ಡಬ್ಲ್ಯೂಟಿ ಅಧ್ಯಯನ: ನೀವು “ಅರ್ಥವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತೀರಾ”?

[ಡಿಸೆಂಬರ್ 15, 2014 ನ ವಿಮರ್ಶೆ ಕಾವಲಿನಬುರುಜು ಪುಟ 11 ನಲ್ಲಿನ ಲೇಖನ]

"ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಅವನು ಅವರ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತೆರೆದನು.”- ಲ್ಯೂಕ್ 24: 45

ಕಳೆದ ವಾರದ ಅಧ್ಯಯನದ ಈ ಮುಂದುವರಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ನಾವು ಇನ್ನೂ ಮೂರು ದೃಷ್ಟಾಂತಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸುತ್ತೇವೆ:

• ಮಲಗುವವನು
• ಡ್ರ್ಯಾಗ್ನೆಟ್
• ಮುಗ್ಧ ಮಗ

ಯೇಸು ತನ್ನ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ನಂತರ ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ಹೇಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಸಂಭವಿಸಿದ ಎಲ್ಲದರ ಅರ್ಥವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲು ಅವರ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಹೇಗೆ ತೆರೆದನು ಎಂದು ಅಧ್ಯಯನದ ಆರಂಭಿಕ ಪ್ಯಾರಾಗಳು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ, ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಲು ಯೇಸು ಇಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರ ಮಾತುಗಳು ಬೈಬಲಿನಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಲಭ್ಯವಿದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ದೇವರ ವಾಕ್ಯದಲ್ಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಸತ್ಯಗಳಿಗೆ ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸನ್ನು ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಅವನು ತನ್ನ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಸಹಾಯಕನನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದ್ದಾನೆ.

““ ನಾನು ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಇರುವಾಗ ನಾನು ಈ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಿದ್ದೇನೆ. ²⁶ ಆದರೆ ತಂದೆಯು ನನ್ನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಕಳುಹಿಸುವ ಸಹಾಯಕ, ಪವಿತ್ರಾತ್ಮ, ಒಬ್ಬನು ನಿಮಗೆ ಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಕಲಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳಿದ ಎಲ್ಲ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ತರುತ್ತಾನೆ. ”(ಜೊಹ್ 14: 25, 26 NWT)

ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯು 12 ಅಪೊಸ್ತಲರಂತಹ ಸಣ್ಣ ಪುರುಷರ ಗುಂಪಿಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗುವುದರ ಬಗ್ಗೆ ಅವರು ಏನನ್ನೂ ಹೇಳಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ನೀವು ಗಮನಿಸಬಹುದು. ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವು ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿರುವ ಒಬ್ಬ ಗಣ್ಯ ಆಡಳಿತ ಮಂಡಳಿಯಿಂದ ಕೆಳಗಿಳಿಯುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ ಏನೂ ಇಲ್ಲ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಬರಹಗಾರರು ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದಾಗ, ಅವರು ಅದನ್ನು ಎಲ್ಲರ ಸ್ವಾಮ್ಯವೆಂದು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ 33 CE ನ ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ಇದ್ದಂತೆ
ಆ ಸತ್ಯವನ್ನು ಗಮನದಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡು, ನಮ್ಮ ಎರಡು ವಾರಗಳ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿರುವ ಈ ಮೂರು ದೃಷ್ಟಾಂತಗಳಿಗೆ ನೀಡಲಾದ “ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ” ವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸೋಣ.

ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ಪದ

ಮೇಲಿನ ಉಲ್ಲೇಖಗಳಲ್ಲಿ ನಾನು “ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ” ವನ್ನು ಹಾಕಿದ್ದೇನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಪದವನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಪಂಗಡಗಳ ಬೈಬಲ್ ಶಿಕ್ಷಕರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ನಿಂದಿಸುವುದರಿಂದಾಗಿ ಈ ಪದವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ದುರುಪಯೋಗಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸತ್ಯ ಹುಡುಕುವವರಾಗಿ, ಜೋಸೆಫ್ ಅದನ್ನು ಬಳಸಿದ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ನಾವು ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರಬೇಕು.

“ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಅವನಿಗೆ,“ ನಾವು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಕನಸು ಕಂಡೆವು, ಆದರೆ ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರನೂ ಇಲ್ಲ ”ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ಯೋಸೇಫನು ಅವರಿಗೆ,“ ಮಾಡಬೇಡ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ದೇವರಿಗೆ ಸೇರಿವೆ? ದಯವಿಟ್ಟು ಅದನ್ನು ನನಗೆ ತಿಳಿಸಿ. ”” (Ge 40: 8)

ರಾಜನ ಕನಸಿನ ಅರ್ಥವೇನೆಂದು ಜೋಸೆಫ್ "ಲೆಕ್ಕಾಚಾರ" ಮಾಡಲಿಲ್ಲ, ದೇವರು ಅದನ್ನು ಅವನಿಗೆ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದ ಕಾರಣ ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು. ಆದುದರಿಂದ ನಾವು ಓದಲು ಹೊರಟಿರುವುದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು - ದೇವರಿಂದ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಗಳು - ಎಂದು ಕೆಲವರು ಯೋಚಿಸಬಾರದು. ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಬಹುಶಃ ಮುಂದಿನದಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾದ ಪದವಾಗಿದೆ. ಈ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ದೃಷ್ಟಾಂತಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸತ್ಯವಿದೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಲೇಖನದ ಪ್ರಕಾಶಕರು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಏನೆಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಒಳ್ಳೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ತಿಳಿದಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅದನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಆ ಸಮಯ-ಗೌರವದ ಮಾನದಂಡಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಹೇಗೆ ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ನೋಡೋಣ.

ನಿದ್ರಿಸುವವನು

“ನಿದ್ದೆ ಮಾಡುವವನ ಬಗ್ಗೆ ಯೇಸುವಿನ ವಿವರಣೆಯ ಅರ್ಥವೇನು? ವಿವರಣೆಯಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ರಾಜ್ಯ ಘೋಷಕರನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾನೆ. ”- ಪಾರ್. 4

ಒಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಪ್ರತಿಪಾದನೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾಕಷ್ಟು ನ್ಯಾಯೋಚಿತ. ಇದು ಸತ್ಯಗಳಿಗೆ ಸರಿಹೊಂದುತ್ತದೆಯೇ?
ಬರಹಗಾರನು ಈ ನೀತಿಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುವ ಅನ್ವಯವು ಓದುಗರಿಗೆ ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕ್ಷೇತ್ರ ಸಚಿವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಅವರ ಎಲ್ಲ ಶ್ರಮಕ್ಕೆ ಕಡಿಮೆ ಉತ್ಪಾದಕತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಿರುವಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ಇದು ನೀತಿಕಥೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಗತಿಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. 29 ನೇ ಪದ್ಯವು ತನ್ನ ವಿವರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೇಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಬರಹಗಾರ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯತ್ನ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ.

"ಆದರೆ ಬೆಳೆ ಅದನ್ನು ಅನುಮತಿಸಿದ ತಕ್ಷಣ, ಅವನು ಕುಡಗೋಲು ಎಸೆಯುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಸುಗ್ಗಿಯ ಸಮಯ ಬಂದಿದೆ." (ಮಾರ್ಕ್ 4:29)

“ವೈಯಕ್ತಿಕ ರಾಜ್ಯ ಘೋಷಕರು” ಎಂದಿಗೂ ಕೊಯ್ಲು ಮಾಡುವವರು ಎಂದು ಬೈಬಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಕೆಲಸಗಾರರು, ಹೌದು. ಕೃಷಿ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ದೇವರ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವವರು. (1 ಕೊ 3: 9) ನಾವು ನೆಡುತ್ತೇವೆ; ನಾವು ನೀರು; ದೇವರು ಅದನ್ನು ಬೆಳೆಯುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ; ಆದರೆ ಕೊಯ್ಯುವುದು ದೇವತೆಗಳೇ. (1 ಕೊ 3: 6; ಮೌಂಟ್ 13:39; ಮರು 14:15)

ಡ್ರ್ಯಾಗ್ನೆಟ್

“ಯೇಸು ರಾಜ್ಯ ಸಂದೇಶದ ಉಪದೇಶವನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವಕುಲಕ್ಕೆ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಎಳೆತವನ್ನು ಸಮುದ್ರಕ್ಕೆ ಇಳಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಿದನು. ಅಂತಹ ನಿವ್ವಳವು "ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಮೀನುಗಳನ್ನು" ನಿರ್ದಾಕ್ಷಿಣ್ಯವಾಗಿ ಹಿಡಿಯುವಂತೆಯೇ, ನಮ್ಮ ಉಪದೇಶದ ಕಾರ್ಯವು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಲಕ್ಷಾಂತರ ಜನರನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. - ಪಾರ್. 9

ಈ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಲಕ್ಷಾಂತರ ಜನರ ಮುಂದೆ ಪ್ರತಿಭಟನೆಯ ಕೂಗಿನೊಂದಿಗೆ ಮಾಡಬಹುದೆಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಗೌರವಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಇದು ನಿಜವಾಗಬೇಕಾದರೆ, ಯೇಸು ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡು ಮಾತಾಡಿದನೆಂದು ನಾವು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಸುಮಾರು 2000 ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ಪಾಳುಬಿದ್ದಂತೆ ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ್ದರು. ಶತಮಾನಗಳಾದ್ಯಂತ ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಕ್ರೈಸ್ತರ ಕೆಲಸವು ಈ ಕಂಬಳಿಯ ಬಿತ್ತರಿಸುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವುದಿಲ್ಲ. ಈಗ ಮಾತ್ರ, ಕಳೆದ ನೂರು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಅದಕ್ಕಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು, ಲಕ್ಷಾಂತರ ಜನರನ್ನು ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಆಕರ್ಷಿಸಲು ನಮ್ಮಿಂದ ಮತ್ತು ನಾವು ಮಾತ್ರ ಎಳೆದಿದ್ದೇವೆ.
ಮತ್ತೆ, ಯಾವುದೇ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ನೀರನ್ನು ಹಿಡಿದಿಡಲು, ಅದು ಎಲ್ಲಾ ಸಂಗತಿಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗಬೇಕು. ದೇವತೆಗಳು ಬೇರ್ಪಡಿಸುವ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡುವ ಬಗ್ಗೆ ನೀತಿಕಥೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಅದು ದುಷ್ಟರನ್ನು ಎಸೆದು ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಕುಲುಮೆಯಲ್ಲಿ ಎಸೆಯುವ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಈ ಜನರು ಹಲ್ಲು ಕಡಿಯುವುದು ಮತ್ತು ಆ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಅಳುವುದು ಕುರಿತು ಅದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಇವೆಲ್ಲವೂ ಗೋಧಿಯ ನೀತಿಕಥೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 13: 24-30,36-43ರಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಕಳೆಗಳಿಗೆ ಬಿಗಿಯಾಗಿ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ. ಈ ನೀತಿಕಥೆಯು ಈ ರೀತಿಯ ವಸ್ತುಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಈಡೇರಿಕೆ ಹೊಂದಿದೆ. ಆದರೂ ಇಲ್ಲಿ ನಾವು ಪ್ಯಾರಾಗ್ರಾಫ್ 10 ರಲ್ಲಿ “ಮೀನನ್ನು ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ಬೇರ್ಪಡಿಸುವುದು ಮಹಾ ಸಂಕಟದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಂತಿಮ ತೀರ್ಪನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದಿಲ್ಲ” ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತೇವೆ.
ಈ ಡ್ರ್ಯಾಗ್ನೆಟ್ ನೀತಿಕಥೆಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಮತ್ತೆ ನೋಡಿ. 1) ಎಲ್ಲಾ ಮೀನುಗಳನ್ನು ಒಂದೇ ಬಾರಿಗೆ ತರಲಾಗುತ್ತದೆ. 2) ಅನಪೇಕ್ಷಿತರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಇಚ್ of ೆಯಂತೆ ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ; ಅವರು ಅಲೆದಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕ್ಯಾಚ್ ಅನ್ನು ಕೊಯ್ಲು ಮಾಡುವವರು ಎಸೆಯುತ್ತಾರೆ. 3) ದೇವತೆಗಳು ಹಿಡಿಯುವಿಕೆಯನ್ನು ಕೊಯ್ಲು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. 4) ದೇವದೂತರು ಮೀನುಗಳನ್ನು ಎರಡು ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ಬೇರ್ಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. 5) ಇದು “ವಸ್ತುಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ತೀರ್ಮಾನ” ದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ; ಅಥವಾ ಇತರ ಬೈಬಲ್‌ಗಳು ಇದನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಅಕ್ಷರಶಃ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, “ಯುಗದ ಅಂತ್ಯ”. 6) ಎಸೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ಮೀನುಗಳು ದುಷ್ಟ. 7) ದುಷ್ಟರನ್ನು ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಕುಲುಮೆಗೆ ಎಸೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. 8) ದುಷ್ಟರು ಅಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಹಲ್ಲು ಕಡಿಯುತ್ತಾರೆ.
ಈ ದೃಷ್ಟಾಂತದ ನೆರವೇರಿಕೆಯನ್ನು ನಾವು ಹೇಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತೇವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನದಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡು:

“ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ಮೀನುಗಳನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸುವುದು ಮಹಾ ಸಂಕಟದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಂತಿಮ ತೀರ್ಪನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಬದಲಾಗಿ, ಈ ದುಷ್ಟ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಕೊನೆಯ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಏನಾಗಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ಇದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಸತ್ಯದತ್ತ ಆಕರ್ಷಿತರಾದವರೆಲ್ಲರೂ ಯೆಹೋವನಿಗಾಗಿ ನಿಲುವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಯೇಸು ತೋರಿಸಿದನು. ನಮ್ಮ ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಇತರರು ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಬೈಬಲ್ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಸಿದ್ಧರಿದ್ದಾರೆ ಆದರೆ ಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ಮಾಡಲು ಸಿದ್ಧರಿಲ್ಲ. (1 ಕಿ. 18:21) ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಭೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಹವಾಸ ಮಾಡುತ್ತಿಲ್ಲ. ಕೆಲವು ಯುವಕರನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪೋಷಕರು ಬೆಳೆಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಯೆಹೋವನ ಮಾನದಂಡಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಂಡಿಲ್ಲ. ” - ಪಾರ್. 10

ಇದರಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು ಎಷ್ಟು ನಿಖರವಾಗಿ ಭಾಗಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ? ದೇವದೂತರ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಗೆ ಯಾವುದೇ ಪುರಾವೆಗಳಿವೆಯೇ? ಕಳೆದ ನೂರು ವರ್ಷಗಳು ವಸ್ತುಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ತೀರ್ಮಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಎಂದು ನಾವು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ನಂಬಬೇಕೇ? “ಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ಮಾಡಲು ಸಿದ್ಧರಿಲ್ಲದವರು” ಮತ್ತು “ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಸಹವಾಸವಿಲ್ಲದವರು” ದೇವತೆಗಳಿಂದ ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಕುಲುಮೆಗೆ ಎಸೆಯಲ್ಪಟ್ಟವರು ಹೇಗೆ? “ಯೆಹೋವನ ಮಾನದಂಡಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳದ” ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಹೆತ್ತವರ ಯುವಕರು ಅಳುತ್ತಾ ಹಲ್ಲು ಕಡಿಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ನಾವು ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆಯೇ?
ಯಾವುದೇ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಎಲ್ಲಾ ಸಂಗತಿಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಕಷ್ಟ, ಆದರೆ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು ತಾರ್ಕಿಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಎಂದು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಬಹುದು ಇದರಿಂದ ಕೆಲವು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆ, ಸರಿಯಾಗಲು ಕೆಲವು ಸಾಧ್ಯತೆಗಳಿವೆ.
ಪ್ಯಾರಾಗ್ರಾಫ್ 12 ಕಥೆಗೆ ಹೊಸ ಅಂಶವನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ನೀತಿಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವುದಿಲ್ಲ.

“ಇದರರ್ಥ ಸತ್ಯವನ್ನು ತೊರೆದವರಿಗೆ ಎಂದಿಗೂ ಸಭೆಗೆ ಮರಳಲು ಅವಕಾಶವಿರುವುದಿಲ್ಲವೇ? ಅಥವಾ ಯಾರಾದರೂ ತನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ಯೆಹೋವನಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಲು ವಿಫಲವಾದರೆ, ಅವನನ್ನು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ “ಸೂಕ್ತವಲ್ಲದ” ಎಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆಯೇ? ದೊಡ್ಡ ಕ್ಲೇಶ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ಮೊದಲು ಅಂತಹವರಿಗೆ ಇನ್ನೂ ಅವಕಾಶದ ಕಿಟಕಿ ಇದೆ. ” - ಪಾರ್. 12

“ಮೀನನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸುವುದು ಮಹಾ ಸಂಕಟದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಂತಿಮ ತೀರ್ಪನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದಿಲ್ಲ” ಎಂದು ನಾವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳಿದ್ದೇವೆ. ನೀತಿಕಥೆಗಳನ್ನು ಮೀನುಗಳನ್ನು ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಕುಲುಮೆಗೆ ದೇವತೆಗಳಿಂದ ಎಸೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನೀತಿಕಥೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಹೇಳಿದಂತೆ “ಈ ದುಷ್ಟ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಕೊನೆಯ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ” ಇದು ಸಂಭವಿಸಬೇಕು. ನಮ್ಮ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರದಿಂದ ಇದು ಕನಿಷ್ಠ 100 ವರ್ಷಗಳಿಂದ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ. ಕಳೆದ 100 ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಲಕ್ಷಾಂತರ ಜನರು ಲಕ್ಷಾಂತರ ಜನರು ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳು ಎಸೆದ ಬಲೆಗೆ ಬಂದು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕಾರಣಗಳಿಂದ ಸಾವನ್ನಪ್ಪಿದ್ದಾರೆ, ಹೀಗಾಗಿ ಕಂಟೇನರ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಕುಲುಮೆಯಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಹಲ್ಲು ಕಡಿಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅಳುತ್ತಾರೆ.
ಆದರೂ ಇಲ್ಲಿ, ನಾವು ಅದನ್ನು ಹಿಂತಿರುಗಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಎಸೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ಕೆಲವು ಮೀನುಗಳು ಮತ್ತೆ ಬಲೆಗೆ ಅಲೆದಾಡಬಹುದು ಎಂದು ಈಗ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ನಾವು ಇದನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದ್ದರೂ ಸಹ, “ಮಹಾ ಸಂಕಟದ ಏಕಾಏಕಿ” ಮೊದಲು ತೀರ್ಪು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ.
ಕೆಲವು ಮಾನವ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಎಲ್ಲಾ ಸಂಗತಿಗಳಿಗೆ ಸರಿಹೊಂದುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆ ಮತ್ತು ಸ್ವೀಕಾರದ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಅವು ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರಬೇಕು. ತನ್ನದೇ ಆದ ಆಂತರಿಕ ತಾರ್ಕಿಕತೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಒಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಸಿದ್ಧಾಂತಿಯನ್ನು ಮೂರ್ಖನಂತೆ ಚಿತ್ರಿಸಲು ಮಾತ್ರ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಾಡಿಗಲ್ ಮಗ

ದುಷ್ಕರ್ಮಿ ಮಗನ ದೃಷ್ಟಾಂತವು ನಮ್ಮ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ತಂದೆಯಾದ ಯೆಹೋವನಲ್ಲಿ ಕರುಣೆ ಮತ್ತು ಕ್ಷಮೆಯ ಉದಾಹರಣೆಯ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಒಬ್ಬ ಮಗ ಮನೆ ಬಿಟ್ಟು ಜೂಜಾಟ, ಕುಡಿದು, ಮತ್ತು ವೇಶ್ಯೆಯರ ಜೊತೆ ಓಡಾಡುವುದರ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ಆನುವಂಶಿಕತೆಯನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ರಾಕ್ ಬಾಟಮ್ ಅನ್ನು ಹೊಡೆದಾಗ ಮಾತ್ರ ಅವನು ಏನು ಮಾಡಿದನೆಂದು ಅವನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಹಿಂದಿರುಗಿದ ನಂತರ, ಯೆಹೋವನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಅವನ ತಂದೆ ಅವನನ್ನು ಬಹಳ ದೂರದಲ್ಲಿ ನೋಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಅಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಓಡುತ್ತಾನೆ, ಯುವಕನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಮೊದಲೇ ಅವನನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸುತ್ತಾನೆ. ತನ್ನ ಹಿರಿಯ ಮಗ, ನಿಷ್ಠಾವಂತ, ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಗೆ ಭಾವಿಸಬಹುದು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಅವನು ಯಾವುದೇ ಕಾಳಜಿಯಿಲ್ಲದೆ ಇದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ನಂತರ ಅವನು ತನ್ನ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಡುವ ಮಗನನ್ನು ಉತ್ತಮ ನಿಲುವಂಗಿಯಲ್ಲಿ ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದ್ದೂರಿ ಹಬ್ಬವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ದೂರದಿಂದ ಎಲ್ಲರನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತಾನೆ; ಸಂಗೀತಗಾರರು ನುಡಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆಚರಣೆಯ ಶಬ್ದವಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹಿರಿಯ ಮಗನು ತಂದೆಯ ಕ್ಷಮೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವುದರಿಂದ ಮನನೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳಲು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಕಿರಿಯ ಮಗನಿಗೆ ಶಿಕ್ಷೆಯಾಗಬೇಕೆಂದು ಅವನು ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ; ತನ್ನ ಪಾಪಗಳಿಗಾಗಿ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಅವನಿಗೆ, ಕ್ಷಮೆ ಬೆಲೆಗೆ ಮಾತ್ರ ಬರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಪಾವತಿಯನ್ನು ಪಾಪಿಯಿಂದ ನಿಖರವಾಗಿ ಪಡೆಯಬೇಕು.
13 ರಿಂದ 16 ನೇ ಪ್ಯಾರಾಗ್ರಾಫ್‌ಗಳಲ್ಲಿನ ಅನೇಕ ಪದಗಳು ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳಾದ ನಾವು ಕ್ರಿಸ್ತನ ನಿರ್ದೇಶನಕ್ಕೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬದ್ಧರಾಗಿದ್ದೇವೆ ಎಂಬ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಈ ನೀತಿಕಥೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದಂತೆ ನಮ್ಮ ದೇವರ ಕರುಣೆ ಮತ್ತು ಕ್ಷಮೆಯನ್ನು ಅನುಕರಿಸುತ್ತೇವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪುರುಷರನ್ನು ಅವರ ಮಾತಿನಿಂದ ನಿರ್ಣಯಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಅವರ ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಮ್ಮ ಕಾರ್ಯಗಳು, ನಮ್ಮ ಹಣ್ಣುಗಳು ನಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಏನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತವೆ? (ಮೌಂಟ್ 7: 15-20)
JW.org ನಲ್ಲಿ ವೀಡಿಯೊ ಇದೆ ಪ್ರಾಡಿಗಲ್ ರಿಟರ್ನ್ಸ್. ವೀಡಿಯೊದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾದ ಪಾತ್ರವು ಯೇಸುವಿನ ನೀತಿಕಥೆಯಲ್ಲಿರುವ ಮಗನು ತಲುಪುವ ಅದೇ ಕಡಿಮೆ ಆಳಕ್ಕೆ ಮುಳುಗುವುದಿಲ್ಲವಾದರೂ, ಅವನು ಪಾಪಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಅದು ಅವನನ್ನು ಸದಸ್ಯತ್ವದಿಂದ ದೂರವಿಡಬಹುದು. ತನ್ನ ಹೆತ್ತವರ ಮನೆಗೆ ಮರಳಿದ ನಂತರ, ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಟ್ಟು ಸಹಾಯ ಕೇಳಿದಾಗ, ಅವರು ಸಂಪೂರ್ಣ ಕ್ಷಮೆ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಹಿರಿಯರ ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಸ್ಥೆಯ ನಿರ್ಧಾರಕ್ಕಾಗಿ ಕಾಯಬೇಕು. ಆ ನ್ಯಾಯಾಂಗ ವಿಚಾರಣೆಯ ಫಲಿತಾಂಶಕ್ಕಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿರುವ ಆತಂಕದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವನ ಹೆತ್ತವರು ಉದ್ವಿಗ್ನವಾಗಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಒಂದು ದೃಶ್ಯವಿದೆ, ಅವನು ಸದಸ್ಯತ್ವದಿಂದ ಹೊರಗುಳಿಯಬಹುದೆಂದು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನಿಗೆ ತೀರಾ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಸಹಾಯವನ್ನು ಅವರು ನಿರಾಕರಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಫಲಿತಾಂಶವು-ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ನೈಜ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿಯೇ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಪ್ರಕರಣಗಳು ಸಭೆಯ ಮುಂದೆ ಬಂದಾಗ-ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಡುವವನ ಏಕೈಕ ಆಶಯವೆಂದರೆ ಆಗ ತಾಳ್ಮೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ವಿಧೇಯತೆಯಿಂದ ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಸಭೆಗಳಿಗೆ ಹೋಗುವುದು, ಯಾವುದನ್ನೂ ಕಾಣೆಯಾಗದಿರುವುದು ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಕಾಯುವುದು ಅವನನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಲು ಮತ್ತು ಸಭೆಯ ಪ್ರೀತಿಯ ಆಲಿಂಗನಕ್ಕೆ ಮರಳಲು ಮೊದಲು 6 ರಿಂದ 12 ತಿಂಗಳವರೆಗೆ ಇದು ಇರುತ್ತದೆ. ಅವನ ದುರ್ಬಲವಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಅವನು ಅದನ್ನು ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ, ಸಭೆಯು ಅವನನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಸ್ವಾಗತಿಸುತ್ತದೆ. ಇತರರನ್ನು ಅಪರಾಧ ಮಾಡುವ ಭಯದಿಂದ ಅವರು ಈ ಘೋಷಣೆಯನ್ನು ಶ್ಲಾಘಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ನೀತಿಕಥೆಯ ತಂದೆಯಂತಲ್ಲದೆ, ಯಾವುದೇ ಆಚರಣೆಯಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದನ್ನು ಅನಪೇಕ್ಷಿತವಾಗಿ ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ. (ನೋಡಿ ಮರುಸ್ಥಾಪನೆಯನ್ನು ನಾವು ಶ್ಲಾಘಿಸಬೇಕೇ?)
ಈಗಾಗಲೇ ಸದಸ್ಯತ್ವ ರವಾನಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಯಾರಾದರೂ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ವಿಷಯಗಳು ಇನ್ನೂ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿದೆ. ಯೇಸುವಿನ ದೃಷ್ಟಾಂತದ ಮುಗ್ಧ ಮಗನಂತಲ್ಲದೆ, ಅವನನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ ಸ್ವಾಗತಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಆದರೆ ವಿಚಾರಣೆಯ ಅವಧಿಯ ಮೂಲಕ ಹೋಗಬೇಕು, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವನು (ಅಥವಾ ಅವಳು) ಎಲ್ಲಾ ಸಭೆಗಳಿಗೆ ನಿಷ್ಠೆಯಿಂದ ಹಾಜರಾಗುವ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಿದೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಾಗ ಮತ್ತು ಸಭೆಯ ಯಾರೊಂದಿಗೂ ಮಾತನಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನು ಕೊನೆಯ ಗಳಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಬಂದು ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು ಸಭೆ ಮುಗಿದ ಕೂಡಲೇ ಹೊರಡಬೇಕು. ಈ ಪರೀಕ್ಷೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ ಅವನ ಸಹಿಷ್ಣುತೆಯು ನಿಜವಾದ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಆಗ ಮಾತ್ರ ಹಿರಿಯರು ಆತನನ್ನು ಸಭೆಗೆ ಮರಳಲು ಅನುಮತಿ ನೀಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸಬಹುದು. ಆದರೂ, ಅವರು ಅವನ ಮೇಲೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ನಿರ್ಬಂಧಗಳನ್ನು ವಿಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ಸ್ನೇಹಿತರು ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದವರು ಅವರು ಹಿಂದಿರುಗುವ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ವಿಷಯವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕಾದರೆ, ಪಾರ್ಟಿ ನಡೆಸುವುದು, ಸಂಗೀತ ನುಡಿಸಲು ಬ್ಯಾಂಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಆಹ್ವಾನಿಸುವುದು, ನೃತ್ಯ ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಆನಂದಿಸುವುದು - ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಮುಗ್ಧ ಮಗನ ತಂದೆ ನೀತಿಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಎಲ್ಲವೂ - ಅವರು ಬಲವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ ಸಲಹೆ.
ಯಾವುದೇ ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಯು ದೃ can ೀಕರಿಸಬಹುದಾದ ವಾಸ್ತವ ಇದು. ನೀವು ನೋಡುವಾಗ, ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದಿಂದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದು, ನಿಮ್ಮನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಸತ್ಯಗಳತ್ತ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುತ್ತದೆ, ನೀತಿಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಯಾವ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಾವು ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ನಿಕಟವಾಗಿ ಅನುಕರಿಸುತ್ತೇವೆ?
ಮುಚ್ಚುವ ಮೊದಲು ನಾವು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕಾದ ಇನ್ನೊಂದು ಅಂಶವಿದೆ. ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಟ್ಟ ಕಿರಿಯ ಸಹೋದರನ ಬಗ್ಗೆ ತಪ್ಪಾದ ವರ್ತನೆ ತೋರಿದ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಹಿರಿಯ ಮಗನನ್ನು ಅವನ ಪ್ರೀತಿಯ ತಂದೆ ಖಂಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸಲಹೆ ನೀಡಿದರು. ಆದರೆ, ಆ ಅಣ್ಣ ಹೇಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದನೆಂದು ನೀತಿಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಉಲ್ಲೇಖವಿಲ್ಲ.
ಕರುಣೆಯನ್ನು ಕರೆದಾಗ ಅದನ್ನು ತೋರಿಸಲು ನಾವು ವಿಫಲರಾಗಿದ್ದರೆ, ತೀರ್ಪಿನ ದಿನದಂದು ನಾವು ಕರುಣೆಯಿಲ್ಲದೆ ತೀರ್ಮಾನಿಸಲ್ಪಡುತ್ತೇವೆ.

“ಕರುಣೆಯನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡದವನು ಕರುಣೆಯಿಲ್ಲದೆ ತನ್ನ ತೀರ್ಪನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾನೆ. ಕರುಣೆಯು ತೀರ್ಪಿನ ಮೇಲೆ ಜಯಗಳಿಸುತ್ತದೆ. ”(ಯಾಕೋ 2:13)

ಮೆಲೆಟಿ ವಿವ್ಲಾನ್

ಮೆಲೆಟಿ ವಿವ್ಲಾನ್ ಅವರ ಲೇಖನಗಳು.