ಜಾತ್ಯತೀತ ಇತಿಹಾಸದೊಂದಿಗೆ ಡೇನಿಯಲ್ 9: 24-27ರ ಮೆಸ್ಸಿಯಾನಿಕ್ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯನ್ನು ಮರುಸಂಗ್ರಹಿಸುವುದು

ಸಾಮಾನ್ಯ ತಿಳುವಳಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಲಾದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು

ಪರಿಚಯ

ಡೇನಿಯಲ್ 9: 24-27ರಲ್ಲಿ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದ ಅಂಗೀಕಾರವು ಮೆಸ್ಸೀಯನ ಬರುವ ಸಮಯದ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಯೇಸು ವಾಗ್ದತ್ತ ಮೆಸ್ಸೀಯನಾಗಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಮೂಲ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ. ಇದು ಲೇಖಕರ ನಂಬಿಕೆಯೂ ಹೌದು.

ಆದರೆ ಯೇಸು ಮೊದಲೇ ಹೇಳಿದ ಮೆಸ್ಸೀಯನೆಂದು ನಂಬುವ ಆಧಾರವನ್ನು ನೀವು ಎಂದಾದರೂ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ತನಿಖೆ ಮಾಡಿದ್ದೀರಾ? ಲೇಖಕ ಎಂದಿಗೂ ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಹಾಗೆ ಮಾಡಿಲ್ಲ. ಈ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ದಿನಾಂಕಗಳು ಮತ್ತು ಘಟನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅನೇಕ, ಅನೇಕ, ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಿವೆ. ಅವೆಲ್ಲವೂ ನಿಜವಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಇದು ಅಂತಹ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಪ್ರಮುಖವಾದ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ತಿಳುವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಸ್ಪಷ್ಟತೆಯನ್ನು ತರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದು ಅತ್ಯಗತ್ಯ.

ಹೇಗಾದರೂ, ಈ ಘಟನೆಗಳು 2,000 ಮತ್ತು 2,500 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ನಡೆದಿವೆ ಎಂದು ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿಯೇ ಹೇಳಬೇಕು, ಯಾವುದೇ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ 100% ಖಚಿತವಾಗಿರುವುದು ಕಷ್ಟ. ಅಲ್ಲದೆ, ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗದ ಪುರಾವೆಗಳು ಲಭ್ಯವಿದ್ದರೆ, ನಂಬಿಕೆಯ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಯೇಸು ವಾಗ್ದಾನ ಮಾಡಿದ ಮೆಸ್ಸೀಯನೆಂದು ನಾವು ಹೇಗೆ ವಿಶ್ವಾಸ ಹೊಂದಬಹುದು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಅದು ನಮ್ಮನ್ನು ತಡೆಯಬಾರದು.

ಕುತೂಹಲಕಾರಿಯಾಗಿ ಇಬ್ರಿಯ 11: 3 ರಲ್ಲಿ ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೌಲನು ನಮಗೆ ನೆನಪಿಸುತ್ತಾನೆ "ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ನಾವು ದೇವರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ದೇವರ ವಾಕ್ಯದಿಂದ ಕ್ರಮಬದ್ಧಗೊಳಿಸಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತೇವೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಕಾಣುವದು ಗೋಚರಿಸದ ವಿಷಯಗಳಿಂದ ಹೊರಬಂದಿದೆ". ಇಂದಿಗೂ ಅದೇ ಆಗಿದೆ. ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಎಷ್ಟೊಂದು ಕೆಟ್ಟ ಕಿರುಕುಳದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಹರಡಿತು ಮತ್ತು ಸಹಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ ಎಂಬುದು ದೇವರ ವಾಕ್ಯದಲ್ಲಿನ ಜನರ ನಂಬಿಕೆಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಜನರ ಜೀವನವನ್ನು ಇನ್ನೂ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸಬಲ್ಲದು, ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ನಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ “ನೋಡಿದೆ” ಅದು "ವಿಷಯಗಳಿಂದ ಹೊರಬರಲು ಬನ್ನಿ" ಇಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ಅಥವಾ ನೋಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ (“ಕಾಣಿಸಬೇಡಿ”). ಕಾನೂನಿನ ಅನೇಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುವ ತತ್ವವೆಂದರೆ ಬಹುಶಃ ಅನುಸರಿಸಬೇಕಾದ ಉತ್ತಮ ತತ್ವ. ಸಮಂಜಸವಾದ ಅನುಮಾನವನ್ನು ಮೀರಿ ಸಾಬೀತಾಗಿರುವ ಪ್ರಕರಣ ಮತ್ತು ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿ ಒಬ್ಬರು ತೀರ್ಪು ನೀಡಬೇಕು ಎಂಬುದು ತತ್ವ. ಅಂತೆಯೇ, ಪ್ರಾಚೀನ ಇತಿಹಾಸದೊಂದಿಗೆ, ಯೇಸು ನಿಜಕ್ಕೂ ವಾಗ್ದಾನ ಮಾಡಿದ ಮೆಸ್ಸೀಯನೆಂಬುದಕ್ಕೆ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ನೀಡುವ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ನಾವು ಕಾಣಬಹುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅದು ಹಕ್ಕುಗಳ ತನಿಖೆ ಅಥವಾ ಬೈಬಲ್ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದನ್ನು ತಡೆಯಬಾರದು.

ಲೇಖಕನು ತನ್ನ ಯೌವನದಿಂದ ತಿಳಿದಿದ್ದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯು ನಿಜಕ್ಕೂ ಈ ವಿಷಯದ ಸತ್ಯವೇ ಎಂದು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಕಾರ್ಯಸೂಚಿಯಿಲ್ಲದೆ ಲೇಖಕರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ತನಿಖೆಯ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತಿವೆ. ಅದು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಲೇಖಕನು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ ಸಮಂಜಸವಾದ ಅನುಮಾನವನ್ನು ಮೀರಿ. ಎಕ್ಸೆಜಿಸಿಸ್ ಅನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಬೈಬಲ್ ರೆಕಾರ್ಡ್‌ಗೆ ಪ್ರಧಾನ ಸ್ಥಾನ ನೀಡಲಾಗಿದೆಯೆ ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಲೇಖಕರು ಬಯಸಿದ್ದರು[ನಾನು] ಐಸೆಜೆಸಿಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಯಾವುದೇ ಸ್ವೀಕೃತ ಜಾತ್ಯತೀತ ಅಥವಾ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಬದಲು.[ii] ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಲೇಖಕರು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳು ನಮಗೆ ನೀಡುವ ಕಾಲಗಣನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸರಿಯಾದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುವಲ್ಲಿ ಗಮನಹರಿಸಿದರು. ತಿಳಿದಿರುವ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯ ಪ್ರಾರಂಭ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮ ಬಿಂದುಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಇದರ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿತ್ತು. ಜಾತ್ಯತೀತ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್‌ನಲ್ಲಿ ಅವರು ಯಾವ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ದಿನಾಂಕಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗಬೇಕು ಮತ್ತು ಇವು ಯಾವ ಘಟನೆಗಳಾಗಿರಬೇಕು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಯಾವುದೇ ಕಾರ್ಯಸೂಚಿ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಲೇಖಕನು ಬೈಬಲ್ನ ದಾಖಲೆಯಿಂದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಪಡೆಯುತ್ತಿದ್ದನು.

ಜಾತ್ಯತೀತ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದೊಂದಿಗೆ ಏನಾಗಿರಬಹುದು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಸುಳಿವುಗಳನ್ನು ನೀಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ಬೈಬಲ್ನ ದಾಖಲೆಯು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದ್ದಾಗ ಮಾತ್ರ, ಜಾತ್ಯತೀತ ಕಾಲಗಣನೆಯನ್ನು ಬೈಬಲ್ ಕಾಲಗಣನೆಗೆ ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸಲು ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯತ್ನ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಪಡೆದ ಬೈಬಲ್ ಕಾಲಗಣನೆಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಗಿಲ್ಲ. ಜಾತ್ಯತೀತ ಕಾಲಗಣನೆಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ಬೈಬಲ್ ಟೈಮ್‌ಲೈನ್‌ಗೆ ಹೊಂದಿಸಲು ಮತ್ತು ಹೊಂದಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲಾಯಿತು.

ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾದವು ಮತ್ತು ಅನೇಕರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ವಿವಾದಾಸ್ಪದವಾಗಿವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನೀವು ಸರಿಯಾದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನೋಡುತ್ತೀರಿ.

ಜಾತ್ಯತೀತ ಸಮುದಾಯದ ವಿವಿಧ ಭಾಗಗಳಿಂದ ಅಥವಾ ವಿವಿಧ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಗಳಿಂದ ವಿವಿಧ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲು ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ನಡೆದಿಲ್ಲ. ಇದು ಮೆಸ್ಸಿಯಾನಿಕ್ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಬೈಬಲ್‌ನ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಈ ಸರಣಿಯ ಗುರಿಯ ಹೊರಗಿದೆ. ಯೇಸು ನಿಜಕ್ಕೂ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯ ಮೆಸ್ಸಿಹ್ ಎಂಬ ಸಂದೇಶದಿಂದ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯುವ ಹಲವು ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿವೆ.[iii]

ಅವರು ಹೇಳಿದಂತೆ, ಯಾವುದೇ ಕಥೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಮಾರ್ಗವೆಂದರೆ ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿಯೇ ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವುದು, ಆದ್ದರಿಂದ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯ ತ್ವರಿತ ವಿಮರ್ಶೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವುದು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸುವ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಆಳವಾದ ನೋಟವು ನಂತರ ಬರುತ್ತದೆ.

ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿ

ಡೇನಿಯಲ್ 9: 24-27 ಹೇಳುತ್ತದೆ:

“ಎಪ್ಪತ್ತು ವಾರಗಳಿವೆ [ಸೆವೆನ್ಸ್] ಅತಿಕ್ರಮಣವನ್ನು ಅಂತ್ಯಗೊಳಿಸಲು, ಮತ್ತು ಪಾಪವನ್ನು ಮುಗಿಸಲು, ಮತ್ತು ದೋಷಕ್ಕೆ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ ಮಾಡಲು, ಮತ್ತು ಅನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಸದಾಚಾರವನ್ನು ತರಲು ಮತ್ತು ದೃಷ್ಟಿಗೆ ಮತ್ತು ಮುದ್ರೆಯ ಮೇಲೆ ಮುದ್ರೆಯನ್ನು ಮುದ್ರಿಸಲು ನಿಮ್ಮ ಜನರ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಪವಿತ್ರ ನಗರದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರವಾದಿ, ಮತ್ತು ಹೋಲಿಸ್ ಪವಿತ್ರವನ್ನು ಅಭಿಷೇಕಿಸಲು. ²⁵ ಮತ್ತು ನೀವು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಮತ್ತು ಒಳನೋಟವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು [ಅದು] ಯೆರೂಸಲೇಮನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಮತ್ತು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಲು ಪದದ ಹೊರಹೋಗುವಿಕೆಯಿಂದ ಮೆಸ್ಸಿಯಾ [ನಾಯಕ], ಏಳು ವಾರಗಳು ಇರುತ್ತದೆ [ಸೆವೆನ್ಸ್], ಅರವತ್ತೆರಡು ವಾರಗಳು [ಸೆವೆನ್ಸ್]. ಅವಳು ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಚೌಕ ಮತ್ತು ಕಂದಕದೊಂದಿಗೆ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾಳೆ, ಆದರೆ ಸಮಯದ ಸಂಕಷ್ಟದಲ್ಲಿ.

²⁶ “ಮತ್ತು ಅರವತ್ತೆರಡು ವಾರಗಳ ನಂತರ [ಸೆವೆನ್ಸ್] ಮೆಸಿಯಾವನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಲಾಗುವುದು, ತನಗಾಗಿ ಏನೂ ಇಲ್ಲ.

“ಮತ್ತು ನಗರ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳವು ಬರುವ ನಾಯಕನ ಜನರು ತಮ್ಮ ಹಾಳಾಗುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಅದರ ಅಂತ್ಯವು ಪ್ರವಾಹದಿಂದ ಇರುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಕೊನೆಯವರೆಗೂ ಯುದ್ಧ ಇರುತ್ತದೆ; ನಿರ್ಧರಿಸಲು ನಿರ್ಜನವಾಗಿದೆ.

²⁷ “ಮತ್ತು ಆತನು ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು ಅನೇಕರಿಗೆ ಒಂದು ವಾರದವರೆಗೆ ಜಾರಿಯಲ್ಲಿಡಬೇಕು [ಏಳು]; ಮತ್ತು ವಾರದ ಅರ್ಧಭಾಗದಲ್ಲಿ [ಏಳು] ಅವನು ತ್ಯಾಗ ಮತ್ತು ಉಡುಗೊರೆ ಅರ್ಪಣೆಯನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುವನು.

“ಮತ್ತು ಅಸಹ್ಯಕರ ಸಂಗತಿಗಳ ರೆಕ್ಕೆ ಮೇಲೆ ವಿನಾಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ನಿರ್ನಾಮವಾಗುವ ತನಕ, ನಿರ್ಧರಿಸಿದ ವಿಷಯವು ನಿರ್ಜನವಾಗಿ ಮಲಗಿರುವವನ ಮೇಲೂ ಸುರಿಯುತ್ತದೆ. ” (NWT ಉಲ್ಲೇಖ ಆವೃತ್ತಿ). [ಬ್ರಾಕೆಟ್ಗಳಲ್ಲಿ ಇಟಾಲಿಕ್ಸ್: ಅವರದು], [ಸೆವೆನ್ಸ್: ಗಣಿ].

 

ಗಮನಿಸಬೇಕಾದ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವೆಂದರೆ ನಿಜವಾದ ಹೀಬ್ರೂ ಪಠ್ಯವು ಈ ಪದವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ “ಸಬುಯಿಮ್”[IV]  ಇದು “ಏಳು” ಗೆ ಬಹುವಚನವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅಕ್ಷರಶಃ “ಸೆವೆನ್ಸ್” ಎಂದರ್ಥ. ಇದು ಒಂದು ವಾರದ ಅವಧಿಯನ್ನು (ಏಳು ದಿನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ) ಅಥವಾ ಸಂದರ್ಭಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಒಂದು ವರ್ಷವನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಬಲ್ಲದು. ಓದುಗನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಬಳಸದ ಹೊರತು 70 ವಾರಗಳನ್ನು ಓದಿದರೆ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಗೆ ಅರ್ಥವಿಲ್ಲ, ಅನೇಕ ಅನುವಾದಗಳು “ವಾರ (ಗಳು)” ಅನ್ನು ಹಾಕುವುದಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಅಕ್ಷರಶಃ ಅರ್ಥಕ್ಕೆ ಅಂಟಿಕೊಂಡು “ಸೆವೆನ್ಸ್” ಅನ್ನು ಹಾಕುತ್ತವೆ. ನಾವು v27 ರಂತೆ ಹೇಳಿದರೆ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಸುಲಭ: ”ಮತ್ತು ಏಳನೆಯ ಅರ್ಧಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅವನು ತ್ಯಾಗ ಮತ್ತು ಉಡುಗೊರೆ ಅರ್ಪಣೆಯನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುವನು ” ಯೇಸುವಿನ ಸೇವೆಯ ಉದ್ದವು ಮೂರೂವರೆ ವರ್ಷಗಳು ಎಂದು ತಿಳಿದಿರುವಾಗ, ಏಳು ವಾರಗಳನ್ನು "ವಾರಗಳು" ಓದುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವರ್ಷಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬೇಕೆಂದು ನಾವು ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಅದನ್ನು "ವರ್ಷಗಳು" ಎಂದು ಪರಿವರ್ತಿಸಲು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕು.

ಕೆಲವು ಚಿಂತನೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಇತರ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು:

ಯಾರದು “ಪದ” or “ಆಜ್ಞೆ” ಅದು ಇರಬಹುದೇ?

ಅದು ಯೆಹೋವ ದೇವರ ಮಾತು / ಆಜ್ಞೆ ಅಥವಾ ಪರ್ಷಿಯನ್ ರಾಜನ ಮಾತು / ಆಜ್ಞೆಯಾಗಿರಬಹುದೇ? (ಪದ್ಯ 25).

ಏಳು ಸೆವೆನ್ಸ್ ವರ್ಷಗಳು ಆಗಿದ್ದರೆ, ದಿನಗಳ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ವರ್ಷಗಳು ಎಷ್ಟು?

ಪ್ರವಾದಿಯ ವರ್ಷ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ವರ್ಷಗಳು 360 ದಿನಗಳು ಉದ್ದವಾಗಿದೆಯೇ?

ಅಥವಾ ವರ್ಷಗಳು 365.25 ದಿನಗಳು, ನಮಗೆ ಪರಿಚಯವಿರುವ ಸೌರ ವರ್ಷ?

ಅಥವಾ ಚಂದ್ರನ ವರ್ಷದ ಉದ್ದ, ಒಟ್ಟು ಉದ್ದವು 19 ಸೌರ ವರ್ಷಗಳ ಒಂದೇ ದಿನಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವ ಮೊದಲು 19 ವರ್ಷಗಳ ಚಕ್ರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ? (ಅಧಿಕ ಚಂದ್ರನ ತಿಂಗಳುಗಳನ್ನು 2 ಅಥವಾ 3 ವರ್ಷದ ಮಧ್ಯಂತರದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಇದನ್ನು ಸಾಧಿಸಬಹುದು)

ಇತರ ಸಂಭಾವ್ಯ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳೂ ಇವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಉಳಿದ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುವ ಮೊದಲು, ಸರಿಯಾದ ಪಠ್ಯ ಮತ್ತು ಅದರ ಸಂಭವನೀಯ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಹೀಬ್ರೂ ಪಠ್ಯದ ನಿಕಟ ಪರೀಕ್ಷೆಯ ಅಗತ್ಯವಿದೆ.

ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ತಿಳುವಳಿಕೆ

ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ, ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ 20 ಎಂದು ತಿಳಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ^th ಅರ್ಟಾಕ್ಸೆರ್ಕ್ಸ್‌ನ ವರ್ಷ (I)[ವಿ] ಅದು ಮೆಸ್ಸಿಯಾನಿಕ್ 70 ಸೆವೆನ್ಸ್ (ಅಥವಾ ವಾರಗಳು) ವರ್ಷಗಳ ಪ್ರಾರಂಭವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿತು. ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳ ಪ್ರಕಾರ ನೆಹೆಮಿಯಾ 20 ರಲ್ಲಿ ಯೆರೂಸಲೇಮಿನ ಗೋಡೆಗಳನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಲು ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಪಡೆದರು^th ಆರ್ಟಾಕ್ಸೆರ್ಕ್ಸ್‌ನ ವರ್ಷವು ಲೌಕಿಕವಾಗಿ ಆರ್ಟಾಕ್ಸೆರ್ಕ್ಸ್ I (ನೆಹೆಮಿಯಾ 2: 1, 5) ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಹಾಗೆ ಮಾಡುವಾಗ, ಇದನ್ನು ಅನೇಕರು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ, ನೆಹೆಮಿಯಾ / ಅರ್ಟಾಕ್ಸೆರ್ಕ್ಸ್ (ಐ) 70 ಸೆವೆನ್ಸ್ (ಅಥವಾ ವಾರಗಳು) ವರ್ಷಗಳ ಪ್ರಾರಂಭವನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಜಾತ್ಯತೀತ ಇತಿಹಾಸವು ಅರ್ಟಾಕ್ಸೆರ್ಕ್ಸ್ (I) 20 ರ ದಿನಾಂಕವಾಗಿದೆ^th ಕ್ರಿ.ಪೂ 445 ರಂತೆ, ಇದು ಕ್ರಿ.ಶ 10 ರಲ್ಲಿ ಯೇಸುವಿನ ನೋಟವನ್ನು 29 ರ ಅಂತ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಸಲು 69 ವರ್ಷ ತಡವಾಗಿದೆ^th ಏಳು (ಅಥವಾ ವಾರ) ವರ್ಷಗಳು.[vi]

70^th ಏಳು (ಅಥವಾ ವಾರ), 7 ರ ವಾರದಲ್ಲಿ (3.5 ವರ್ಷ / ದಿನಗಳು) ಅರ್ಧದಾರಿಯಲ್ಲೇ ನಿಲ್ಲಿಸಲು ತ್ಯಾಗ ಮತ್ತು ಉಡುಗೊರೆ ಅರ್ಪಣೆಯೊಂದಿಗೆ, ಯೇಸುವಿನ ಸಾವಿಗೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ. ಅವರ ಸುಲಿಗೆ ತ್ಯಾಗ, ಎಲ್ಲ ಸಮಯದಲ್ಲೂ, ಆ ಮೂಲಕ ಹೆರೋಡಿಯನ್ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿನ ತ್ಯಾಗಗಳನ್ನು ಅಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಸಂಪೂರ್ಣ 70 ಸೆವೆನ್ಸ್ (ಅಥವಾ ವಾರಗಳು) ವರ್ಷಗಳ ಅಂತ್ಯವು ಕ್ರಿ.ಶ 36 ರಲ್ಲಿ ಯಹೂದ್ಯರಲ್ಲದವರಿಗೆ ಯಹೂದಿ ಕ್ರೈಸ್ತರೊಂದಿಗೆ ದೇವರ ಪುತ್ರರಾಗಬೇಕೆಂಬ ಭರವಸೆಯೊಂದಿಗೆ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುವುದರೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ.

ಕನಿಷ್ಠ 3 ವಿದ್ವಾಂಸರು[vii] ಸಂಭವನೀಯ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ[viii] ಜೆರ್ಕ್ಸ್ ತನ್ನ ತಂದೆ ಡೇರಿಯಸ್ I (ಗ್ರೇಟ್) ರೊಂದಿಗೆ 10 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಸಹ-ಆಡಳಿತಗಾರನಾಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಅರ್ಟಾಕ್ಸೆರ್ಕ್ಸ್ ನಾನು 10 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿದ್ದೇನೆ (ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ 51 ವರ್ಷಗಳ ಬದಲಿಗೆ ಅವನ 41 ನೇ ರೆಗ್ನಲ್ ವರ್ಷಕ್ಕೆ) ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕಾಲಗಣನೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ ಇದು ಆರ್ಟಾಕ್ಸೆರ್ಕ್ಸ್ 20 ಅನ್ನು ಚಲಿಸುತ್ತದೆ^th ಕ್ರಿ.ಪೂ 445 ರಿಂದ ಕ್ರಿ.ಪೂ 455 ರವರೆಗೆ, ಇದು 69 * 7 = 483 ವರ್ಷಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಕ್ರಿ.ಶ 29 ಕ್ಕೆ ನಮ್ಮನ್ನು ತರುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, 10 ವರ್ಷಗಳ ಸಹ-ಆಡಳಿತದ ಈ ಸಲಹೆಯು ತುಂಬಾ ವಿವಾದಾಸ್ಪದವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಯ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಇದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಈ ತನಿಖೆಯ ಹಿನ್ನೆಲೆ

ಲೇಖಕ ಈ ಹಿಂದೆ ಸುಮಾರು 5 ವರ್ಷ ಅಥವಾ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಹಲವು ನೂರಾರು ಗಂಟೆಗಳ ಕಾಲ ಕಳೆದಿದ್ದನು, ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್‌ನಲ್ಲಿನ ಯಹೂದಿ ವನವಾಸದ ಉದ್ದ ಮತ್ತು ಅದು ಪ್ರಾರಂಭವಾದಾಗ ಬೈಬಲ್ ಏನು ಹೇಳುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಆಳವಾಗಿ ಪರಿಶೀಲಿಸಿದೆ. ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಬೈಬಲ್ ದಾಖಲೆಯನ್ನು ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಸುಲಭವಾಗಿ ಹೊಂದಾಣಿಕೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಎಂದು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು, ಅದು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವಾಗಿದೆ. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಜಾತ್ಯತೀತ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದ ಅನುಕ್ರಮ ಮತ್ತು ಸಮಯದ ಅವಧಿಯನ್ನು ಯಾವುದೇ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳಿಲ್ಲದೆ ಬೈಬಲ್ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿರುವುದು ಸಹ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ, ಆದರೂ ಅದು ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತ ಅಥವಾ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಇದರರ್ಥ 11 ರಲ್ಲಿ ನೆಬುಕಡ್ನಿಜರ್ ಯೆರೂಸಲೇಮಿನ ನಾಶದ ನಡುವಿನ ಅವಧಿ^th ಸಿಡ್ಕೀಯನ ವರ್ಷ, ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ ಸೈರಸ್ಗೆ ಪತನದವರೆಗೆ, 48 ವರ್ಷಗಳ ಬದಲು ಕೇವಲ 68 ವರ್ಷಗಳು.[ix]

ಈ ಫಲಿತಾಂಶಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ನೇಹಿತರೊಂದಿಗಿನ ಚರ್ಚೆಯು ಜೆರುಸಲೆಮ್ನಲ್ಲಿ ಬಲಿಪೀಠದ ನಿರ್ಮಾಣದ ಪ್ರಾರಂಭವು ಮೆಸ್ಸಿಯಾನಿಕ್ 70 ಸೆವೆನ್ಸ್ (ಅಥವಾ ವಾರಗಳು) ವರ್ಷಗಳ ಪ್ರಾರಂಭ ಎಂದು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಮನವರಿಕೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಈ ಪ್ರಮುಖ ಘಟನೆಯನ್ನು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಿಂದಾಗಿ ಅವರು ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣ ನೀಡಿದರು. ಇದು ಕ್ರಿ.ಪೂ 455 ಅಥವಾ ಕ್ರಿ.ಪೂ 445 ರಲ್ಲಿ ಈ ಅವಧಿಯ ಪ್ರಾರಂಭದ ಬಗ್ಗೆ ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಆಳವಾಗಿ ಮರು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುವ ಸಮಯ ಎಂದು ವೈಯಕ್ತಿಕ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು. ಪ್ರಾರಂಭದ ದಿನಾಂಕವು 20 ಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿದೆಯೇ ಎಂಬ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಇದು ತನಿಖೆಯ ಅಗತ್ಯವಿದೆ^th ಆರ್ಟಾಕ್ಸೆರ್ಕ್ಸ್‌ನ ವರ್ಷ I, ಲೇಖಕನಿಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ತಿಳುವಳಿಕೆ.

ಅಲ್ಲದೆ, ಜಾತ್ಯತೀತ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅರ್ಟಾಕ್ಸೆರ್ಕ್ಸ್ I ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ರಾಜನೇ? ಈ ಅವಧಿಯ ಅಂತ್ಯವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಕ್ರಿ.ಶ 36 ರಲ್ಲಿ ನಡೆದಿದೆಯೆ ಎಂದು ನಾವು ತನಿಖೆ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಅಥವಾ ನಿರೀಕ್ಷಿತ ತೀರ್ಮಾನಗಳಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸ್ಥಿರ ಕಾರ್ಯಸೂಚಿಯಿಲ್ಲದೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಜಾತ್ಯತೀತ ಇತಿಹಾಸದ ಸಹಾಯದಿಂದ ಬೈಬಲ್ ದಾಖಲೆಯನ್ನು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಪರಿಶೀಲಿಸುವ ಮೂಲಕ ಎಲ್ಲಾ ಆಯ್ಕೆಗಳನ್ನು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡುವುದು ಮಾತ್ರ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತವಾಗಿತ್ತು.

ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ವನವಾಸಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಂಶೋಧನೆಗಾಗಿ ಎಕ್ಸಿಲಿಕ್ ನಂತರದ ಅವಧಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಹಿಂದಿನ ವಾಚನಗೋಷ್ಠಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಶೋಧನೆಯಲ್ಲಿ, ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ತಿಳುವಳಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಾಣಿಕೆ ಮಾಡಲು ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಕೆಲವು ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಎಕ್ಸೆಜಿಸಿಸ್ ಬಳಸಿ ಈ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಮರುಪರಿಶೀಲಿಸುವ ಸಮಯ ಬಂದಿದೆ[ಎಕ್ಸ್] ಐಸೆಜೆಸಿಸ್ಗಿಂತ[xi], ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್‌ನಲ್ಲಿನ ಯಹೂದಿ ವನವಾಸದ ಪರೀಕ್ಷೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿ ಫಲಿತಾಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಇದನ್ನು ಮಾಡಲಾಯಿತು.

ಹಿಂದಿನ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳ ಅಧ್ಯಯನಗಳಿಂದ ಈಗಾಗಲೇ ತಿಳಿದಿರುವ ನಾಲ್ಕು ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯಗಳು (ಆದರೆ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆಳವಾಗಿ ತನಿಖೆ ಮಾಡಿಲ್ಲ):

1. ಮೊರ್ದೆಕೈನ ವಯಸ್ಸು, ಜೆರ್ಕ್ಸ್ ರಾಜನಾಗಿದ್ದರೆ [ಅಹಸ್ವೇರೋಸ್] ಎಸ್ತರ್‌ನನ್ನು ಮದುವೆಯಾದನು ಮತ್ತು ಎಸ್ತರ್‌ನ ವಯಸ್ಸನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿದನು.
2. ಎಜ್ರಾ ಮತ್ತು ನೆಹೆಮಿಯಾ ಅವರ ಬೈಬಲ್ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಅರ್ಟಾಕ್ಸೆರ್ಕ್ಸ್ ಜಾತ್ಯತೀತ ಕಾಲಗಣನೆಯ ಅರ್ಟಾಕ್ಸೆರ್ಕ್ಸ್ I ಆಗಿದ್ದರೆ ಎಜ್ರಾ ಮತ್ತು ನೆಹೆಮಿಯಾ ಅವರ ವಯಸ್ಸು.
3. 7 ಸೆವೆನ್ಸ್ (ಅಥವಾ ವಾರಗಳು) ಒಟ್ಟು 49 ವರ್ಷಗಳು ಯಾವ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿವೆ? 62 ವಾರಗಳಿಂದ ಅದನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸುವ ಉದ್ದೇಶವೇನು? 20 ರಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ಸಮಯದ ಬಗ್ಗೆ ಈಗಿರುವ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ^th ಅರ್ಟಾಕ್ಸೆರ್ಕ್ಸ್ I ರ ವರ್ಷ, ಈ 7 ಸೆವೆನ್ಸ್ (ಅಥವಾ ವಾರಗಳು) ಅಥವಾ ವರ್ಷಗಳ ಅಂತ್ಯವು ಡೇರಿಯಸ್ II ರ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಅಂತ್ಯಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತದೆ, 49 ವರ್ಷಗಳ ಈ ಅವಧಿಯ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು ಯಾವುದೇ ಬೈಬಲ್ನ ಘಟನೆಗಳು ಜಾತ್ಯತೀತ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ದಾಖಲಾಗಿಲ್ಲ.
4. ಸಮಯಕ್ಕೆ ಸರಿಹೊಂದುವ ಕಷ್ಟದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು, ಜಾತ್ಯತೀತ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಸಂಬಲ್ಲಾಟ್‌ನಂತಹ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪಾತ್ರಗಳು ಬೈಬಲ್‌ನಲ್ಲಿನ ಉಲ್ಲೇಖಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಇತರರಲ್ಲಿ ನೆಹೆಮಿಯಾ, ಜಡ್ಡುವಾ ಅವರು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ ಕೊನೆಯ ಪ್ರಧಾನ ಅರ್ಚಕರೂ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಪ್ರಧಾನ ಅರ್ಚಕರಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಜೋಸೆಫಸ್ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಸಮಯದ ಅಂತರಕ್ಕಿಂತ ತುಂಬಾ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ, ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಪರಿಹಾರಗಳೊಂದಿಗೆ 100 ವರ್ಷಗಳಿಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು.

ಸಂಶೋಧನೆಯು ಮುಂದುವರೆದಂತೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಗೋಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದವು. ಆ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಫಲಿತಾಂಶವು ಮುಂದಿನದು. ನಾವು ಈ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುವಾಗ, ಕೀರ್ತನೆ 90:10 ರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ನಾವು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕು

"ತಮ್ಮಲ್ಲಿ, ನಮ್ಮ ವರ್ಷಗಳ ದಿನಗಳು ಎಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳು;

ಮತ್ತು ವಿಶೇಷ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಅವರು ಎಂಭತ್ತು ವರ್ಷಗಳು,

ಆದರೂ ಅವರ ಒತ್ತಾಯವು ತೊಂದರೆ ಮತ್ತು ನೋವಿನ ಸಂಗತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಇದೆ;

ಯಾಕಂದರೆ ಅದು ಬೇಗನೆ ಹಾದು ಹೋಗಬೇಕು ಮತ್ತು ದೂರ ನಾವು ಹಾರುತ್ತೇವೆ".

ಮಾನವರ ಜೀವಿತಾವಧಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಈ ಸ್ಥಿತಿ ಇಂದಿಗೂ ನಿಜವಾಗಿದೆ. ಪೌಷ್ಠಿಕಾಂಶ ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯ ರಕ್ಷಣೆಯ ಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಗತಿಯೊಂದಿಗೆ, ಯಾರಾದರೂ 100 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನವರೆಗೆ ಬದುಕುವುದು ಇನ್ನೂ ಬಹಳ ಅಪರೂಪ ಮತ್ತು ಸುಧಾರಿತ ಆರೋಗ್ಯ ಹೊಂದಿರುವ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಈ ಬೈಬಲ್ನ ಹೇಳಿಕೆಗಿಂತ ಸರಾಸರಿ ಜೀವಿತಾವಧಿ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿಲ್ಲ.

1.      ಮೊರ್ದೆಕೈ ಮತ್ತು ಎಸ್ತರ್ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಯುಗ

ಎಸ್ತರ್ 2: 5-7 ಹೇಳುತ್ತದೆ “ಒಬ್ಬ ಯಹೂದಿ, ಒಬ್ಬ ಯಹೂದಿ, ಷುಶಾನ್ ಕೋಟೆಯಲ್ಲಿದ್ದನು, ಮತ್ತು ಅವನ ಹೆಸರು ಜಾಯರನ ಮಗನಾದ ಮೊರ್ದೆಕೈ, ಶಿಮೆಯ ಮಗ, ಕಿಶ್‌ನ ಮಗ, ಬೆಂಜಮಿನೀಯನಾದ ಯೆರೂಸಲೇಮಿನಿಂದ ಗಡಿಪಾರು ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟನು ಗಡೀಪಾರು ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟ ಜನರು ಯೆಹೂದದ ಅರಸನಾದ ಯೆಕೋನ್ಯನೊಡನೆ ಗಡಿಪಾರು ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟರು, ಅವರನ್ನು ಬಾಬೆಲಿನ ಅರಸನಾದ ನೆಬುಕಡ್ನಿಜರ್ ದೇಶಭ್ರಷ್ಟನಾದನು. ಅವನು ಹದಾಸನ ಉಸ್ತುವಾರಿ ವಹಿಸಿಕೊಂಡನು, ಅಂದರೆ ಎಸ್ತರ್, ಅವನ ತಂದೆಯ ಸಹೋದರನ ಮಗಳು,…. ಮತ್ತು ಅವಳ ತಂದೆ ಮತ್ತು ತಾಯಿ ಮೊರ್ದೆಕೈ ಅವರ ಮರಣದ ನಂತರ ಅವಳನ್ನು ತನ್ನ ಮಗಳಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಳು. ”

ಯೆರೂಸಲೇಮಿನ ಅಂತಿಮ ವಿನಾಶಕ್ಕೆ 11 ವರ್ಷಗಳ ಮೊದಲು ನೆಬುಕಡ್ನಿಜರ್ ಅವರು ಜೆಕೋನಿಯಾ [ಯೆಹೋಯಾಕಿನ್] ಮತ್ತು ಅವನೊಂದಿಗಿದ್ದವರನ್ನು ಸೆರೆಯಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡರು. ಮೊದಲ ನೋಟದಲ್ಲೇ ಎಸ್ತರ್ 2: 5 ಮೊರ್ದೆಕೈ ಎಂದು ಹೇಳುವುದನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು “ಗಡೀಪಾರು ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಯೆರೂಸಲೇಮಿನಿಂದ ಗಡಿಪಾರು ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದ ಯೆಹೂದದ ಅರಸನಾದ ಯೆಕೋನ್ಯನೊಡನೆ ದೇಶಭ್ರಷ್ಟನಾದನು, ಇವರನ್ನು ಬಾಬೆಲಿನ ಅರಸನಾದ ನೆಬುಕಡ್ನಿಜರ್ ಗಡಿಪಾರು ಮಾಡಿದನು ”. ಎಜ್ರಾ 2: 2 ರಲ್ಲಿ ಮೊರ್ದೆಕೈ ಜೊತೆಗೆ ಜೆರುಬ್ಬಾಬೆಲ್, ಯೆಶುವಾ, ನೆಹೆಮಿಯಾ ದೇಶಭ್ರಷ್ಟನಾಗಿ ಹಿಂದಿರುಗಿದನು. ದೇಶಭ್ರಷ್ಟತೆಯಿಂದ ಹಿಂದಿರುಗುವ 20 ವರ್ಷಗಳ ಮೊದಲು ಮೊರ್ದೆಕೈ ಜನಿಸಿದನೆಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸಿದರೂ ನಮಗೆ ಸಮಸ್ಯೆ ಇದೆ.

• ಕನಿಷ್ಠ 1 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು, ಜೊತೆಗೆ ಯೆಹೋಯಾಕಿನ್‌ನ ವನವಾಸದಿಂದ ಯೆರೂಸಲೇಮಿನ ವಿನಾಶದವರೆಗೆ ಮತ್ತು ನಂತರ 11 ವರ್ಷಗಳು ಬಾಬಿಲೋನ್‌ನ ಪತನದವರೆಗೆ ಸಿಡ್ಕೀಯನ 48 ವರ್ಷಗಳ ಆಡಳಿತವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ, ಮೊರ್ದೆಕೈಗೆ ಕನಿಷ್ಠ 60-61 ವರ್ಷಗಳು ಇರಬೇಕು ಸೈರಸ್ ತನ್ನ in in in in ರಲ್ಲಿ ಯೆಹೂದ ಮತ್ತು ಯೆರೂಸಲೇಮಿಗೆ ಮರಳಲು ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದಾಗ^st
• ನೆಹೆಮಿಯಾ 7: 7 ಮತ್ತು ಎಜ್ರಾ 2: 2 ಇಬ್ಬರೂ ಮೊರ್ದೆಕಾಯಿಯನ್ನು ಜೆರುಬ್ಬಾಬೆಲ್ ಮತ್ತು ಯೆಶುವನೊಂದಿಗೆ ಯೆರೂಸಲೇಮಿಗೆ ಮತ್ತು ಯೆಹೂದಕ್ಕೆ ಹೋದವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನೆಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದೇ ಮೊರ್ದೆಕೈ? ನೆಹೆಮೀಯನನ್ನು ಅದೇ ವಚನಗಳಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಎಜ್ರಾ, ನೆಹೆಮಿಯಾ, ಹಗ್ಗೈ ಮತ್ತು ಜೆಕರಾಯನ ಬೈಬಲ್ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಆರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ದೇವಾಲಯದ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣ ಮತ್ತು ಗೋಡೆಗಳು ಮತ್ತು ಜೆರುಸಲೆಮ್ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವಹಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ನೆಹೆಮಿಯಾ ಮತ್ತು ಮೊರ್ದೆಕೈ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಜನರು ಅದೇ ಬೈಬಲ್ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಬೇರೆಡೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವುದು ಏಕೆ? ಅವರು ವಿಭಿನ್ನ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾಗಿದ್ದರೆ ಎಜ್ರಾ ಮತ್ತು ನೆಹೆಮಿಯಾ ಅವರ ಬರಹಗಾರರು ಗೊಂದಲವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ತಂದೆ (ಗಳನ್ನು) ನೀಡುವ ಮೂಲಕ ಅವರು ಯಾರೆಂದು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಇತರ ಮಹತ್ವದ ಪಾತ್ರಗಳಂತೆಯೇ ಅದೇ ಹೆಸರನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಇತರ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವರು ಮಾಡುವಂತೆಯೇ ಜೆಶುವಾ ಮತ್ತು ಇತರರು.[xii]
• 2 ರಲ್ಲಿ ಮೊರ್ದೆಕೈ ಜೀವಂತವಾಗಿದ್ದನೆಂದು ಎಸ್ತರ್ 16:7 ಸಾಕ್ಷ್ಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ^th ಅರಸನಾದ ಅಹಸ್ವೇರೋಸ್ ವರ್ಷ. ಅಹಸ್ವೇರಸ್ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸೂಚಿಸಿದಂತೆ ಜೆರ್ಕ್ಸ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ (I) ಇದು ಮೊರ್ದೆಕೈ (1 + 11 + 48 + 9 + 8 + 36 + 7 = 120) ಆಗಿರುತ್ತದೆ. ಎಸ್ತರ್ ಅವನ ಸೋದರಸಂಬಂಧಿಯಾಗಿದ್ದರಿಂದ, ಜೆರ್ಕ್ಸ್ ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿದಾಗ ಅವಳಿಗೆ 100-120 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಾಗುತ್ತದೆ!
• ಮೊರ್ದೆಕೈ 5 ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ 12 ರಲ್ಲಿ ಜೀವಂತವಾಗಿದ್ದರು^th 12 ನ ತಿಂಗಳು^th ಅರಸನಾದ ಅಹಸ್ವೇರೋಸ್ ವರ್ಷ (ಎಸ್ತರ್ 3: 7, 9: 9). ಮೊರ್ದೆಕೈ ಈ ಸಮಯವನ್ನು ಮೀರಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದನೆಂದು ಎಸ್ತರ್ 10: 2-3 ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಕಿಂಗ್ ಅಹಸ್ವೇರಸ್ನನ್ನು ಕಿಂಗ್ ಜೆರ್ಕ್ಸ್ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿದರೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಾಡಿದಂತೆ, 12 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ^th ಜೆರ್ಕ್ಸ್‌ನ ವರ್ಷ, ಮೊರ್ದೆಕೈ 115 ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ಕನಿಷ್ಠ 125 ವರ್ಷಗಳು. ಇದು ಸಮಂಜಸವಲ್ಲ.
• ಸೈರಸ್ (9), ಕ್ಯಾಂಬಿಸೆಸ್ (8), ಡೇರಿಯಸ್ (36) ಅವರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಉದ್ದವನ್ನು 12 ಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸಿ^th ಜೆರ್ಕ್ಸ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ವರ್ಷವು 125 ರ ಅಸಾಧ್ಯ ವಯಸ್ಸನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ (1 + 11 + 48 = 60 + 9 + 8 + 36 + 12 = 125). ಜೆರ್ಕ್ಸ್ ತನ್ನ ತಂದೆ ಡೇರಿಯಸ್‌ನೊಂದಿಗೆ 10 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಸಹ-ಆಡಳಿತವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನೆಂದು ನಾವು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರೂ ಸಹ, ಇದು ಇನ್ನೂ ಕನಿಷ್ಠ 115 ವರ್ಷಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಮೊರ್ದೆಕೈ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್‌ಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುವಾಗ ಕೇವಲ 1 ವರ್ಷ.
• ಸಿಡ್ಕೀಯನ ಮರಣದಿಂದ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್‌ನ ಪತನದವರೆಗೆ 68 ವರ್ಷಗಳ ಗಡಿಪಾರು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಇನ್ನಷ್ಟು ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಕನಿಷ್ಠ 135 ವರ್ಷಗಳು ಮತ್ತು 145 ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ.
• ಸಿಡ್ಕೀಯನ ಮರಣ ಮತ್ತು ಸೈರಸ್ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ನಡುವಿನ ಅವಧಿಯ ನಮ್ಮ ಹಿಂದಿನ ಪರೀಕ್ಷೆಯ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯಾದಲ್ಲಿ ಈ ಗಡಿಪಾರು ಅವಧಿಯು 48 ವರ್ಷಗಳು 68 ವರ್ಷಗಳು ಅಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬೈಬಲ್ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ತಿಳುವಳಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಏನಾದರೂ ಸರಿಯಾಗಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಎಜ್ರಾ 2: 2 ರಲ್ಲಿ ಮೊರ್ದೆಕೈ ಜೊತೆಗೆ ಜೆರುಬ್ಬಾಬೆಲ್, ಯೆಶುವಾ, ನೆಹೆಮಿಯಾ ಅವರು ದೇಶಭ್ರಷ್ಟತೆಯಿಂದ ಹಿಂದಿರುಗುವ ಬಗ್ಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಗಡಿಪಾರು ಮರಳಲು 20 ವರ್ಷಗಳ ಮೊದಲು ಮೊರ್ದೆಕೈ ಜನಿಸಿದನೆಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸಿದರೂ, ನಮಗೆ ಇನ್ನೂ ಸಮಸ್ಯೆ ಇದೆ. ಎಸ್ತರ್ ಒಬ್ಬ ಸೋದರಸಂಬಂಧಿ 20 ವರ್ಷ ಚಿಕ್ಕವನಾಗಿದ್ದರೂ ಮತ್ತು ಎಕ್ಸೈಲ್‌ನಿಂದ ಹಿಂದಿರುಗುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರೆ, ಅವಳು er ೆರ್ಕ್ಸ್‌ನನ್ನು ಮದುವೆಯಾದಾಗ ಅವಳು 60 ಮತ್ತು ಮೊರ್ದೆಕೈ 80 ಆಗಿದ್ದಳು, ಅವರನ್ನು ಜಾತ್ಯತೀತ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಎಸ್ತರ್ ಪುಸ್ತಕದ ಅಹಸ್ವೇರಸ್ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ. . ಇದು ಗಂಭೀರ ಸಮಸ್ಯೆ.

ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಇದು ಹೆಚ್ಚು ಅಸಂಭವವಾಗಿದೆ.

2.      ಎಜ್ರಾ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಯುಗ

ಎಜ್ರಾ ಅವರ ಜೀವನದ ಸಮಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವಲ್ಲಿ ಈ ಕೆಳಗಿನವು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳಾಗಿವೆ:

• ಯೆರೆಮಿಾಯ 52:24 ಮತ್ತು 2 ಅರಸುಗಳು 25: 28-21 ಎರಡೂ ಸಿಡ್ಕೀಯನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮಹಾಯಾಜಕನಾದ ಸೆರಾಯನನ್ನು ಯೆರೂಸಲೇಮಿನ ಪತನದ ನಂತರ ಬಾಬಿಲೋನ್ ರಾಜನ ಬಳಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಕೊಲ್ಲಲಾಯಿತು ಎಂದು ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ.
• 1 ಕ್ರಾನಿಕಲ್ಸ್ 6: 14-15 ಇದನ್ನು ಹೇಳಿದಾಗ ಇದನ್ನು ದೃ ms ಪಡಿಸುತ್ತದೆ “ಅಜರಿಯಾ, ಸೆರಾಯನಿಗೆ ತಂದೆಯಾದನು. ಸೆರಾಯನು ಯೆಹೋಜಾದಕನಿಗೆ ತಂದೆಯಾದನು. ಯೆಹೋಜಾದಕ್ ಹೋದನು ಯೆಹೋವನು ಯೆಹೂದ ಮತ್ತು ಯೆರೂಸಲೇಮನ್ನು ನೆಬುಕಡ್ನಿಜರ್ ಕೈಯಿಂದ ಗಡಿಪಾರು ಮಾಡಿದಾಗ. ”
• ಎಜ್ರಾ 3: 1-2 ರಲ್ಲಿ “ಯೆಹೋಜಾದಾಕ್‌ನ ಮಗನಾದ ಯೆಶುವ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಹೋದರರಾದ ಯಾಜಕರು” ಸೈರಸ್ನ ಮೊದಲ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಗಡಿಪಾರು ಯೆಹೂದಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ.
• ಎಜ್ರಾ 7: 1-7 ಹೇಳುತ್ತದೆ “ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಟಾಕ್ಸೆರ್ಕ್ಸ್ ರಾಜ ಪರ್ಷಿಯಾ, ಹಿಲ್ಕೀಯನ ಮಗ ಅಜರಿಯಾ ಮಗನಾದ ಸೆರಾಯನ ಮಗ ಎಜ್ರಾ…. ಐದನೇ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ, ಅಂದರೆ ರಾಜನ ಏಳನೇ ವರ್ಷ. "
• ಇದಲ್ಲದೆ ನೆಹೆಮಿಯಾ 12: 26-27, 31-33 ರಲ್ಲಿ ಎಜ್ರಾವನ್ನು ಯೆರೂಸಲೇಮಿನ ಗೋಡೆಯ ಉದ್ಘಾಟನೆಯಲ್ಲಿ 20 ರಲ್ಲಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ^th ಅರ್ಟಾಕ್ಸೆರ್ಕ್ಸ್ ವರ್ಷ.

ಮಾಹಿತಿಯ ಈ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿದರೆ, ಯೆಹೋಜದಕ್ ಮಹಾಯಾಜಕನಾದ ಸೆರಾಯನ ಮೊದಲ ಮಗನೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ದೇಶಭ್ರಷ್ಟತೆಯಿಂದ ಹಿಂದಿರುಗುವಾಗ ಪ್ರಧಾನ ಅರ್ಚಕನ ಕಚೇರಿ ಯೆಹೋಜಾದಕ್ನ ಮಗನಾದ ಯೆಶುವನ ಬಳಿಗೆ ಹೋಯಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ ಎಜ್ರಾ ಸಿಡ್ಕೀಯನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಪ್ರಧಾನ ಅರ್ಚಕ ಸೆರಾಯನ ಎರಡನೆಯ ಜನನ. ಯೆಶುವನು ಯೆಹೋಜದಕ್ನ ಮಗನಾಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಬಾಬಿಲೋನಿನಲ್ಲಿ ಗಡಿಪಾರು ಮಾಡಿದ ನಂತರ ಯೆಹೂದಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ನಂತರ ಪ್ರಧಾನ ಅರ್ಚಕನಾದನು. ಪ್ರಧಾನ ಅರ್ಚಕನಾಗಲು, ಯೆಶುವನಿಗೆ ಕನಿಷ್ಠ 20 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಾಗಿರಬೇಕು, ಬಹುಶಃ 30 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಾಗಿರಬೇಕು, ಇದು ಗುಡಾರದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಂತರ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಅರ್ಚಕರಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುವ ಆರಂಭಿಕ ವಯಸ್ಸು.

ಸಂಖ್ಯೆಗಳು 4: 3, 4:23, 4:30, 4:35, 4:39, 4:43, 4:47 ಇವೆಲ್ಲವೂ ಲೇವಿಯನು 30 ವರ್ಷದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿ 50 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನವರೆಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ , ಪ್ರಧಾನ ಅರ್ಚಕನು ಮರಣದ ತನಕ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವನ ಮಗ ಅಥವಾ ಮೊಮ್ಮಗನಿಂದ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದನು.

ಸೆರಾಯನನ್ನು ನೆಬುಕಡ್ನಿಜರ್ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ, ಇದರರ್ಥ ಎಜ್ರಾ ಆ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ, ಅಂದರೆ 11 ಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು ಜನಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು^th ಸಿಡ್ಕೀಯನ ವರ್ಷ, 18^th ನೆಬುಕಡ್ನಿಜರ್ನ ರೆಗ್ನಲ್ ವರ್ಷ.

ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಬೈಬಲ್ ಕಾಲಗಣನೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ, ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್‌ನ ಪತನದಿಂದ ಸೈರಸ್‌ವರೆಗೆ 7 ರವರೆಗೆ^th ಅರ್ಟಾಕ್ಸೆರ್ಕ್ಸ್ (I) ಆಳ್ವಿಕೆಯ ವರ್ಷ, ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ:

ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ವಿನಾಶದ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ಬಂದ ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಮರಣದ ಮೊದಲು ಜನಿಸಿದ, ಕನಿಷ್ಠ 1 ವರ್ಷ, ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ನಲ್ಲಿ ಗಡಿಪಾರು, 48 ವರ್ಷಗಳು, ಸೈರಸ್, 9 ವರ್ಷಗಳು, + ಕ್ಯಾಂಬಿಸೆಸ್, 8 ವರ್ಷಗಳು, + ಡೇರಿಯಸ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ I, 36 ವರ್ಷಗಳು, + ಜೆರ್ಕ್ಸ್, 21 ವರ್ಷಗಳು + ಆರ್ಟಾಕ್ಸೆರ್ಕ್ಸ್ I, 7 ವರ್ಷಗಳು. ಇದು ಒಟ್ಟು 130 ವರ್ಷಗಳು, ಹೆಚ್ಚು ಅಸಂಭವನೀಯ ವಯಸ್ಸು.

20^th ಅರ್ಟಾಕ್ಸೆರ್ಕ್ಸ್‌ನ ವರ್ಷ, ಇನ್ನೂ 13 ವರ್ಷಗಳು, 130 ವರ್ಷದಿಂದ ಅಸಾಧ್ಯವಾದ 143 ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತದೆ. ಡೇರಿಯಸ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್‌ನೊಂದಿಗೆ 10 ವರ್ಷಗಳ ಸಹ-ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವಂತೆ ನಾವು ಜೆರ್ಕ್ಸ್‌ಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೂ, ವಯಸ್ಸು ಕ್ರಮವಾಗಿ 120 ಮತ್ತು 133 ಕ್ಕೆ ಇಳಿಯುತ್ತದೆ. ಖಂಡಿತವಾಗಿ, ಪ್ರಸ್ತುತ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಏನೋ ತಪ್ಪಾಗಿದೆ.

ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಇದು ಹೆಚ್ಚು ಅಸಂಭವವಾಗಿದೆ. 

3.      ನೆಹೆಮಿಯಾ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಯುಗ

 ಯೆಹೂದಕ್ಕೆ ಮರಳಲು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ ತೊರೆದವರನ್ನು ಸಂಬಂಧಿಸಿದಾಗ ನೆಹೆಮೀಯನ ಮೊದಲ ಉಲ್ಲೇಖವನ್ನು ಎಜ್ರಾ 2: 2 ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಅವನನ್ನು ಜೆರುಬ್ಬಾಬೆಲ್, ಜೆಶುವಾ ಮತ್ತು ಮೊರ್ದೆಕೈ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ನೆಹೆಮಿಯಾ 7: 7 ಎಜ್ರಾ 2: 2 ಕ್ಕೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನು ಯುವಕನಾಗಿದ್ದೂ ಸಹ ಅಸಂಭವವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನೊಂದಿಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲ್ಪಟ್ಟವರೆಲ್ಲರೂ ವಯಸ್ಕರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರೂ 30 ವರ್ಷಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲ್ಪಟ್ಟವರಾಗಿರಬಹುದು.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಂಪ್ರದಾಯಬದ್ಧವಾಗಿ, ನಾವು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್‌ನ ಪತನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನೆಹೆಮೀಯನಿಗೆ 20 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸನ್ನು ಸೈರಸ್‌ಗೆ ನಿಯೋಜಿಸಬೇಕು, ಆದರೆ ಅದು ಕನಿಷ್ಠ 10 ವರ್ಷಗಳು ಅಥವಾ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದಾಗಿರಬಹುದು.

ಜೆರುಬ್ಬಾಬೆಲ್ ಅವರ ವಯಸ್ಸನ್ನು ನಾವು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಪರಿಶೀಲಿಸಬೇಕು ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ನೆಹೆಮಿಯಾ ವಯಸ್ಸಿನ ಮೇಲೆ ಸಹ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ.

• 1 ಕ್ರಾನಿಕಲ್ಸ್ 3: 17-19 ತೋರಿಸುತ್ತದೆ ಜೆರುಬ್ಬಾಬೆಲ್ [ರಾಜ] ಯೆಹೋಯಾಕೀನ್‌ನ ಮೂರನೆಯ ಮಗನಾದ ಪೆಡಯ್ಯನ ಮಾಂಸಭರಿತ ಮಗ.
• ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 1:12 ಯೇಸುವಿನ ವಂಶಾವಳಿಯೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್‌ಗೆ ಗಡೀಪಾರು ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ಜೆಕೊನ್ಯಾ (ಯೆಹೋಯಾಕಿನ್) ಶೀಲ್ಟಿಯಲ್‌ಗೆ [ಮೊದಲ ಜನನ] ತಂದೆಯಾದನೆಂದು ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ; ಶೀಲ್ಟಿಯಲ್ ಜೆರುಬ್ಬಾಬೆಲ್ಗೆ ತಂದೆಯಾದನು.
• ಕಾರಣಗಳು ಮತ್ತು ನಿಖರವಾದ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಹೇಳಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ರೇಖೆಯು ಶೀಲ್ಟಿಯಲ್‌ನಿಂದ ಅವನ ಸೋದರಳಿಯ ಜೆರುಬ್ಬಾಬೆಲ್‌ಗೆ ತಲುಪಿತು. ಶೀಲ್ಟಿಯಲ್ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನೆಂದು ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಯೆಹೋಯಾಕಿನ್‌ನ ಎರಡನೆಯ ಮಗನಾದ ಮಲ್ಚಿರಾಮ್ ಕೂಡ ಅಲ್ಲ. ಈ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಸಾಕ್ಷ್ಯವು ಜೆರುಬ್ಬಾಬೆಲ್ಗೆ ಕನಿಷ್ಠ 20 ವರ್ಷದಿಂದ 35 ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. (ಇದು ಯೆಹೋಯಾಚಿನ್‌ನ ಗಡಿಪಾರುನಿಂದ ಜೆರುಬ್ಬಾಬೆಲ್‌ನ ಜನನದವರೆಗೆ 25 ವರ್ಷಗಳನ್ನು ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ, ಒಟ್ಟು 11 + 48 + 1 = 60. 60-25 = 35.)

ಯೆಶುವನು ಪ್ರಧಾನ ಅರ್ಚಕನಾಗಿದ್ದನು, ಮತ್ತು ಜೆರುಬ್ಬಾಬೆಲ್ 2 ರಲ್ಲಿ ಯೆಹೂದದ ರಾಜ್ಯಪಾಲನಾಗಿದ್ದನು^nd ಹಗ್ಗೈ 1: 1 ರ ಪ್ರಕಾರ ಡೇರಿಯಸ್ ವರ್ಷ, ಕೇವಲ 19 ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ. (ಸೈರಸ್ +9 ವರ್ಷಗಳು, ಕ್ಯಾಂಬಿಸೆಸ್ +8 ವರ್ಷಗಳು ಮತ್ತು ಡೇರಿಯಸ್ +2 ವರ್ಷಗಳು). In in in ರಲ್ಲಿ ಜೆರುಬ್ಬಾಬೆಲ್ ರಾಜ್ಯಪಾಲರಾಗಿದ್ದಾಗ^nd ಡೇರಿಯಸ್‌ನ ವರ್ಷ ಆಗ ಅವನು ಕನಿಷ್ಟ 40 ರಿಂದ 54 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನವನಾಗಿರಬಹುದು.

ಯೆರೂಸಲೇಮಿನ ಗೋಡೆಯ ಉದ್ಘಾಟನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನೆಹೆಮಿಯಾ 12: 26-27ರಲ್ಲಿ ಯೆಶುವನ ಮಗನಾದ ಯೋಯಾಕೀಮ್ [ಮಹಾಯಾಜಕನಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಿರುವ] ಮತ್ತು ಎಜ್ರಾಳ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನೆಹೆಮಿಯಾವನ್ನು ರಾಜ್ಯಪಾಲನಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು 20 ಆಗಿತ್ತು^th ನೆಹೆಮಿಯಾ 1: 1 ಮತ್ತು ನೆಹೆಮಿಯಾ 2: 1 ರ ಪ್ರಕಾರ ಅರ್ಟಾಕ್ಸೆರ್ಕ್ಸ್ ವರ್ಷ.[xiii]

ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಬೈಬಲ್ ಕಾಲಗಣನೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ನೆಹೆಮಿಯಾ ಕಾಲವು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ ಪತನಕ್ಕೆ ಮುಂಚೆಯೇ, ಕನಿಷ್ಠ 20 ವರ್ಷಗಳು, + ಸೈರಸ್, 9 ವರ್ಷಗಳು, + ಕ್ಯಾಂಬಿಸೆಸ್, 8 ವರ್ಷಗಳು, + ಡೇರಿಯಸ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ I, 36 ವರ್ಷಗಳು, + ಜೆರ್ಕ್ಸ್, 21 ವರ್ಷಗಳು + ಆರ್ಟಾಕ್ಸೆರ್ಕ್ಸ್ I, 20 ವರ್ಷಗಳು. ಹೀಗೆ 20 + 9 + 8 + 36 + 21 + 20 = 114 ವರ್ಷ. ಇದು ಹೆಚ್ಚು ಅಸಂಭವನೀಯ ವಯಸ್ಸು.

13 ರಲ್ಲಿ ನೆಹೆಮಿಯಾ ರಾಜನ ಸೇವೆ ಮಾಡಲು ಮರಳಿದ್ದನೆಂದು ನೆಹೆಮಿಯಾ 6: 32 ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ^nd 12 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ರಾಜ್ಯಪಾಲರಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ ನಂತರ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ ರಾಜ ಅರ್ಟಾಕ್ಸೆರ್ಕ್ಸ್ ವರ್ಷ. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ಅವನು ಯೆರೂಸಲೇಮಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದನು, ಅಮ್ಮೋನಿಯನಾದ ಟೋಬೀಯನು ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಅರ್ಚಕ ಎಲಿಯಾಶಿಬ್ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ining ಟದ ಮಂಟಪವನ್ನು ಹೊಂದಲು ಅನುಮತಿ ನೀಡಿದನು.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಬೈಬಲ್ ಕಾಲಗಣನೆಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಪ್ರಕಾರ ನಾವು ನೆಹೆಮಿಯಾಳ ವಯಸ್ಸನ್ನು 114 + 12 + ಎಂದು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ? = 126+ ವರ್ಷಗಳು.

ಇದು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ಅಸಂಭವನೀಯವಾಗಿದೆ.

4.      ಏಕೆ ವಿಭಜನೆ “69 ವಾರಗಳು” ಒಳಗೆ “7 ವಾರಗಳು 62 ವಾರಗಳು”, ಯಾವುದೇ ಮಹತ್ವವಿದೆಯೇ?

 7 ರಲ್ಲಿರುವ 20 ಸೆವೆನ್‌ಗಳ ಪ್ರಾರಂಭದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ^th ಅರ್ಟಾಕ್ಸೆರ್ಕ್ಸ್‌ನ ವರ್ಷ (I), ಮತ್ತು ನೆಹೆಮಿಯಾ ಜೆರುಸಲೆಮ್‌ನ ಗೋಡೆಗಳ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು 70 ಸೆವೆನ್ಸ್ (ಅಥವಾ ವಾರಗಳು) ವರ್ಷಗಳ ಅವಧಿಯ ಪ್ರಾರಂಭವೆಂದು ನಿಯೋಜಿಸಿದ್ದು, ಇದು ಆರಂಭಿಕ 7 ಸೆವೆನ್ಸ್ ಅಥವಾ 49 ವರ್ಷದ ಅವಧಿಯ ಅಂತ್ಯವನ್ನು 9 ನೇ ವರ್ಷದ XNUMX ನೇ ವರ್ಷಕ್ಕೆ ಇರಿಸುತ್ತದೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜಾತ್ಯತೀತ ಕಾಲಗಣನೆಯ ಅರ್ಟಾಕ್ಸೆರ್ಕ್ಸ್ II.

ಈ ವರ್ಷದ ಯಾವುದೂ ಅಥವಾ ಅದರ ಸಮೀಪವಿರುವ ಯಾವುದನ್ನೂ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಜಾತ್ಯತೀತ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಇದು ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜಾತ್ಯತೀತ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೂ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ. 7 ಸೆವೆನ್‌ಗಳ ಅಂತ್ಯಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಮಹತ್ವವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಸಮಯದ ವಿಭಜನೆಯನ್ನು 62 ಸೆವೆನ್ಸ್ ಮತ್ತು 7 ಸೆವೆನ್ಸ್‌ಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಲು ಡೇನಿಯಲ್ ಏಕೆ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಇದು ವಿಚಾರಿಸುವ ಓದುಗರಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಸ್ತುತ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಏನಾದರೂ ಸರಿಯಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಇದು ಬಲವಾಗಿ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

5.      ಡೇನಿಯಲ್ 11: 1-2 ಅನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ತೊಂದರೆಗಳು

 ಗ್ರೇಟ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಸ್‌ನ ವಿಶ್ವಶಕ್ತಿಗೆ ಮೊದಲು ಕೇವಲ 5 ಪರ್ಷಿಯನ್ ರಾಜರು ಮಾತ್ರ ಇರುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಅನೇಕರು ಈ ಭಾಗವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಯಹೂದಿ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೂ ಈ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಇದೆ. ಡೇನಿಯಲ್ 11: 1-2 ಅನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಪದ್ಯಗಳಲ್ಲಿನ ವಿವರಣೆಯು, ಅಂದರೆ ಡೇನಿಯಲ್ 11: 3-4 ಗ್ರೀಸ್ನ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಯಾರೊಂದಿಗೂ ಇಡುವುದು ಬಹಳ ಕಷ್ಟ. ಎಷ್ಟರಮಟ್ಟಿಗೆಂದರೆ, ಇದು ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯ ಬದಲು ಘಟನೆಯ ನಂತರ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ಇತಿಹಾಸ ಎಂದು ವಿಮರ್ಶಕರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

“ಮತ್ತು ನನ್ನ ಮಟ್ಟಿಗೆ, ಡೇರಿಯಸ್ ಮೇಡೆಯ ಮೊದಲ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ನಾನು ಬಲಶಾಲಿಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ಕೋಟೆಯಾಗಿ ನಿಂತಿದ್ದೇನೆ. 2 ಈಗ ಸತ್ಯ ಏನು ಎಂದು ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ: “ನೋಡಿ! ಪರ್ಷಿಯಾಕ್ಕೆ ಇನ್ನೂ ಮೂರು ರಾಜರು ನಿಲ್ಲುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕನೆಯವನು ಎಲ್ಲರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ತನ್ನ ಸಂಪತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಬಲಶಾಲಿಯಾದ ಕೂಡಲೇ ಅವನು ಗ್ರೀಸ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ವಿರುದ್ಧ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಎಬ್ಬಿಸುವನು. ”.

ಗ್ರೀಸ್ ವಿರುದ್ಧ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಪ್ರಚೋದಿಸಿದವನು ಎಂದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಪರ್ಷಿಯನ್ ರಾಜ ಕ್ಸೆರ್ಕ್ಸ್, ಸೈರಸ್ನ ನಂತರ ಇತರ ರಾಜರು ಕ್ಯಾಂಬಿಸೆಸ್, ಬಾರ್ಡಿಯಾ / ಸ್ಮೆರ್ಡಿಸ್, ಡೇರಿಯಸ್ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು, ಜೊತೆಗೆ ಜೆರ್ಕ್ಸ್ 4^th ರಾಜ. ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ, ಸೈರಸ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಮತ್ತು ಬಾರ್ಡಿಯಾ / ಸ್ಮೆರ್ಡಿಸ್‌ನ 1 ವರ್ಷದ ಆಳ್ವಿಕೆಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಭಾಗವು ಕೆಲವು ಪರ್ಷಿಯನ್ ರಾಜರನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ನಾಲ್ಕಕ್ಕೆ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸದೆ ಇದ್ದರೂ, ಈ ವಚನಗಳನ್ನು ಗ್ರೇಟ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶವು ಗ್ರೀಸ್ ವಿರುದ್ಧ ಪರ್ಷಿಯನ್ ರಾಜನ ದಾಳಿಯು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಿತು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್. ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ, ಜೆರ್ಕ್ಸ್‌ನ ಈ ದಾಳಿ ಅಥವಾ ಅದರ ನೆನಪುಗಳು ಪ್ರತೀಕಾರ ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪರ್ಷಿಯನ್ನರ ಮೇಲೆ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ನಡೆಸಿದ ದಾಳಿಯ ಹಿಂದಿನ ಪ್ರೇರಕ ಶಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.

ವಾರ್ಷಿಕ ಗೌರವ / ತೆರಿಗೆಯನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುವ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಶ್ರೀಮಂತರಾದ ಪರ್ಷಿಯನ್ ರಾಜ ಡೇರಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಸ್ ವಿರುದ್ಧ ಮೊದಲ ದಾಳಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವನು ಮತ್ತೊಂದು ಸಂಭಾವ್ಯ ಸಮಸ್ಯೆ ಇದೆ. ಜೆರ್ಕ್ಸ್ ಕೇವಲ ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆದ ಸಂಪತ್ತಿನಿಂದ ಲಾಭ ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ಗ್ರೀಸ್ ಅನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಮುಗಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು.

ಈ ಗ್ರಂಥದ ಸಂಕುಚಿತ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಯಾವುದೇ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಸಂಶೋಧನೆಗಳ ಮಧ್ಯಂತರ ಸಾರಾಂಶ

ಅಹಸ್ವೇರಸ್ನನ್ನು ಜೆರ್ಕ್ಸ್ ಎಂದು ಗುರುತಿಸುವಲ್ಲಿ ಗಂಭೀರ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿವೆ, ಮತ್ತು ಅರ್ಟಾಕ್ಸೆರ್ಕ್ಸ್ I ಅನ್ನು ಎಜ್ರಾ ನಂತರದ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನೆಹೆಮಿಯಾ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಆರ್ಟಾಕ್ಸೆರ್ಕ್ಸ್ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಜಾತ್ಯತೀತ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಈ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಗಳು ಮೊರ್ದೆಕೈ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಎಸ್ತರ್ನ ವಯಸ್ಸಿಗೆ ಮತ್ತು ಎಜ್ರಾ ಮತ್ತು ನೆಹೆಮಿಯಾ ವಯಸ್ಸಿನ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತವೆ. ಇದು 7 ಸೆವೆನ್‌ಗಳ ಮೊದಲ ವಿಭಾಗವನ್ನು ಅರ್ಥಹೀನಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.

ಅನೇಕ ಬೈಬಲ್ ಸಂದೇಹವಾದಿಗಳು ತಕ್ಷಣವೇ ಈ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಬೈಬಲ್ ಅನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಲೇಖಕರ ಅನುಭವದಲ್ಲಿ, ಬೈಬಲ್ ಅನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಬಹುದೆಂದು ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಇದು ಜಾತ್ಯತೀತ ಇತಿಹಾಸ ಅಥವಾ ವಿದ್ವಾಂಸರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಅವಲಂಬಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಸೂಚಿಸಿದ ಪರಿಹಾರವು ಹೆಚ್ಚು ಜಟಿಲವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ನಿಖರವಾಗುವುದು ಹೆಚ್ಚು ಅಸಂಭವವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಲೇಖಕರ ಅನುಭವವಾಗಿದೆ.

ಎಲ್ಲಾ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿ ನಂತರ ಬೈಬಲ್ ದಾಖಲೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಮ್ಮತಿಸುವಾಗ ಈ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ತೃಪ್ತಿದಾಯಕ ಉತ್ತರಗಳನ್ನು ನೀಡುವ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಹುಡುಕುವುದು ಇದರ ಉದ್ದೇಶ.

ಭಾಗ 2 ರಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿಸಲಾಗುವುದು….

 

 

[ನಾನು] ಎಕ್ಸೆಜೆಸಿಸ್ [<ಗ್ರೀಕ್ exègeisthai (ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು) ಮಾಜಿ () ಟ್) + hègeisthai (ನೇತೃತ್ವ ವಹಿಸುವುದು). ಇಂಗ್ಲಿಷ್ಗೆ 'ಸೀಕ್' ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.] ಪಠ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಲು ಅದರ ವಿಷಯದ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ.

[ii] ಐಸೆಜೆಸಿಸ್ [<ಗ್ರೀಕ್ eis- (ಒಳಗೆ) + hègeisthai (ನೇತೃತ್ವ ವಹಿಸುವುದು). ('ಎಕ್ಜೆಜೆಸಿಸ್' ನೋಡಿ.)] ಅದರ ಅರ್ಥಗಳ ಪೂರ್ವ ಕಲ್ಪನೆಯ ಆಲೋಚನೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಓದುವ ಮೂಲಕ ಒಬ್ಬರು ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ.

[iii] ಅಲ್ಲಿನ ಅನೇಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ತ್ವರಿತ ವಿಮರ್ಶೆಯಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರುವವರಿಗೆ ಮತ್ತು ಅವು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಕಾಗದ ಎಷ್ಟು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ ಎಂಬುದು ಆಸಕ್ತಿಯಾಗಿರಬಹುದು. https://www.academia.edu/506098/The_70_Weeks_of_Daniel_-_Survey_of_the_Interpretive_Views

[IV] https://biblehub.com/hebrew/7620.htm

[ವಿ] ಬೈಬಲ್ ದಾಖಲೆಯು ಪರ್ಷಿಯಾದ ರಾಜರಿಗೆ ಅಥವಾ ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ರಾಜರಿಗೆ ಸಂಖ್ಯೆಗಳನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ. ಪರ್ಷಿಯನ್ ದಾಖಲೆಗಳೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ. ಸಂಖ್ಯೆಯು ಹೆಚ್ಚು ಆಧುನಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದ್ದು, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಯಾವ ಹೆಸರಿನ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರಾಜನನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ.

[vi] ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಕೇವಲ 445 ದಿನಗಳು (ಪ್ರವಾದಿಯ ವರ್ಷವಾಗಿ) ಬಳಸುವುದರ ಮೂಲಕ ಅಥವಾ ಯೇಸುವಿನ ಆಗಮನ ಮತ್ತು ಮರಣದ ದಿನಾಂಕವನ್ನು ಸರಿಸುವುದರ ಮೂಲಕ 29 CE ಯಿಂದ 360 CE ಗೆ ಈ ಸಮಯದ ಚೌಕಟ್ಟನ್ನು ಬಲವಂತಪಡಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ನಡೆದಿವೆ, ಆದರೆ ಇವು ಹೊರಗಿನವು ಈ ಲೇಖನದ ವ್ಯಾಪ್ತಿ ಎಕ್ಸೆಜಿಸಿಸ್‌ಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಈಸೆಜೆಸಿಸ್ ನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದೆ.

[vii] ಗೆರಾರ್ಡ್ ಗೆರ್ಟೌಕ್ಸ್: https://www.academia.edu/2421036/Dating_the_reigns_of_Xerxes_and_Artaxerxes

ರೋಲ್ಫ್ ಫುರುಲಿ: https://www.academia.edu/5801090/Assyrian_Babylonian_Egyptian_and_Persian_Chronology_Volume_I_persian_Chronology_and_the_Length_of_the_Babylonian_Exile_of_the_Jews

ಯೆಹುಡಾ ಬೆನ್-ಡೋರ್: https://www.academia.edu/27998818/Kinglists_Calendars_and_the_Historical_Reality_of_Darius_the_Mede_Part_II

[viii] ಇದನ್ನು ಇತರರು ವಿವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ.

[ix] ದಯವಿಟ್ಟು 7 ಭಾಗಗಳ ಸರಣಿಯನ್ನು ನೋಡಿ "ಎ ಜರ್ನಿ ಆಫ್ ಡಿಸ್ಕವರಿ ಥ್ರೂ ಟೈಮ್".  https://beroeans.net/2019/06/12/a-journey-of-discovery-through-time-an-introduction-part-1/

[ಎಕ್ಸ್] ಎಕ್ಸೆಜೆಸಿಸ್ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ, ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಪಠ್ಯದ ನಿರೂಪಣೆ ಅಥವಾ ವಿವರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಶಬ್ದ exegesis ಅಕ್ಷರಶಃ "ಹೊರಗೆ ಹೋಗುವುದು" ಎಂದರ್ಥ. ಅಂದರೆ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಇಂಟರ್ಪ್ರಿಟರ್ ತನ್ನ ತೀರ್ಮಾನಗಳಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತಾನೆ.

[xi] ಐಸೆಜೆಸಿಸ್ ಒಂದು ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ, ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕವಲ್ಲದ ಓದುವಿಕೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಒಂದು ಭಾಗದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವಾಗಿದೆ. ಶಬ್ದ eisegesis ಅಕ್ಷರಶಃ "ಮುನ್ನಡೆಸುವುದು" ಎಂದರ್ಥ, ಇದರರ್ಥ ಇಂಟರ್ಪ್ರಿಟರ್ ತನ್ನದೇ ಆದ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಪಠ್ಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದರರ್ಥ ಅವನು ಬಯಸಿದದನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತಾನೆ.

[xii] ನೆಹೆಮಿಯಾ 3: 4,30 ನೋಡಿ “ಬೆರೆಚೀಯನ ಮಗ ಮೆಶುಲ್ಲಮ್” ಮತ್ತು ನೆಹೆಮಿಯಾ 3: 6 “ಬೆಸೋಡಿಯನ ಮಗ ಮೆಶುಲ್ಲಮ್”, ನೆಹೆಮಿಯಾ 12:13 “ಎಜ್ರಾ, ಮೆಶುಲ್ಲಮ್‌ಗಾಗಿ”, ನೆಹೆಮಿಯಾ 12:16 "ಜಿನ್ನೆಥಾನ್, ಮೆಶುಲ್ಲಮ್ಗಾಗಿ" ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ. ನೆಹೆಮಿಯಾ 9: 5 ಮತ್ತು 10: 9 ಅಜಾನಿಯಾ (ಲೇವಿಯ) ಮಗನಾದ ಯೆಶುವನಿಗೆ.

[xiii] ಜೋಸೆಫಸ್ ಪ್ರಕಾರ ರಾಜನ ಆಶೀರ್ವಾದದೊಂದಿಗೆ ನೆಹೆಮಿಯಾ ಯೆರೂಸಲೇಮಿಗೆ ಆಗಮಿಸಿದ್ದು 25 ರಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದೆ^th ಜೆರ್ಕ್ಸ್ ವರ್ಷ. ನೋಡಿ http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  ಜೋಸೆಫಸ್, ಆಂಟಿಕ್ವಿಟೀಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಯಹೂದಿಗಳು, ಪುಸ್ತಕ XI, ಅಧ್ಯಾಯ 5 ವಿ 6,7