ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಪಾತ್ರ (ಭಾಗ 4): ಮಹಿಳೆಯರು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿ ಕಲಿಸಬಹುದೇ?

ಈ ಸರಣಿಯ ಹಿಂದಿನ ಮೂರು ವೀಡಿಯೊಗಳಿಂದ, ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಮತ್ತು ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಂಟ್ ಚರ್ಚುಗಳಂತೆ ಕ್ರೈಸ್ತಪ್ರಪಂಚದ ಚರ್ಚುಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಾರ್ಮನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳಂತಹ ಸಣ್ಣ ಗುಂಪುಗಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತೋರುತ್ತದೆ. . ಪುರುಷರಿಗೆ ಮುಕ್ತವಾಗಿ ನೀಡಲಾಗುವ ಅನೇಕ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಅವರು ನಿರಾಕರಿಸಿದ್ದಾರೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಹೀಬ್ರೂ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿದಿದ್ದರಿಂದ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಕಲಿಸಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡಬೇಕು ಎಂದು ಕಾಣಿಸಬಹುದು. ಸಮರ್ಥ ಮಹಿಳೆಯರು ಕೊಟ್ಟಿರುವ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಯನ್ನು ನಡೆಸಬಹುದು ಮತ್ತು ನಿರ್ವಹಿಸಬಹುದು ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯಂತೆ, ದೇವರು ಡೆಬೊರಾ ಎಂಬ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು, ಪ್ರವಾದಿ ಮತ್ತು ಸಂರಕ್ಷಕನಾಗಿ ಬಳಸಿದನು, ಜೊತೆಗೆ ಫೋಬೆ ಸಾಕ್ಷಿಗಳಿಲ್ಲದೆ ತಿಳಿಯದೆ ಅಂಗೀಕರಿಸಿ the ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೌಲನೊಂದಿಗಿನ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಮಂತ್ರಿ ಸೇವಕ.

ಹೇಗಾದರೂ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ನಿಯೋಜಿಸಲಾದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪಾತ್ರಗಳ ಯಾವುದೇ ವಿಸ್ತರಣೆಯನ್ನು ಆಕ್ಷೇಪಿಸುವವರು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಬೈಬಲ್ನ ಮೂರು ಭಾಗಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅಂತಹ ಯಾವುದೇ ನಡೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

ದುಃಖಕರವೆಂದರೆ, ಈ ಹಾದಿಗಳು ಅನೇಕರನ್ನು ಬೈಬಲ್ ಅನ್ನು ಸೆಕ್ಸಿಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಮಿಜೋಜಿನಸ್ಟಿಕ್ ಎಂದು ಲೇಬಲ್ ಮಾಡಲು ಕಾರಣವಾಗಿವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಕೆಳಕ್ಕೆ ಇಳಿಸಿದಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ, ಪುರುಷರಿಗೆ ತಲೆಬಾಗಬೇಕಾದ ಕೀಳು ಸೃಷ್ಟಿಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ವೀಡಿಯೊದಲ್ಲಿ, ನಾವು ಈ ಮೊದಲ ಭಾಗಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತೇವೆ. ಕೊರಿಂಥದ ಸಭೆಗೆ ಪೌಲನು ಬರೆದ ಮೊದಲ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ನಾವು ಅದನ್ನು ಕಾಣುತ್ತೇವೆ. ನಾವು ಸಾಕ್ಷಿಗಳ ಬೈಬಲ್, ದಿ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳ ಹೊಸ ವಿಶ್ವ ಅನುವಾದ.

“ಯಾಕಂದರೆ ದೇವರು [ದೇವರು], ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಯಿಂದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಶಾಂತಿಯಿಂದ.

ಪವಿತ್ರರ ಎಲ್ಲಾ ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿರುವಂತೆ, ಮಹಿಳೆಯರು ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿ ಮೌನವಾಗಿರಲಿ, ಯಾಕೆಂದರೆ ಅವರಿಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಅನುಮತಿ ಇಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕಾನೂನು ಹೇಳಿದಂತೆ ಅವರು ಅಧೀನರಾಗಿರಲಿ. ಹಾಗಾದರೆ, ಅವರು ಏನನ್ನಾದರೂ ಕಲಿಯಲು ಬಯಸಿದರೆ, ಅವರು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಗಂಡಂದಿರನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಲಿ, ಏಕೆಂದರೆ ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುವುದು ನಾಚಿಕೆಗೇಡು. ” (1 ಕೊರಿಂಥ 14: 33-35 NWT)

ಸರಿ, ಅದು ಬಹುಮಟ್ಟಿಗೆ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲವೇ? ಚರ್ಚೆಯ ಅಂತ್ಯ. ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರು ಹೇಗೆ ವರ್ತಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ನಮಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಮತ್ತು ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧವಾದ ಹೇಳಿಕೆ ಇದೆ. ಇದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚೇನೂ ಹೇಳಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ, ಸರಿ? ಮುಂದುವರಿಯೋಣ.

ಇನ್ನೊಂದು ದಿನ, ನನ್ನ ವೀಡಿಯೊವೊಂದರಲ್ಲಿ ಯಾರಾದರೂ ಕಾಮೆಂಟ್ ಮಾಡಿದ್ದರು, ಈವ್ ಆಡಮ್ನ ಪಕ್ಕೆಲುಬಿನಿಂದ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕಥೆಯು ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಸಂಬದ್ಧವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಂಡಿದೆ. ಸಹಜವಾಗಿ, ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರನು ಯಾವುದೇ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ನೀಡಲಿಲ್ಲ, ಅವನ (ಅಥವಾ ಅವಳ) ಅಭಿಪ್ರಾಯವು ಅಗತ್ಯವೆಂದು ನಂಬಿದ್ದನು. ನಾನು ಬಹುಶಃ ಅದನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿರಬೇಕು, ಆದರೆ ಜನರು ತಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟಿಹಾಕುವ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಸುವಾರ್ತೆ ಸತ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕೆಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ನನ್ನನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಬೇಡಿ. ಯಾವುದೇ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ದೇವರು ಕೊಟ್ಟಿರುವ ಹಕ್ಕಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ, ಮತ್ತು ಅಗ್ಗಿಸ್ಟಿಕೆ ಎದುರು ಕುಳಿತಾಗ ಕೆಲವು ಸಿಂಗಲ್ ಮಾಲ್ಟ್ ಸ್ಕಾಚ್ ಅನ್ನು ಕುಡಿಯುವಾಗ ನಾನು ಉತ್ತಮ ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೇನೆ, ಮೇಲಾಗಿ 18 ವರ್ಷ. ನನ್ನ ಸಮಸ್ಯೆಯೆಂದರೆ, ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯವು ಮುಖ್ಯವಾದುದು ಎಂದು ಭಾವಿಸುವ ಜನರೊಂದಿಗೆ, ದೇವರೇ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿರುವಂತೆ. ನಾನು ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಾಗಿ ನನ್ನ ಹಿಂದಿನ ಜೀವನದಿಂದ ಆ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ಹೆಚ್ಚು ಹೊಂದಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ನಾನು ess ಹಿಸುತ್ತೇನೆ. ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ನಾನು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುವ ಮೂಲಕ, "ಇದು ಅಸಂಬದ್ಧವೆಂದು ನೀವು ಭಾವಿಸುವುದರಿಂದ, ಅದು ಹಾಗೇ ಇರಬೇಕು!"

ಈಗ ನಾನು ಬರೆದದ್ದು ಇನ್ನೂ 2,000 ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಇರಬೇಕಾದರೆ, ಮತ್ತು ಯಾರಾದರೂ ಅದನ್ನು ಯಾವುದೇ ಭಾಷೆಗೆ ಅನುವಾದಿಸಿದರೆ ಅದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಅನುವಾದವು ವ್ಯಂಗ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆಯೇ? ಅಥವಾ ಈವ್ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಖಾತೆಯು ಅಸಂಬದ್ಧವೆಂದು ಭಾವಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬದಿಯನ್ನು ನಾನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಓದುಗರು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆಯೇ? ನಾನು ಹೇಳಿದ್ದು ಅದನ್ನೇ. ವ್ಯಂಗ್ಯವು "ಚೆನ್ನಾಗಿ" ಮತ್ತು ಆಶ್ಚರ್ಯಸೂಚಕ ಬಿಂದುವಿನ ಬಳಕೆಯಿಂದ ಸೂಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಆದರೆ ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಾಮೆಂಟ್ ಅನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದ ವೀಡಿಯೊದಿಂದ-ವೀಡಿಯೊದಲ್ಲಿ ನಾನು ಸೃಷ್ಟಿ ಕಥೆಯನ್ನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತೇನೆ.

ನಾವು ಯಾಕೆ ಒಂದು ಪದ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ನೀವು ನೋಡುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು “ಸರಿ, ಅಲ್ಲಿ ನೀವು ಅದನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೀರಿ. ಮಹಿಳೆಯರು ಮೌನವಾಗಿರಬೇಕು. ”

ನಮಗೆ ಪಠ್ಯ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಎರಡೂ ಸಂದರ್ಭಗಳು ಬೇಕಾಗುತ್ತವೆ.

ತಕ್ಷಣದ ಸಂದರ್ಭದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸೋಣ. ಕೊರಿಂಥದವರಿಗೆ ಬರೆದ ಮೊದಲ ಪತ್ರದ ಹೊರಗೆ ಹೋಗದೆ, ಸಭೆಯ ಸಭೆಗಳ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಪೌಲನು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದಾನೆ:

“. . ತನ್ನ ತಲೆಯನ್ನು ಬಿಚ್ಚಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವ ಅಥವಾ ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿಯುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಮಹಿಳೆ ತನ್ನ ತಲೆಗೆ ನಾಚಿಕೆಪಡುತ್ತಾಳೆ. . . ” (1 ಕೊರಿಂಥ 11: 5)

“. . ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಜಡ್ಜ್ ಮಾಡಿ: ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆ ದೇವರಿಗೆ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸದೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವುದು ಸೂಕ್ತವೇ? ” (1 ಕೊರಿಂಥ 11:13)

ಪೌಲನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುತ್ತಿರುವ ಏಕೈಕ ಅವಶ್ಯಕತೆಯೆಂದರೆ, ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವಾಗ ಅಥವಾ ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿಯುವಾಗ, ಅವಳ ತಲೆಯನ್ನು ಮುಚ್ಚಿಕೊಂಡು ಹಾಗೆ ಮಾಡಬೇಕು. (ಈ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಅದು ಅಗತ್ಯವಿದೆಯೋ ಇಲ್ಲವೋ ಎಂಬುದು ಮುಂದಿನ ವೀಡಿಯೊದಲ್ಲಿ ನಾವು ಒಳಗೊಳ್ಳುವ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ.) ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳಿರುವ ಒಂದು ನಿಬಂಧನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ, ಅಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರು ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿದಿದ್ದಾರೆಂದು ಪೌಲನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳಿರುವ ಮತ್ತೊಂದು ನಿಬಂಧನೆಯೊಂದಿಗೆ ಮೌನವಾಗಿರಲು. ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೌಲನು ಇಲ್ಲಿ ಕಪಟವೇ, ಅಥವಾ ವಿವಿಧ ಬೈಬಲ್ ಭಾಷಾಂತರಕಾರರು ಚೆಂಡನ್ನು ಕೈಬಿಟ್ಟಿದ್ದಾರೆಯೇ? ನಾನು ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬಾಜಿ ಕಟ್ಟುತ್ತೇನೆಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ.

ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಮೂಲ ಬೈಬಲ್ ಓದುವುದಿಲ್ಲ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಎಲ್ಲರೂ ಪುರುಷರಾಗಿರುವ ಅನುವಾದಕರ ಉತ್ಪನ್ನವನ್ನು ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಓದುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಕೆಲವು ಪಕ್ಷಪಾತವು ಸಮೀಕರಣಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದು ಅನಿವಾರ್ಯ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಚದರ ಒಂದಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ ಮತ್ತು ಹೊಸ ವಿಧಾನದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸೋಣ. 

ನಮ್ಮ ಮೊದಲ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರವೆಂದರೆ ಗ್ರೀಕ್‌ನಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ವಿರಾಮ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಅಥವಾ ಪ್ಯಾರಾಗ್ರಾಫ್ ವಿರಾಮಗಳಿಲ್ಲ, ಅಂದರೆ ನಾವು ಆಧುನಿಕ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಅರ್ಥವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತೇವೆ. ಅಂತೆಯೇ, 13 ರವರೆಗೆ ಅಧ್ಯಾಯದ ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ^th ಶತಮಾನ ಮತ್ತು ಪದ್ಯ ವಿಭಾಗಗಳು ನಂತರದಲ್ಲಿ ಬಂದವು, 16 ರಲ್ಲಿ^th ಶತಮಾನ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ಯಾರಾಗ್ರಾಫ್ ವಿರಾಮಗಳನ್ನು ಎಲ್ಲಿ ಹಾಕಬೇಕು ಮತ್ತು ಯಾವ ವಿರಾಮಚಿಹ್ನೆಯನ್ನು ಬಳಸಬೇಕೆಂದು ಅನುವಾದಕ ನಿರ್ಧರಿಸಬೇಕು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಬರಹಗಾರನು ಬೇರೆಡೆಯಿಂದ ಏನನ್ನಾದರೂ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಲು ಉದ್ಧರಣ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಕರೆಯಲಾಗಿದೆಯೆ ಎಂದು ಅವನು ನಿರ್ಧರಿಸಬೇಕು.

ಅನುವಾದಕನ ವಿವೇಚನೆಯಿಂದ ಸೇರಿಸಲಾದ ಪ್ಯಾರಾಗ್ರಾಫ್ ವಿರಾಮವು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದ ಅಂಗೀಕಾರದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಆಮೂಲಾಗ್ರವಾಗಿ ಹೇಗೆ ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರಾರಂಭಿಸೋಣ.

ನಮ್ಮ ಹೊಸ ವಿಶ್ವ ಭಾಷಾಂತರ, ನಾನು ಈಗ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ, 33 ನೇ ಪದ್ಯದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾರಾಗ್ರಾಫ್ ವಿರಾಮವನ್ನು ಇರಿಸುತ್ತದೆ. ಪದ್ಯದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ. ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಧುನಿಕ ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ, ಹೊಸ ಚಿಂತನೆಯ ರೈಲು ಪರಿಚಯಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಲು ಪ್ಯಾರಾಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಾವು ನೀಡಿದ ರೆಂಡರಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಓದಿದಾಗ ಹೊಸ ವಿಶ್ವ ಭಾಷಾಂತರ, ಹೊಸ ಪ್ಯಾರಾಗ್ರಾಫ್ ಹೇಳಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವುದನ್ನು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ: “ಪವಿತ್ರರ ಎಲ್ಲಾ ಸಭೆಗಳಂತೆ”. ಆದ್ದರಿಂದ, ವಾಚ್‌ಟವರ್ ಬೈಬಲ್ ಮತ್ತು ಟ್ರ್ಯಾಕ್ಟ್ ಸೊಸೈಟಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳ ಹೊಸ ವಿಶ್ವ ಅನುವಾದದ ಅನುವಾದಕನು, ಮಹಿಳೆಯರು ಮೌನವಾಗಿರಬೇಕು ಎಂಬುದು ತನ್ನ ದಿನದ ಎಲ್ಲಾ ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿ ರೂ custom ಿಯಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸಂವಹನ ಮಾಡಲು ಪಾಲ್ ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ್ದಾನೆ.

ಬೈಬಲ್ ಹಬ್.ಕಾಂನಲ್ಲಿನ ಅನುವಾದಗಳ ಮೂಲಕ ನೀವು ಸ್ಕ್ಯಾನ್ ಮಾಡಿದಾಗ, ನಾವು ನೋಡುವ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಕೆಲವರು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನೀವು ಕಾಣಬಹುದು ಹೊಸ ವಿಶ್ವ ಭಾಷಾಂತರ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಸ್ಟ್ಯಾಂಡರ್ಡ್ ಆವೃತ್ತಿಯು ಪದ್ಯವನ್ನು ಎರಡು ಪ್ಯಾರಾಗ್ರಾಫ್ ವಿರಾಮದೊಂದಿಗೆ ವಿಭಜಿಸುತ್ತದೆ:

“33 ದೇವರು ಗೊಂದಲದ ದೇವರಲ್ಲ ಶಾಂತಿಯ ದೇವರು.

ಸಂತರ ಎಲ್ಲಾ ಚರ್ಚುಗಳಂತೆ, 34 ಮಹಿಳೆಯರು ಚರ್ಚುಗಳಲ್ಲಿ ಮೌನವಾಗಿರಬೇಕು. ” (ಇಎಸ್ವಿ)

ಆದಾಗ್ಯೂ, ನೀವು ಪ್ಯಾರಾಗ್ರಾಫ್ ವಿರಾಮದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದರೆ, ಪಾಲ್ ಬರೆದದ್ದರ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀವು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತೀರಿ. ನ್ಯೂ ಅಮೆರಿಕನ್ ಸ್ಟ್ಯಾಂಡರ್ಡ್ ಆವೃತ್ತಿಯಂತಹ ಕೆಲವು ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತ ಅನುವಾದಗಳು ಇದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತವೆ. ಅದು ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ಪರಿಣಾಮ ಮತ್ತು ಅದು ಪೌಲನ ಮಾತುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಮ್ಮ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿ.

33 ಯಾಕಂದರೆ ದೇವರು ಸಂತರ ಎಲ್ಲಾ ಚರ್ಚುಗಳಂತೆ ಗೊಂದಲದ ದೇವರಲ್ಲ, ಶಾಂತಿಯ ದೇವರು.

34 ಮಹಿಳೆಯರು ಚರ್ಚುಗಳಲ್ಲಿ ಮೌನವಾಗಿರಬೇಕು; (ಎನ್‌ಎಎಸ್‌ಬಿ)

ಈ ವಾಚನಗೋಷ್ಠಿಯಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಾ ಚರ್ಚುಗಳಲ್ಲಿನ ಪದ್ಧತಿಯು ಶಾಂತಿಯಲ್ಲ ಮತ್ತು ಗೊಂದಲವಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಈ ರೆಂಡರಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಆಧರಿಸಿ, ಎಲ್ಲಾ ಚರ್ಚುಗಳಲ್ಲಿನ ಪದ್ಧತಿ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಮೌನವಾಗಿರಿಸಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಲು ಏನೂ ಇಲ್ಲ.

ಪ್ಯಾರಾಗ್ರಾಫ್ ಅನ್ನು ಎಲ್ಲಿ ಮುರಿಯಬೇಕು ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸುವುದರಿಂದ ಭಾಷಾಂತರಕಾರನನ್ನು ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ವಿಚಿತ್ರ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿರಿಸಬಹುದು, ಫಲಿತಾಂಶವು ಅವನ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದ್ದರೆ ಅದು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಲ್ಲವೇ? ಬಹುಶಃ ಇದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅನುವಾದಕರು ವರ್ಲ್ಡ್ ಇಂಗ್ಲೀಷ್ ಬೈಬಲ್ ಒಂದು ವಾಕ್ಯದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾರಾಗ್ರಾಫ್ ವಿರಾಮವನ್ನು ಹಾಕುವ ಮೂಲಕ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಬೇಲಿಯನ್ನು ದಾಟಲು ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯಾಕರಣ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಮುರಿಯಿರಿ!

33 ಯಾಕಂದರೆ ದೇವರು ಗೊಂದಲದ ದೇವರಲ್ಲ, ಶಾಂತಿಯ ದೇವರು. ಸಂತರ ಎಲ್ಲಾ ಸಭೆಗಳಂತೆ,

34 ನಿಮ್ಮ ಹೆಂಡತಿಯರು ಅಸೆಂಬ್ಲಿಗಳಲ್ಲಿ ಮೌನವಾಗಿರಲಿ (ವರ್ಲ್ಡ್ ಇಂಗ್ಲೀಷ್ ಬೈಬಲ್)

ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ "ನನ್ನ ಬೈಬಲ್ ಇದನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ!" ಎಂದು ಯಾರೂ ಹೇಳಲಾರರು, ದೇವರಿಂದ ಅಂತಿಮ ಪದವನ್ನು ಮಾತನಾಡುವಂತೆ. ವಿಷಯದ ಸತ್ಯವೆಂದರೆ, ಬರಹಗಾರನು ಮೂಲತಃ ಏನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದರ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಆಧರಿಸಿ ನಾವು ಅನುವಾದಕರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಓದುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಪ್ಯಾರಾಗ್ರಾಫ್ ವಿರಾಮವನ್ನು ಸೇರಿಸಲು, ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು. ಆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಬೈಬಲ್ನ ಒಂದು ಉತ್ಕೃಷ್ಟ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ-ಬೈಬಲ್ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ - ಅಥವಾ ಇದು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಥವಾ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಪಕ್ಷಪಾತದ ಫಲಿತಾಂಶವೇ-ಐಸೆಜೆಸಿಸ್, ಒಬ್ಬರ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಓದುವುದು?

ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳ ಸಂಘಟನೆಯಲ್ಲಿ ಹಿರಿಯನಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಿರುವ ನನ್ನ 40 ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಪುರುಷ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಪಕ್ಷಪಾತ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಪ್ಯಾರಾಗ್ರಾಫ್ ಹೊಸ ವಿಶ್ವ ಭಾಷಾಂತರ ಒಳಸೇರಿಸುವಿಕೆಯು ಆಶ್ಚರ್ಯವೇನಿಲ್ಲ. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಸಾಕ್ಷಿಗಳು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡುತ್ತಾರೆ-ಉದಾಹರಣೆಗೆ ವಾಚ್‌ಟವರ್ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಕಾಮೆಂಟ್‌ಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ-ಆದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಭೆಯ ಅಧ್ಯಕ್ಷತೆ ವಹಿಸುತ್ತಿರುವುದರಿಂದ ಮಾತ್ರ. 1 ಕೊರಿಂಥ 11: 5, 13 we ನಾವು ಓದಿದ 14 ಮತ್ತು 34: XNUMX between ನಡುವಿನ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಅವರು ಹೇಗೆ ಪರಿಹರಿಸುತ್ತಾರೆ?

ಅವರ ವಿಶ್ವಕೋಶದಿಂದ ಅವರ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಓದುವುದರಿಂದ ಕಲಿಯಲು ಏನಾದರೂ ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಿದೆ, ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳ ಒಳನೋಟ:

ಸಭೆ ಸಭೆಗಳು. ಈ ಮಹಿಳೆಯರು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಅಥವಾ ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿಯುವಾಗ ಸಭೆಗಳು ಇದ್ದವು, ಅವರು ತಲೆ ಹೊದಿಕೆಯನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದರು. (1 ಕೊ 11: 3-16; ಹೆಡ್ ಕವರಿಂಗ್ ನೋಡಿ.) ಆದಾಗ್ಯೂ, ಯಾವುದರಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಭೆಗಳು, ಯಾವಾಗ “ಇಡೀ ಸಭೆ” ಹಾಗೂ “ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದವರು” ಒಂದೇ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಲಾಗಿದೆ (1 ಕೊ 14: 23-25), ಮಹಿಳೆಯರು "ನಿಶ್ಶಬ್ದತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿ." 'ಅವರು ಏನನ್ನಾದರೂ ಕಲಿಯಲು ಬಯಸಿದರೆ, ಅವರು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಗಂಡಂದಿರನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಬಹುದು, ಏಕೆಂದರೆ ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುವುದು ನಾಚಿಕೆಗೇಡು.' - 1 ಕೊ 14: 31-35. (ಇದು -2 ಪು. 1197 ಮಹಿಳೆ)

ಸತ್ಯವನ್ನು ಗೊಂದಲಗೊಳಿಸಲು ಅವರು ಬಳಸುವ ಎಸೆಜೆಟಿಕಲ್ ತಂತ್ರಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಲು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. “ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ” ಎಂಬ ಬ zz ್‌ವರ್ಡ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸೋಣ. ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅರ್ಥ “ಸರಳ ಅಥವಾ ಸ್ಪಷ್ಟ; ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನೋಡಲಾಗಿದೆ ಅಥವಾ ಅರ್ಥೈಸಲಾಗಿದೆ. ” ಇದನ್ನು ಬಳಸುವುದರ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು “ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ”, “ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ” ಮತ್ತು “ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ” ನಂತಹ ಇತರ ಬ zz ್‌ವರ್ಡ್‌ಗಳು, ಓದುಗರು ಮುಖಬೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದ್ದನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದು ಅವರು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ.

ಸಭೆಯ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿದ “ಸಭೆಯ ಸಭೆಗಳು” ಮತ್ತು ಇಡೀ ಸಭೆ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದ “ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಭೆಗಳು” ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ಮಹಿಳೆಯರಲ್ಲಿ ಸಾಧ್ಯವಿರುವ ಯಾವುದೇ ಸೂಚನೆ ಇದೆಯೇ ಎಂದು ನೋಡಲು ಅವರು ಇಲ್ಲಿ ಒದಗಿಸುವ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದ ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನು ಓದಲು ನಾನು ನಿಮಗೆ ಸವಾಲು ಹಾಕುತ್ತೇನೆ. ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯ ಮತ್ತು ನಂತರದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಬಾಯಿ ಮುಚ್ಚಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿತ್ತು.

ಇದು ಅತಿಕ್ರಮಿಸುವ ತಲೆಮಾರುಗಳ ಅಸಂಬದ್ಧತೆಯಂತಿದೆ. ಅವರು ಕೇವಲ ವಿಷಯವನ್ನು ತಯಾರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಇನ್ನಷ್ಟು ಹದಗೆಡಿಸಲು, ಅವರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಸಹ ಅನುಸರಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಏಕೆಂದರೆ ಅದರ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರು ವಾಚ್‌ಟವರ್ ಅಧ್ಯಯನದಂತೆ ತಮ್ಮ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಮೆಂಟ್ ಮಾಡಲು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡಬಾರದು.

ನಾನು ಇಲ್ಲಿ ಕಾವಲು ಗೋಪುರ, ಬೈಬಲ್ ಮತ್ತು ಟ್ರ್ಯಾಕ್ಟ್ ಸೊಸೈಟಿಯನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ಅದು ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ದೂರ ಹೋಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾನು ನಿಮಗೆ ಭರವಸೆ ನೀಡುತ್ತೇನೆ. ಕೆಲವು ಆಯ್ದ “ಪುರಾವೆ ಪಠ್ಯಗಳ” ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮಾಡಿದ ump ಹೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಾವು ಅವನ ಅಥವಾ ಅವಳ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುವ ಯಾವುದೇ ಬೈಬಲ್ ಶಿಕ್ಷಕರ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಎಚ್ಚರದಿಂದಿರಬೇಕು. ನಾವು “ಪ್ರಬುದ್ಧ ಜನರು… ನಮ್ಮ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಸರಿಯಾದ ಮತ್ತು ತಪ್ಪು ಎರಡನ್ನೂ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ತರಬೇತಿ ಪಡೆದವರು.” (ಇಬ್ರಿಯ 5:14)

ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾವು ಈಗ ಆ ಗ್ರಹಿಕೆ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಳಸೋಣ.

ಹೆಚ್ಚಿನ ಪುರಾವೆಗಳಿಲ್ಲದೆ ಯಾರು ಸರಿ ಎಂದು ನಾವು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ನಾವು ಸ್ವಲ್ಪ ಐತಿಹಾಸಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸೋಣ.

ಪಾಲ್ನಂತಹ ಮೊದಲ ಶತಮಾನದ ಬೈಬಲ್ ಬರಹಗಾರರು ಯಾವುದೇ ಪತ್ರಗಳನ್ನು ಬರೆಯಲು ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ, "ಒಳ್ಳೆಯದು, ಎಲ್ಲಾ ಸಂತತಿಯವರಿಗೆ ಪ್ರಯೋಜನವಾಗಲು ನಾನು ಈಗ ಬೈಬಲ್ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಬರೆಯುತ್ತೇನೆ." ಇವು ಅಂದಿನ ನಿಜವಾದ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ಜೀವಂತ ಪತ್ರಗಳಾಗಿವೆ. ಎಲ್ಲರೂ ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ತಮ್ಮ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಬರೆಯುವಾಗ ತಂದೆ ಮಾಡಬಹುದಾದಂತೆ ಪೌಲನು ತನ್ನ ಪತ್ರಗಳನ್ನು ಬರೆದನು. ಹಿಂದಿನ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರದಲ್ಲಿ ಕೇಳಿದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತೇಜಿಸಲು, ತಿಳಿಸಲು, ಉತ್ತರಿಸಲು ಮತ್ತು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಸರಿಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವನು ಹಾಜರಿರದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಅವನು ಬರೆದನು. 

ಕೊರಿಂಥಿಯನ್ ಸಭೆಗೆ ಬರೆದ ಮೊದಲ ಪತ್ರವನ್ನು ಆ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ನೋಡೋಣ.

ಕೊರಿಂಥದ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಗಂಭೀರ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿವೆ ಎಂದು ಕ್ಲೋಯ್‌ನ ಜನರಿಂದ (1 ಕೊ 1:11) ಇದು ಪೌಲನ ಗಮನಕ್ಕೆ ಬಂದಿತ್ತು. ಒಟ್ಟಾರೆ ಲೈಂಗಿಕ ಅನೈತಿಕತೆಯ ಕುಖ್ಯಾತ ಪ್ರಕರಣವೊಂದನ್ನು ಎದುರಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ. (1 ಕೊ 5: 1, 2) ಜಗಳಗಳು ನಡೆದವು, ಮತ್ತು ಸಹೋದರರು ಪರಸ್ಪರ ನ್ಯಾಯಾಲಯಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತಿದ್ದರು. (1 ಕೊ 1:11; 6: 1-8) ಸಭೆಯ ಉಸ್ತುವಾರಿಗಳು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಉಳಿದವರ ಮೇಲೆ ಉದಾತ್ತರಾಗಿ ಕಾಣುವ ಅಪಾಯವಿದೆ ಎಂದು ಅವನು ಗ್ರಹಿಸಿದನು. (1 ಕೊ 4: 1, 2, 8, 14) ಅವರು ಬರೆದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ಹೆಮ್ಮೆಪಡುವವರಾಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. (1 ಕೊ 4: 6, 7)

ಕೊರಿಂಥಿಯನ್ ಸಭೆಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಗೆ ಬಹಳ ಗಂಭೀರವಾದ ಬೆದರಿಕೆಗಳಿವೆ ಎಂದು ನೋಡುವುದು ನಮಗೆ ಕಷ್ಟವಲ್ಲ. ಪಾಲ್ ಈ ಬೆದರಿಕೆಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ನಿಭಾಯಿಸಿದನು? ಇದು ಒಳ್ಳೆಯದಲ್ಲ, ಎಲ್ಲರೂ ಸ್ನೇಹಿತರಾಗೋಣ ಅಪೊಸ್ತಲ ಪಾಲ್. ಇಲ್ಲ, ಪಾಲ್ ಯಾವುದೇ ಪದಗಳನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುತ್ತಿಲ್ಲ. ಅವರು ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಸುತ್ತಲೂ ಪುಸಿಫೂಟ್ ಮಾಡುತ್ತಿಲ್ಲ. ಈ ಪಾಲ್ ಕಠಿಣವಾದ ಉಪದೇಶದಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದಾನೆ, ಮತ್ತು ವ್ಯಂಗ್ಯವನ್ನು ಪಾಯಿಂಟ್ ಮನೆಗೆ ಓಡಿಸಲು ಒಂದು ಸಾಧನವಾಗಿ ಬಳಸಲು ಅವನು ಹೆದರುವುದಿಲ್ಲ. 

“ನೀವು ಈಗಾಗಲೇ ತೃಪ್ತರಾಗಿದ್ದೀರಾ? ನೀವು ಈಗಾಗಲೇ ಶ್ರೀಮಂತರಾಗಿದ್ದೀರಾ? ನಾವು ಇಲ್ಲದೆ ರಾಜರಂತೆ ಆಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ್ದೀರಾ? ನಾವೂ ಸಹ ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ರಾಜರಂತೆ ಆಳುವದಕ್ಕಾಗಿ ನೀವು ರಾಜರಂತೆ ಆಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಬೇಕೆಂದು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ” (1 ಕೊರಿಂಥ 4: 8)

“ನಾವು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಮೂರ್ಖರು, ಆದರೆ ನೀವು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ವಿವೇಚನೆ ಹೊಂದಿದ್ದೀರಿ; ನಾವು ದುರ್ಬಲರು, ಆದರೆ ನೀವು ಬಲಶಾಲಿಗಳು; ನಿಮ್ಮನ್ನು ಗೌರವದಿಂದ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ನಾವು ಅವಮಾನಿಸುತ್ತೇವೆ. ” (1 ಕೊರಿಂಥ 4:10)

“ಅಥವಾ ಪವಿತ್ರರು ಜಗತ್ತನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲವೇ? ಜಗತ್ತನ್ನು ನಿಮ್ಮಿಂದ ನಿರ್ಣಯಿಸಬೇಕಾದರೆ, ಬಹಳ ಕ್ಷುಲ್ಲಕ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲು ನೀವು ಸಮರ್ಥರಲ್ಲವೇ? ” (1 ಕೊರಿಂಥ 6: 2)

"ಅಥವಾ ಅನ್ಯಾಯದ ಜನರು ದೇವರ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲವೇ?" (1 ಕೊರಿಂಥ 6: 9)

“ಅಥವಾ 'ನಾವು ಯೆಹೋವನನ್ನು ಅಸೂಯೆಗೆ ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತೇವೆಯೇ? ನಾವು ಅವರಿಗಿಂತ ಬಲಶಾಲಿಗಳಲ್ಲ, ನಾವೇ? ” (1 ಕೊರಿಂಥ 10:22)

ಇದು ಕೇವಲ ಒಂದು ಮಾದರಿ. ಪತ್ರವು ಅಂತಹ ಭಾಷೆಯಿಂದ ತುಂಬಿದೆ. ಕೊರಿಂಥದವರ ಮನೋಭಾವದಿಂದ ಅಪೊಸ್ತಲನು ಸಿಟ್ಟಾಗಿ ಮತ್ತು ತೊಂದರೆಗೀಡಾಗಿರುವುದನ್ನು ಓದುಗನು ನೋಡಬಹುದು. 

ಈ ಪದ್ಯಗಳ ವ್ಯಂಗ್ಯ ಅಥವಾ ಸವಾಲಿನ ಸ್ವರವು ಅವರಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದದ್ದಲ್ಲ ಎಂಬುದು ನಮಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಸ್ತುತವಾದ ಸಂಗತಿಯಾಗಿದೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಗ್ರೀಕ್ ಪದವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಮತ್ತು. ಈಗ ಮತ್ತು ಸರಳವಾಗಿ “ಅಥವಾ” ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಇದನ್ನು ವ್ಯಂಗ್ಯವಾಗಿ ಅಥವಾ ಸವಾಲಾಗಿ ಸಹ ಬಳಸಬಹುದು. ಅಂತಹ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಇದನ್ನು ಇತರ ಪದಗಳಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದು; ಉದಾಹರಣೆಗೆ, “ಏನು”. 

"ಏನು!? ಪವಿತ್ರರು ಜಗತ್ತನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲವೇ? ” (1 ಕೊರಿಂಥ 6: 2)

"ಏನು!? ಅನ್ಯಾಯದ ಜನರು ದೇವರ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲವೇ ”(1 ಕೊರಿಂಥ 6: 9)

"ಏನು!? 'ನಾವು ಯೆಹೋವನನ್ನು ಅಸೂಯೆಗೆ ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತೇವೆಯೇ? " (1 ಕೊರಿಂಥ 10:22)

ಒಂದು ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಅದು ಏಕೆ ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನೀವು ನೋಡುತ್ತೀರಿ.  ಸದ್ಯಕ್ಕೆ, ಒಗಟು ಹಾಕಲು ಮತ್ತೊಂದು ತುಣುಕು ಇದೆ. ಕ್ಲೋಯ್ ಜನರ ಮೂಲಕ ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೌಲನು ಕೊರಿಂಥದವರಿಗೆ ಕೇಳಿದ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಎಚ್ಚರಿಸಿದ ನಂತರ, ಅವನು ಹೀಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಾನೆ: “ಈಗ ನೀವು ಬರೆದ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ…” (1 ಕೊರಿಂಥ 7: 1)

ಈ ಹಂತದಿಂದ ಮುಂದೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಅವರು ಇಟ್ಟಿರುವ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಅಥವಾ ಆತಂಕಗಳಿಗೆ ಅವರು ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಯಾವ ಪತ್ರ? ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಪತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ದಾಖಲೆಗಳಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪೌಲ್ ಅದನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಕಾರಣ ಅಲ್ಲಿ ಒಂದು ಇತ್ತು ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಈ ಹಂತದಿಂದ, ನಾವು ಅರ್ಧ ಫೋನ್ ಸಂಭಾಷಣೆಯನ್ನು ಕೇಳುವವರಂತೆ ಇದ್ದೇವೆ-ಕೇವಲ ಪಾಲ್ ಅವರ ಕಡೆ. ನಾವು ಕೇಳುವದರಿಂದ, ಸಾಲಿನ ಇನ್ನೊಂದು ತುದಿಯಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿ ಏನು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂಬುದನ್ನು ನಾವು er ಹಿಸಬೇಕು; ಅಥವಾ ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಕೊರಿಂಥದವರು ಬರೆದದ್ದು.

ನಿಮಗೆ ಇದೀಗ ಸಮಯವಿದ್ದರೆ, ಈ ವೀಡಿಯೊವನ್ನು ವಿರಾಮಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು 1 ಕೊರಿಂಥ 14 ನೇ ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ಓದಲು ನಾನು ನಿಮಗೆ ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡುತ್ತೇನೆ. ನೆನಪಿಡಿ, ಪೌಲನು ಕೊರಿಂಥದವರಿಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಕೇಳಿದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ. ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುವ ಮಹಿಳೆಯರ ಬಗ್ಗೆ ಪೌಲನ ಮಾತುಗಳು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕೊರಿಂಥದ ಹಿರಿಯರ ಪತ್ರಕ್ಕೆ ಅವನು ನೀಡಿದ ಉತ್ತರದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಅವನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಸಂದರ್ಭಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ನಾವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. 1 ಕೊರಿಂಥ 14 ನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಪೌಲನು ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತಿರುವುದು ಕೊರಿಂಥದ ಸಭೆಯ ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆ ಮತ್ತು ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಸಮಸ್ಯೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಬಗೆಹರಿಸಬೇಕೆಂದು ಪೌಲ್ ಈ ಅಧ್ಯಾಯದುದ್ದಕ್ಕೂ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಹಾದಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಪದ್ಯಗಳು ವಿಶೇಷ ಗಮನಕ್ಕೆ ಅರ್ಹವಾಗಿವೆ. ಅವರು ಈ ರೀತಿ ಓದುತ್ತಾರೆ:

ಹಾಗಾದರೆ ಸಹೋದರರೇ, ನಾವು ಏನು ಹೇಳಲಿ? ನೀವು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸೇರಿದಾಗ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಕೀರ್ತನೆ ಅಥವಾ ಬೋಧನೆ, ಬಹಿರಂಗ, ನಾಲಿಗೆ ಅಥವಾ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವಿದೆ. ಚರ್ಚ್ ನಿರ್ಮಿಸಲು ಇವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಡಬೇಕು. ಯಾರಾದರೂ ನಾಲಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಿದರೆ, ಎರಡು, ಅಥವಾ ಮೂರು, ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಮಾತನಾಡಬೇಕು, ಮತ್ತು ಯಾರಾದರೂ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಆದರೆ ಇಂಟರ್ಪ್ರಿಟರ್ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಮೌನವಾಗಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಮತ್ತು ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಮಾತನಾಡಬೇಕು. ಇಬ್ಬರು ಅಥವಾ ಮೂರು ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಮಾತನಾಡಬೇಕು, ಮತ್ತು ಇತರರು ಹೇಳಿದ್ದನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ತೂಗಬೇಕು. ಮತ್ತು ಕುಳಿತಿರುವ ಯಾರಿಗಾದರೂ ಬಹಿರಂಗವಾದರೆ, ಮೊದಲ ಸ್ಪೀಕರ್ ನಿಲ್ಲಬೇಕು. ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸೂಚನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹ ನೀಡುವಂತೆ ನೀವೆಲ್ಲರೂ ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿಯಬಹುದು. ಪ್ರವಾದಿಗಳ ಆತ್ಮಗಳು ಪ್ರವಾದಿಗಳಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತವೆ. ಯಾಕಂದರೆ ದೇವರು ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಯ ದೇವರಲ್ಲ, ಆದರೆ ಶಾಂತಿಯ-ಎಲ್ಲಾ ಸಂತರ ಚರ್ಚುಗಳಂತೆ.
(1 ಕೊರಿಂಥ 14: 26-33 ಬೆರಿಯನ್ ಸ್ಟಡಿ ಬೈಬಲ್)

ಹೊಸ ವಿಶ್ವ ಅನುವಾದವು 32 ನೇ ಪದ್ಯವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ, “ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದಿಗಳ ಆತ್ಮದ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ಪ್ರವಾದಿಗಳು ನಿಯಂತ್ರಿಸಬೇಕು.”

ಆದ್ದರಿಂದ, ಯಾರೂ ಪ್ರವಾದಿಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಸ್ವತಃ. ಆ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಿ. ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯು ಎಷ್ಟು ಮುಖ್ಯ? ಪೌಲನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, “ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಅನುಸರಿಸಿ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ಕುತೂಹಲದಿಂದ ಅಪೇಕ್ಷಿಸಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯ ಉಡುಗೊರೆ… ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿಯುವವನು ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುತ್ತಾನೆ.” (1 ಕೊರಿಂಥ 14: 1, 4 ಬಿಎಸ್ಬಿ)

ಒಪ್ಪಿದ್ದೀರಾ? ಖಂಡಿತ, ನಾವು ಒಪ್ಪುತ್ತೇವೆ. ಈಗ ನೆನಪಿಡಿ, ಮಹಿಳೆಯರು ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿದ ಪ್ರವಾದಿಗಳು. ಪೌಲನು ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ಹೇಳಬಹುದು ಮತ್ತು ನಂತರ ಎಲ್ಲಾ ಸ್ತ್ರೀ ಪ್ರವಾದಿಗಳ ಮೇಲೆ ಮೂತಿ ಹಾಕಬಹುದು?   

ಆ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿಯೇ ನಾವು ಪೌಲನ ಮುಂದಿನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ. ಅವರು ಪೌಲನಿಂದ ಬಂದವರೇ ಅಥವಾ ಕೊರಿಂಥದವರಿಗೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಏನನ್ನಾದರೂ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆಯೇ? ಸಭೆಯಲ್ಲಿನ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆ ಮತ್ತು ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಪೌಲನ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ನಾವು ನೋಡಿದ್ದೇವೆ. ಆದರೆ ಕೊರಿಂಥದವರಿಗೆ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಪರಿಹಾರವಿದೆ ಮತ್ತು ಪೌಲನು ಮುಂದೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿರುವುದು ಇದೆಯೇ? ಹೆಮ್ಮೆಪಡುವ ಕೊರಿಂಥದ ಪುರುಷರು ತಮ್ಮ ಮಹಿಳೆಯರ ಬೆನ್ನಿನ ಮೇಲೆ ಸಭೆಯಲ್ಲಿನ ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಆಪಾದನೆಗಳನ್ನು ಹೊತ್ತುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆಯೇ? ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಗೆ ಅವರ ಪರಿಹಾರವೆಂದರೆ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಮೂಗು ತೂರಿಸುವುದು, ಮತ್ತು ಅವರು ಪಾಲ್ನಿಂದ ಹುಡುಕುತ್ತಿರುವುದು ಅವರ ಅನುಮೋದನೆಯಾಗಿರಬಹುದೇ?

ನೆನಪಿಡಿ, ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಉದ್ಧರಣ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಇರಲಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಬೇಕು ಎಂದು ಭಾಷಾಂತರಕಾರನಿಗೆ ಬಿಟ್ಟದ್ದು. ಅನುವಾದಕರು ಈ ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದಂತೆ 33 ಮತ್ತು 34 ನೇ ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ಉದ್ಧರಣ ಚಿಹ್ನೆಗಳಲ್ಲಿ ಹಾಕಬೇಕೇ?

ಈಗ ನೀವು ಬರೆದ ವಿಷಯಗಳಿಗಾಗಿ: “ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆ ಮಹಿಳೆಯೊಂದಿಗೆ ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದದಿರುವುದು ಒಳ್ಳೆಯದು.” (1 ಕೊರಿಂಥ 7: 1 ಎನ್ಐವಿ)

ವಿಗ್ರಹಗಳಿಗೆ ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಿದ ಆಹಾರದ ಬಗ್ಗೆ: “ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ” ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಆದರೆ ಪ್ರೀತಿಯು ಹೆಚ್ಚಾದಾಗ ಜ್ಞಾನವು ಉಬ್ಬಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. (1 ಕೊರಿಂಥ 8: 1 ಎನ್ಐವಿ)

ಈಗ ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಸತ್ತವರೊಳಗಿಂದ ಎಬ್ಬಿಸಿದಂತೆ ಘೋಷಿಸಿದರೆ, “ಸತ್ತವರ ಪುನರುತ್ಥಾನವಿಲ್ಲ” ಎಂದು ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಹೇಗೆ ಹೇಳಬಹುದು? (1 ಕೊರಿಂಥ 15:14 ಎಚ್‌ಸಿಎಸ್‌ಬಿ)

ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತೀರಾ? ಸತ್ತವರ ಪುನರುತ್ಥಾನವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತೀರಾ ?! ಕೊರಿಂಥದವರಿಗೆ ಕೆಲವು ವಿಚಿತ್ರವಾದ ವಿಚಾರಗಳಿವೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲವೇ? ಕೆಲವು ವಿಚಿತ್ರ ವಿಚಾರಗಳು, ನಿಜಕ್ಕೂ! ಮಹಿಳೆಯರು ಹೇಗೆ ವರ್ತಿಸಬೇಕು ಎಂಬ ಬಗ್ಗೆ ಅವರಿಗೆ ವಿಚಿತ್ರವಾದ ವಿಚಾರಗಳೂ ಇದ್ದವು? ತಮ್ಮ ತುಟಿಗಳ ಫಲದಿಂದ ದೇವರನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಸಭೆಯ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ನಿರಾಕರಿಸಲು ಅವರು ಎಲ್ಲಿ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ?

33 ನೇ ಶ್ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಪೌಲನ ಸ್ವಂತ ಮಾತುಗಳಲ್ಲ ಎಂಬ ಸುಳಿವು ಇದೆ. ನೀವು ಅದನ್ನು ಗುರುತಿಸಬಹುದೇ ಎಂದು ನೋಡಿ.

“… ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡಬಾರದು. ಮೋಶೆಯ ನಿಯಮ ಬೋಧಿಸಿದಂತೆ ಅವರು ಸುಮ್ಮನಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಕೇಳಬೇಕು. ” (1 ಕೊರಿಂಥ 14:33 ಸಮಕಾಲೀನ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಆವೃತ್ತಿ)

ಮೊಸಾಯಿಕ್ ಕಾನೂನು ಅಂತಹ ಯಾವುದೇ ವಿಷಯವನ್ನು ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಗಮಲಿಯೇಲ್ನ ಪಾದದಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ಕಾನೂನಿನ ವಿದ್ವಾಂಸನಾಗಿ ಪಾಲ್ ಅದನ್ನು ತಿಳಿದಿರುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ಅಂತಹ ಸುಳ್ಳು ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ.

ಇದು ಪೌಲನು ಕೊರಿಂಥದವರಿಗೆ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ತಯಾರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಮೂರ್ಖತನವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಿರುವುದಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪುರಾವೆಗಳಿವೆ-ಈ ಪತ್ರವು ಏನಾದರೂ ಹೋಗಬೇಕಾದರೆ ಅವರು ಮೂರ್ಖ ವಿಚಾರಗಳ ಪಾಲುಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಈ ಪತ್ರದುದ್ದಕ್ಕೂ ಪಾಲ್ ವ್ಯಂಗ್ಯವನ್ನು ಬೋಧನಾ ಸಾಧನವಾಗಿ ಬಳಸಿದ್ದನ್ನು ನಾವು ಮಾತನಾಡಿದ್ದೇವೆಂದು ನೆನಪಿಡಿ. ಗ್ರೀಕ್ ಪದದ ಅವರ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಸಹ ನೆನಪಿಡಿ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಇದನ್ನು ವ್ಯಂಗ್ಯವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಈ ಉದ್ಧರಣದ ನಂತರದ ಪದ್ಯವನ್ನು ನೋಡಿ.

ಮೊದಲಿಗೆ, ನಾವು ಹೊಸ ವಿಶ್ವ ಅನುವಾದದಿಂದ ಓದಿದ್ದೇವೆ:

“. . ದೇವರ ವಾಕ್ಯವು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದೆಯೆ ಅಥವಾ ಅದು ನಿಮ್ಮ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಮಾತ್ರ ತಲುಪಿದೆಯೇ? ” (1 ಕೊರಿಂಥ 14:36)

ಈಗ ಅದನ್ನು ಇಂಟರ್ಲೈನ್‌ನಲ್ಲಿ ನೋಡಿ.  

ಮೊದಲ ಘಟನೆಯ ಅನುವಾದವನ್ನು NWT ಏಕೆ ಸೇರಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು?

ಕಿಂಗ್ ಜೇಮ್ಸ್, ಅಮೇರಿಕನ್ ಸ್ಟ್ಯಾಂಡರ್ಡ್ ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಪರಿಷ್ಕೃತ ಆವೃತ್ತಿಗಳು ಇದನ್ನು "ಏನು?" ಎಂದು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಇದು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ರೆಂಡರಿಂಗ್ ಅನ್ನು ನಾನು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತೇನೆ:

ಏನು? ದೇವರ ವಾಕ್ಯವು ನಿಮ್ಮಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದೆಯೇ? ಅಥವಾ ಅದು ನಿಮಗೆ ಮಾತ್ರ ಬಂದಿದೆಯೆ ಮತ್ತು ಬೇರೆ ಯಾರೂ ಇಲ್ಲವೇ? (ನಂಬಿಗಸ್ತ ಆವೃತ್ತಿ)

ಮಹಿಳೆಯರು ಮೌನವಾಗಿರಬೇಕು ಎಂಬ ಕೊರಿಂಥದವರ ಕಲ್ಪನೆಯ ಅಸಂಬದ್ಧತೆಗೆ ಹತಾಶೆಯಿಂದ ಪಾಲ್ ತನ್ನ ಕೈಗಳನ್ನು ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಎಸೆಯುವುದನ್ನು ನೀವು ಬಹುತೇಕ ನೋಡಬಹುದು. ಅವರು ಯಾರೆಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ? ಕ್ರಿಸ್ತನು ಅವರಿಗೆ ಸತ್ಯವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಬೇರೆ ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆಯೇ?

ಮುಂದಿನ ಪದ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ತನ್ನ ಪಾದವನ್ನು ಕೆಳಕ್ಕೆ ಇಳಿಸುತ್ತಾನೆ:

“ಅವನು ಪ್ರವಾದಿ ಎಂದು ಯಾರಾದರೂ ಭಾವಿಸಿದರೆ ಅಥವಾ ಆತ್ಮದಿಂದ ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿರುತ್ತಿದ್ದರೆ, ನಾನು ನಿಮಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಿರುವ ವಿಷಯಗಳು ಭಗವಂತನ ಆಜ್ಞೆ ಎಂದು ಅವನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಆದರೆ ಯಾರಾದರೂ ಇದನ್ನು ಕಡೆಗಣಿಸಿದರೆ, ಅವರನ್ನು ಕಡೆಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ” (1 ಕೊರಿಂಥ 14:37, 38 NWT)

ಇದು ಮೂರ್ಖ ಕಲ್ಪನೆ ಎಂದು ಪೌಲ್ ಹೇಳುವ ಸಮಯವನ್ನು ವ್ಯರ್ಥ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಅದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಬಗೆಹರಿಸಬೇಕೆಂದು ಅವರು ಈಗಾಗಲೇ ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಈಗ ಅವರು ಭಗವಂತನಿಂದ ಬರುವ ಅವರ ಸಲಹೆಯನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿದರೆ ಅವರನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲಾಗುವುದು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ.

ಇದು ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಸ್ಥಳೀಯ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ 20 ವರ್ಷಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲ್ಪಟ್ಟ ಹಿರಿಯ ಬೆಥೆಲ್ ಹಿರಿಯರಿಂದ ತುಂಬಿದ ಒಂದು ಘಟನೆಯನ್ನು ನನಗೆ ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ. ವಾಚ್‌ಟವರ್ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಚಿಕ್ಕ ಮಕ್ಕಳು ಕಾಮೆಂಟ್‌ಗಳನ್ನು ನೀಡುವುದು ಸೂಕ್ತವಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸಿದರು ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಮಕ್ಕಳು ತಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳಿಂದ , ಈ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡಿ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವರು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಯಸ್ಸಿನ ಮಕ್ಕಳ ಕಾಮೆಂಟ್‌ಗಳನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿದರು. ಸಹಜವಾಗಿ, ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಸೂಚನೆ ನೀಡಲು ಮತ್ತು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಲು ಮಾತ್ರ ಬಯಸುವ ಪೋಷಕರಿಂದ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ವರ್ಣ ಮತ್ತು ಕೂಗು ಇತ್ತು, ಆದ್ದರಿಂದ ನಿಷೇಧವು ಕೆಲವೇ ತಿಂಗಳುಗಳವರೆಗೆ ಇತ್ತು. ಆದರೆ ಅಂತಹ ಹ್ಯಾಮ್-ಹ್ಯಾಂಡ್ ಉಪಕ್ರಮವನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ ನೀವು ಈಗ ಹೇಗೆ ಭಾವಿಸುತ್ತೀರಿ ಎಂಬುದು ಕೊರಿಂಥದ ಹಿರಿಯರು ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಮೌನಗೊಳಿಸುವ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಓದುವಾಗ ಪೌಲ್ ಹೇಗೆ ಭಾವಿಸಿದರು. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನಾವು ಮಾನವರು ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಿರುವ ಮೂರ್ಖತನದ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ತಲೆಯನ್ನು ಅಲ್ಲಾಡಿಸಬೇಕು.

ಪೌಲನು ಅಂತಿಮ ಎರಡು ಶ್ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಉಪದೇಶವನ್ನು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, “ಆದ್ದರಿಂದ, ನನ್ನ ಸಹೋದರರೇ, ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿಯಲು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಆಸೆಪಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅನ್ಯಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಬೇಡಿ. ಆದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಕ್ರಮಬದ್ಧವಾಗಿ ಮಾಡಬೇಕು. ” (1 ಕೊರಿಂಥ 14:39, 40 ಹೊಸ ಅಮೇರಿಕನ್ ಸ್ಟ್ಯಾಂಡರ್ಡ್ ಬೈಬಲ್)

ಹೌದು, ನನ್ನ ಸಹೋದರರೇ, ಯಾರನ್ನೂ ಮಾತನಾಡುವುದನ್ನು ತಡೆಯಬೇಡಿ, ಆದರೆ ನೀವು ಎಲ್ಲವನ್ನು ಯೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಕ್ರಮಬದ್ಧವಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೀರಿ ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ.

ನಾವು ಕಲಿತದ್ದನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳೋಣ.

ಕೊರಿಂಥಿಯನ್ ಸಭೆಗಳಿಗೆ ಬರೆದ ಮೊದಲ ಪತ್ರವನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಓದುವುದರಿಂದ ಅವರು ಕೆಲವು ವಿಲಕ್ಷಣವಾದ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವರ್ತನೆಗಳಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿದ್ದಾರೆಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಪಾಲ್ ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಹತಾಶೆ ಕಚ್ಚುವ ವ್ಯಂಗ್ಯವನ್ನು ಪದೇ ಪದೇ ಬಳಸುವುದರಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ನನ್ನ ಮೆಚ್ಚಿನವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ:

ನಾನು ನಿಮ್ಮ ಬಳಿಗೆ ಬರುತ್ತಿಲ್ಲ ಎಂಬಂತೆ ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಸೊಕ್ಕಿನವರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೆ ಭಗವಂತನು ಸಿದ್ಧರಿದ್ದರೆ ನಾನು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ನಿಮ್ಮ ಬಳಿಗೆ ಬರುತ್ತೇನೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಈ ಸೊಕ್ಕಿನ ಜನರು ಏನು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂಬುದನ್ನು ನಾನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ, ಆದರೆ ಅವರಿಗೆ ಯಾವ ಶಕ್ತಿ ಇದೆ. ಯಾಕಂದರೆ ದೇವರ ರಾಜ್ಯವು ಮಾತಿನ ವಿಷಯವಲ್ಲ ಅಧಿಕಾರ. ನೀವು ಯಾವುದಕ್ಕೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುತ್ತೀರಿ? ನಾನು ನಿಮ್ಮ ಬಳಿಗೆ ರಾಡ್, ಅಥವಾ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸೌಮ್ಯ ಮನೋಭಾವದಿಂದ ಬರಬೇಕೇ? (1 ಕೊರಿಂಥ 4: 18-21 ಬಿಎಸ್ಬಿ)

ಕೆಲವು ತುಂಟತನದ ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ಪೋಷಕರು ವ್ಯವಹರಿಸುವಾಗ ಇದು ನನಗೆ ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ. “ನೀವು ಅಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಶಬ್ದ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೀರಿ. ಶಾಂತವಾಗಿರುವುದು ಉತ್ತಮ ಅಥವಾ ನಾನು ಬರುತ್ತೇನೆ, ಮತ್ತು ನೀವು ಹಾಗೆ ಬಯಸುತ್ತೀರಿ. ”

ಅವರ ಪತ್ರಕ್ಕೆ ನೀಡಿದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಸಭೆಯ ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿ ಸರಿಯಾದ ಅಲಂಕಾರ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಸುವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಪೌಲನು ಹಲವಾರು ಶಿಫಾರಸುಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿಯಬಹುದು ಎಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. 33 ನೇ ಅಧ್ಯಾಯದ 14 ನೇ ಶ್ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರು ಮೌನವಾಗಿ ಸಲ್ಲಿಸಬೇಕೆಂದು ಕಾನೂನಿನ ಪ್ರಕಾರ ಹೇಳಿಕೆಯು ಸುಳ್ಳು, ಅದು ಪೌಲನಿಂದ ಬರಲಾರದು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಪಾಲ್ ಅವರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಅವರಿಗೆ ಮತ್ತೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಅದನ್ನು ಎರಡು ಬಾರಿ ವಿಘಟಿತ ಕಣವನ್ನು ಬಳಸುವ ಹೇಳಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು, ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅವರು ಹೇಳುವದಕ್ಕೆ ವ್ಯಂಗ್ಯದ ಸ್ವರ. ತನಗೆ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲದ ಏನಾದರೂ ತಿಳಿದಿದೆ ಎಂದು for ಹಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಆತನು ಅವರನ್ನು ದೂಷಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಭಗವಂತನಿಂದ ನೇರವಾಗಿ ಬರುವ ತನ್ನ ಅಪೊಸ್ತಲತ್ವವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ, “ಏನು? ದೇವರ ಮಾತು ಹೊರಬಂದದ್ದು ನಿಮ್ಮಿಂದಲೇ? ಅಥವಾ ಅದು ನಿಮಗೆ ಮಾತ್ರ ಬಂದಿದೆಯೇ? ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಪ್ರವಾದಿ ಅಥವಾ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದರೆ, ನಾನು ನಿಮಗೆ ಬರೆಯುವ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಅವರು ಭಗವಂತನ ಆಜ್ಞೆ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಿ. ಆದರೆ ಯಾರಾದರೂ ಅಜ್ಞಾನಿಗಳಾಗಿದ್ದರೆ ಅವನು ಅಜ್ಞಾನಿಯಾಗಲಿ. ” (1 ಕೊರಿಂಥ 14: 36-38 ವರ್ಲ್ಡ್ ಇಂಗ್ಲೀಷ್ ಬೈಬಲ್)

O ೂಮ್ ಅನ್ನು ನಮ್ಮ ವೇದಿಕೆಯಾಗಿ ಬಳಸಿಕೊಂಡು ನಾನು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮತ್ತು ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಆನ್‌ಲೈನ್ ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತೇನೆ. ನಾನು ಇದನ್ನು ಹಲವಾರು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ಕೆಲವು ಸಮಯದ ಹಿಂದೆ, ಈ ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡಬಹುದೇ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲವೇ ಎಂದು ನಾವು ಪರಿಗಣಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ್ದೇವೆ. ಎಲ್ಲಾ ಸಾಕ್ಷ್ಯಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿದ ನಂತರ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಈ ವೀಡಿಯೊ ಸರಣಿಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಇನ್ನೂ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ, 1 ಕೊರಿಂಥ 11: 5, 13 ರಲ್ಲಿ ಪೌಲನು ಹೇಳಿದ ಮಾತುಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮಹಿಳೆಯರು ಒಮ್ಮತ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಬಹುದು.

ನಮ್ಮ ಗುಂಪಿನ ಕೆಲವು ಪುರುಷರು ಇದನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಆಕ್ಷೇಪಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಗುಂಪನ್ನು ತೊರೆದರು. ಅವರು ಹೋಗುವುದನ್ನು ನೋಡುವುದು ದುಃಖಕರವಾಗಿತ್ತು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಅದ್ಭುತವಾದದ್ದನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರು.

ಸುತ್ತಲೂ ನೋಡಿ ಆಶೀರ್ವಾದವಿಲ್ಲದೆ ನಾವು ಏನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ದೇವರು ಬಯಸುತ್ತಾನೋ ಅದನ್ನು ನಾವು ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅವರ ಪೂಜೆಯ ಮೇಲಿನ ಈ ಕೃತಕ ಮತ್ತು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದ ನಿರ್ಬಂಧಗಳನ್ನು ನಾವು ತೆಗೆದುಹಾಕಿದಾಗ ಮಹಿಳೆಯರು ಮಾತ್ರ ಆಶೀರ್ವದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪುರುಷರೂ ಆಶೀರ್ವದಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಈ ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಸಹೋದರಿಯರಿಂದ ನಾನು ಕೇಳಿದಂತೆ ಅಂತಹ ಹೃದಯಪೂರ್ವಕ ಮತ್ತು ಚಲಿಸುವ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಪುರುಷರ ಬಾಯಿಂದ ನಾನು ಕೇಳಿಲ್ಲ ಎಂದು ನನ್ನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲದೆ ಹೇಳಬಹುದು. ಅವರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು ನನ್ನನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಿವೆ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಶ್ರೀಮಂತಗೊಳಿಸಿವೆ. ಅವು ದಿನಚರಿಯಲ್ಲ ಅಥವಾ formal ಪಚಾರಿಕವಲ್ಲ, ಆದರೆ ದೇವರ ಆತ್ಮದಿಂದ ಚಲಿಸುವ ಹೃದಯದಿಂದ ಬಂದವು.

ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸಾಧಿಸಲು ಬಯಸುವ ಆದಿಕಾಂಡ 3: 16 ರ ಮನುಷ್ಯನ ದೈಹಿಕ ವರ್ತನೆಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ವಿರುದ್ಧ ನಾವು ಹೋರಾಡುವಾಗ, ನಾವು ನಮ್ಮ ಸಹೋದರಿಯರನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ನಮ್ಮನ್ನೂ ಸ್ವತಂತ್ರಗೊಳಿಸುತ್ತೇವೆ. ಮಹಿಳೆಯರು ಪುರುಷರೊಂದಿಗೆ ಸ್ಪರ್ಧಿಸಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ. ಕೆಲವು ಪುರುಷರು ಹೊಂದಿರುವ ಭಯವು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಆತ್ಮದಿಂದಲ್ಲ ಆದರೆ ಪ್ರಪಂಚದ ಆತ್ಮದಿಂದ ಬಂದಿದೆ.

ಕೆಲವರಿಗೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಕಷ್ಟ ಎಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ನಮಗೆ ಪರಿಗಣಿಸಲು ಇನ್ನೂ ಸಾಕಷ್ಟು ಇದೆ ಎಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ನಮ್ಮ ಮುಂದಿನ ವೀಡಿಯೊದಲ್ಲಿ ನಾವು ತಿಮೊಥೆಯನಿಗೆ ಪೌಲ್ ಹೇಳಿದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸುತ್ತೇವೆ, ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ಓದಿನ ನಂತರ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಕಲಿಸಲು ಅಥವಾ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಚಲಾಯಿಸಲು ಅನುಮತಿ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೊಂದುವುದು ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಉಳಿಸಬೇಕಾದ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುವ ವಿಲಕ್ಷಣ ಹೇಳಿಕೆಯೂ ಇದೆ.

ಈ ವೀಡಿಯೊದಲ್ಲಿ ನಾವು ಮಾಡಿದಂತೆ, ಆ ಪತ್ರದ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂದರ್ಭವನ್ನು ನಾವು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತೇವೆ ಇದರಿಂದ ಅದರಿಂದ ನಿಜವಾದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇವೆ. ಅದನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ವೀಡಿಯೊದಲ್ಲಿ, ನಾವು 1 ಕೊರಿಂಥಿಯಾನ್ಸ್ ಅಧ್ಯಾಯ 11: 3 ಅನ್ನು ಕಠಿಣವಾಗಿ ನೋಡೋಣ, ಅದು ಮುಖ್ಯತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಈ ಸರಣಿಯ ಅಂತಿಮ ವೀಡಿಯೊದಲ್ಲಿ ನಾವು ವೈವಾಹಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಡ್‌ಶಿಪ್‌ನ ಸರಿಯಾದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇವೆ.

ದಯವಿಟ್ಟು ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಿ ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಎಲ್ಲಾ ಸತ್ಯಗಳು ನಮ್ಮನ್ನು ಶ್ರೀಮಂತಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಗಂಡು ಮತ್ತು ಹೆಣ್ಣು ಇಬ್ಬರನ್ನೂ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಚಲಿತದಲ್ಲಿರುವ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಪರೀತಗಳಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ಬೈಬಲ್ ಸ್ತ್ರೀವಾದವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಪುರುಷತ್ವವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ದೇವರು ಗಂಡು ಮತ್ತು ಹೆಣ್ಣನ್ನು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಎರಡು ಭಾಗಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದನು, ಇದರಿಂದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಇನ್ನೊಂದನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಮ್ಮ ಪರಸ್ಪರ ಲಾಭಕ್ಕಾಗಿ ನಾವು ದೇವರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು.

ಅಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ, ವೀಕ್ಷಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಬೆಂಬಲಕ್ಕಾಗಿ ಧನ್ಯವಾದಗಳು.