ನಿಮ್ಮ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಆತ್ಮದ ಮೇಲೆ ಇಡುವುದು ಜೀವನ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತದೆ

 [Ws12 / 16 p ನಿಂದ. 13 ಫೆಬ್ರವರಿ 6-12]

“ಚೇತನದ ಪ್ರಕಾರ ಜೀವಿಸುವವರು, ಚೇತನದ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ [ಮನಸ್ಸು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ].” - ರೋ 8: 5

ಇದು ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯವಾಗಿದ್ದು, ಅದನ್ನು ಮೂರು ವಿಭಿನ್ನ ಕೋನಗಳಿಂದ ಸಮೀಪಿಸುವುದು ಸೂಕ್ತವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ.

ಬೆರೋನಿಯನ್ ಅಪ್ರೋಚ್: ನಾವು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತೇವೆ ಕಾವಲಿನಬುರುಜು ಪ್ರತಿ ವಾದಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸದೆ ಅಧ್ಯಯನ ಲೇಖನ. ಬದಲಾಗಿ, ನಾವು ಉತ್ಸಾಹಿ, ಆದರೆ ನ್ಯಾಯಯುತವಾದ ಬೈಬಲ್ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಭಂಗಿಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ, ಅವರ ಅಗತ್ಯತೆಯೆಂದರೆ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದ ಪುರಾವೆ. ಮಿಸೌರಿ ರಾಜ್ಯ ಪರವಾನಗಿ ಫಲಕಗಳಂತೆ, ನೀವು “ನನ್ನನ್ನು ತೋರಿಸು” ಎಂದು ಮಾತ್ರ ಕೇಳುತ್ತೇವೆ.[ನಾನು]

ಬರಹಗಾರರ ವಿಧಾನ: ಸಂಘಟನೆಯ ಮೊದಲೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಈಸೆಜೆಸಿಸ್ ಅನ್ನು (ಪಠ್ಯಕ್ಕೆ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಹಾಕುವುದು) ಹೇಗೆ ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ನೋಡಲು ಈ ರೀತಿಯ ಲೇಖನ ಬರೆಯಲು ನಿಯೋಜಿಸಲಾದ ಸಹೋದರನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ನಾವು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ.

ಎಕ್ಸೆಜೆಟಿಕಲ್ ಅಪ್ರೋಚ್: ಬೈಬಲ್ ಅನ್ನು ಸ್ವತಃ ಮಾತನಾಡಲು ಅನುಮತಿಸುವ ಮೂಲಕ ನಾವು ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಸಮೀಪಿಸಿದಾಗ ಏನಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ.

ಬೆರೋಯನ್ ಅಪ್ರೋಚ್

ನಿಂದ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಕಾವಲಿನಬುರುಜು ಅಧ್ಯಯನ ಲೇಖನವನ್ನು ಇಟಾಲಿಕ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಮ್ಮ ಕಾಮೆಂಟ್‌ಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯ ರೀತಿಯ ಮುಖದಲ್ಲಿರುತ್ತವೆ, ಚೌಕಾಕಾರದ ಆವರಣಗಳಿಂದ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಾವು ಕೇಳುವ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಲೇಖನದ ಲೇಖಕರಿಗೆ ತಿಳಿಸಿದಂತೆ ನೋಡಬೇಕು.

ಪಾರ್. 1: ಯೇಸುವಿನ ಮರಣದ ವಾರ್ಷಿಕ ಸ್ಮರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕದಲ್ಲಿ, ನೀವು ರೋಮನ್ನರು 8: 15-17 ಅನ್ನು ಓದಿದ್ದೀರಾ? ಬಹುಶಃ ಹಾಗೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ತಾವು ಅಭಿಷೇಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆಂದು ಹೇಗೆ ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆಂದು ಆ ಪ್ರಮುಖ ಭಾಗವು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ-ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವು ಅವರ ಆತ್ಮದಿಂದ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಆ ಅಧ್ಯಾಯದ ಆರಂಭಿಕ ಪದ್ಯವು “ಕ್ರಿಸ್ತ ಯೇಸುವಿನೊಂದಿಗೆ ಒಗ್ಗೂಡಿಸುವವರನ್ನು” ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. [ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಗ್ರೀಕ್ "ಯೂನಿಯನ್ ವಿತ್" ಪದಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿಲ್ಲ. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಕೆಲವು ಕ್ರೈಸ್ತರು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲವೇ, ಅಥವಾ ಕ್ರಿಸ್ತನೊಡನೆ “ಒಕ್ಕೂಟ” ಹೊಂದಿಲ್ಲವೇ? ಹಾಗಿದ್ದಲ್ಲಿ, ದಯವಿಟ್ಟು ಬೈಬಲ್ ಉಲ್ಲೇಖವನ್ನು ನೀಡಿ.] ಆದರೆ ರೋಮನ್ನರ ಅಧ್ಯಾಯ 8 ಅಭಿಷಿಕ್ತರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಅನ್ವಯವಾಗುತ್ತದೆಯೇ? ಅಥವಾ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ವಾಸಿಸಲು ಆಶಿಸುವ ಕ್ರೈಸ್ತರೊಂದಿಗೆ ಇದು ಮಾತನಾಡುತ್ತದೆಯೇ? [ಅಭಿಷಿಕ್ತರು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅಭಿಷೇಕೇತರ ವರ್ಗದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ದ್ವಿತೀಯ ವರ್ಗವಿದೆ, ಅವರು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಇದು umes ಹಿಸುತ್ತದೆ. ದಯವಿಟ್ಟು ಬೈಬಲ್ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು.]

ಪಾರ್. 2: ಅಭಿಷೇಕಿಸಿದ ಕ್ರೈಸ್ತರು ಆ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಸಂಬೋಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟವರು. [“ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ” ಇತರರನ್ನು ಸಹ ಸಂಬೋಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಪುರಾವೆ ಎಲ್ಲಿದೆ?] ಅವರು “ಆತ್ಮವನ್ನು” “ಪುತ್ರರಾಗಿ ದತ್ತು ಪಡೆಯಲು ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, [ಅವರ ಮಾಂಸಭರಿತ] ದೇಹಗಳಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆ” ಯಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. (ರೋಮ. 8: 23) ಹೌದು, ಅವರ ಭವಿಷ್ಯವು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ದೇವರ ಪುತ್ರರಾಗುವುದು. [ಅವರ ನಿವಾಸವು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಬೈಬಲ್ ಎಲ್ಲಿ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ?] ಅದು ಸಾಧ್ಯ ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಪಡೆದ ಕ್ರೈಸ್ತರಾದರು, ಮತ್ತು ದೇವರು ಅವರ ಪರವಾಗಿ ಸುಲಿಗೆಯನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸಿದನು, ಅವರ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪುತ್ರರೆಂದು ನೀತಿವಂತನೆಂದು ಘೋಷಿಸಿದನು. - ರೋಮ. 3: 23-26; 4: 25; 8: 30. [1) ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಪಡೆದ ಕ್ರೈಸ್ತರು ಇದ್ದಾರೆಯೇ; 2) ಸುಲಿಗೆಯಿಂದ ಲಾಭ; 3) ಅವರ ಪಾಪಗಳು ಕ್ಷಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು; 4) ನೀತಿವಂತರೆಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ; 5) ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪುತ್ರರು ಅಲ್ಲವೇ? ಹಾಗಿದ್ದಲ್ಲಿ, ದಯವಿಟ್ಟು ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನು ನೀಡಿ.]

ಪಾರ್. 3: ಆದಾಗ್ಯೂ, ರೋಮನ್ನರು 8 ಅಧ್ಯಾಯವು ಐಹಿಕ ಭರವಸೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರಿಗೆ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ದೇವರು ಅವರನ್ನು ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನೀತಿವಂತರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ. ["ಒಂದು ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ"? ದೇವರು ಜನರನ್ನು ವಿಭಿನ್ನ ಇಂದ್ರಿಯಗಳಲ್ಲಿ ನೀತಿವಂತನಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ದಯವಿಟ್ಟು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದ ಪುರಾವೆ ನೀಡಿ.]  ಪೌಲನು ತನ್ನ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಈ ಹಿಂದೆ ಬರೆದದ್ದರಲ್ಲಿ ಅದರ ಸೂಚನೆಯನ್ನು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. 4 ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಅಬ್ರಹಾಮನನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಿದರು. ಯೆಹೋವನು ಇಸ್ರಾಯೇಲಿಗೆ ಕಾನೂನು ಕೊಡುವ ಮೊದಲು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಪಾಪಗಳಿಗಾಗಿ ಯೇಸು ಸಾಯುವ ಮೊದಲೇ ನಂಬಿಕೆಯ ಮನುಷ್ಯನು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಆದರೂ, ಯೆಹೋವನು ಅಬ್ರಹಾಮನ ಮಹೋನ್ನತ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸಿ ಅವನನ್ನು ನೀತಿವಂತನೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದನು. (ರೋಮನ್ನರು ಓದಿ 4: 20-22.) [ಅಬ್ರಹಾಮನು ದೇವರನ್ನು ನೀತಿವಂತನೆಂದು ಘೋಷಿಸುವ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದ್ದರೆ ಬೇರೆ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಅಭಿಷಿಕ್ತ ಕ್ರೈಸ್ತರಿಗೆ ಅವನು ವಿಧಿಸುವ ಸದಾಚಾರದಿಂದ, ದಯವಿಟ್ಟು ನಿಮ್ಮ “ಓದಿದ ಗ್ರಂಥವನ್ನು” ಅನುಸರಿಸುವ ಪದ್ಯಗಳು ಈ ತಾರ್ಕಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗೆ ಹೇಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ದಯವಿಟ್ಟು ವಿವರಿಸಿ. ಇವುಗಳು ಹೀಗಿವೆ: “ಆದರೆ“ ಅದನ್ನು ಅವನಿಗೆ ಎಣಿಸಲಾಗಿದೆ ”ಎಂಬ ಪದಗಳನ್ನು ಬರೆಯಲಾಗಿಲ್ಲ ಅವನ ಸಲುವಾಗಿ ಮಾತ್ರ, ಆದರೆ ನಮಗೂ ಸಹ. ” - ರೋ 4:23, 24? ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಅಬ್ರಹಾಂ ಇಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಗಾಗಿ ದೇವರಿಂದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅನುಗ್ರಹ ಮತ್ತು ಸಮರ್ಥನೆಯನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಇದು ಸೂಚಿಸುವುದಿಲ್ಲವೇ?] ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಜೀವಿಸುವ ಬೈಬಲ್ ಆಧಾರಿತ ಭರವಸೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಯೆಹೋವನು ಇಂದು ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಕ್ರೈಸ್ತರನ್ನು ನೀತಿವಂತರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು. ಅಂತೆಯೇ, ಅವರು ರೋಮನ್ನರ 8 ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಸಲಹೆಯಿಂದ ನೀತಿವಂತರಿಗೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. [ನೀವು ಸಾಬೀತಾಗದ umption ಹೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದೀರಿ-ಅಭಿಷೇಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕ್ರೈಸ್ತರಿಗೆ ಅಬ್ರಹಾಮನು ನೀಡಿದ ಭರವಸೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗಿದೆ-ಮತ್ತು ರೋಮನ್ನರು 8 ರಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದ್ದಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾದ ಭರವಸೆಯೊಂದಿಗೆ ಅಭಿಷೇಕೇತರ ಕ್ರೈಸ್ತರ ಒಂದು ವರ್ಗವಿದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಇದು "ಪುರಾವೆ" ಯಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಿದೆ. ದೃ ro ೀಕರಿಸದ (ಅಬ್ರಹಾಮನನ್ನು ದತ್ತು ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ) ನಿಂದ ಅಪರಿಚಿತರಿಗೆ (ದೇವರ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ದೇವರ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸ್ನೇಹಿತರು ಇದ್ದಾರೆ) ಸಮಯಕ್ಕೆ ನೀವು ಯಾಕೆ ಮುಂದಾಗುತ್ತೀರಿ? ಬದಲಾಗಿ, ಅಬ್ರಹಾಮನು ಅವರ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಾಗಿರಬೇಕು ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಲು (ದೇವರ ಮಕ್ಕಳಿದ್ದಾರೆ) ತಿಳಿದಿರುವವರಿಂದ ಏಕೆ ಕಾರಣವಿರಬಾರದು?]

ಪಾರ್. 4: ರೋಮನ್ನರು 8: 21 ನಲ್ಲಿ, ಹೊಸ ಜಗತ್ತು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಬರುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಭರವಸೆ ಇದೆ. ಈ ಪದ್ಯವು "ಸೃಷ್ಟಿಯು ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರದ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಲಿದೆ ಮತ್ತು ದೇವರ ಮಕ್ಕಳ ಅದ್ಭುತ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಭರವಸೆ ನೀಡುತ್ತದೆ. ನಾವು ಅಲ್ಲಿಯೇ ಇರುತ್ತೇವೆಯೇ, ಆ ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ನಾವು ಪಡೆಯುತ್ತೇವೆಯೇ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆ. ನೀವು ಮಾಡುವ ವಿಶ್ವಾಸವಿದೆಯೇ? ರೋಮನ್ನರ ಅಧ್ಯಾಯ 8 ನಿಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಸಲಹೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. [ರೋಮನ್ನರು 8:14, 15, 17 ಆತ್ಮವನ್ನು ಮನಸ್ಸು ಮಾಡುವುದರಿಂದ ಜೀವವನ್ನು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆಯುವ ದೇವರ ಮಕ್ಕಳು ಆಗುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತದೆ. “ಸೃಷ್ಟಿ” ಯನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ದೇವರ ಪುತ್ರರಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿ ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ದೇವರ ಪುತ್ರರನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಉಳಿಸಲಾಗಿದೆ. 21 ಥ್ರೂ 23 ವಚನಗಳು ಒಂದು ಅನುಕ್ರಮವಿದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಹಾಗಾದರೆ “ಒಂದು ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ” ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ನೀವು ರೋಮನ್ನರು 8: 1-20 ಅನ್ನು ಹೇಗೆ ಅನ್ವಯಿಸಬಹುದು? ಅವರು ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ಹೇಗೆ ಮನಸ್ಸು ಮಾಡಬಹುದು, ದೇವರ ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ಉಳಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ದೇವರ ಪುತ್ರರಾಗಬಾರದು?]

ಪಾರ್. 5: ರೋಮನ್ನರು ಓದಿ 8: 4-13. [ಮುಂದಿನ ಪದ್ಯವು ದೇವರ ಆತ್ಮದಿಂದ ಮುನ್ನಡೆಸಲ್ಪಟ್ಟವರನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಿದಾಗ ನೀವು 13 ನೇ ಪದ್ಯದಲ್ಲಿ ಏಕೆ ನಿಲ್ಲುತ್ತೀರಿ? (“ದೇವರ ಆತ್ಮದಿಂದ ಮುನ್ನಡೆಸಲ್ಪಟ್ಟವರೆಲ್ಲರೂ ನಿಜಕ್ಕೂ ದೇವರ ಮಕ್ಕಳು.” - ರೋ 8:14)] ರೋಮನ್ನರ ಅಧ್ಯಾಯ 8 “ಮಾಂಸದ ಪ್ರಕಾರ” ನಡೆಯುವವರ ಬಗ್ಗೆ “ಚೇತನದ ಪ್ರಕಾರ” ನಡೆಯುವವರ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಇದು ಸತ್ಯದಲ್ಲಿಲ್ಲದವರು ಮತ್ತು ಇರುವವರ ನಡುವೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಕೆಲವರು imagine ಹಿಸಬಹುದು. ಯಾರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಲ್ಲ ಮತ್ತು ಯಾರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪೌಲನು “ರೋಮ್‌ನಲ್ಲಿ ದೇವರ ಪ್ರಿಯರಾಗಿರುವವರನ್ನು ಪವಿತ್ರರೆಂದು ಕರೆಯುವವರಿಗೆ” ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದನು. (ರೋಮ. 1: 7) [ಪಾಲ್ “ಪವಿತ್ರರೊಂದಿಗೆ” ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದರೆ, ರೋಮನ್ನರು 8 ಅನ್ನು ಪವಿತ್ರರು ಅಲ್ಲ, ಜೆಡಬ್ಲ್ಯೂ ಇತರೆ ಕುರಿ ವರ್ಗ ಎಂದು ನೀವು ಹೇಳುವವರಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸಲು ನಿಮ್ಮ ಆಧಾರವೇನು?]

ಪಾರ್. 8: ಆದರೆ ಅಭಿಷೇಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕ್ರೈಸ್ತರಿಗೆ “ಮಾಂಸದ ಪ್ರಕಾರ” ಬದುಕುವ ಅಪಾಯವನ್ನು ಪೌಲನು ಏಕೆ ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ನಿಮಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯವಾಗಬಹುದು. ಮತ್ತು ಇದೇ ರೀತಿಯ ಅಪಾಯವು ಇಂದು ಕ್ರೈಸ್ತರನ್ನು ಬೆದರಿಸಬಹುದೇ? [ದೇವರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರನ್ನು ಸ್ನೇಹಿತರನ್ನಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಪುತ್ರರಲ್ಲ ಎಂದು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳು ಎಲ್ಲಿ ತೋರಿಸುತ್ತವೆ? ದೇವರು ತನ್ನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸ್ನೇಹಿತರನ್ನು ನೀತಿವಂತನೆಂದು ಘೋಷಿಸುವ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳು ಎಲ್ಲಿವೆ? ಮೋಕ್ಷವು ಅಂತಹ ಮೂಲಭೂತ ವಿಷಯವಾದ್ದರಿಂದ-ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 11: 25 ರ ಪ್ರಕಾರ ಶಿಶುಗಳಿಗೆ ಅರ್ಥವಾಗುವಂತಹದ್ದಾಗಿದೆ-ಇದನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಒಬ್ಬರು ರಾಕೆಟ್ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳಾಗಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ. ಪುರಾವೆಗಳು ಹೇರಳವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿರಬೇಕು.  ಹಾಗಾದರೆ ಅದು ಎಲ್ಲಿದೆ?]

ವಾಸ್ತವಿಕ ಅಪ್ಲಿಕೇಶನ್

ಮುಂದಿನ ವಿಧಾನಕ್ಕೆ ತೆರಳುವ ಮೊದಲು, ಸಾಕ್ಷಿಗಳು ಇಂದು “ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ಹೇಗೆ ಮನಸ್ಸು ಮಾಡಬಹುದು” ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಬರಹಗಾರ ಮಾಡುವ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅನ್ವಯವನ್ನು ನಾವು ಚೆನ್ನಾಗಿ ನೋಡಬೇಕಾಗಿದೆ. ಈ ಎರಡು ಸಾರಗಳು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗಮನಿಸಬೇಕಾದವು:

ಒಬ್ಬ ವಿದ್ವಾಂಸರು ರೋಮನ್ನರು 8: 5 ನಲ್ಲಿ ಆ ಪದದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: “ಅವರು ತಮ್ಮ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ most ಮಾಂಸಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಆಳವಾಗಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ನಿರಂತರವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ, ತೊಡಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ವೈಭವ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.” - ಪಾರ್. 10

ನಮಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಆಸಕ್ತಿ ಏನು, ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಮಾತು ಯಾವುದನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತದೆ? ನಾವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ದಿನ ಮತ್ತು ದಿನವನ್ನು ಏನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತೇವೆ? - ಪಾರ್. 11

(ದಿ ಕಾವಲಿನಬುರುಜು ಓದುಗರಿಗೆ ಸಂಶೋಧಿಸಬಹುದಾದ ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸದಿರುವ ಕಿರಿಕಿರಿ ಮತ್ತು ಪೋಷಕ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದೆ. “ಒಬ್ಬ ವಿದ್ವಾಂಸ”? ಯಾವ ವಿದ್ವಾಂಸ? “… ಆ ಪದದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ”? ಯಾವ ಪದ?)

ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ, ಈ ಲೇಖನವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಸಾಕ್ಷಿಗಳು ಅವರು ಮನಸ್ಸಿನ-ಆತ್ಮದ ಗುಂಪಿನವರು ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಅವರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಂಭಾಷಣೆಗಳು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತವೆ. ನಮ್ಮ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸ್ವರ್ಗ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ನಿಜವಾದ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಎಚ್ಚರಗೊಂಡಾಗಿನಿಂದ, ಇದನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಲು ನನಗೆ ಸಂದರ್ಭವಿದೆ. ಸೇವೆಯಲ್ಲಿರುವಾಗ ಅಥವಾ ಸಹವರ್ತಿ ಸಾಕ್ಷಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಯಾವುದೇ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿರುವಾಗ ಈ ಪ್ರಯೋಗವನ್ನು ಸ್ವತಃ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲು ನಾನು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುತ್ತೇನೆ. ಬೈಬಲ್ ವಿಷಯವನ್ನು ಆರಿಸಿ, ಬಹುಶಃ ನಿಮ್ಮ ಬೈಬಲ್ ಓದುವಲ್ಲಿ ನೀವು ಕಂಡ ಕೆಲವು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಗ್ರಂಥಗಳು ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲೆ ಸಂಭಾಷಣೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿ. ನನ್ನ ಅನುಭವವೆಂದರೆ ಗುಂಪು ತಮ್ಮ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ, ಕೆಲವು ಬಾಹ್ಯ ಪ್ಲ್ಯಾಟಿಟ್ಯೂಡ್‌ಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ. ನೀವು ಹೇಳಿದ್ದನ್ನು ಅವರು ಇಷ್ಟಪಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳ ಸಂದರ್ಭದ ಹೊರಗೆ ಬೈಬಲ್ ಚರ್ಚೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲು ಅವರಿಗೆ ತರಬೇತಿ ನೀಡಲಾಗಿಲ್ಲ. ನಿಜವಾದ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದ ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ನಡೆಸುವುದು ಎಂಬುದು ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ರೇಖೆಗಳ ಹೊರಗೆ ಸೆಳೆಯುವ ಯಾವುದೇ ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ಗಡಿರೇಖೆಯ ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟತೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ನೀವು ಇತ್ತೀಚಿನ ಸರ್ಕ್ಯೂಟ್ ಅಸೆಂಬ್ಲಿ ಅಥವಾ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಸಮಾವೇಶದ ಬಗ್ಗೆ ಸಂವಾದವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರೆ, ಅಥವಾ ನೀವು ಸಂಸ್ಥೆಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಟ್ಟಡ ಯೋಜನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರೆ, ಸಂಭಾಷಣೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ತೊಂದರೆ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಅಂತೆಯೇ, ನೀವು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ವಾಸಿಸುವ ಭರವಸೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರೆ, ಸಾಕ್ಷಿಗಳ ಹೃದಯಗಳು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಎಲ್ಲಿ ಸುಳ್ಳು ಎಂದು ನಿರೂಪಿಸುವ ವಿಸ್ತೃತ ಚರ್ಚೆಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು ಖಚಿತ. ಚರ್ಚೆಯು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅವರು ಹೊಂದಲು ಆಶಿಸುವ ಮನೆಯ ಪ್ರಕಾರಕ್ಕೆ ತಿರುಗುತ್ತದೆ. ಬಹುಶಃ ಅವರು ಪ್ರದೇಶದ ಒಂದು ಮನೆಯನ್ನು ಸಹ ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಆರ್ಮಗೆಡ್ಡೋನ್ ನಲ್ಲಿ ಅದರ ಪ್ರಸ್ತುತ ನಿವಾಸಿಗಳನ್ನು ಸರ್ವನಾಶಗೊಳಿಸಿದಾಗ ಅದರಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಬಯಕೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಂತಹ ಚರ್ಚೆಗಳು ಭೌತಿಕವಾದವು ಎಂದು ಅವರು ಒಂದು ಕ್ಷಣವೂ imagine ಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರು ಅವರನ್ನು “ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ಗಮನದಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡು” ನೋಡುತ್ತಾರೆ.

ಈ ರೀತಿಯ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕಾಡುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಅವರನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಖಚಿತವಾದ ಮಾರ್ಗವಿದೆ. ನೀವು ಈ ಹಿಂದೆ ಯೆಹೋವನನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದಾಗಲೆಲ್ಲಾ ಯೇಸುವನ್ನು ಬದಲಿಸಿ. ಯೇಸುವನ್ನು ಅವನ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಿಂದ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ಸಹ ಇದು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, “ನಮ್ಮ ಕರ್ತನಾದ ಯೇಸುವಿನಿಂದ ಹೊಸ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳ್ಳುವುದು ಅದ್ಭುತವಲ್ಲವೇ?”, ಅಥವಾ “ಎಂತಹ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಅಸೆಂಬ್ಲಿ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ. ಕರ್ತನಾದ ಯೇಸು ನಮಗೆ ಎಷ್ಟು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಆಹಾರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಇದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ”ಅಥವಾ“ ಇದು ಮನೆ ಮನೆಗೆ ಹೋಗುವುದು ಒಂದು ಸವಾಲಾಗಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ನಮ್ಮ ಕರ್ತನಾದ ಯೇಸು ನಮ್ಮೊಂದಿಗಿದ್ದಾನೆ. ” ಸಹಜವಾಗಿ, ಅಂತಹ ಹೇಳಿಕೆಗಳು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. (ಯೋಹಾನ 5: 25-28; ಮೌಂಟ್ 24: 45-47; 18:20) ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ಸಂಭಾಷಣೆಯನ್ನು ಸತ್ತಂತೆ ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕೇಳುಗರು ಅರಿವಿನ ಅಪಶ್ರುತಿಯ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ಮನಸ್ಸು ಸರಿ ಎಂದು ತಿಳಿದಿರುವ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಏನು ತಪ್ಪಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಹರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ.

ಬರಹಗಾರರ ವಿಧಾನ

ಈ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವನ್ನು ಬರೆಯಲು ನಿಮ್ಮನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು imagine ಹಿಸೋಣ ಕಾವಲಿನಬುರುಜು ಅಧ್ಯಯನ ಲೇಖನ. ರೋಮನ್ನರು 8 ರಂತಹ ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ನೀವು ಹೇಗೆ ಮಾಡಬಹುದು, ಅದು ದೇವರ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ದತ್ತು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಅಭಿಷಿಕ್ತ ಕ್ರೈಸ್ತರಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ, ತಮ್ಮನ್ನು ದೇವರ ಅಭಿಷಿಕ್ತ ಸ್ನೇಹಿತರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಲಕ್ಷಾಂತರ ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳಿಗೂ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ?

ನಿಮ್ಮ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಮೂಲಕ ನೀವು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತೀರಿ ಜೆಡಬ್ಲ್ಯುಗಳು ಬೋಧಿಸಿದ ಮೋಕ್ಷದ ದ್ವಂದ್ವ-ಭರವಸೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ನಂಬಲು ಈಗಾಗಲೇ ಷರತ್ತು ವಿಧಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದೇವರಿಂದ ವಿಶೇಷ, ವಿವರಿಸಲಾಗದ ಮತ್ತು ನಿಗೂ erious ಕರೆ ಪಡೆದರೆ ಮಾತ್ರ ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ಅಭಿಷಿಕ್ತನೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಪೂರ್ವನಿಯೋಜಿತವಾಗಿ, ಅವನಿಗೆ “ಐಹಿಕ ಭರವಸೆ” ಇದೆ. ಅದನ್ನು ಗಮನದಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡು, ರೋಮನ್ನರು 8:16 ಅನ್ನು ವಿವರಿಸಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ನೀವು ಅದನ್ನು ಮುಂದೆ ಹೋಗಬಹುದು.

ನಿಮ್ಮ ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯವೆಂದರೆ ಮಾಂಸಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದು ನಿಮ್ಮ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರು ದೇವರ ದತ್ತು ಮಕ್ಕಳಾಗುವ ಪರಿಣಾಮಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಚುಕ್ಕೆಗಳನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ವಾಗ್ದಾನಕ್ಕೆ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳು. ಇದನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು, ನೀವು ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ಸಂದರ್ಭಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಓದುತ್ತೀರಿ ಇದರಿಂದ ಸತ್ಯವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಯಾವುದೇ ಪದ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಥವಾ ಕನಿಷ್ಠ ತಪ್ಪಾಗಿ ಅನ್ವಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಿಮ್ಮ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರು ಪುರುಷರ ಮೇಲೆ ತಮ್ಮ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಇದು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ತೋರುವಷ್ಟು ಕಷ್ಟದ ಕೆಲಸವಲ್ಲ. (ಕೀರ್ತ. 146: 3) ಆದ್ದರಿಂದ, ಮಾಂಸವನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನ ಚೈತನ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸುವ ರೋಮನ್ನರು 8: 4 ರಿಂದ 13 ರ ವಚನಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುವಾಗ, 14 ಥ್ರೂ 17 ವಚನಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಮೊದಲು ನೀವು ನಿಲ್ಲುತ್ತೀರಿ, ಅದು ಬರುವ ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ನಿಮ್ಮ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರನ್ನು ನೀವು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಿದ್ದೀರಿ. (ಮೌಂಟ್ 23:13)

“ಫಾರ್ ಎಲ್ಲಾ ದೇವರ ಆತ್ಮದಿಂದ ಮುನ್ನಡೆಸಲ್ಪಟ್ಟವರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ದೇವರ ಮಕ್ಕಳು. ”(ರೋ 8: 14)

“ಎಲ್ಲಾ” ಅಂತಹ ತೊಂದರೆಗೊಳಗಾದ ಪದವಾಗಬಹುದು, ಅಲ್ಲವೇ? ಇಲ್ಲಿ ನೀವು ಸಾಕ್ಷಿಗಳನ್ನು ಮಾಂಸವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಲು ಮತ್ತು ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದೀರಿ, ಎಲ್ಲ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸದೆ, ಮತ್ತು ಬೈಬಲ್ ತನ್ನ ಓದುಗರಿಗೆ “ಎಲ್ಲರೂ” ಅಂದರೆ 'ಎಲ್ಲರೂ', 'ಎಲ್ಲರೂ' ಎಂದು ಭರವಸೆ ನೀಡುವ ಮೂಲಕ ನಿಮ್ಮ ಕೆಲಸವನ್ನು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿಸುತ್ತಿದೆ. ',' ಯಾವುದೇ ವಿನಾಯಿತಿಗಳಿಲ್ಲ '-ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವವರು ದೇವರನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಯಾವುದೇ ಸಂದೇಹವಿದ್ದರೆ, ಮುಂದಿನ ಪದ್ಯದಿಂದ ಅದನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ಅರ್ಥವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತದೆ:

“ಯಾಕಂದರೆ ನೀವು ಮತ್ತೆ ಭಯವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನೀವು ಪುತ್ರರಾಗಿ ದತ್ತು ಪಡೆಯುವ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ್ದೀರಿ, ಆ ಮನೋಭಾವದಿಂದ ನಾವು ಕೂಗುತ್ತೇವೆ: “ಅಬ್ಬಾ, ತಂದೆ! ”” (ರೋ 8: 15)

ಏನು ನೋವು! ನಿಮ್ಮ ಓದುಗರು ತಮ್ಮನ್ನು ಸ್ವತಂತ್ರರೆಂದು ಭಾವಿಸಬೇಕೆಂದು ನೀವು ಬಯಸುತ್ತೀರಿ, ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಪಾಪದ ಗುಲಾಮರಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುವ ಅದೇ ಮನೋಭಾವವು ಅವರನ್ನು ಪುತ್ರರನ್ನಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಕೆಲವರು 'ದೇವರ ಸ್ನೇಹಿತರಾಗಿ ದತ್ತು ಪಡೆಯುವ ಮನೋಭಾವ'ವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳುವ ಒಂದು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥವಿದ್ದರೆ, ಆದರೆ ಅದು ಸಿಲ್ಲಿ, ಅಲ್ಲವೇ? ಒಬ್ಬ ಸ್ನೇಹಿತನನ್ನು ದತ್ತು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಸಾಕ್ಷಿಗಳು ನಿಜವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿರುವ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ನೋಡಬಾರದೆಂದು ನೀವು ತರಬೇತಿಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಬೇಕು. ಆದರೂ, ಅಭಿಷಿಕ್ತ ಕ್ರೈಸ್ತರ ಭರವಸೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವಾಗ ನೀವು ರೋಮನ್ನರು 8: 15-17 ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಪ್ಯಾರಾಗ್ರಾಫ್ 1 ರಲ್ಲಿ ನೀವು ಅದನ್ನು ಹೊರತೆಗೆಯುತ್ತೀರಿ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುವ ಭಾಗವನ್ನು ತಲುಪುವ ಹೊತ್ತಿಗೆ , ಆ ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ಮರೆತುಬಿಡಲಾಗಿದೆ.

ಮುಂದೆ, ನೀವು ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಪಡೆಯುವ ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಬೇಕು. ನಾವು ಪ್ರತಿಫಲದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡವರಾಗಿದ್ದೇವೆ. ನಾವು ಯಾವಾಗಲೂ ಅಂತ್ಯವು ಎಷ್ಟು ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ನಾವು ನಿತ್ಯ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವನ್ನು ಹೇಗೆ ಆನಂದಿಸಲಿದ್ದೇವೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಏನು ಇಷ್ಟಪಡಬಾರದು, ಸರಿ? ಆದರೂ, ದೇವರ ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳಾಗುವ ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ನೀವು ನಮ್ಮ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಿಗೆ ನಿರಾಕರಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ರೋಮನ್ನರು 8:14 ರಿಂದ 23 ರವರೆಗೆ ತಪ್ಪಿಸುವುದು ಮತ್ತು 6 ನೇ ಪದ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಉತ್ತಮ.

“… ಮನಸ್ಸನ್ನು ಚೇತನದ ಮೇಲೆ ಇಡುವುದು ಎಂದರೆ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ;” (ರೋ 8: 6)

ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಈ ಪದ್ಯವು ಸಹ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ, ಸಂದರ್ಭವು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಶಾಂತಿ ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಶಾಂತಿಯಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಮುಂದಿನ ಪದ್ಯವು ಮಾಂಸದ ಮೇಲೆ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಹೊಂದಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ, ಇದರರ್ಥ “ದೇವರೊಂದಿಗಿನ ದ್ವೇಷ”. ಅಂತೆಯೇ, ಪ್ರಶ್ನಾರ್ಹ ಜೀವನವು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನವಾಗಿದ್ದು, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಈಗ ಅವರ ಅಪರಿಪೂರ್ಣ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ, ಕಳೆದ ವಾರ ರೋಮನ್ನರು 6 ನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ನಾವು ಕಲಿತಂತೆ. ಈ ಶಾಂತಿಯು ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಾಣಿಕೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡು ನಮ್ಮನ್ನು ದತ್ತು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ನಾವು ಜೀವನ ಪಡೆಯುವುದು ದೇವರ ಮಕ್ಕಳಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಬರುವ ಆನುವಂಶಿಕತೆಯಿಂದ.

ಸಹಜವಾಗಿ, ನಮ್ಮ ಓದುಗರು ಈ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬರಲು ನಾವು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ನಮ್ಮ ಓದುಗರು ಪ್ರಸ್ತುತವನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಬೇಕೆಂದು ನಾವು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ ಕಾವಲಿನಬುರುಜು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ನಂತರ ಅಥವಾ ಆರ್ಮಗೆಡ್ಡೋನ್ ಬದುಕುಳಿಯುವಾಗಲೂ ಸಹ, ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಸಾಕ್ಷಿಗಳು ನಿಜಕ್ಕೂ ನಿತ್ಯಜೀವವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮುಂದಿನ 1,000 ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ಅವರು ನಿಷ್ಠರಾಗಿರುತ್ತಿದ್ದರೆ ಅದಕ್ಕೆ ಒಂದು ಅವಕಾಶ. ಆದ್ದರಿಂದ ನೀರನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ಕೆಸರು ಗದ್ದೆ ಮಾಡುವುದು ಉತ್ತಮ. ಶಾಂತಿಯ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ, ನಾವು ಈಗಲೂ ಮನಸ್ಸಿನ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯುತ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಬಹುದು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಹೊಸ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಶಾಂತಿ. ನಾವು ಅದನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇದರ ಅರ್ಥವೇನೆಂದು ನಮ್ಮ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಬಿಡುತ್ತೇವೆ.

ಜೀವನಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ, ನಾವು ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡರೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಬದುಕಲು ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ ನಮ್ಮ ಜೀವನವು ಎಷ್ಟು ಉತ್ತಮವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ನಾವು ಮಾತನಾಡಬಹುದು. ಅವರು ಇನ್ನೂ ಅಪರಿಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಪಾಪಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಭಾಗವನ್ನು ಮರೆತರೆ ಮತ್ತು ದೇವರು ಅವರನ್ನು ಪೂರ್ಣ ಸಹಸ್ರಮಾನದವರೆಗೆ ಸತ್ತವರಂತೆ ನೋಡುತ್ತಾನೆ, ಅಷ್ಟು ಉತ್ತಮ. (ಮರು 20: 5)

ಎಕ್ಸೆಜೆಟಿಕಲ್ ಅಪ್ರೋಚ್

ರೋಮನ್ನರು 8: 8 ರಲ್ಲಿರುವ ಪದ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ರೋಮನ್ನರು 16 ಅನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ರೋಮನ್ನರಿಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರವು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡು ಬರೆದ ಒಂದು ಮಿಸ್ಸಿವ್ ಆಗಿದೆ (ಇದರ ಪದಗಳು ಇಡೀ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಅನ್ವಯವಾಗಿದ್ದರೂ) ಮತ್ತು ಇದು ಹಲವಾರು ಅಡ್ಡ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದರೂ, ಅತಿಕ್ರಮಿಸುವ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ನಮ್ಮ ಮೋಕ್ಷದ ಸಾಧನಗಳು. ನಮ್ಮ ಪಾಪಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅದು ನಮ್ಮನ್ನು ಸಾವಿಗೆ ಹೇಗೆ ಖಂಡಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪೌಲನು ಕಾನೂನಿನ ಮೇಲೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಸಮಯವನ್ನು ಕಳೆಯುತ್ತಾನೆ. (ರೋ 7: 7, 14) ಯೇಸುವಿನ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಜೀವನವು ಹೇಗೆ ಬರುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅವನು ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ನಂಬಿಕೆಯು ನಮ್ಮ ಸಮರ್ಥನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಅಥವಾ NWT ಹೇಳುವಂತೆ, ನಮ್ಮನ್ನು “ನೀತಿವಂತರೆಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ.”

ರೋಮನ್ನರ 8 ನ ಮೊದಲಾರ್ಧವನ್ನು ಒಂದು ಪದಗುಚ್ in ದಲ್ಲಿ ಸಂಕ್ಷೇಪಿಸಬಹುದು: ಮಾಂಸವು ಸಾವಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಆತ್ಮವು ಜೀವಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.

ಇದು ರೋಮನ್ನರ 8 ರ ಆಳವಾದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಸಮಯ ಅನುಮತಿಸಿದಾಗ ಅದು ಭವಿಷ್ಯದ ಯೋಜನೆಯಾಗಿ ಉಳಿಯಬೇಕು. ಬದಲಾಗಿ, ನಾವು ಅದನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತೇವೆ, ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡು ಕಾವಲಿನಬುರುಜು ಬೈಬಲ್ ಅಧ್ಯಯನದ ಟ್ರೇಡ್‌ಮಾರ್ಕ್ ವಿಧಾನವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಈ ಅಧ್ಯಾಯದ ಮೇಲೆ ಹೇರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದೆ: eisegesis. ನಾವು ನಮ್ಮ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಉತ್ಕೃಷ್ಟವಾಗಿ ನಡೆಸುತ್ತೇವೆ, ಅಂದರೆ ನಾವು ಬೈಬಲ್ ಮಾತನಾಡಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದ ಪುರಾವೆಗಳಿಂದ ನಿಜವಾಗಿ ಬೆಂಬಲಿಸದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಹೇರುವುದಿಲ್ಲ.

ಎಕ್ಸೆಜಿಸಿಸ್ ನಮಗೆ ಸಂದರ್ಭವನ್ನು ನೋಡಬೇಕು, ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ನೋಡಬೇಕು. ನಾವು ಒಂದು ಪದ್ಯವನ್ನು ಅಥವಾ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಹೊರತೆಗೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ನಿಂತಿರುವಂತೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ನಾವು ರೋಮನ್ನರ ಮೂಲಕ ಓದುವಾಗ, ರೋಮನ್ನರು 8 ಎಂಬುದು ಹಿಂದಿನ ಅಧ್ಯಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಪೌಲ್ ಮಾಡಿದ ವಾದಗಳ ಮುಂದುವರಿಕೆಯಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ, 6 ಮತ್ತು 7 ಅಧ್ಯಾಯಗಳು 8 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವದಕ್ಕೆ ಮುಖ್ಯ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ. ಆ ಅಧ್ಯಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಮಾತನಾಡುವ ಸಾವು ದೈಹಿಕ ಸಾವು ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪಾಪದಿಂದ ಬರುವ ಸಾವು. ಸಹಜವಾಗಿ, ಪಾಪವು ದೈಹಿಕ ಮರಣವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ನಾವು ನಮ್ಮನ್ನು ಜೀವಂತವಾಗಿ ನೋಡಬಹುದಾದರೂ, ಇನ್ನೂ ದೈಹಿಕವಾಗಿ ಸತ್ತಿಲ್ಲವಾದರೂ, ದೇವರು ನಮ್ಮನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಸತ್ತಂತೆ ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ದುಃಖಕರವೆಂದರೆ, “ಸತ್ತ ಮನುಷ್ಯ ವಾಕಿಂಗ್” ಎಂಬ ನುಡಿಗಟ್ಟು ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವೀಯತೆಗೂ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. ನಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ದೇವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಬದಲಾಗಬಹುದು. ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ, ನಾವು ಅವನ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಜೀವಿಸುತ್ತೇವೆ. ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ, ನಾವು ಪಾಪದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಬಹುದು-ಖುಲಾಸೆಗೊಳಿಸಬಹುದು ಅಥವಾ ನಿರಪರಾಧಿ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಬಹುದು-ಮತ್ತು ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಜೀವಕ್ಕೆ ತರಬಹುದು, ಇದರಿಂದ ನಾವು ದೈಹಿಕವಾಗಿ ಸತ್ತರೂ ನಾವು ದೇವರಿಗೆ ಜೀವಂತವಾಗಿರುತ್ತೇವೆ. ಆತನು ನಮ್ಮನ್ನು ನಿದ್ರೆಯಂತೆ ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ನಿದ್ದೆ ಮಾಡುವ ಸ್ನೇಹಿತನನ್ನು ನಾವು ಸತ್ತವರಂತೆ ನೋಡದಂತೆಯೇ, ನಮ್ಮ ದೇವರೂ ಇಲ್ಲ. (ಮೌಂಟ್ 22:32; ಯೋಹಾನ 11:11, 25, 26; ರೋ 6: 2-7, 10)

ಇದನ್ನು ಗಮನದಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡು, ಒಂದು ಘಟನೆಯನ್ನು (ಸಾವನ್ನು) ತಪ್ಪಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದನ್ನು (ಜೀವನ) ಸಾಧಿಸುವುದು ಹೇಗೆ ಎಂದು ಪೌಲನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಇದನ್ನು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಸಾವಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಮಾಂಸವನ್ನು ಮನಸ್ಸು ಮಾಡುವುದರ ಮೂಲಕ ಅಲ್ಲ, ಬದಲಾಗಿ, ದೇವರು ಮತ್ತು ಜೀವನದೊಂದಿಗೆ ಶಾಂತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡು. (ರೋ 8: 6) 6 ನೇ ಶ್ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಪೌಲನು ಹೇಳುವ ಶಾಂತಿ ಕೇವಲ ಮನಸ್ಸಿನ ಶಾಂತಿ ಅಲ್ಲ, ಬದಲಾಗಿ ದೇವರೊಂದಿಗಿನ ಶಾಂತಿ. ಇದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಮುಂದಿನ ಪದ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವನು ಆ ಶಾಂತಿಯನ್ನು “ದೇವರೊಂದಿಗಿನ ದ್ವೇಷ” ದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ, ಅದು ಮಾಂಸವನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದರಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ. ಪೌಲನು ಮೋಕ್ಷಕ್ಕೆ ಬಹಳ ಬೈನರಿ ವಿಧಾನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ: ಫ್ಲೆಶ್ ವರ್ಸಸ್ ಸ್ಪಿರಿಟ್; ಸಾವು ಮತ್ತು ಜೀವನ; ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ದ್ವೇಷ. ಮೂರನೇ ಆಯ್ಕೆ ಇಲ್ಲ; ದ್ವಿತೀಯ ಪ್ರತಿಫಲವಿಲ್ಲ.

6 ನೇ ಶ್ಲೋಕವು ಚೇತನದ ಮನಸ್ಸು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಯಾಕೆ? ಜೀವನವು ಅಂತಿಮ ಗುರಿಯೋ ಅಥವಾ ಬೇರೆ ಯಾವುದೋ ಪರಿಣಾಮವೋ?

ಇದು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪ್ರಶ್ನೆ.  ಅದಕ್ಕೆ ಉತ್ತರವು ಉಭಯ ಭರವಸೆಯ ಜೆಡಬ್ಲ್ಯೂ ಕಲ್ಪನೆ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ದೇವರ ಸ್ನೇಹಿತರು “ನೀತಿವಂತರೆಂದು ಘೋಷಿಸಲ್ಪಡುವ” ಮೂಲಕ ನಿತ್ಯಜೀವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಯಾವುದೇ ಪುರಾವೆಗಳು ಬೈಬಲಿನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಸರಳವಲ್ಲ. ಸಾಕ್ಷ್ಯಾಧಾರದ ಕೊರತೆಯು ಕಲ್ಪನೆ ತಪ್ಪಾಗಿದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಪುರಾವೆಯಲ್ಲ; ಅದನ್ನು ಇನ್ನೂ ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇಲ್ಲಿ ಈ ರೀತಿಯಾಗಿಲ್ಲ. ನಾವು ನೋಡುವಂತೆ, ಜೆಡಬ್ಲ್ಯೂ ಇತರೆ ಕುರಿ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಬೈಬಲ್‌ಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ನಿಜವಲ್ಲ.

ನಾವು ರೋಮನ್ನರನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿದರೆ 8: 14, 15 ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಯೇಸುವಿನಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ ಇಡುವುದು ಸಮರ್ಥನೆ ಅಥವಾ ನೀತಿವಂತನೆಂದು ಘೋಷಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದು ದೇವರ ಮಕ್ಕಳಾಗಿ ದತ್ತು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ.

“ದೇವರ ಆತ್ಮದಿಂದ ಮುನ್ನಡೆಸಲ್ಪಟ್ಟವರೆಲ್ಲರೂ ನಿಜಕ್ಕೂ ದೇವರ ಮಕ್ಕಳು. ¹⁵ ಯಾಕಂದರೆ ನೀವು ಮತ್ತೆ ಭಯವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನೀವು ಪುತ್ರರಾಗಿ ದತ್ತು ಪಡೆಯುವ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ್ದೀರಿ, ಆ ಮನೋಭಾವದಿಂದ ನಾವು ಕೂಗುತ್ತೇವೆ: “ಅಬ್ಬಾ, ತಂದೆ! ”” (ರೋ 8: 14, 15)

ಮಕ್ಕಳಾದ ನಾವು ಜೀವನವನ್ನು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆಯುತ್ತೇವೆ.

“ಹಾಗಾದರೆ, ನಾವು ಮಕ್ಕಳಾಗಿದ್ದರೆ, ನಾವು ಸಹ ದೇವರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳು, ಆದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತನೊಂದಿಗಿನ ಜಂಟಿ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳು-ನಾವು ಒಟ್ಟಾಗಿ ವೈಭವೀಕರಿಸುವುದಕ್ಕಾಗಿ ನಾವು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದೇವೆ.” (ರೋ 8: 17)

ಆದ್ದರಿಂದ ಜೀವನವು ಎರಡನೆಯದು. ದತ್ತು ಮೊದಲು ಬರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನ ಬರುತ್ತದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ದತ್ತು ಇಲ್ಲದೆ ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನ ಇರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಇನ್ಹೆರಿಟೆನ್ಸ್

ರೋಮನ್ನರು 8:17 ರಿಂದ ಬಹಳಷ್ಟು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿದೆ. ದೇವರ ಮಕ್ಕಳಾಗಿ ದತ್ತು ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನವು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಪ್ರತಿಫಲಗಳಲ್ಲ; ನಿತ್ಯಜೀವವು ಮೊದಲ ಪ್ರತಿಫಲವೂ ಅಲ್ಲ. ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ದೇವರ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಮರುಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಇದನ್ನು ದತ್ತು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಒಮ್ಮೆ ದತ್ತು ಪಡೆದ ನಂತರ, ನಾವು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿರುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ತಂದೆಯು ಹೊಂದಿರುವದನ್ನು ನಾವು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆಯುತ್ತೇವೆ, ಅದು ನಿತ್ಯಜೀವ. (“ತಂದೆಯು ತನ್ನಲ್ಲಿ ಜೀವವನ್ನು ಹೊಂದಿದಂತೆಯೇ…” - ಯೋಹಾನ 5:26) ದೇವರ ಕುಟುಂಬದಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟ ಮೂಲಕ ಆಡಮ್ ನಿತ್ಯಜೀವವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡನು. ತಂದೆಯಿಲ್ಲದ, ಅವನು ಸಾಯುವ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗಿಂತ ಉತ್ತಮನಾಗಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ದೇವರ ಮಕ್ಕಳು ಮಾತ್ರ ಜೀವನವನ್ನು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.

“. . .ನೀವು ಮಾನವಕುಲದ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಗೌರವಿಸುವಂತಹ ಸಂಭವನೀಯತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಯನ್ನು ಗೌರವಿಸುವ ಒಂದು ಸಂಭವನೀಯತೆ ಇದೆ, ಮತ್ತು ಅವುಗಳು ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಸಂಭವನೀಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಒಬ್ಬನು ಸತ್ತಂತೆ, ಇನ್ನೊಬ್ಬನು ಸಾಯುತ್ತಾನೆ; ಮತ್ತು ಅವರೆಲ್ಲರಿಗೂ ಒಂದೇ ಚೇತನವಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಪ್ರಾಣಿಯ ಮೇಲೆ ಮನುಷ್ಯನ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ ಇರುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಎಲ್ಲವೂ ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿದೆ. ”(ಇಸಿ ಎಕ್ಸ್‌ನ್ಯೂಎಮ್ಎಕ್ಸ್: ಎಕ್ಸ್‌ನ್ಯೂಎಮ್ಎಕ್ಸ್)

ಪುನರುಚ್ಚರಿಸಲು: ದೇವರ ಕುಟುಂಬದ ಭಾಗವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸದ ಯಾವುದೇ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ನಾಯಿ ಸಾಯುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಅರ್ಥವಾಗಿತ್ತು. ಅದು ದೇವರ ಮಗು ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನ ಸೃಷ್ಟಿ ಮಾತ್ರ. ಆಡಮ್, ದೇವರ ಕುಟುಂಬದಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟ ಮೂಲಕ, ಪ್ರಾಣಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಯಾವುದೇ ಸದಸ್ಯರಿಗಿಂತ ಉತ್ತಮನಾದನು. ಆಡಮ್ ಇನ್ನೂ ದೇವರ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗಿದ್ದನು, ಆದರೆ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ದೇವರ ಮಗು ಅಲ್ಲ. ನಾವು ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಿ ಮನುಷ್ಯರನ್ನು ದೇವರ ಸೃಷ್ಟಿ ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು, ಆದರೆ ದೇವರ ಮಕ್ಕಳಂತೆ ಅಲ್ಲ. ಪಾಪಿ ಮಾನವರು ಇನ್ನೂ ಆತನ ಮಕ್ಕಳಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ಯಾರನ್ನೂ ದತ್ತು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ದತ್ತು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಅವನು ಅನಾಥರು, ತಂದೆಯಿಲ್ಲದ ಹುಡುಗರು ಮತ್ತು ಹುಡುಗಿಯರನ್ನು ದತ್ತು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಒಮ್ಮೆ ದತ್ತು ಪಡೆದ ನಂತರ-ಒಮ್ಮೆ ದೇವರ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆ-ಅವನ ಮಕ್ಕಳು ಈಗ ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿ ಅವರದನ್ನು ಮತ್ತೆ ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆಯಬಹುದು: ತಂದೆಯಿಂದ ಮಗನಿಂದ ನಿತ್ಯಜೀವ. (ಯೋಹಾನ 5:26; ಯೋಹಾನ 6:40)

“. . ಮತ್ತು ನನ್ನ ಹೆಸರಿನ ಸಲುವಾಗಿ ಮನೆಗಳು ಅಥವಾ ಸಹೋದರರು, ಸಹೋದರಿಯರು ಅಥವಾ ತಂದೆ, ತಾಯಿ ಅಥವಾ ಮಕ್ಕಳು ಅಥವಾ ಭೂಮಿಯನ್ನು ತೊರೆದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಅನೇಕ ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚು ಮತ್ತು ಇಚ್ will ೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ನಿತ್ಯಜೀವ. ”(ಮೌಂಟ್ 19: 29; ಮಾರ್ಕ್ 10: 29; ಜಾನ್ 17: 1, 2; 1Jo 1: 1, 2)

ದೇವರು ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನವನ್ನು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ನೀಡುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅವನ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ. ನಿಮ್ಮನ್ನು ದೇವರ ಸ್ನೇಹಿತ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವುದು ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯದು, ಆದರೆ ಅದು ಅಲ್ಲಿಯೇ ನಿಂತರೆ-ಅದು ಸ್ನೇಹಕ್ಕಾಗಿ ನಿಂತುಹೋದರೆ-ಆನುವಂಶಿಕತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ನಿಮಗೆ ಯಾವುದೇ ಹಕ್ಕಿಲ್ಲ. ನೀವು ಸ್ನೇಹಿತನಾಗಿ ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ನೀವು ಕೇವಲ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಭಾಗ.

ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಗಮನದಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡು, ಈ ಕೆಳಗಿನ ಪದ್ಯಗಳು ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾಗಿವೆ:

"ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳಲಿರುವ ವೈಭವಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಪ್ರಸ್ತುತ ಕಾಲದ ನೋವುಗಳು ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಸಮನಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೇನೆ. ¹⁹ ಸೃಷ್ಟಿ ದೇವರ ಪುತ್ರರ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಗಾಗಿ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಿದೆ. ²⁰ ಸೃಷ್ಟಿಯು ನಿರರ್ಥಕತೆಗೆ ಒಳಗಾಯಿತು, ಅದು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಇಚ್ by ೆಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಭರವಸೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅದನ್ನು ಒಳಪಡಿಸಿದವನ ಮೂಲಕ ²¹ ಸೃಷ್ಟಿಯು ಗುಲಾಮಗಿರಿಯಿಂದ ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರಕ್ಕೆ ಮುಕ್ತವಾಗುವುದು ಮತ್ತು ದೇವರ ಮಕ್ಕಳ ಅದ್ಭುತ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. ²² ಎಲ್ಲಾ ಸೃಷ್ಟಿಗಳು ಒಟ್ಟಿಗೆ ನರಳುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ನೋವಿನಿಂದ ಕೂಡಿದೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ”(ರೋ 8: 18-22)

ಇಲ್ಲಿ “ಸೃಷ್ಟಿ” “ದೇವರ ಮಕ್ಕಳು” ಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ನಿತ್ಯಜೀವವಿಲ್ಲ. ಪಾಪಿ ಮಾನವರು ಕ್ಷೇತ್ರದ ಮೃಗಗಳಂತೆಯೇ ಸಂಭವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮೊದಲು ದೇವರ ಮಕ್ಕಳು ಉಳಿಸುವವರೆಗೂ ಅವರನ್ನು ಉಳಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ಕುಟುಂಬದ ಬಗ್ಗೆ ಅಷ್ಟೆ! ಮಾನವ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಉಳಿಸಲು ಯೆಹೋವನು ಮಾನವ ಕುಟುಂಬ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾನೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ದತ್ತು ಪಡೆಯುವ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮಾನವಕುಲವನ್ನು ಉಳಿಸುವ ಸಾಧನಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಲು ಅವನು ತನ್ನ ಏಕಮಾತ್ರ ಪುತ್ರನನ್ನು-ಮನುಷ್ಯನ ಮಗನನ್ನು ಬಳಸಿದನು. ಅವನ ಮೂಲಕ, ಅವನು ಇತರ ಮನುಷ್ಯರನ್ನು ಪುತ್ರರೆಂದು ಕರೆದಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಉಳಿದ ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ತನ್ನ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸಲು ಅವನು ಅವರನ್ನು ರಾಜರು ಮತ್ತು ಪುರೋಹಿತರನ್ನಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಾನೆ. (ಮರು 5:10; 20: 4-6; 21:24; 22: 5)

ಮೊದಲ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ದೇವರ ಪುತ್ರರನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ, ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವಕುಲದ ಸಾಮರಸ್ಯದ ಭರವಸೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಯಿತು. (ರೋ 8:22) ದೇವರ ಮಕ್ಕಳು ಮೊದಲಿಗರು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರಿಗೆ ಮೊದಲ ಫಲಗಳು, ಆತ್ಮವಿದೆ. ಆದರೆ ಅವರ ಬಿಡುಗಡೆಯು ಸಾವಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ನಮ್ಮ ಕರ್ತನಾದ ಯೇಸುವಿನ ಬಹಿರಂಗದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಬರುತ್ತದೆ. (2 ನೇ 1: 7) ಅಂತಹ ಸಮಯದವರೆಗೆ, ಅವರ ದತ್ತುಗಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿರುವಾಗ ಅವರೂ ಸಹ ನರಳುತ್ತಾರೆ. (ರೋ 8:23) “ಅನೇಕ ಸಹೋದರರಲ್ಲಿ ಚೊಚ್ಚಲ ಮಗನಾಗಲು” ಅವರು “ತನ್ನ ಮಗನ ಪ್ರತಿರೂಪಕ್ಕೆ ಮಾದರಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ” ಎಂಬುದು ದೇವರ ಉದ್ದೇಶ. (ರೋ 8:29)

ದೇವರ ಮಕ್ಕಳು ಆಯೋಗವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಅದು ಸಾವಿನೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ನಂತರ, ಈ ಆಯೋಗವು ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ. ಇಡೀ ಜಗತ್ತನ್ನು ದೇವರಿಗೆ ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸಲು ಅವರನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. (2 ಕೊ 5: 18-20) ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಯೆಹೋವನು ತನ್ನ ದತ್ತು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಯೇಸುವಿನ ಕೆಳಗೆ ಎಲ್ಲ ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ದೇವರ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸಲು ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. (ಕೊಲೊ 1:19, 20)

ಆದ್ದರಿಂದ ರೋಮನ್ನರ ಎಂಟನೇ ಅಧ್ಯಾಯದ ಸಂದೇಶವೆಂದರೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ ಅವರ ಮುಂದೆ ಎರಡು ಆಯ್ಕೆಗಳಿವೆ. ಮಾಂಸವನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವ ಭೌತಿಕ ಆಯ್ಕೆ ಮತ್ತು ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಬರುವ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆಯ್ಕೆ ಇದೆ. ಹಿಂದಿನದು ಸಾವಿನಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಎರಡನೆಯದು ದೇವರಿಂದ ದತ್ತು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ದತ್ತು ಆನುವಂಶಿಕತೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಆನುವಂಶಿಕತೆಯು ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ದೇವರ ಕುಟುಂಬದ ಹೊರಗೆ, ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನ ಇರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ದೇವರು ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನವನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ.

ಈ ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಜೆಡಬ್ಲ್ಯೂ ಇತರೆ ಕುರಿ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಸಾರಾಂಶದ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಇಲ್ಲಿದೆ:

w98 2 / 1 ಪು. 20 ಪಾರ್. 7 ಇತರೆ ಕುರಿ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಒಪ್ಪಂದ

ಇತರ ಕುರಿಗಳಿಗೆ, ದೇವರ ಸ್ನೇಹಿತರಂತೆ ನೀತಿವಂತರೆಂದು ಘೋಷಿಸುವುದರಿಂದ ಸ್ವರ್ಗ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ನಿತ್ಯಜೀವದ ಭರವಸೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಅವರಿಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡುತ್ತದೆ-ಆರ್ಮಗೆಡ್ಡೋನ್ ಅನ್ನು ದೊಡ್ಡ ಗುಂಪಿನ ಭಾಗವಾಗಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿರುವ ಮೂಲಕ ಅಥವಾ 'ನೀತಿವಂತರ ಪುನರುತ್ಥಾನ'ದ ಮೂಲಕ. (ಅಪೊಸ್ತಲರ ಕಾರ್ಯಗಳು 24:15) ಅಂತಹ ಭರವಸೆಯನ್ನು ಹೊಂದಲು ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಸಾರ್ವಭೌಮನ ಸ್ನೇಹಿತನಾಗಿರಲು, “[ಅವನ] ಗುಡಾರದಲ್ಲಿ ಅತಿಥಿಯಾಗಿ” ಇರುವುದು ಎಷ್ಟು ಭಾಗ್ಯ!

ಪುತ್ರರು ಮಾತ್ರ ನಿತ್ಯಜೀವವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ರೋಮನ್ನರು 8 ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿ ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಮೇಲೆ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದಂತೆ ಜೆಡಬ್ಲ್ಯೂ ಇತರೆ ಕುರಿ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಸುಳ್ಳು.

____________________________________________________________________

[ನಾನು] "ಆದಾಗ್ಯೂ, ಘೋಷಣೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು, ಅದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ಅರ್ಥಕ್ಕೆ ತಲುಪಿದೆ, ಮತ್ತು ಈಗ ಮಿಸ್ಸೌರಿಯನ್ನರ ದೃ, ವಾದ, ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ, ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು ಇದನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ."