ಸೂಕ್ಷ್ಮದರ್ಶಕದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಇಬ್ಬರು ಸಾಕ್ಷಿಗಳ ನಿಯಮ

[ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದ ಬರಹಗಾರ ತದುವಾ ಅವರಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಅವರ ಸಂಶೋಧನೆ ಮತ್ತು ತಾರ್ಕಿಕತೆಯು ಈ ಲೇಖನಕ್ಕೆ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ.]

ಕಳೆದ ಎರಡು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ನಡಾವಳಿಗಳನ್ನು ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳು ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರು ಮಾತ್ರ ನೋಡಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೂ, ಹೊರಗಿನ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ನೋಡುವ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮ “ಮೇಲಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು” ಧಿಕ್ಕರಿಸಲು ಧೈರ್ಯಮಾಡಿದ ಕೆಲವೇ ಕೆಲವು ಧೈರ್ಯಶಾಲಿಗಳು-ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಅಸಿಸ್ಟಿಂಗ್, ಆಂಗಸ್ ಸ್ಟೀವರ್ಟ್ ಮತ್ತು ಆಡಳಿತ ಮಂಡಳಿ ಸದಸ್ಯ ಜೆಫ್ರಿ ಜಾಕ್ಸನ್ ಅವರ ನಡುವಿನ ವಿನಿಮಯ-ವಿಲಕ್ಷಣ ದೃಶ್ಯಕ್ಕೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡಲಾಯಿತು, ಕನಿಷ್ಠ ಒಂದು ಮನಸ್ಸಿಗೆ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಜೆಡಬ್ಲ್ಯೂ. (ನಿಮಗಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ವಿನಿಮಯವನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಲು, ಇಲ್ಲಿ ಕ್ಲಿಕ್.) ಅವರು ನೋಡಿದದ್ದು “ಲೌಕಿಕ” ವಕೀಲ, ಜಾತ್ಯತೀತ ಪ್ರಾಧಿಕಾರದ ಪ್ರತಿನಿಧಿ, ಸಾಕ್ಷಿ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಅಧಿಕಾರದೊಂದಿಗೆ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದ ಒಂದು ವಿಷಯವನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುವುದು ಮತ್ತು ವಾದವನ್ನು ಗೆಲ್ಲುವುದು.

ಉನ್ನತ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಮುಂದೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಕರೆದೊಯ್ಯುವಾಗ, ನಮಗೆ ಬೇಕಾದ ಪದಗಳನ್ನು ನಮಗೆ ನೀಡಲಾಗುವುದು ಎಂದು ನಮಗೆ ಬೈಬಲ್‌ನಲ್ಲಿ ತಿಳಿಸಲಾಗಿದೆ.

“ಮತ್ತು ನನ್ನ ಸಲುವಾಗಿ ಅವರನ್ನು ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಿಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿ ನಿಮ್ಮನ್ನು ರಾಜ್ಯಪಾಲರು ಮತ್ತು ರಾಜರ ಮುಂದೆ ಕರೆತರಲಾಗುವುದು. ¹⁹ ಹೇಗಾದರೂ, ಅವರು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಹಸ್ತಾಂತರಿಸಿದಾಗ, ನೀವು ಹೇಗೆ ಅಥವಾ ಏನು ಮಾತನಾಡಬೇಕು ಎಂಬ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತಿಸಬೇಡಿ, ಏಕೆಂದರೆ ನೀವು ಏನು ಮಾತನಾಡಬೇಕೆಂಬುದನ್ನು ಆ ಗಂಟೆಯಲ್ಲಿ ನಿಮಗೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ; ²⁰ ಯಾಕಂದರೆ ಮಾತನಾಡುವವರು ನೀವಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಿಮ್ಮ ತಂದೆಯ ಆತ್ಮವೇ ನಿಮ್ಮಿಂದ ಮಾತನಾಡುತ್ತದೆ. ” (ಮೌಂಟ್ 10: 18-20)

ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳ ಆಡಳಿತ ಮಂಡಳಿಯ ಈ ಸದಸ್ಯನನ್ನು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮನು ವಿಫಲಗೊಳಿಸಿದ್ದಾನೆಯೇ? ಇಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಆತ್ಮವು ವಿಫಲಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್ 33 ಸಿಇ ನಂತರ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರನ್ನು ಸರ್ಕಾರಿ ಪ್ರಾಧಿಕಾರದ ಮುಂದೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಲಾಯಿತು. ಅಪೊಸ್ತಲರನ್ನು ಇಸ್ರೇಲ್ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಹೈಕೋರ್ಟ್‌ನ ಸಂಹೆಡ್ರಿನ್‌ನ ಮುಂದೆ ಕರೆತರಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಯೇಸುವಿನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಉಪದೇಶವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುವಂತೆ ಹೇಳಿದರು. ಆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ನ್ಯಾಯಾಲಯವು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಜಾತ್ಯತೀತ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕವಾಗಿತ್ತು. ಆದರೂ, ಅದರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಧಾರಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳಿಂದ ತರ್ಕಿಸಲಿಲ್ಲ. ಪವಿತ್ರ ಬರಹಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಈ ಪುರುಷರನ್ನು ಸೋಲಿಸುವ ಭರವಸೆ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ತಿಳಿದಿದ್ದರು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ತಮ್ಮ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ಸರಳವಾಗಿ ಉಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಪಾಲಿಸಬೇಕೆಂದು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರು ಅಪೊಸ್ತಲರಿಗೆ ಯೇಸುವಿನ ಹೆಸರನ್ನು ಬೋಧಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿ ಮತ್ತು ಬಿಡುವಂತೆ ಹೇಳಿದರು. ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದ ಕಾನೂನಿನ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅಪೊಸ್ತಲರು ಉತ್ತರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು ತಮ್ಮ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ದೈಹಿಕ ಶಿಕ್ಷೆಯೊಂದಿಗೆ ಬಲಪಡಿಸಲು ಯಾವುದೇ ಉತ್ತರವನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ. (ಕಾಯಿದೆಗಳು 5: 27-32, 40)

ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳ ಮೇಲಿನ ಲೈಂಗಿಕ ದೌರ್ಜನ್ಯ ಪ್ರಕರಣಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ನೀತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನ ನಿಲುವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಆಡಳಿತ ಮಂಡಳಿಗೆ ಏಕೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ? ಸ್ಪಿರಿಟ್ ವಿಫಲಗೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ, ನೀತಿಯು ವೈಫಲ್ಯದ ಹಂತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ತೀರ್ಮಾನಿಸುತ್ತೇವೆ.

ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾ ರಾಯಲ್ ಆಯೋಗದ ಮುಂದೆ ವಿವಾದದ ಅಂಶವೆಂದರೆ ನ್ಯಾಯಾಂಗ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಮಿನಲ್ ಪ್ರಕರಣಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡು ಸಾಕ್ಷಿಗಳ ನಿಯಮವನ್ನು ಆಡಳಿತ ಮಂಡಳಿಯು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಅನ್ವಯಿಸುವುದು. ಪಾಪಕ್ಕೆ ಇಬ್ಬರು ಸಾಕ್ಷಿಗಳಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅಥವಾ ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಪಾಪಭರಿತ ಅಪರಾಧ ಕೃತ್ಯವಾದರೆ, ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯನ್ನು ವಿಫಲವಾದರೆ - ಸಾಕ್ಷಿ ಹಿರಿಯರಿಗೆ ಏನೂ ಮಾಡದಂತೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಮತ್ತು ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳ ಮೇಲಿನ ಲೈಂಗಿಕ ದೌರ್ಜನ್ಯದ ಆರೋಪಿತ ಮತ್ತು ದೃ confirmed ಪಡಿಸಿದ ಹತ್ತಾರು ಪ್ರಕರಣಗಳಲ್ಲಿ, ಸಂಘಟನೆಯ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕಾನೂನಿನಿಂದ ಒತ್ತಾಯಿಸದ ಹೊರತು ವರದಿ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ. ಹೀಗಾಗಿ, ಅಪರಾಧಕ್ಕೆ ಇಬ್ಬರು ಸಾಕ್ಷಿಗಳಿಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ, ಆಪಾದಿತ ಅಪರಾಧಿಗೆ ಅವನು ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಆತನ ಆರೋಪಿಯು ನ್ಯಾಯಾಂಗ ಸಮಿತಿಯ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗಿತ್ತು.

ಈ ವಿಚಿತ್ರವಾದ, ಅಲ್ಟ್ರಾ-ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಿನ ನಿಲುವಿಗೆ ಆಧಾರವೆಂದರೆ ಬೈಬಲ್‌ನ ಈ ಮೂರು ವಚನಗಳು.

“ಇಬ್ಬರು ಸಾಕ್ಷಿಗಳ ಅಥವಾ ಮೂವರು ಸಾಕ್ಷಿಗಳ ಸಾಕ್ಷ್ಯದ ಮೇಲೆ ಸಾಯುವವನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಬೇಕು. ಒಬ್ಬ ಸಾಕ್ಷಿಯ ಸಾಕ್ಷ್ಯದ ಮೇಲೆ ಅವನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಬಾರದು. ”(ಡಿ 17: 6)

“ಯಾವುದೇ ಒಬ್ಬ ಸಾಕ್ಷಿ ಇನ್ನೊಬ್ಬನು ಮಾಡಿದ ಯಾವುದೇ ದೋಷ ಅಥವಾ ಅವನು ಮಾಡಿದ ಯಾವುದೇ ಪಾಪಕ್ಕೆ ಶಿಕ್ಷೆ ವಿಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇಬ್ಬರು ಸಾಕ್ಷಿಗಳ ಸಾಕ್ಷ್ಯದ ಮೇಲೆ ಅಥವಾ ಮೂರು ಸಾಕ್ಷಿಗಳ ಸಾಕ್ಷ್ಯದ ಮೇಲೆ ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು. ”(ಡಿ ಎಕ್ಸ್‌ನ್ಯೂಮ್ಎಕ್ಸ್: ಎಕ್ಸ್‌ಎನ್‌ಯುಎಂಎಕ್ಸ್)

"ಎರಡು ಅಥವಾ ಮೂರು ಸಾಕ್ಷಿಗಳ ಸಾಕ್ಷ್ಯವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ವಯಸ್ಸಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಿರುದ್ಧದ ಆರೋಪವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಡಿ." (1 ತಿಮೋತಿ 5: 19)

(ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಗಮನಿಸದಿದ್ದಲ್ಲಿ, ನಾವು ಇದನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತೇವೆ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳ ಹೊಸ ವಿಶ್ವ ಅನುವಾದ [NWT] ಇದು ಬೈಬಲ್‌ನ ಒಂದು ಆವೃತ್ತಿಯಾಗಿದ್ದು, ಸಾಕ್ಷಿಗಳು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ.)

ಮೊದಲ ತಿಮೊಥೆಯ ಮೂರನೆಯ ಉಲ್ಲೇಖವು ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಯ ಕುರಿತು ಸಂಘಟನೆಯ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಬೆಂಬಲವಾಗಿ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಗ್ರೀಕ್ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಈ ನಿಯಮದ ಏಕೈಕ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಹೀಬ್ರೂ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳಿಂದ-ಅಂದರೆ ಮೊಸಾಯಿಕ್ ಕಾನೂನಿನಿಂದ-ಬಂದಿದ್ದರೆ, ಈ ಅವಶ್ಯಕತೆಯು ಕಾನೂನು ಸಂಹಿತೆಯೊಂದಿಗೆ ಹಾದುಹೋಗಿದೆ ಎಂಬ ವಾದವನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು.[1]  ಆದಾಗ್ಯೂ, ತಿಮೊಥೆಯನಿಗೆ ಪೌಲ್ ನೀಡಿದ ತಡೆಯಾಜ್ಞೆಯು ಆಡಳಿತ ಮಂಡಳಿಗೆ ಈ ನಿಯಮವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ ಇನ್ನೂ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಎ ಬ್ರೀಫ್ ಹೋಪ್

ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗೆ, ಇದು ಈ ವಿಷಯದ ಅಂತ್ಯವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಈ ವರ್ಷದ ಮಾರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾದ ರಾಯಲ್ ಆಯೋಗದ ಮುಂದೆ ಕರೆದಾಗ, ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾ ಶಾಖಾ ಕಚೇರಿಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಈ ಎರಡು ಸಾಕ್ಷಿಗಳ ನಿಯಮದ ಎಲ್ಲಾ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಅಕ್ಷರಶಃ ಅನ್ವಯಕ್ಕೆ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮ ನಾಯಕತ್ವದ ಅನಾನುಕೂಲತೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರು. . ಕೆಲವು ಅತ್ಯಾಚಾರ ಪ್ರಕರಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಸಾಕ್ಷಿಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ತೀರ್ಮಾನಿಸಬೇಕಾದ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಡಿಯೂಟರೋನಮಿ 22 ಆಧಾರವನ್ನು ಒದಗಿಸಿದೆ ಎಂದು ಕ್ಷಣ, ಅಂಗೀಕರಿಸಿದೆ, ವಿಚಾರಣೆಯ ನಂತರ ಈ ಸಾಕ್ಷ್ಯವನ್ನು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸಲಾಯಿತು. ಎರಡು ಸಾಕ್ಷಿಗಳ ನಿಯಮದ ಅನ್ವಯಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ. - ನೋಡಿ ಟಿಪ್ಪಣಿಯನ್ನು.)

ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ತತ್ವಗಳು

ನೀವು ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳಾಗಿದ್ದರೆ, ಅದು ನಿಮಗಾಗಿ ವಿಷಯವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸುತ್ತದೆಯೇ? ಕ್ರಿಸ್ತನ ನಿಯಮವು ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ನೀವು ತಿಳಿದಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅದು ಮಾಡಬಾರದು. ನೂರಾರು ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮೊಸಾಯಿಕ್ ಕಾನೂನು ಸಹ ಸಂದರ್ಭಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಕೆಲವು ನಮ್ಯತೆಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ನಿಯಮವು ಅದನ್ನು ಮೀರಿಸುತ್ತದೆ, ಎಲ್ಲ ವಿಷಯಗಳು ದೇವರ ಪ್ರೀತಿಯ ಅಡಿಪಾಯದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ತತ್ವಗಳ ಮೇಲೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿವೆ. ನಾವು ನೋಡುವಂತೆ, ಮೊಸಾಯಿಕ್ ಕಾನೂನು ಕೆಲವು ನಮ್ಯತೆಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡಿದರೆ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪ್ರೀತಿ ಅದಕ್ಕಿಂತಲೂ ಮೀರಿದೆ - ಎಲ್ಲಾ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿಯೂ ನ್ಯಾಯವನ್ನು ಹುಡುಕುವುದು.

ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ನಿಯಮವು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವ ವಿಷಯದಿಂದ ಹೊರಗುಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ಬದಲಾಗಿ, ಅದನ್ನು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದ ಮೂಲಕ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಬೈಬಲ್ನಲ್ಲಿ ಎರಡು ಸಾಕ್ಷಿಗಳ ನಿಯಮವು ಗೋಚರಿಸುವ ಎಲ್ಲಾ ನಿದರ್ಶನಗಳನ್ನು ನಾವು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತೇವೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಅದು ಇಂದು ನಮಗೆ ದೇವರ ಕಾನೂನಿನ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಹೇಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಬಹುದು.

“ಪ್ರೂಫ್ ಟೆಕ್ಸ್ಟ್ಸ್”

ಡಿಯೂಟರೋನಮಿ 17: 6 ಮತ್ತು 19: 15

ಪುನರುಚ್ಚರಿಸಲು, ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ನ್ಯಾಯಾಂಗ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಹೀಬ್ರೂ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳ ಪ್ರಮುಖ ಗ್ರಂಥಗಳು ಇವು:

“ಇಬ್ಬರು ಸಾಕ್ಷಿಗಳ ಅಥವಾ ಮೂವರು ಸಾಕ್ಷಿಗಳ ಸಾಕ್ಷ್ಯದ ಮೇಲೆ ಸಾಯುವವನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಬೇಕು. ಒಬ್ಬ ಸಾಕ್ಷಿಯ ಸಾಕ್ಷ್ಯದ ಮೇಲೆ ಅವನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಬಾರದು. ”(ಡಿ 17: 6)

“ಯಾವುದೇ ಒಬ್ಬ ಸಾಕ್ಷಿ ಇನ್ನೊಬ್ಬನು ಮಾಡಿದ ಯಾವುದೇ ದೋಷ ಅಥವಾ ಅವನು ಮಾಡಿದ ಯಾವುದೇ ಪಾಪಕ್ಕೆ ಶಿಕ್ಷೆ ವಿಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇಬ್ಬರು ಸಾಕ್ಷಿಗಳ ಸಾಕ್ಷ್ಯದ ಮೇಲೆ ಅಥವಾ ಮೂರು ಸಾಕ್ಷಿಗಳ ಸಾಕ್ಷ್ಯದ ಮೇಲೆ ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು. ”(ಡಿ ಎಕ್ಸ್‌ನ್ಯೂಮ್ಎಕ್ಸ್: ಎಕ್ಸ್‌ಎನ್‌ಯುಎಂಎಕ್ಸ್)

ಇವುಗಳನ್ನು "ಪುರಾವೆ ಪಠ್ಯಗಳು" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಿಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಬೈಬಲ್‌ನಿಂದ ಒಂದೇ ಒಂದು ಪದ್ಯವನ್ನು ನೀವು ಓದಿದ್ದೀರಿ, ಬೈಬಲ್‌ನ್ನು ಹೆಬ್ಬೆರಳಿನಿಂದ ಮುಚ್ಚಿ ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ: “ಅಲ್ಲಿಗೆ ನೀವು ಹೋಗುತ್ತೀರಿ. ಕಥೆಯ ಅಂತ್ಯ. ” ನಿಜ, ನಾವು ಮುಂದೆ ಓದದಿದ್ದರೆ, ಈ ಎರಡು ಗ್ರಂಥಗಳು ಎರಡು ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕಣ್ಣಿನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಇಸ್ರೇಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಅಪರಾಧವನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಅದು ನಿಜವಾಗಿದೆಯೇ? ಈ ಸರಳ ನಿಯಮವನ್ನು ನೀಡುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅಪರಾಧಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ನ್ಯಾಯಾಂಗ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ದೇವರು ತನ್ನ ರಾಷ್ಟ್ರಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅವಕಾಶ ನೀಡಲಿಲ್ಲವೇ?

ಹಾಗಿದ್ದಲ್ಲಿ, ಇದು ಅಪಾಯಕರ ಪಾಕವಿಧಾನವಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ: ನಿಮ್ಮ ನೆರೆಹೊರೆಯವರನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ನೀವು ಬಯಸುತ್ತೀರಿ. ನೀವು ಮಾಡಬೇಕಾಗಿರುವುದು ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ನಿಮ್ಮನ್ನು ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ. ನಿಮ್ಮ ಬಳಿ ರಕ್ತಸಿಕ್ತ ಚಾಕು ಮತ್ತು ಒಂಟೆ ಕಾರವಾನ್ ಅನ್ನು ಓಡಿಸುವಷ್ಟು ದೊಡ್ಡ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ನೀವು ಹೊಂದಬಹುದು, ಆದರೆ ಹೇ, ಇಬ್ಬರು ಸಾಕ್ಷಿಗಳಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ ನೀವು ಮುಕ್ತರಾಗಿದ್ದೀರಿ.

ಸ್ವತಂತ್ರ ಕ್ರೈಸ್ತರಾದ ನಾವು, “ಪುರಾವೆ ಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು” ಸಿದ್ಧಾಂತದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಆಧಾರವಾಗಿ ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡುವವರು ಹಾಕುವ ಬಲೆಗೆ ಮತ್ತೆ ಬರುವುದಿಲ್ಲ. ಬದಲಾಗಿ, ನಾವು ಸಂದರ್ಭವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೇವೆ.

ಡಿಯೂಟರೋನಮಿ 17: 6 ನ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಅಪರಾಧವು ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟತೆಯಾಗಿದೆ.

“ನಿಮ್ಮ ದೇವರಾದ ಯೆಹೋವನು ನಿನಗೆ ಕೊಡುವ ನಿಮ್ಮ ಯಾವುದೇ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಪುರುಷ ಅಥವಾ ಮಹಿಳೆ ನಿಮ್ಮ ನಡುವೆ ಕಂಡುಬರುತ್ತಾನೆಂದು ಭಾವಿಸೋಣ, ಅವನು ನಿಮ್ಮ ದೇವರಾದ ಯೆಹೋವನ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುತ್ತಾನೆ; ³ ಅವನು ದಾರಿ ತಪ್ಪಿ ಇತರ ದೇವರುಗಳನ್ನು ಆರಾಧಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಅವರಿಗೆ ಅಥವಾ ಸೂರ್ಯನಿಗೆ ಅಥವಾ ಚಂದ್ರನಿಗೆ ಅಥವಾ ಸ್ವರ್ಗದ ಎಲ್ಲಾ ಸೈನ್ಯಕ್ಕೆ ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾನೆ, ನಾನು ಆಜ್ಞಾಪಿಸದ ವಿಷಯ. ⁴ ಅದು ನಿಮಗೆ ವರದಿ ಮಾಡಿದಾಗ ಅಥವಾ ನೀವು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಿದಾಗ, ನೀವು ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಕೂಲಂಕಷವಾಗಿ ತನಿಖೆ ಮಾಡಬೇಕು. ಇಸ್ರೇಲ್ನಲ್ಲಿ ಈ ಅಸಹ್ಯಕರ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ದೃ confirmed ಪಡಿಸಿದರೆ, ⁵ ಈ ದುಷ್ಕೃತ್ಯ ಮಾಡಿದ ಪುರುಷ ಅಥವಾ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ನೀವು ನಗರದ ದ್ವಾರಗಳಿಗೆ ಹೊರಗೆ ತರಬೇಕು, ಮತ್ತು ಪುರುಷ ಅಥವಾ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಕಲ್ಲಿನಿಂದ ಹೊಡೆದು ಸಾಯಿಸಬೇಕು. ”(ಡಿ 17: 2-5)

ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟತೆಯೊಂದಿಗೆ, ಯಾವುದೇ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಪುರಾವೆಗಳಿಲ್ಲ. ಅಪರಾಧ ಎಸಗಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಿರೂಪಿಸಲು ಯಾವುದೇ ಮೃತ ದೇಹ, ಅಥವಾ ಕದ್ದ ಕೊಳ್ಳೆ, ಅಥವಾ ಮೂಗೇಟಿಗೊಳಗಾದ ಮಾಂಸ ಇಲ್ಲ. ಸಾಕ್ಷಿಗಳ ಸಾಕ್ಷ್ಯ ಮಾತ್ರ ಇದೆ. ಒಂದೋ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸುಳ್ಳು ದೇವರಿಗೆ ತ್ಯಾಗ ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಿರುವುದು ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆಯೋ ಇಲ್ಲವೋ. ಒಂದೋ ಅವನು ವಿಗ್ರಹಾರಾಧನೆಯ ಪೂಜೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಬೇಕೆಂದು ಇತರರನ್ನು ಮನವೊಲಿಸುವುದನ್ನು ಕೇಳಿದನು. ಎರಡೂ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಸಾಕ್ಷ್ಯವು ಇತರರ ಸಾಕ್ಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ದುಷ್ಕರ್ಮಿಯನ್ನು ಮರಣದಂಡನೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದರೆ ಇಬ್ಬರು ಸಾಕ್ಷಿಗಳು ಕನಿಷ್ಠ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಾಗಿರುತ್ತಾರೆ.

ಆದರೆ ಕೊಲೆ, ಹಲ್ಲೆ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಾಚಾರದಂತಹ ಅಪರಾಧಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಏನು?

ಸಾಕ್ಷಿ ಹಿರಿಯರು ಎರಡನೆಯ ಪುರಾವೆ ಪಠ್ಯವನ್ನು (ಡಿಯೂಟರೋನಮಿ 19:15) ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು “ಯಾವುದೇ ದೋಷ ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ಪಾಪ” ಈ ನಿಯಮದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಗೆ ಬರುತ್ತದೆ. ಈ ಪದ್ಯದ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಕೊಲೆ ಮತ್ತು ನರಹತ್ಯೆಯ ಪಾಪ (ಡಿ 19: 11-13) ಜೊತೆಗೆ ಕಳ್ಳತನವೂ ಸೇರಿದೆ. (ಡಿ 19:14 - ಆನುವಂಶಿಕ ಸ್ವಾಧೀನವನ್ನು ಕದಿಯಲು ಗಡಿ ಗುರುತುಗಳನ್ನು ಚಲಿಸುವುದು.)

ಆದರೆ ಇದ್ದ ಪ್ರಕರಣಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ನಿರ್ದೇಶನವನ್ನೂ ಇದು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಒಂದೇ ಸಾಕ್ಷಿ:

“ದುರುದ್ದೇಶಪೂರಿತ ಸಾಕ್ಷಿಯು ಮನುಷ್ಯನ ವಿರುದ್ಧ ಸಾಕ್ಷಿ ಹೇಳಿದರೆ ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಉಲ್ಲಂಘನೆ ಆರೋಪಿಸಿದರೆ, ¹⁷ ವಿವಾದವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಇಬ್ಬರು ಯೆಹೋವನ ಮುಂದೆ, ಆ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲಿರುವ ಯಾಜಕರು ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರ ಮುಂದೆ ನಿಲ್ಲುತ್ತಾರೆ. ¹⁸ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು ಕೂಲಂಕಷವಾಗಿ ತನಿಖೆ ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಸಾಕ್ಷ್ಯ ನೀಡಿದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಸುಳ್ಳು ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಸಹೋದರನ ವಿರುದ್ಧ ಸುಳ್ಳು ಆರೋಪವನ್ನು ತಂದಿದ್ದರೆ, ¹⁹ ಅವನು ತನ್ನ ಸಹೋದರನಿಗೆ ಮಾಡಲು ಯೋಜಿಸಿದಂತೆಯೇ ನೀವು ಅವನಿಗೆ ಮಾಡಬೇಕು, ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಮಧ್ಯೆ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ನೀವು ತೆಗೆದುಹಾಕಬೇಕು. ²⁰ ಉಳಿದಿರುವವರು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಭಯಪಡುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಅವರು ನಿಮ್ಮ ನಡುವೆ ಈ ರೀತಿಯ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ²¹ ನೀವು ವಿಷಾದಿಸಬಾರದು: ಜೀವನವು ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ, ಕಣ್ಣಿಗೆ ಕಣ್ಣು, ಹಲ್ಲಿಗೆ ಹಲ್ಲು, ಕೈಗೆ ಕೈ, ಪಾದಕ್ಕೆ ಕಾಲು. ”(ಡಿ 19: 16-21)

ಆದ್ದರಿಂದ 15 ನೇ ಪದ್ಯದಲ್ಲಿನ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಒಳಗೊಳ್ಳುವ ನಿಯಮವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾದರೆ, ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು ಹೇಗೆ “ಕೂಲಂಕಷವಾಗಿ ತನಿಖೆ” ಮಾಡಬಹುದು? ಎರಡನೇ ಸಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಕಾಯುವುದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬೇರೆ ದಾರಿಯಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಮಯವನ್ನು ವ್ಯರ್ಥ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು.

ಈ ನಿಯಮವು ಇಸ್ರೇಲ್ ವಿಧಿವಿಜ್ಞಾನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ “ಎಲ್ಲವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಿ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರಲ್ಲ” ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಒಬ್ಬರು ಇನ್ನೊಂದು ಭಾಗವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿದಾಗ ಕಾಣಬಹುದು:

“ಒಬ್ಬ ಕನ್ಯೆಯು ಪುರುಷನೊಂದಿಗೆ ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದರೆ, ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಪುರುಷನು ಅವಳನ್ನು ನಗರದಲ್ಲಿ ಭೇಟಿಯಾಗಲು ಸಂಭವಿಸಿದರೆ ಮತ್ತು ಅವಳೊಂದಿಗೆ ಮಲಗಿದರೆ, ²⁴ ನೀವು ಅವರಿಬ್ಬರನ್ನೂ ಆ ನಗರದ ದ್ವಾರಕ್ಕೆ ಕರೆತಂದು ಕಲ್ಲಿನಿಂದ ಕೊಲ್ಲಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ಆ ಹುಡುಗಿ ನಗರ ಮತ್ತು ಪುರುಷನಲ್ಲಿ ಕಿರುಚಲಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ತನ್ನ ಸಹ ಮನುಷ್ಯನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಅವಮಾನಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಆದುದರಿಂದ ನಿಮ್ಮ ಮಧ್ಯೆ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಬೇಕು. ²⁵ “ಹೇಗಾದರೂ, ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥದ ಹುಡುಗಿಯನ್ನು ಮೈದಾನದಲ್ಲಿ ಭೇಟಿಯಾಗಲು ಸಂಭವಿಸಿದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಆ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅವಳನ್ನು ಮೀರಿಸಿ ಅವಳೊಂದಿಗೆ ಮಲಗಿದ್ದರೆ, ಅವಳೊಂದಿಗೆ ಮಲಗಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿ ತಾನಾಗಿಯೇ ಸಾಯಬೇಕು, ²⁶ ಮತ್ತು ನೀವು ಹುಡುಗಿಗೆ ಏನೂ ಮಾಡಬಾರದು. ಹುಡುಗಿ ಸಾವಿಗೆ ಅರ್ಹವಾದ ಪಾಪವನ್ನು ಮಾಡಿಲ್ಲ. ಈ ಪ್ರಕರಣವು ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ಸಹ ಮನುಷ್ಯನ ಮೇಲೆ ಹಲ್ಲೆ ನಡೆಸಿ ಕೊಲೆ ಮಾಡಿದಂತೆಯೇ ಇರುತ್ತದೆ. ²⁷ ಅವನು ಅವಳನ್ನು ಮೈದಾನದಲ್ಲಿ ಭೇಟಿಯಾಗಲು ಸಂಭವಿಸಿದನು, ಮತ್ತು ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥದ ಹುಡುಗಿ ಕಿರುಚಿದಳು, ಆದರೆ ಅವಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಯಾರೂ ಇರಲಿಲ್ಲ. ”(ಡಿ 22: 23-27)

ದೇವರ ಮಾತು ಸ್ವತಃ ವಿರೋಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸಲು ಎರಡು ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳು ಇರಬೇಕು ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಇಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಒಂದೇ ಸಾಕ್ಷಿಯಿದೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಅಪರಾಧ ಸಾಬೀತಾಗಿದೆ? ಬಹುಶಃ ನಾವು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಸಂಗತಿಯನ್ನು ಕಡೆಗಣಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ: ಬೈಬಲ್ ಅನ್ನು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿಲ್ಲ.

ಡಿಯೂಟರೋನಮಿ 19: 15 ರ ನಮ್ಮ “ಪುರಾವೆ ಪಠ್ಯ” ದಲ್ಲಿ “ಸಾಕ್ಷಿ” ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾದ ಪದವನ್ನು ನೋಡಿದರೆ ನಾವು ಹೀಬ್ರೂ ಪದವನ್ನು ಕಾಣುತ್ತೇವೆ, ed.  ಕಣ್ಣಿನ ಸಾಕ್ಷಿಯಂತೆ “ಸಾಕ್ಷಿ” ಜೊತೆಗೆ, ಈ ಪದವು ಸಾಕ್ಷ್ಯವನ್ನು ಸಹ ಅರ್ಥೈಸಬಲ್ಲದು. ಪದವನ್ನು ಬಳಸುವ ಕೆಲವು ವಿಧಾನಗಳು ಇಲ್ಲಿವೆ:

“ಈಗ ಬನ್ನಿ, ನಾವು ಒಂದು ಮಾಡೋಣ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು, ನೀವು ಮತ್ತು ನಾನು, ಮತ್ತು ಅದು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಸಾಕ್ಷಿ ನಮ್ಮ ನಡುವೆ. ”” (Ge 31: 44)

"ಲಾಬನ್ ನಂತರ ಹೇಳಿದರು:"ಈ ಕಲ್ಲುಗಳ ರಾಶಿಯು ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ ಇವತ್ತು ನನ್ನ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ನಡುವೆ. ”ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅವನು ಅದಕ್ಕೆ ಗ್ಯಾಲಿಯೆಡ್ ಎಂದು ಹೆಸರಿಟ್ಟನು,” (Ge 31: 48)

“ಅದನ್ನು ಕಾಡು ಪ್ರಾಣಿ ಹರಿದು ಹಾಕಿದರೆ, ಅವನು ಅದನ್ನು ತರಬೇಕು ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿ. [ed] ಕಾಡು ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಂದ ಹರಿದ ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಅವನು ಪರಿಹಾರವನ್ನು ನೀಡಬಾರದು. ”(Ex 22: 13)

“ಈಗ ಈ ಹಾಡನ್ನು ನಿಮಗಾಗಿ ಬರೆದು ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರಿಗೆ ಕಲಿಸಿರಿ. ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು ಅವರು ಅದನ್ನು ಕಲಿಯಲಿ ಹಾಡು ನನ್ನ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಬಹುದು ಇಸ್ರೇಲ್ ಜನರ ವಿರುದ್ಧ. ”(ಡಿ 31: 19)

“ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು, 'ನಾವು ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಿಂದಲೂ ನಿರ್ಮಾಣದ ಮೂಲಕ ಕ್ರಮ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳೋಣ ಒಂದು ಬಲಿಪೀಠ, ದಹನಬಲಿಗಳು ಅಥವಾ ತ್ಯಾಗಗಳಿಗಾಗಿ ಅಲ್ಲ, 27 ಆದರೆ ಇರಬೇಕು ಸಾಕ್ಷಿ ನಿಮ್ಮ ದಹನಬಲಿಗಳು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ತ್ಯಾಗಗಳು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ತ್ಯಾಗಗಳೊಂದಿಗೆ ನಾವು ಅವನ ಮುಂದೆ ಯೆಹೋವನಿಗೆ ನಮ್ಮ ಸೇವೆಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ನಿಮ್ಮ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ನಂತರದ ನಮ್ಮ ವಂಶಸ್ಥರ ನಡುವೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ನಿಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳು ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಪುತ್ರರಿಗೆ ಹೇಳಬಾರದು: “ನಿಮಗೆ ಇಲ್ಲ ಯೆಹೋವನಲ್ಲಿ ಪಾಲು. ”'” (ಜೋಸ್ 22: 26, 27)

"ಚಂದ್ರನಂತೆ, ಅದು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪನೆಯಾಗುತ್ತದೆ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಸಾಕ್ಷಿ. ”(ಸೆಲಾಹ್)” (Ps 89: 37)

“ಆ ದಿನ ಇರುತ್ತದೆ ಒಂದು ಬಲಿಪೀಠ ಈಜಿಪ್ಟ್ ದೇಶದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಯೆಹೋವನಿಗೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಗಡಿಯಲ್ಲಿ ಯೆಹೋವನಿಗೆ ಒಂದು ಸ್ತಂಭ. ²⁰ ಅದು ಇರುತ್ತದೆ ಒಂದು ಚಿಹ್ನೆ ಮತ್ತು ಸಾಕ್ಷಿಗಾಗಿ ಈಜಿಪ್ಟ್ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಸೈನ್ಯಗಳ ಯೆಹೋವನಿಗೆ; ಯಾಕಂದರೆ ಅವರು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ಮಾಡುವವರ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಯೆಹೋವನಿಗೆ ಮೊರೆಯಿಡುವರು ಮತ್ತು ಆತನು ಅವರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಒಬ್ಬ ದೊಡ್ಡವನನ್ನು ಕಳುಹಿಸುವನು. ”(ಇಸಾ 19: 19, 20)

ಇಬ್ಬರು ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕಣ್ಣಿನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರು ನ್ಯಾಯವಾದ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ತಲುಪಲು ನ್ಯಾಯ ಸಾಕ್ಷ್ಯಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ದುಷ್ಕರ್ಮಿಯನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಲು ಬಿಡಬಾರದು ಎಂದು ಇದರಿಂದ ನಾವು ನೋಡಬಹುದು. ಮೇಲಿನ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದಂತೆ ಇಸ್ರೇಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಕನ್ಯೆಯೊಬ್ಬಳ ಮೇಲಿನ ಅತ್ಯಾಚಾರದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಬಲಿಪಶುವಿನ ಸಾಕ್ಷ್ಯವನ್ನು ದೃ to ೀಕರಿಸಲು ಭೌತಿಕ ಸಾಕ್ಷ್ಯಗಳಿವೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಎರಡನೆಯ “ಸಾಕ್ಷಿ” ಯಿಂದ ಒಂದೇ ಕಣ್ಣಿನ ಸಾಕ್ಷಿಯು ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸಬಹುದು [ed] ಇದಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ.

ಈ ರೀತಿಯ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ಹಿರಿಯರು ಸಿದ್ಧರಿಲ್ಲ, ಇದು ದೇವರು ನಮಗೆ ಉನ್ನತ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ನೀಡಿದ ಒಂದು ಕಾರಣವಾಗಿದೆ, ಅದನ್ನು ನಾವು ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಹಿಂಜರಿಯುತ್ತೇವೆ. (ರೋಮನ್ನರು 13: 1-7)

1 ತಿಮೋತಿ 5: 19

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಗ್ರೀಕ್ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಸಾಕ್ಷಿಗಳಿವೆ, ಅದು ಎರಡು ಸಾಕ್ಷಿಗಳ ನಿಯಮವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಮೊಸಾಯಿಕ್ ಕಾನೂನಿನ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ. ಆದ್ದರಿಂದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ ಕಾನೂನು ಅನ್ವಯಿಸದ ಕಾರಣ ಇವುಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಉದಾಹರಣೆಗೆ,

ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 18: 16: ಇದು ಪಾಪಕ್ಕೆ ಕಣ್ಣಿನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಬದಲಾಗಿ ಚರ್ಚೆಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ; ಅಲ್ಲಿ ಪಾಪಿಯೊಂದಿಗೆ ತರ್ಕಿಸಲು.

ಜಾನ್ 8: 17, 18: ಯೇಸು ತನ್ನ ಯಹೂದಿ ಕೇಳುಗರಿಗೆ ತಾನು ಮೆಸ್ಸೀಯನೆಂದು ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಲು ಕಾನೂನಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ನಿಯಮವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾನೆ. (ಕುತೂಹಲಕಾರಿಯಾಗಿ, ಅವರು “ನಮ್ಮ ಕಾನೂನು” ಎಂದು ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ “ನಿಮ್ಮ ಕಾನೂನು” ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.)

ಇಬ್ರಿಯರು 10: 28: ಇಲ್ಲಿ ಬರಹಗಾರನು ತನ್ನ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಿಗೆ ಚಿರಪರಿಚಿತವಾದ ಮೊಸಾಯಿಕ್ ಕಾನೂನಿನ ನಿಯಮದ ಅನ್ವಯವನ್ನು ಭಗವಂತನ ಹೆಸರನ್ನು ಮೆಟ್ಟಿ ಹಾಕುವವನಿಗೆ ಆಗುವ ಹೆಚ್ಚಿನ ಶಿಕ್ಷೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತರ್ಕಿಸಲು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ.

ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಈ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ನಿಯಮವನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿಷಯಗಳ ಮುಂದೆ ಸಾಗಿಸುವ ಸಂಘಟನೆಯು ಹೊಂದಿರುವ ಏಕೈಕ ಭರವಸೆ ಮೊದಲ ತಿಮೊಥೆಯದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ.

"ಎರಡು ಅಥವಾ ಮೂರು ಸಾಕ್ಷಿಗಳ ಸಾಕ್ಷ್ಯವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ವಯಸ್ಸಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಿರುದ್ಧದ ಆರೋಪವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಡಿ." (1 ತಿಮೋತಿ 5: 19)

ಈಗ ಸಂದರ್ಭವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸೋಣ. 17 ನೇ ಶ್ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಪೌಲನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು, "ಉತ್ತಮ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಕ್ಷತೆ ವಹಿಸುವ ವಯಸ್ಸಾದವರನ್ನು ದ್ವಿ ಗೌರವಕ್ಕೆ ಅರ್ಹರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸೋಣ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವ ಮತ್ತು ಬೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ಶ್ರಮಿಸುವವರು."  ಅವನು ಹೇಳಿದಾಗ “ಬೇಡ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಿ ವಯಸ್ಸಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಿರುದ್ಧದ ಆರೋಪ ”ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ಹಿರಿಯ ಪುರುಷರ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಕಠಿಣ ಮತ್ತು ವೇಗವಾಗಿ ನಿಯಮವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆಯೇ?

NWT ಯಲ್ಲಿ “ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಿ” ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾದ ಗ್ರೀಕ್ ಪದ ಪ್ಯಾರಾಡೆಕ್ಸೊಮೈ ಇದರ ಪ್ರಕಾರ ಅರ್ಥೈಸಬಹುದು ವರ್ಡ್-ಸ್ಟಡೀಸ್ ಅನ್ನು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ “ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದ ಸ್ವಾಗತ”.

ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥವು ತಿಳಿಸುವ ಪರಿಮಳವೆಂದರೆ, 'ಎರಡು ಅಥವಾ ಮೂರು ಸಾಕ್ಷಿಗಳ (ಅಂದರೆ ಕ್ಷುಲ್ಲಕ, ಕ್ಷುಲ್ಲಕ ಅಥವಾ ಪ್ರೇರಿತವಲ್ಲ) ಅಸೂಯೆ ಅಥವಾ ಸೇಡು). ಪೌಲನು ಸಭೆಯ ಎಲ್ಲ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಸಹ ಸೇರಿಸಿದ್ದನೇ? ಇಲ್ಲ, ಅವರು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಒಳ್ಳೆಯ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಯ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಹಿರಿಯರು. ಇಡೀ ಆಮದು ಏನೆಂದರೆ, ತಿಮೊಥೆಯನು ನಿಷ್ಠಾವಂತ, ಕಷ್ಟಪಟ್ಟು ದುಡಿಯುವ, ವೃದ್ಧರನ್ನು ಸಭೆಯ ಅಸಮಾಧಾನ ಸದಸ್ಯರಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುವುದು.

ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ಡಿಯೂಟರೋನಮಿ 19:15 ರ ವ್ಯಾಪ್ತಿಗೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟತೆಯಂತೆ ಕೆಟ್ಟ ನಡವಳಿಕೆಯ ಆರೋಪಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಣ್ಣಿನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳ ಸಾಕ್ಷ್ಯವನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ. ವಿಧಿವಿಜ್ಞಾನದ ಸಾಕ್ಷ್ಯಗಳ ಕೊರತೆಯಿಂದಾಗಿ ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಇಬ್ಬರು ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳನ್ನು ಬಳಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ.

ಮಕ್ಕಳ ಮೇಲಿನ ಅತ್ಯಾಚಾರವನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸುವುದು

ಮಕ್ಕಳ ಮೇಲಿನ ಲೈಂಗಿಕ ದೌರ್ಜನ್ಯವು ಅತ್ಯಾಚಾರದ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಘೋರ ರೂಪವಾಗಿದೆ. ಡಿಯೂಟರೋನಮಿ 22: 23-27 ರಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಕನ್ಯೆಯಂತೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಬ್ಬ ಸಾಕ್ಷಿಯ ಮೇಲೆ, ಬಲಿಪಶು ಇರುತ್ತಾನೆ. (ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯನ್ನು ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಆರಿಸದ ಹೊರತು ನಾವು ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿ ರಿಯಾಯಿತಿ ನೀಡಬಹುದು.) ಆದಾಗ್ಯೂ, ವಿಧಿವಿಜ್ಞಾನದ ಪುರಾವೆಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ನುರಿತ ಪ್ರಶ್ನಿಸುವವನು “ಕೂಲಂಕಷವಾಗಿ ತನಿಖೆ ಮಾಡಬಹುದು” ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸತ್ಯವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಬಹುದು.

ಇಸ್ರೇಲ್ ತನ್ನದೇ ಆದ ಆಡಳಿತ, ಶಾಸಕಾಂಗ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಾಂಗ ಶಾಖೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ರಾಷ್ಟ್ರವಾಗಿತ್ತು. ಇದು ಕಾನೂನು ಸಂಹಿತೆ ಮತ್ತು ಮರಣದಂಡನೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ದಂಡ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಭೆ ಒಂದು ರಾಷ್ಟ್ರವಲ್ಲ. ಅದು ಜಾತ್ಯತೀತ ಸರ್ಕಾರವಲ್ಲ. ಇದಕ್ಕೆ ನ್ಯಾಯಾಂಗವಿಲ್ಲ, ದಂಡ ವಿಧಿಸುವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯೂ ಇಲ್ಲ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ವಿತರಣೆಯನ್ನು ಅಪರಾಧ ಮತ್ತು ಅಪರಾಧಿಗಳ ನಿರ್ವಹಣೆಯನ್ನು “ಉನ್ನತ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ”, “ದೇವರ ಮಂತ್ರಿಗಳಿಗೆ” ಬಿಡಲು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. (ರೋಮನ್ನರು 13: 1-7)

ಹೆಚ್ಚಿನ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ವ್ಯಭಿಚಾರವು ಅಪರಾಧವಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಸಭೆಯು ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ಅದನ್ನು ಪಾಪವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ, ಅತ್ಯಾಚಾರ ಅಪರಾಧ. ಮಕ್ಕಳ ಮೇಲಿನ ಲೈಂಗಿಕ ದೌರ್ಜನ್ಯವೂ ಅಪರಾಧ. ಸಂಸ್ಥೆ ತನ್ನ ಆಡಳಿತ ಮಂಡಳಿಯೊಂದಿಗೆ ಆ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿರುವಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ.

ಕಾನೂನುವಾದದ ಹಿಂದೆ ಅಡಗಿಕೊಳ್ಳುವುದು

ನ್ಯಾಯಾಂಗ ವಿಚಾರಣೆಯೊಂದರಲ್ಲಿ ಹಿರಿಯರೊಬ್ಬರು ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ವೀಡಿಯೊವನ್ನು ನಾನು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ನೋಡಿದ್ದೇನೆ, “ನಾವು ಬೈಬಲ್ ಹೇಳುವದರೊಂದಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತೇವೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿ ನಾವು ಯಾವುದೇ ಕ್ಷಮೆಯಾಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ”

ಈ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳ ನಡುವೆ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿ ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾ ಶಾಖೆಯ ಹಿರಿಯರ ಮತ್ತು ಆಡಳಿತ ಮಂಡಳಿ ಸದಸ್ಯ ಜೆಫ್ರಿ ಜಾಕ್ಸನ್ ಅವರ ಸಾಕ್ಷ್ಯವನ್ನು ಆಲಿಸುವಲ್ಲಿ ಇದು ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಕಾನೂನಿನ ಪತ್ರವನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಅವರು ದೇವರ ಅನುಮೋದನೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ.

ದೇವರ ಜನರ ಮತ್ತೊಂದು ಗುಂಪು ಒಮ್ಮೆ ಇದೇ ರೀತಿ ಭಾವಿಸಿತು. ಅದು ಅವರಿಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಕೊನೆಗೊಂಡಿಲ್ಲ.

“ಕಪಟಿಗಳೇ, ಶಾಸ್ತ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ಫರಿಸಾಯರು ನಿಮಗೆ ಅಯ್ಯೋ! ಏಕೆಂದರೆ ನೀವು ಪುದೀನ ಮತ್ತು ಸಬ್ಬಸಿಗೆ ಮತ್ತು ಜೀರಿಗೆ ಹತ್ತನೇ ಭಾಗವನ್ನು ನೀಡುತ್ತೀರಿ, ಆದರೆ ನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಕರುಣೆ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಠೆ ಎಂಬ ಕಾನೂನಿನ ಭಾರವಾದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ನೀವು ಕಡೆಗಣಿಸಿದ್ದೀರಿ. ಈ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಬದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇತರ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಬಾರದು. ²⁴ ಕುರುಡು ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕರು, ಅವರು ಒಂಟೆಯನ್ನು ಹೊರಹಾಕುತ್ತಾರೆ ಆದರೆ ಒಂಟೆಯನ್ನು ಕೆಳಗಿಳಿಸುತ್ತಾರೆ! ”(ಮೌಂಟ್ 23: 23, 24)

ಕಾನೂನು ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕಾಗಿ ತಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಕಳೆದ ಈ ಪುರುಷರು ಅದರ “ಭಾರವಾದ ವಿಷಯ” ಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು? ಅದೇ ಆಲೋಚನೆಯಿಂದ ಸೋಂಕಿಗೆ ಒಳಗಾಗುವುದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಬೇಕಾದರೆ ನಾವು ಇದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. (ಮೌಂಟ್ 16: 6, 11, 12)

ಕ್ರಿಸ್ತನ ನಿಯಮವು ನಿಯಮಗಳಲ್ಲ ತತ್ವಗಳ ನಿಯಮ ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಈ ತತ್ವಗಳು ತಂದೆಯಾದ ದೇವರಿಂದ ಬಂದವು. ದೇವರು ಪ್ರೀತಿ. (1 ಯೋಹಾನ 4: 8) ಆದ್ದರಿಂದ, ಕಾನೂನು ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಮೊಸಾಯಿಕ್ ಕಾನೂನು ಅದರ ಹತ್ತು ಅನುಶಾಸನಗಳು ಮತ್ತು 600+ ಕಾನೂನುಗಳು ಮತ್ತು ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿಲ್ಲ, ಪ್ರೀತಿಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸಬಹುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅದು ನಿಜವಲ್ಲ. ಪ್ರೀತಿಯ ನಿಜವಾದ ದೇವರಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಕಾನೂನು ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲವೇ? ಯಾವ ಆಜ್ಞೆಯು ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದುದು ಎಂದು ಕೇಳಿದಾಗ ಯೇಸು ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿದನು. ಅವರು ಉತ್ತರಿಸಿದರು:

"'ನಿಮ್ಮ ದೇವರಾದ ಯೆಹೋವನನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಪೂರ್ಣ ಹೃದಯದಿಂದ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಸಂಪೂರ್ಣ ಆತ್ಮದಿಂದ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಪ್ರೀತಿಸಬೇಕು." ³⁸ ಇದು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮತ್ತು ಮೊದಲ ಆಜ್ಞೆ. ³⁹ ಎರಡನೆಯದು, ಇದು ಹೀಗಿದೆ: 'ನಿಮ್ಮ ನೆರೆಯವರನ್ನು ನಿಮ್ಮಂತೆ ಪ್ರೀತಿಸಬೇಕು.' ⁴⁰ ಈ ಎರಡು ಆಜ್ಞೆಗಳ ಮೇಲೆ ಇಡೀ ಕಾನೂನು ಸ್ಥಗಿತಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದಿಗಳು. ”” (ಮೌಂಟ್ 22: 37-40)

ಇಡೀ ಮೊಸಾಯಿಕ್ ಕಾನೂನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಪ್ರವಾದಿಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಮಾತುಗಳು ಈ ಎರಡು ಸರಳ ಆಜ್ಞೆಗಳಿಗೆ ವಿಧೇಯತೆಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ. ಯೆಹೋವನು-ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆಧುನಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳಿಂದ-ಅನಾಗರಿಕನಾಗಿದ್ದ ಜನರನ್ನು ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಮೆಸ್ಸೀಯನ ಮೂಲಕ ಅವರನ್ನು ಮೋಕ್ಷದ ಕಡೆಗೆ ಸಾಗಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಅವರಿಗೆ ನಿಯಮಗಳು ಬೇಕಾಗಿದ್ದವು, ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರೀತಿಯ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಕಾನೂನಿನ ಪೂರ್ಣತೆಗೆ ಅವರು ಇನ್ನೂ ಸಿದ್ಧವಾಗಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಮಗುವನ್ನು ಮಾಸ್ಟರ್ ಟೀಚರ್‌ಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಮಾಡಲು ಮೊಸಾಯಿಕ್ ಕಾನೂನು ಬೋಧಕನಂತೆ ಆಯಿತು. (ಗಲಾ. 3:24) ಆದ್ದರಿಂದ, ಎಲ್ಲಾ ನಿಯಮಗಳಿಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿರುವುದು, ಅವುಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಬಂಧಿಸುವುದು ದೇವರ ಪ್ರೀತಿಯ ಗುಣವಾಗಿದೆ.

ಇದು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಅನ್ವಯಿಸಬಹುದು ಎಂದು ನೋಡೋಣ. ಡಿಯೂಟರೋನಮಿ 22: 23-27 ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಸನ್ನಿವೇಶಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ, ನಾವು ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಹೊಂದಾಣಿಕೆ ಮಾಡಲಿದ್ದೇವೆ. ಬಲಿಪಶುವನ್ನು ಏಳು ವರ್ಷದ ಮಗುವಿನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡೋಣ. ಹಳ್ಳಿಯ ಹಿರಿಯರು ಎಲ್ಲಾ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ನೋಡಿದರೆ ಮತ್ತು ಸರಳವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಕೈಗಳನ್ನು ಎಸೆದು ಏನೂ ಮಾಡದಿದ್ದಲ್ಲಿ 'ನ್ಯಾಯ, ಕರುಣೆ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಠೆಯ ಭಾರವಾದ ವಿಷಯಗಳು' ತೃಪ್ತಿಪಡುತ್ತದೆಯೇ?

ನಾವು ನೋಡಿದಂತೆ, ಸಾಕಷ್ಟು ಸಾಕ್ಷಿಗಳು ಇಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳಿಗೆ ಅವಕಾಶಗಳಿವೆ, ಮತ್ತು ಈ ನಿಬಂಧನೆಗಳನ್ನು ಕಾನೂನಿನಲ್ಲಿ ಕ್ರೋಡೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪೂರ್ಣತೆಗೆ ಇನ್ನೂ ತಲುಪದ ಕಾರಣ ಅವರಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಿತ್ತು. ಅವರಿಗೆ ಕಾನೂನಿನ ಮೂಲಕ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಮಗೆ ಅವುಗಳು ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಕಾನೂನು ಸಂಹಿತೆಯಡಿಯಲ್ಲಿರುವವರು ಸಹ ಪ್ರೀತಿ, ನ್ಯಾಯ, ಕರುಣೆ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಠೆಯಿಂದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡಬೇಕಾದರೆ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕಾನೂನಿನಡಿಯಲ್ಲಿ ಕ್ರೈಸ್ತರಾದ ನಾವು ಕಾನೂನುಬದ್ಧತೆಗೆ ಮರಳಲು ಯಾವ ಕಾರಣವಿದೆ? ನಾವು ಫರಿಸಾಯರ ಹುಳಿಯಿಂದ ಸೋಂಕಿಗೆ ಒಳಗಾಗಿದ್ದೇವೆಯೇ? ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲು ನಾವು ಒಂದೇ ಪದ್ಯದ ಹಿಂದೆ ಅಡಗಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆಯೇ? ಪ್ರೀತಿಯ ನಿಯಮ? ಫರಿಸಾಯರು ತಮ್ಮ ನಿಲ್ದಾಣ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಇದನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಅವರು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕಳೆದುಕೊಂಡರು.

ಸಮತೋಲನ ಅಗತ್ಯವಿದೆ

ಈ ಗ್ರಾಫಿಕ್ ಅನ್ನು ನನಗೆ ಉತ್ತಮ ಸ್ನೇಹಿತ ಕಳುಹಿಸಿದ್ದಾರೆ. ನಾನು ಓದಿಲ್ಲ ಲೇಖನ ಅದರಿಂದ ಅದು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು, ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು ಅದನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಅದರಿಂದಲೇ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ವಿವರಣೆಯು ತಾನೇ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳ ಸಂಘಟನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ವಸ್ತುತಃ ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಆಡಳಿತ ಮಂಡಳಿಯ ಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಅದರ ನಿಯಮಗಳೊಂದಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸಿತು. ಪರವಾನಗಿ ಪಡೆಯುವುದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿ, ಜೆಡಬ್ಲ್ಯೂ.ಆರ್ಗ್ "ಕಾನೂನುಬದ್ಧತೆ" ಯತ್ತ ಜಾರಿದೆ. ಈ ಆಯ್ಕೆಯ ಎಲ್ಲಾ ನಾಲ್ಕು ಉತ್ಪನ್ನಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಕೋರ್ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ: ಸೊಕ್ಕು (ನಾವು ಏಕೈಕ ನಿಜವಾದ ಧರ್ಮ, “ಇದುವರೆಗಿನ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಜೀವನ”); ಅಪ್ರೆಶನ್ (ನೀವು ಆಡಳಿತ ಮಂಡಳಿಯೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪದಿದ್ದರೆ, ನಿಮ್ಮನ್ನು ಸದಸ್ಯತ್ವ ರವಾನಿಸುವ ಮೂಲಕ ಶಿಕ್ಷಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ); ಅಸಂಗತತೆ (ಎಂದೆಂದಿಗೂ ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ “ಹೊಸ ಬೆಳಕು” ಮತ್ತು “ಪರಿಷ್ಕರಣೆಗಳು” ಎಂದು ಲೇಬಲ್ ಮಾಡಲಾದ ಸ್ಥಿರ ಫ್ಲಿಪ್-ಫ್ಲಾಪ್‌ಗಳು); ಹೈಪೋಕ್ರಿ .

ಇದು ಬದಲಾದಂತೆ, ಎರಡು ಸಾಕ್ಷಿಗಳ ನಿಯಮ ಮುಜುಗರವು ಜೆಡಬ್ಲ್ಯೂ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಮಂಜುಗಡ್ಡೆಯ ತುದಿಯಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಈ ಬರ್ಗ್ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪರಿಶೀಲನೆಯ ಸೂರ್ಯನ ಕೆಳಗೆ ಒಡೆಯುತ್ತಿದೆ.

ಟಿಪ್ಪಣಿಯನ್ನು

ಡಿಯೂಟರೋನಮಿ 22: 23-27 ಎರಡು ಸಾಕ್ಷಿಗಳ ನಿಯಮಕ್ಕೆ ಒಂದು ಅಪವಾದವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಜೆಫ್ರಿ ಜಾಕ್ಸನ್ ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲದೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡ ತನ್ನ ಸಾಕ್ಷ್ಯವನ್ನು ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ, ಕಾನೂನು ಮೇಜು ಒಂದು ಲಿಖಿತ ಹೇಳಿಕೆ. ಆ ಡಾಕ್ಯುಮೆಂಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಎದ್ದಿರುವ ವಾದಗಳನ್ನು ನಾವು ಪರಿಹರಿಸದಿದ್ದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಚರ್ಚೆ ಅಪೂರ್ಣವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು “ಸಂಚಿಕೆ 3: ಧರ್ಮೋಪದೇಶಕಾಂಡ 22: 25-27ರ ವಿವರಣೆಯೊಂದಿಗೆ” ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತೇವೆ.

ಡಿಯೂಟರೋನಮಿ 17: 17 ಮತ್ತು 6:19 ರಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ನಿಯಮವನ್ನು “ವಿನಾಯಿತಿ ಇಲ್ಲದೆ” ಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂದು ಡಾಕ್ಯುಮೆಂಟ್‌ನ ಪಾಯಿಂಟ್ 15 ಆರೋಪಿಸಿದೆ. ನಾವು ಈಗಾಗಲೇ ಮೇಲೆ ತೋರಿಸಿರುವಂತೆ, ಅದು ಮಾನ್ಯವಾದ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದ ಸ್ಥಾನವಲ್ಲ. ಪ್ರತಿ ಪ್ರಕರಣದ ಸಂದರ್ಭವು ವಿನಾಯಿತಿಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಡಾಕ್ಯುಮೆಂಟ್‌ನ ಪಾಯಿಂಟ್ 18 ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ:

18. ಡಿಯೂಟರೋನಮಿ ಅಧ್ಯಾಯ 23 ನ 27 ರಿಂದ 22 ವಚನಗಳಲ್ಲಿನ ಎರಡು ವ್ಯತಿರಿಕ್ತ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳು ಮನುಷ್ಯನು ಎರಡೂ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳಲ್ಲಿ ತಪ್ಪಿತಸ್ಥನೆಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯ. ಅವನ ತಪ್ಪನ್ನು ಎರಡೂ ನಿದರ್ಶನಗಳಲ್ಲಿ is ಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವನು ಹೀಗೆ ಹೇಳುವಲ್ಲಿ:

"ನಗರದಲ್ಲಿ ಅವಳನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಲು ಮತ್ತು ಅವಳೊಂದಿಗೆ ಮಲಗಲು ಸಂಭವಿಸಿದೆ"

ಅಥವಾ ಅವನು:

"ಮೈದಾನದಲ್ಲಿ ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥದ ಹುಡುಗಿಯನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಲು ಸಂಭವಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಆ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅವಳನ್ನು ಮೀರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವಳೊಂದಿಗೆ ಮಲಗಿದನು".

ಎರಡೂ ನಿದರ್ಶನಗಳಲ್ಲಿ, ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಈಗಾಗಲೇ ತಪ್ಪಿತಸ್ಥ ಮತ್ತು ಸಾವಿಗೆ ಅರ್ಹನೆಂದು ಸಾಬೀತಾಗಿತ್ತು, ಇದನ್ನು ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರ ವಿಚಾರಣೆಯಲ್ಲಿ ಸರಿಯಾದ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರ ಮುಂದೆ (ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯ ನಡುವೆ ಅನುಚಿತ ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು ನಡೆದಿವೆ ಎಂದು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ನಂತರ) ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥದ ಮಹಿಳೆ ಅನೈತಿಕತೆಗೆ ಅಪರಾಧಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆಯೇ ಅಥವಾ ಅತ್ಯಾಚಾರಕ್ಕೆ ಬಲಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆಯೇ ಎಂಬುದು. ಮನುಷ್ಯನ ತಪ್ಪನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಇದು ವಿಭಿನ್ನ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ.

ಸಾಕ್ಷ್ಯಾಧಾರಗಳಿಂದ ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಾಚಾರ ನಡೆದಿದ್ದರಿಂದ "ಆ ವ್ಯಕ್ತಿ ಈಗಾಗಲೇ ತಪ್ಪಿತಸ್ಥನೆಂದು ಸಾಬೀತಾಗಿದೆ" ಎಂದು ವಿವರಿಸಲು ಅವರು ವಿಫಲರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿ ಅವರು ಮಹಿಳೆಯ ಸಾಕ್ಷ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಎರಡನೇ ಸಾಕ್ಷಿ ಎಲ್ಲಿದೆ? ಅವರ ಸ್ವಂತ ಪ್ರವೇಶದಿಂದ, ಅವರು "ಸರಿಯಾದ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು" ಎಂದು "ಈಗಾಗಲೇ ತಪ್ಪಿತಸ್ಥರೆಂದು ಕಂಡುಬಂದಿದೆ", ಆದರೆ "ಸರಿಯಾದ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಕ್ಕೆ" ಇಬ್ಬರು ಸಾಕ್ಷಿಗಳು ಬೇಕಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ಆರೋಪಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಕೊರತೆಯಿದೆ ಎಂದು ಬೈಬಲ್ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಇಬ್ಬರು ಸಾಕ್ಷಿಗಳ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಅಪರಾಧವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಸರಿಯಾದ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಡಿಯೂಟರೋನಮಿ 17: 17 ಮತ್ತು 6:19 ರ ಎರಡು ಸಾಕ್ಷಿಗಳ ನಿಯಮವನ್ನು “ವಿನಾಯಿತಿ ಇಲ್ಲದೆ” ಅನುಸರಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಅವರು 15 ನೇ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಮಾಡುವ ವಾದವು 18 ನೇ ಹಂತದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ನಂತರದ ತೀರ್ಮಾನದಿಂದ ಶೂನ್ಯ ಮತ್ತು ಅನೂರ್ಜಿತವಾಗಿದೆ.

________________________________________________________

[1] ಜಾನ್ 8: 17 ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಎರಡು ಸಾಕ್ಷಿಗಳ ನಿಯಮದ ಬಗ್ಗೆ ಯೇಸುವಿನ ಉಲ್ಲೇಖವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಭೆಯೊಳಗೆ ಆ ಕಾನೂನನ್ನು ಮುಂದೆ ತರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ವಾದಿಸಬಹುದು. ತಾರ್ಕಿಕ ಪ್ರಕಾರ, ಅವನು ತನ್ನ ಅಧಿಕಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ವಿಷಯವನ್ನು ಹೇಳಲು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಜಾರಿಯಲ್ಲಿದ್ದ ಕಾನೂನನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದನು, ಆದರೆ ಕಾನೂನು ಸಂಹಿತೆಯನ್ನು ಬದಲಿಸಿದ ನಂತರ ಈ ಕಾನೂನು ಜಾರಿಯಲ್ಲಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಕ್ರಿಸ್ತ.

ಮೆಲೆಟಿ ವಿವ್ಲಾನ್

ಮೆಲೆಟಿ ವಿವ್ಲಾನ್ ಅವರ ಲೇಖನಗಳು.