ಪೂಜೆಯ ಭೌಗೋಳಿಕತೆ

[ನಾವು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವ ಮೊದಲು, ಏನನ್ನಾದರೂ ಮಾಡಲು ನಾನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕೇಳಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ: ನೀವೇ ಪೆನ್ ಮತ್ತು ಕಾಗದವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಿ ಮತ್ತು "ಪೂಜೆ" ಎಂದರೆ ಏನು ಎಂದು ನೀವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದನ್ನು ಬರೆಯಿರಿ. ನಿಘಂಟನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಬೇಡಿ. ಮೊದಲು ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಬಂದದ್ದನ್ನು ಬರೆಯಿರಿ. ನೀವು ಈ ಲೇಖನವನ್ನು ಓದಿದ ನಂತರ ದಯವಿಟ್ಟು ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು ಕಾಯಬೇಡಿ. ಇದು ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ಓರೆಯಾಗಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಯಾಮದ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಸೋಲಿಸಬಹುದು.]

ನಾನು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಉತ್ತಮ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣ, ಆದರೆ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಸಹೋದರರಿಂದ ಸವಾಲಿನ ಇಮೇಲ್‌ಗಳ ಸರಣಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಅವರು "ನೀವು ಎಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸುತ್ತೀರಿ?"
ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ಹಿಂದೆ ನಾನು ಪ್ರತಿಫಲಿತವಾಗಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತಿದ್ದೆ: “ಕಿಂಗ್‌ಡಮ್ ಹಾಲ್‌ನಲ್ಲಿ, ಖಂಡಿತ.” ಆದಾಗ್ಯೂ, ನನಗೆ ವಿಷಯಗಳು ಬದಲಾಗಿವೆ. ಪ್ರಶ್ನೆ ಈಗ ನನಗೆ ಬೆಸವಾಗಿದೆ. “ನೀವು ಯಾರನ್ನು ಆರಾಧಿಸುತ್ತೀರಿ?” ಅಥವಾ “ನೀವು ಹೇಗೆ ಪೂಜಿಸುತ್ತೀರಿ?” ಎಂದು ಅವನು ಏಕೆ ಕೇಳಲಿಲ್ಲ? ನನ್ನ ಆರಾಧನಾ ಸ್ಥಳವು ಅವನ ಮುಖ್ಯ ಕಾಳಜಿಯಾಗಿತ್ತು?
ಹಲವಾರು ಇಮೇಲ್‌ಗಳನ್ನು ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಅದು ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು. ತನ್ನ ಅಂತಿಮ ಇಮೇಲ್‌ನಲ್ಲಿ, ಅವನು ನನ್ನನ್ನು “ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟ” ಮತ್ತು “ವಿನಾಶದ ಮಗ” ಎಂದು ಕರೆದನು. ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 5: 22 ನಲ್ಲಿ ಯೇಸು ನಮಗೆ ನೀಡಿದ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ.
ಪ್ರಾವಿಡೆನ್ಸ್ ಅಥವಾ ಕಾಕತಾಳೀಯವಾಗಿರಲಿ, ನಾನು ಆ ಸಮಯದ ಬಗ್ಗೆ ರೋಮನ್ನರು 12 ಅನ್ನು ಓದುತ್ತಿದ್ದೆ ಮತ್ತು ಪಾಲ್ ಅವರ ಈ ಮಾತುಗಳು ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಹಾರಿದವು:

“ಕಿರುಕುಳ ನೀಡುವವರನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸುತ್ತಿರಿ; ಆಶೀರ್ವದಿಸಿ ಮತ್ತು ಶಪಿಸಬೇಡ. ”(ರೋ 12: 14 NTW)

ಆ ಮೂಲಕ ಪರೀಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಾಗ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನೆನಪಿಡುವ ಪದಗಳು ಸಹೋದರ ಅಥವಾ ಸಹೋದರಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತವೆ.
ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ನಾನು ಯಾವುದೇ ಅಸಮಾಧಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ವಿನಿಮಯಕ್ಕಾಗಿ ನಾನು ಕೃತಜ್ಞನಾಗಿದ್ದೇನೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಮತ್ತೆ ಪೂಜೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತಿದೆ. ನನ್ನ ಈ ಹಳೆಯ ಮೆದುಳಿನಿಂದ ಉಪದೇಶದ ಕೋಬ್‌ವೆಬ್‌ಗಳನ್ನು ತೆರವುಗೊಳಿಸುವ ನನ್ನ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಭಾಗವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಧ್ಯಯನ ಅಗತ್ಯವೆಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸಿದ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ.
"ಪೂಜೆ" ಎಂಬುದು ನಾನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅದು ಬದಲಾದಂತೆ, ನಾನು ಅದನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಹೊಂದಿದ್ದೇನೆ. ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ, ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಅದನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ನೋಡಿದ್ದಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನಾಲ್ಕು ಗ್ರೀಕ್ ಪದಗಳಿವೆ ಎಂದು ನೀವು ತಿಳಿದಿದ್ದೀರಾ, ಇದನ್ನು ಒಂದು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಪದವಾದ “ಪೂಜೆ” ಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆ ನಾಲ್ಕು ಗ್ರೀಕ್ ಪದಗಳಿಂದ ಒಂದು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಪದವು ಎಲ್ಲಾ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ತಿಳಿಸುವುದು ಹೇಗೆ? ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಈ ನಿರ್ಣಾಯಕ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಪರಿಶೀಲಿಸಲು ಹೆಚ್ಚು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ.
ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುವ ಮೊದಲು, ಕೈಯಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರಶ್ನೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸೋಣ:

ನಾವು ಎಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸುತ್ತೇವೆ ಎಂಬುದು ಮುಖ್ಯವೇ?

ಎಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಬೇಕು

ಎಲ್ಲಾ ಸಂಘಟಿತ ಧರ್ಮಕ್ಕೂ ಪೂಜೆಗೆ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಭೌಗೋಳಿಕ ಅಂಶವಿದೆ ಎಂದು ಬಹುಶಃ ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ಏನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ? ಅವರು ದೇವರನ್ನು ಆರಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಿನಗಾಗ್ನಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿಗಳು ಏನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ? ಅವರು ದೇವರನ್ನು ಆರಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮಸೀದಿಯಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಏನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ? ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಹಿಂದೂಗಳು ಏನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ? ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳು ರಾಜ್ಯ ಸಭಾಂಗಣದಲ್ಲಿ ಏನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ? ಅವರೆಲ್ಲರೂ ದೇವರನ್ನು ಆರಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ - ಅಥವಾ ಹಿಂದೂಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ದೇವರುಗಳು. ವಿಷಯವೆಂದರೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕಟ್ಟಡವನ್ನು ಯಾವ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆಯೆಂದರೆ ಅದು ಅವುಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ಪೂಜಾ ಮನೆಗಳು" ಎಂದು ಕರೆಯಲು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.

ಈಗ ದೇವರ ಆರಾಧನೆಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ರಚನೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ತಪ್ಪಿಲ್ಲ. ಹೇಗಾದರೂ, ದೇವರನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಪೂಜಿಸಲು, ನಾವು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿರಬೇಕು ಎಂದು ಇದರ ಅರ್ಥವೇ? ಆರಾಧನೆಯಲ್ಲಿ ಭೌಗೋಳಿಕ ಸ್ಥಳವು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಅಂಶವಾಗಿದೆಯೇ?
ಅಂತಹ ಆಲೋಚನೆಯ ಅಪಾಯವೆಂದರೆ ಅದು formal ಪಚಾರಿಕ ಆರಾಧನೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಕೈಜೋಡಿಸುತ್ತದೆ-ನಾವು ಪವಿತ್ರ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಅಥವಾ ಕನಿಷ್ಠ ಸಾಮೂಹಿಕ, ನಿಗದಿತ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದರ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ದೇವರನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಪೂಜಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಹೇಳುವ ಮನಸ್ಥಿತಿ. ಆಗ ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳಿಗಾಗಿ, ನಾವು ಪೂಜಿಸುವ ಸ್ಥಳವು ರಾಜ್ಯ ಸಭಾಂಗಣ ಮತ್ತು ನಾವು ಪೂಜಿಸುವ ವಿಧಾನವೆಂದರೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಹಾಡುವುದು ಮತ್ತು ನಂತರ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದು, ಅದರಲ್ಲಿ ಬರೆದ ಮಾಹಿತಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಉತ್ತರಿಸುವುದು. ನಾವು ಈಗ "ಕುಟುಂಬ ಆರಾಧನಾ ರಾತ್ರಿ" ಎಂದು ಕರೆಯುವದನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ ಎಂಬುದು ನಿಜ. ಇದು ಕುಟುಂಬ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಪೂಜೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಸಂಸ್ಥೆ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, "ಕುಟುಂಬ ಆರಾಧನಾ ರಾತ್ರಿ" ಗಾಗಿ ಎರಡು ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕುಟುಂಬಗಳು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಸೇರಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ನಿರುತ್ಸಾಹಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ನಾವು ಕಾಂಗ್ರೆಗೇಶನ್ ಬುಕ್ ಸ್ಟಡಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾಗ ನಾವು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ಎರಡು ಅಥವಾ ಮೂರು ಕುಟುಂಬಗಳು ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಪೂಜೆಗೆ ಸೇರುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಅವರಿಗೆ ಸಲಹೆ ನೀಡಲಾಗುವುದು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುವುದನ್ನು ಬಲವಾಗಿ ನಿರುತ್ಸಾಹಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟ ಚಿಂತನೆಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಇಂದು ಅನೇಕ ಜನರು ಸಂಘಟಿತ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅಪನಂಬಿಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ದೇವರನ್ನು ಸ್ವಂತವಾಗಿ ಪೂಜಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ನಾನು ನೋಡಿದ ಚಲನಚಿತ್ರದ ಒಂದು ಸಾಲು ಇದೆ, ಅದು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಉಳಿದಿದೆ. ದಿವಂಗತ ಲಾಯ್ಡ್ ಬ್ರಿಡ್ಜಸ್ ನಿರ್ವಹಿಸಿದ ಅಜ್ಜನನ್ನು ಅವರ ಮೊಮ್ಮಗ ಅವರು ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಏಕೆ ಭಾಗವಹಿಸಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅವನು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತಾನೆ, "ನೀವು ಅವನನ್ನು ಮನೆಯೊಳಗೆ ಸೇರಿಸಿದಾಗ ದೇವರು ನನ್ನನ್ನು ತಲ್ಲಣಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ."
ನಮ್ಮ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಚರ್ಚುಗಳು / ಮಸೀದಿಗಳು / ಸಿನಗಾಗ್‌ಗಳು / ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ ಸಭಾಂಗಣಗಳಿಗೆ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸುವ ಸಮಸ್ಯೆಯೆಂದರೆ, ರಚನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಘಟನೆಯಿಂದ ವಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಯಾವುದೇ formal ಪಚಾರಿಕ ವಿಧಾನವನ್ನು ನಾವು ಸಹ ಸಲ್ಲಿಸಬೇಕು.
ಇದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ಕೆಟ್ಟ ವಿಷಯವೇ?
ನಿರೀಕ್ಷೆಯಂತೆ, ಅದಕ್ಕೆ ಉತ್ತರಿಸಲು ಬೈಬಲ್ ನಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಪೂಜಿಸಲು: ಥ್ರಸ್ಕಿಯಾ

ನಾವು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಮೊದಲ ಗ್ರೀಕ್ ಪದ thréskeia / /α /. ಸ್ಟ್ರಾಂಗ್ಸ್ ಕಾನ್ಕಾರ್ಡನ್ಸ್ ಈ ಪದದ ಕಿರು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು “ಧಾರ್ಮಿಕ ಪೂಜೆ, ಧರ್ಮ” ಎಂದು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಇದು ಒದಗಿಸುವ ಪೂರ್ಣ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಹೀಗಿದೆ: “(ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಅರ್ಥ: ದೇವತೆಗಳ ಪೂಜೆ ಅಥವಾ ಪೂಜೆ), ಧಾರ್ಮಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಪೂಜೆ, ಧರ್ಮ.” ಎನ್ಎಎಸ್ ಸಮಗ್ರ ಕಾನ್ಕಾರ್ಡನ್ಸ್ ಅದನ್ನು "ಧರ್ಮ" ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಕೇವಲ ನಾಲ್ಕು ಪದ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. NASB ಅನುವಾದ ಇದನ್ನು ಒಮ್ಮೆ "ಪೂಜೆ" ಎಂದು ಮತ್ತು ಇತರ ಮೂರು ಬಾರಿ "ಧರ್ಮ" ಎಂದು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, NWT ಇದನ್ನು ಪ್ರತಿ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲೂ “ಪೂಜೆ” ಎಂದು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. NWT ಯಲ್ಲಿ ಅದು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಪಠ್ಯಗಳು ಇಲ್ಲಿವೆ:

"ಈ ಹಿಂದೆ ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಯವಿರುವವರು, ಅವರು ಸಾಕ್ಷಿ ಹೇಳಲು ಸಿದ್ಧರಿದ್ದರೆ, ನಮ್ಮ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಪಂಥದ ಪ್ರಕಾರ ಪೂಜಾ ರೂಪ [ಥ್ರೊಸ್ಕಿಯಾ], ನಾನು ಫರಿಸಾಯನಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದೆ. ”(Ac 26: 5)

"ಸುಳ್ಳು ನಮ್ರತೆ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷವನ್ನು ಆನಂದಿಸುವ ಬಹುಮಾನವನ್ನು ಯಾರೂ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಬಾರದು ಪೂಜಾ ರೂಪ [ಥ್ರೊಸ್ಕಿಯಾ] ದೇವತೆಗಳ, ಅವನು ನೋಡಿದ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ “ತನ್ನ ನಿಲುವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ”. ಅವನ ಮಾಂಸದ ಚೌಕಟ್ಟಿನಿಂದ ಸರಿಯಾದ ಕಾರಣವಿಲ್ಲದೆ ಅವನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಉಬ್ಬಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ”(ಕೋಲ್ 2: 18)

“ಯಾವುದೇ ಮನುಷ್ಯನು ದೇವರ ಆರಾಧಕನೆಂದು ಭಾವಿಸಿದರೆ[ನಾನು] ಆದರೆ ತನ್ನ ನಾಲಿಗೆಗೆ ಬಿಗಿಯಾದ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಅವನು ತನ್ನ ಹೃದಯವನ್ನು ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ ಪೂಜೆ [ಥ್ರೊಸ್ಕಿಯಾ] ನಿರರ್ಥಕವಾಗಿದೆ. ²⁷ ನಮ್ಮ ರೂಪ ಪೂಜೆ [ಥ್ರೊಸ್ಕಿಯಾ] ಇದು ನಮ್ಮ ದೇವರು ಮತ್ತು ತಂದೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಸ್ವಚ್ and ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ: ಅನಾಥರು ಮತ್ತು ವಿಧವೆಯರನ್ನು ಅವರ ಕ್ಲೇಶದಲ್ಲಿ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು. ”(ಜಾಸ್ 1: 26, 27)

ರೆಂಡರಿಂಗ್ ಮೂಲಕ ಥ್ರೊಸ್ಕಿಯಾ "ಆರಾಧನೆಯ ರೂಪ" ದಂತೆ, NWT formal ಪಚಾರಿಕ ಅಥವಾ ಆಚರಣೆಯ ಆರಾಧನೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ; ಅಂದರೆ, ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು / ಅಥವಾ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪೂಜಾ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸುವ ಪೂಜಾ ವಿಧಾನ ಇದು. ಈ ಪದವನ್ನು ಬೈಬಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿ ಬಾರಿ ಬಳಸಿದಾಗ ಅದು ಬಲವಾದ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಗಮನಾರ್ಹ.
ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಾದ ಪೂಜಾ ವಿಧಾನ ಅಥವಾ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹ ಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಜೇಮ್ಸ್ ಮಾತನಾಡುವ ಕೊನೆಯ ನಿದರ್ಶನದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ದೇವರ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು formal ಪಚಾರಿಕಗೊಳಿಸಬೇಕು ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅವರು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.
ನ್ಯೂ ಅಮೇರಿಕನ್ ಸ್ಟ್ಯಾಂಡರ್ಡ್ ಬೈಬಲ್ ಜೇಮ್ಸ್ 1: 26, 27 ಅನ್ನು ಈ ರೀತಿ ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ:

²⁶ ಯಾರಾದರೂ ಸ್ವತಃ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದರೆ ಧಾರ್ಮಿಕ, ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಅವನ ನಾಲಿಗೆಗೆ ಕಡಿವಾಣ ಹಾಕುವುದಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಅವನನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಸ್ವಂತ ಹೃದಯ, ಈ ಮನುಷ್ಯನ ಧರ್ಮ ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕವಾಗಿದೆ. ²⁷ ಶುದ್ಧ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟೀಕರಿಸದ ಧರ್ಮ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ದೇವರು ಮತ್ತು ತಂದೆ ಇದು: ಅನಾಥರು ಮತ್ತು ವಿಧವೆಯರನ್ನು ಅವರ ಸಂಕಷ್ಟದಲ್ಲಿ ಭೇಟಿ ಮಾಡಲು, ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳದೆ ಇರುವುದು.

ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿ, ನನ್ನ ಕ್ಷೇತ್ರ ಸೇವೆಯ ಸಮಯವನ್ನು ನಾನು ಎಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ, ಎಲ್ಲಾ ಸಭೆಗಳಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದೆ, ಪಾಪವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವುದರಿಂದ ದೂರವಿರುತ್ತೇನೆ, ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಬೈಬಲ್ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ, ನಾನು ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಒಳ್ಳೆಯವನಾಗಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತಿದ್ದೆ. ನನ್ನ ಧರ್ಮವು ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ಇತ್ತು ಸರಿಯಾದ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡುವುದು.
ಆ ಮನಸ್ಥಿತಿಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ನಾವು ಕ್ಷೇತ್ರ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ದೈಹಿಕವಾಗಿ ಅಥವಾ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸದ ಸಹೋದರಿ ಅಥವಾ ಸಹೋದರನ ಮನೆಯ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ವಿರಳವಾಗಿ ನಾವು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹದಾಯಕ ಭೇಟಿಯನ್ನು ನೀಡುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತೇವೆ. ನೀವು ನೋಡಿ, ನಾವು ಮಾಡಲು ನಮ್ಮ ಸಮಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ. ಅದು ನಮ್ಮ “ಪವಿತ್ರ ಸೇವೆಯ” ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು, ನಮ್ಮ ಆರಾಧನೆ. ಹಿರಿಯನಾಗಿ, ನಾನು ಹಿಂಡುಗಳನ್ನು ಸಾಕಲು ಬಯಸಿದ್ದೆ, ಅದು ಉತ್ತಮ ಸಮಯವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು. ಹೇಗಾದರೂ, ನನ್ನ ಕ್ಷೇತ್ರ ಸೇವೆಯ ಸಮಯವನ್ನು ಸಭೆಯ ಸರಾಸರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಇಡಬೇಕೆಂದು ನಾನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದ್ದೆ. ಆಗಾಗ್ಗೆ, ಕುರುಬನೊಬ್ಬನು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಬೈಬಲ್ ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದೊಂದಿಗೆ ಸಮಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದನು. ಹಿರಿಯರು ಕುರುಬನ ಸಮಯವನ್ನು ಕಳೆಯುವುದನ್ನು ವರದಿ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಕ್ಷೇತ್ರ ಸೇವೆ ಮಾತ್ರ ಎಣಿಕೆಗೆ ಅರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿ ಅರೆ-ವಾರ್ಷಿಕ ಸರ್ಕ್ಯೂಟ್ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕ ಭೇಟಿಯಲ್ಲಿ ಇದರ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಮತ್ತು ತನ್ನ ಸಮಯವನ್ನು ಬಿಡಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟ ಹಿರಿಯನಿಗೆ ಅಯ್ಯೋ. ಅವರನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯಲು ಅವನಿಗೆ ಒಂದು ಅವಕಾಶ ಅಥವಾ ಎರಡು ನೀಡಲಾಗುವುದು, ಆದರೆ ನಂತರದ ಸಿಒ ಭೇಟಿಗಳಲ್ಲಿ (ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ಉಳಿಸಿ) ಅವರು ಸಭೆಯ ಸರಾಸರಿಗಿಂತ ಹಿಂದುಳಿದಿದ್ದರೆ, ಅವರನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಬಹುದು.

ಸೊಲೊಮೋನನ ದೇವಾಲಯದ ಬಗ್ಗೆ ಏನು?

ಒಬ್ಬ ಮಸೀದಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಪೂಜಿಸಬಹುದೆಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಮುಸ್ಲಿಂ ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನು ಎಲ್ಲಿದ್ದರೂ ದಿನಕ್ಕೆ ಐದು ಬಾರಿ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಅವನು ಗಮನಸೆಳೆಯುತ್ತಾನೆ. ಹಾಗೆ ಮಾಡುವಾಗ ಅವನು ಮೊದಲು ವಿಧ್ಯುಕ್ತ ಶುದ್ಧೀಕರಣದಲ್ಲಿ ತೊಡಗುತ್ತಾನೆ, ನಂತರ ಅವನಿಗೆ ಒಂದು ಇದ್ದರೆ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಕಂಬಳಿಯ ಮೇಲೆ ಮಂಡಿಯೂರಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಅದು ನಿಜ, ಆದರೆ ಮಕ್ಕಾದಲ್ಲಿನ ಕಬಾ ನಿರ್ದೇಶನದ “ಕಿಬ್ಲಾ” ಯನ್ನು ಎದುರಿಸುವಾಗ ಅವನು ಇದನ್ನೆಲ್ಲ ಮಾಡುತ್ತಿರುವುದು ಗಮನಾರ್ಹ.
ಪೂಜೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಲು ಅವನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಭೌಗೋಳಿಕ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಏಕೆ ಎದುರಿಸಬೇಕು?
ಸೊಲೊಮೋನನ ದಿನದಲ್ಲಿ, ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಮೊದಲು ನಿರ್ಮಿಸಿದಾಗ, ಅವನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು ಇದೇ ರೀತಿಯ ಭಾವನೆ ಪ್ರಚಲಿತದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿತು.

““ ಆಕಾಶವು ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಾಗ ಮತ್ತು ಮಳೆ ಇಲ್ಲದಿರುವುದರಿಂದ ಅವರು ನಿಮ್ಮ ವಿರುದ್ಧ ಪಾಪ ಮಾಡುತ್ತಲೇ ಇದ್ದರು, ಮತ್ತು ಅವರು ಈ ಸ್ಥಳದ ಕಡೆಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಹೆಸರನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನೀವು ಅವರನ್ನು ವಿನಮ್ರಗೊಳಿಸಿದ್ದರಿಂದ ಅವರ ಪಾಪದಿಂದ ಹಿಂದೆ ಸರಿಯಿರಿ ”(1Ki 8: 35 NWT)

“(ಅವರು ನಿಮ್ಮ ದೊಡ್ಡ ಹೆಸರು ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಬಲಿಷ್ಠ ಕೈ ಮತ್ತು ಚಾಚಿದ ತೋಳಿನ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳುವರು), ಮತ್ತು ಅವನು ಬಂದು ಈ ಮನೆಯ ಕಡೆಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾನೆ” (1Ki 8: 42 NWT)

ಸೊಲೊಮೋನ ರಾಜನ ಮರಣದ ನಂತರ ಏನಾಯಿತು ಎಂಬುದರ ಮೂಲಕ ನಿಜವಾದ ಪೂಜಾ ಸ್ಥಳದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬೇರ್ಪಟ್ಟ 10-ಬುಡಕಟ್ಟು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಮೇಲೆ ಯೆರೋಬಾಮನನ್ನು ದೇವರು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಯೆಹೋವನ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡು ಯೆರೂಸಲೇಮಿನ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲು ವರ್ಷಕ್ಕೆ ಮೂರು ಬಾರಿ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದ ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ತನ್ನ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿ ಯೆಹೂದದ ರಾಜ ರೆಹೋಬಾಮನ ಬಳಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತಾರೆಂದು ಆತಂಕಪಟ್ಟನು. ಆದುದರಿಂದ ಯೆಹೋವನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ನಿಜವಾದ ಆರಾಧನೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ ಜನರನ್ನು ಏಕೀಕರಿಸದಂತೆ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವನು ಎರಡು ಚಿನ್ನದ ಕರುಗಳನ್ನು, ಒಂದು ಬೆತೆಲ್ ಮತ್ತು ಒಂದು ದಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು.
ಆದ್ದರಿಂದ ಪೂಜಾ ಸ್ಥಳವು ಜನರನ್ನು ಒಗ್ಗೂಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ಯಹೂದಿ ಸಿನಗಾಗ್‌ಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ, ಮುಸ್ಲಿಂ ಮಸೀದಿಗೆ, ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್‌ಗೆ ಚರ್ಚ್‌ಗೆ, ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗೆ ರಾಜ್ಯ ಸಭಾಂಗಣಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅದು ಅಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಟ್ಟಡವನ್ನು ಪ್ರತಿ ನಂಬಿಕೆಗೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಆಚರಣೆಗಳು ಅಥವಾ ಪೂಜಾ ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಕಟ್ಟಡಗಳು ಪೂಜೆಯ ಆಚರಣೆಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಒಂದು ಆಚರಣೆಯ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವರ ಧರ್ಮದ ಹೊರಗಿನವರಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಆದ್ದರಿಂದ ಪೂಜಾ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಪೂಜೆ ಮಾಡುವುದು ದೈವಿಕವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಪೂರ್ವನಿದರ್ಶನವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಬಹುದು. ನಿಜ. ಆದರೆ ಪ್ರಶ್ನೆಯಲ್ಲಿರುವ ಪೂರ್ವನಿದರ್ಶನ, ದೇವಾಲಯ ಮತ್ತು ಪೂಜೆಗಾಗಿ ತ್ಯಾಗ ಮತ್ತು ಹಬ್ಬಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಎಲ್ಲಾ ಕಾನೂನುಗಳು-ಇವೆಲ್ಲವೂ-ನಮ್ಮನ್ನು 'ಕ್ರಿಸ್ತನತ್ತ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುವ ಬೋಧಕ' ಎಂಬುದು ನಿಜ. (ಗ್ಯಾಲ್. 3: 24, 25 NWT Rbi8; NASB) ಬೈಬಲ್ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಬೋಧಕರ ಕರ್ತವ್ಯಗಳು ಏನೆಂದು ನಾವು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರೆ, ನಾವು ಆಧುನಿಕ ದಾದಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಬಹುದು. ಇದು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಶಾಲೆಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುವ ದಾದಿ. ನಮ್ಮ ದಾದಿ ನಮ್ಮನ್ನು ಶಿಕ್ಷಕರ ಬಳಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುವುದು ಕಾನೂನು. ಹಾಗಾದರೆ ಪೂಜಾ ಮನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಶಿಕ್ಷಕರು ಏನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ?
ಅವರು ಸ್ವತಃ ನೀರಿನ ರಂಧ್ರದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಈ ಪ್ರಶ್ನೆ ಬಂದಿತು. ಈ ಶಿಷ್ಯರು ಸಾಮಗ್ರಿಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಹೊರಟಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆ ಬಾವಿಗೆ ಬಂದಳು, ಸಮರಿಟನ್ ಮಹಿಳೆ. ಯೆರೂಸಲೇಮಿನ ಭವ್ಯವಾದ ದೇವಾಲಯವಾದ ದೇವರನ್ನು ಆರಾಧಿಸಲು ಯಹೂದಿಗಳು ತಮ್ಮ ಭೌಗೋಳಿಕ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಮಾರ್ಯದವರು ಯೆರೋಬಾಮನ ಹತ್ತು-ಬುಡಕಟ್ಟು ಒಡೆದ ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಬಂದವರು. ಅವರು ಗೆರಿಜಿಮ್ ಪರ್ವತದಲ್ಲಿ ಪೂಜೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರ ದೇವಾಲಯವು ಒಂದು ಶತಮಾನಕ್ಕೂ ಮುಂಚೆಯೇ ನಾಶವಾಯಿತು-ಒಮ್ಮೆ ನಿಂತಿದೆ.
ಈ ಮಹಿಳೆಗೆ ಯೇಸು ಪೂಜೆಗೆ ಹೊಸ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದನು. ಅವನು ಅವಳಿಗೆ ಹೇಳಿದನು:

“ಹೆಣ್ಣೇ, ನನ್ನನ್ನು ನಂಬು, ಈ ಪರ್ವತದ ಮೇಲೆ ಅಥವಾ ಯೆರೂಸಲೇಮಿನಲ್ಲಿ ನೀವು ತಂದೆಯನ್ನು ಆರಾಧಿಸದ ಸಮಯ ಬರುತ್ತಿದೆ… ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಗಂಟೆ ಬರುತ್ತಿದೆ, ಮತ್ತು ಈಗ ನಿಜವಾದ ಆರಾಧಕರು ತಂದೆಯನ್ನು ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಸತ್ಯದಿಂದ ಆರಾಧಿಸುವ ಸಮಯ ಬಂದಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನಿಜಕ್ಕೂ, ತಂದೆಯು ತನ್ನನ್ನು ಆರಾಧಿಸಲು ಈ ರೀತಿಯವರನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದಾನೆ. ²⁴ ದೇವರು ಆತ್ಮ, ಮತ್ತು ಆತನನ್ನು ಆರಾಧಿಸುವವರು ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಸತ್ಯದಿಂದ ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ”(ಜೊಹ್ 4: 21, 23, 24)

ಸಮರಿಟರು ಮತ್ತು ಯಹೂದಿಗಳು ಇಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅವರ ಪೂಜಾ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಧಾರ್ಮಿಕ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಅದು ದೇವರನ್ನು ಆರಾಧಿಸಲು ಎಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಹೇಗೆ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಪೇಗನ್ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಪೂಜಾ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಇದು ದೇವರ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಪುರುಷರು ಇತರ ಪುರುಷರ ಮೇಲೆ ಆಡಳಿತ ನಡೆಸುವ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ. ಯಾಜಕರು ನಂಬಿಗಸ್ತರಾಗಿರುವವರೆಗೂ ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಇದು ಉತ್ತಮವಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಅವರು ನಿಜವಾದ ಆರಾಧನೆಯಿಂದ ದೂರ ಸರಿಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಕಚೇರಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯದ ಮೇಲಿನ ತಮ್ಮ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ದೇವರ ಹಿಂಡುಗಳನ್ನು ದಾರಿ ತಪ್ಪಿಸಲು ಬಳಸಿದರು.
ಸಮರಿಟನ್ ಮಹಿಳೆಗೆ, ಯೇಸು ದೇವರನ್ನು ಆರಾಧಿಸುವ ಹೊಸ ವಿಧಾನವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಭೌಗೋಳಿಕ ಸ್ಥಳವು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಮುಖ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಮೊದಲ ಶತಮಾನದ ಕ್ರೈಸ್ತರು ಪೂಜಾ ಮನೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಬದಲಾಗಿ ಅವರು ಸಭೆಯ ಸದಸ್ಯರ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಸುಮ್ಮನೆ ಭೇಟಿಯಾದರು. (ರೋ 16: 5; 1 ಕೊ 16:19; ಕೊಲೊ 4:15; ಪಿಎಚ್ಎಂ 2) ಆ ಮೀಸಲಾದ ಪೂಜಾ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟತೆಯು ಮುಖ್ಯವಾಗುವವರೆಗೆ ಅಲ್ಲ.
ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಪೂಜಾ ಸ್ಥಳವು ಇನ್ನೂ ದೇವಾಲಯವಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ದೇವಾಲಯವು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಭೌತಿಕ ರಚನೆಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ.

“ನೀವೇ ದೇವರ ದೇವಾಲಯ ಮತ್ತು ದೇವರ ಆತ್ಮವು ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದೆ ಎಂದು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲವೇ? ¹⁷ ಯಾರಾದರೂ ದೇವರ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಾಶಮಾಡಿದರೆ, ದೇವರು ಅವನನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವನು; ದೇವರ ದೇವಾಲಯವು ಪವಿತ್ರವಾದುದು, ಮತ್ತು ನೀವು ಆ ದೇವಾಲಯ. ”(1Co 3: 16, 17 NWT)

ಆದ್ದರಿಂದ ನನ್ನ ಹಿಂದಿನ ಇಮೇಲ್ ವರದಿಗಾರನಿಗೆ ಉತ್ತರವಾಗಿ, ನಾನು ಈಗ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತೇನೆ: "ನಾನು ದೇವರ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸುತ್ತೇನೆ."

ಮುಂದೆ ಎಲ್ಲಿ?

ಪೂಜೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆಯ “ಎಲ್ಲಿ” ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದ ನಂತರ, ನಾವು ಇನ್ನೂ “ಏನು ಮತ್ತು ಹೇಗೆ” ಪೂಜೆಯೊಂದಿಗೆ ಉಳಿದಿದ್ದೇವೆ. ಪೂಜೆ ನಿಖರವಾಗಿ ಏನು? ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ನಿರ್ವಹಿಸುವುದು?
ನಿಜವಾದ ಆರಾಧಕರು “ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಸತ್ಯದಿಂದ” ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳುವುದು ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯದು, ಆದರೆ ಇದರ ಅರ್ಥವೇನು? ಮತ್ತು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಒಬ್ಬರು ಹೇಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ? ಈ ಎರಡು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದನ್ನು ನಾವು ನಮ್ಮ ಮುಂದಿನ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ತಿಳಿಸುತ್ತೇವೆ. ಆರಾಧನೆಯ "ಹೇಗೆ"-ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ವಿಷಯ-ಮೂರನೇ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮ ಲೇಖನದ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ.
“ಪೂಜೆ” ಕುರಿತು ನಿಮ್ಮ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಲಿಖಿತ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ದಯವಿಟ್ಟು ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಿ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ಅದನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ ಮುಂದಿನ ವಾರದ ಲೇಖನ.
_________________________________________________
[ನಾನು] ಅಡ್ಜೆ. ಥ್ರೊಸ್ಕೋಸ್; ಇಂಟರ್ಲೈನ್: “ಯಾರಾದರೂ ಧಾರ್ಮಿಕರೆಂದು ತೋರುತ್ತಿದ್ದರೆ…”

ಮೆಲೆಟಿ ವಿವ್ಲಾನ್

ಮೆಲೆಟಿ ವಿವ್ಲಾನ್ ಅವರ ಲೇಖನಗಳು.