ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳು (1891-1976)

ಮಾರಿಯಾ ಜಿ. ಬುಸ್ಸೆಮಾ ಅವರಿಂದ

ನ ಮೊದಲ ಸಂಚಿಕೆ ಲಾ ವೆಡೆಟ್ಟಾ ಡಿ ಸಿಯಾನ್, ಅಕ್ಟೋಬರ್ 1, 1903,
ನ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಆವೃತ್ತಿ ಜಿಯಾನ್ಸ್ ವಾಚ್ ಟವರ್

ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಆಫ್ ಅಮೆರಿಕಾದಿಂದ ಬರುವ ಹೊಸ ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಳುವಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳು ಇದ್ದಾರೆ, ಅವರು ವಿಶ್ವದ ಸುಮಾರು 8.6 ಮಿಲಿಯನ್ ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 250,000 ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಿಂದ ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿರುವ ಈ ಚಳವಳಿಗೆ ಫ್ಯಾಸಿಸ್ಟ್ ಸರ್ಕಾರವು ತನ್ನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಯಿತು; ಆದರೆ ಮಿತ್ರರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ವಿಜಯದ ನಂತರ ಮತ್ತು ಜೂನ್ 18, 1949 ರ ಕಾನೂನಿನ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಇಲ್ಲ. 385, ಯುಎಸ್ ಸರ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಅಲ್ಸೈಡ್ ಡಿ ಗ್ಯಾಸ್ಪೆರಿಯ ನಡುವಿನ ಸ್ನೇಹ, ವ್ಯಾಪಾರ ಮತ್ತು ಸಂಚಾರ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಿತು, ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳು ಇತರ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಅಲ್ಲದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಂತೆ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಮೂಲದ ಕಾನೂನು ಘಟಕಗಳಾಗಿ ಕಾನೂನು ಮಾನ್ಯತೆಯನ್ನು ಪಡೆದರು.

1. ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳ ಮೂಲಗಳು (ಇಟಾ. ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳು, ಇನ್ನುಮುಂದೆ ಜೆಡಬ್ಲ್ಯೂ), ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪಂಗಡದ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವಾದಿ, ಸಹಸ್ರವರ್ಷ ಮತ್ತು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಕ, ಅಥವಾ “ಆದಿಮವಾದಿ”, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಆರಂಭಿಕ ಅಪೊಸ್ತೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟರು, ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಟೇಜ್ ರಸ್ಸೆಲ್ (1879-1852) , ಪಿಟ್ಸ್‌ಬರ್ಗ್‌ನ ಉದ್ಯಮಿ, ಎರಡನೇ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್‌ಗಳಿಗೆ ಹಾಜರಾದ ನಂತರ, ಪತ್ರಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಜಿಯಾನ್ಸ್ ವಾಚ್ ಟವರ್ ಮತ್ತು ಹೆರಾಲ್ಡ್ ಆಫ್ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಉಪಸ್ಥಿತಿ ಅದೇ ವರ್ಷದ ಜುಲೈನಲ್ಲಿ. ಅವರು 1884 ಜಿಯಾನ್ಸ್ ವಾಚ್ ಟವರ್ ಮತ್ತು ಟ್ರ್ಯಾಕ್ಟ್ ಸೊಸೈಟಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು,[1] 1896 ರಲ್ಲಿ ಪೆನ್ಸಿಲ್ವೇನಿಯಾದಲ್ಲಿ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು ಟವರ್ ಬೈಬಲ್ ಮತ್ತು ಟ್ರ್ಯಾಕ್ಟ್ ಸೊಸೈಟಿ ಆಫ್ ಪೆನ್ಸಿಲ್ವೇನಿಯಾ, ಇಂಕ್ ವೀಕ್ಷಿಸಿ. ಅಥವಾ ವಾಚ್‌ಟವರ್ ಸೊಸೈಟಿ (ಇದನ್ನು ಜೆಡಬ್ಲ್ಯೂಗಳು ಪರಿಚಿತವಾಗಿ “ಸೊಸೈಟಿ” ಅಥವಾ “ಯೆಹೋವನ ಸಂಸ್ಥೆ” ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ), ಜೆಡಬ್ಲ್ಯೂ ನಾಯಕತ್ವವು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಕೆಲಸವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಲು ಬಳಸುವ ಪ್ರಮುಖ ಕಾನೂನು ಘಟಕವಾಗಿದೆ.[2] ಹತ್ತು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಹೆಸರನ್ನು ಹೊಂದಿರದ ಸಣ್ಣ ಬೈಬಲ್ ಅಧ್ಯಯನ ಗುಂಪು (ಪಂಗಡವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಅವರು ಸರಳ “ಕ್ರೈಸ್ತರು” ಗೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ), ನಂತರ ತಮ್ಮನ್ನು “ಬೈಬಲ್ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು” ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಬೆಳೆದು, ಹಲವಾರು ಸಭೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು ವಾಚ್ ಟವರ್ ಬೈಬಲ್ ಮತ್ತು ಟ್ರಾಕ್ಟ್ ಸೊಸೈಟಿ ಆಫ್ ಪೆನ್ಸಿಲ್ವೇನಿಯಾದಿಂದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಒದಗಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು 1909 ರಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಪ್ರಧಾನ ಕ New ೇರಿಯನ್ನು ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ನ ಬ್ರೂಕ್ಲಿನ್‌ಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಿತು, ಆದರೆ ಇಂದು ಅದು ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್‌ನ ವಾರ್ವಿಕ್‌ನಲ್ಲಿದೆ. "ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳು" ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು 1931 ರಲ್ಲಿ ರಸ್ಸೆಲ್‌ನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ ಜೋಸೆಫ್ ಫ್ರಾಂಕ್ಲಿನ್ ರುದರ್‌ಫೋರ್ಡ್ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು.[3]

ಜೆಡಬ್ಲ್ಯೂಗಳು ತಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಬೈಬಲ್ ಮೇಲೆ ಆಧಾರವಾಗಿಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರಿಗೆ ಯೆಹೋವನ ಪ್ರೇರಿತ ಮತ್ತು ಜಡ ಪದ. ಅವರ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರವು "ಪ್ರಗತಿಪರ ಬಹಿರಂಗ" ದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಇದು ನಾಯಕತ್ವ, ಆಡಳಿತ ಮಂಡಳಿಗೆ ಬೈಬಲ್ನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಬದಲಾಯಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ.[4] ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಜೆಡಬ್ಲ್ಯೂಗಳು ಸಹಸ್ರಮಾನವಾದಕ್ಕೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಮನೆಯಿಂದ ಮನೆಗೆ ಬರಲಿರುವ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಬೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ. (ನಿಯತಕಾಲಿಕಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತದೆ ಕಾವಲಿನಬುರುಜು, ಎಚ್ಚರ!, ವಾಚ್‌ಟವರ್ ಸೊಸೈಟಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಥೆಯ ಅಧಿಕೃತ ವೆಬ್‌ಸೈಟ್, jw.org, ಇತ್ಯಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ಪೋಸ್ಟ್ ಮಾಡಲಾದ ಲೇಖನಗಳು ಮತ್ತು ವೀಡಿಯೊಗಳು), ಮತ್ತು ಪೀಳಿಗೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಸದಸ್ಯರು ಜೀವಂತವಾಗುವುದಕ್ಕೆ ಮುಂಚೆಯೇ ಪ್ರಸ್ತುತ “ವಸ್ತುಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆ” ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ಸಾಧಿಸಿದ್ದಾರೆ. 1914 ನಿಧನರಾದರು. ಅಂತ್ಯ, ಆರ್ಮಗೆಡ್ಡೋನ್ ಯುದ್ಧದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಅವನು ಇನ್ನೂ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ, ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಅವನು 1914 ರೊಳಗೆ ಬರಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ.[5] ಆರ್ಮಗೆಡ್ಡೋನ್‌ನಲ್ಲಿ ವಿನಾಶಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದ ಸಮಾಜದಿಂದ ಪಂಥೀಯ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವರನ್ನು ತಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅವರು ತ್ರಿಮೂರ್ತಿ ವಿರೋಧಿಗಳು, ಷರತ್ತುಬದ್ಧವಾದವರು (ಆತ್ಮದ ಅಮರತ್ವವನ್ನು ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ), ಅವರು ರಜಾದಿನಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು, ಪೇಗನ್ ಮೂಲದ ಆರೈಕೆ ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷದ ಮೂಲತತ್ವವನ್ನು ದೇವರ ಹೆಸರಾದ “ಯೆಹೋವ” ಎಂದು ಹೇಳಿ. ಈ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ವಿಶ್ವದ 8.6 ದಶಲಕ್ಷಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಜೆಡಬ್ಲ್ಯೂಗಳನ್ನು ಅಮೆರಿಕದ ಧರ್ಮವೆಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಪ್ರೊ ವಿವರಿಸಿದಂತೆ. ಶ್ರೀ ಜೇಮ್ಸ್ ಪೆಂಟನ್,

ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳು ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದ ಅಮೇರಿಕನ್ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಾಂಟಿಸಂನ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಾತಾವರಣದಿಂದ ಬೆಳೆದಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಮುಖ್ಯ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್‌ಗಳಿಂದ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಮಹಾ ಚರ್ಚುಗಳ ಕೆಲವು ಕೇಂದ್ರ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ನಿಜವಾದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಅವರು ಅಡ್ವೆಂಟಿಸಂನ ಅಮೇರಿಕನ್ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳು, ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಮತ್ತು ಅಮೇರಿಕನ್ ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲಿಸಂನ ಪ್ರವಾದಿಯ ಚಳುವಳಿಗಳು ಮತ್ತು ಹದಿನೇಳನೇ- ಎರಡರ ಸಹಸ್ರಮಾನವಾದ ಶತಮಾನದ ಆಂಗ್ಲಿಕನಿಸಂ ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಂಟ್ ಅಸಂಗತತೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ವಿಶಾಲವಾದ ಆಂಗ್ಲೋ-ಅಮೇರಿಕನ್ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಂಟ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಹೊರಗಿನ ಅವರ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ ಇದೆ, ಆದರೂ ಕೆಲವು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಾಂಟಿಸಂಗಿಂತ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ. ಅವರು ಅನೇಕ ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ಅನನ್ಯವಾಗಿದ್ದರೆ - ಅವರು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ - ಇದು ಕೇವಲ ಅವರ ಹೊಸತನದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಅವರ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಯೋಜನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಮಪಲ್ಲಟನೆಗಳ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿರುತ್ತದೆ.[6]

ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಚಳವಳಿಯ ಪ್ರಸರಣವು ಮಿಷನರಿ ಚಟುವಟಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಭಾಗಿಯಾಗಿರುವ ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಭಾಗಶಃ ವಿಶ್ವದ ಪ್ರಮುಖ ಭೌಗೋಳಿಕ ರಾಜಕೀಯ ಘಟನೆಗಳಾದ ಎರಡನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಮಿತ್ರರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ವಿಜಯ. ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಿಂದಲೂ ಈ ಗುಂಪು ಇದ್ದರೂ ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ ಇದೇ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಇದೆ.

2. ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ ಜೆಡಬ್ಲ್ಯೂಗಳ ಹುಟ್ಟಿನ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯೆಂದರೆ, ವಾಚ್ ಟವರ್ ಸೊಸೈಟಿಯ ಹೊರಗಿನ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಅವರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲಾಯಿತು. ಸಂಸ್ಥಾಪಕ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಟಿ. ರಸ್ಸೆಲ್ 1891 ರಲ್ಲಿ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಪ್ರವಾಸದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇಟಲಿಗೆ ಆಗಮಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಚಳವಳಿಯ ನಾಯಕರ ಪ್ರಕಾರ, ವಾಲ್ಡೆನ್ಸಿಯನ್ ಕಣಿವೆಗಳಲ್ಲಿನ ಪಿನೆರೊಲೊದಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲಿಸಿ, ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಶಿಕ್ಷಕ ಡೇನಿಯಲ್ ರಿವೊಯಿರ್ ಅವರ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದರು. ವಾಲ್ಡೆನ್ಸಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆ. ಆದರೆ ಪಿನೆರೊಲೊದಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿಲುಗಡೆಯ ಅಸ್ತಿತ್ವ - ಅಮೆರಿಕಾದ ನಾಯಕತ್ವವು ಇತರ ಅಮೆರಿಕನ್ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಗಳಂತೆ “ವಾಲ್ಡೆನ್ಸಿಯನ್ ಪುರಾಣ” ಕ್ಕೆ ಬಲಿಯಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ದೃ to ಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ, ಅದು ಸುಳ್ಳು ಎಂದು ಬದಲಾದ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರಿಗಿಂತ ವಾಲ್ಡೆನ್ಸಿಯನ್ನರನ್ನು ಇಟಲಿಗೆ ಪರಿವರ್ತಿಸುವುದು ಸುಲಭ, ಪಿನೆರೊಲೊ ಮತ್ತು ಟೊರ್ರೆ ಪೆಲ್ಲಿಸ್ ನಗರದ ಸುತ್ತಲೂ ತಮ್ಮ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದೆ -,[7] 1891 ರಲ್ಲಿ ಪಾದ್ರಿಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಪ್ರಯಾಣಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಮಯದ ದಾಖಲೆಗಳ ಪರೀಕ್ಷೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಶ್ನಿಸಲಾಗಿದೆ (ಇದರಲ್ಲಿ ಬ್ರಿಂಡಿಸಿ, ನೇಪಲ್ಸ್, ಪೊಂಪೈ, ರೋಮ್, ಫ್ಲಾರೆನ್ಸ್, ವೆನಿಸ್ ಮತ್ತು ಮಿಲನ್ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಪಿನೆರೊಲೊ ಮತ್ತು ಟುರಿನ್ ಕೂಡ ಅಲ್ಲ),[8] ಮತ್ತು ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರುವ ಇಟಲಿ (1910 ಮತ್ತು 1912) ನಂತರದ ಪ್ರವಾಸಗಳು ಪಿನೆರೊಲೊ ಅಥವಾ ಟುರಿನ್‌ನಲ್ಲಿ ಹಾದಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಇದು ಸಾಕ್ಷ್ಯಚಿತ್ರವಿಲ್ಲದ ಮೌಖಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾಗಿದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇತಿಹಾಸಕಾರರಿಂದ ಅಧಿಕೃತಗೊಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಜೆಡಬ್ಲ್ಯೂ ಹಿರಿಯ, ಪಾವೊಲೊ ಪಿಕ್ಕಿಯೋಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ 2000 ರಲ್ಲಿ ಬೊಲೆಟ್ಟಿನೊ ಡೆಲ್ಲಾ ಸೊಸೈಟೆ ಡಿ ಸ್ಟುಡಿ ವಾಲ್ಡೆಸಿ (ದಿ ಸೊಸೈಟಿ ಆಫ್ ವಾಲ್ಡೆನ್ಸಿಯನ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ನ ಬುಲೆಟಿನ್), ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಂಟ್ ಹಿಸ್ಟರಿಗ್ರಾಫಿಕಲ್ ಮ್ಯಾಗಜೀನ್, ಮತ್ತು ಇತರ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ, ವಾಚ್‌ಟವರ್ ಮತ್ತು ಚಳವಳಿಯ ಹೊರಗಿನ ಪ್ರಕಾಶಕರು ಪ್ರಕಟಿಸಿದ್ದಾರೆ.[9]

ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ ರಿವೊಯಿರ್, ಸ್ವಿಸ್ ರಸ್ಸೆಲೈಟ್ ಬೋಧಕ ಮತ್ತು ಮಾಜಿ ಪಾದ್ರಿಯ ತೋಟಗಾರ ಅಡಾಲ್ಫ್ ಎರ್ವಿನ್ ವೆಬರ್ ಮೂಲಕ, ರಸ್ಸೆಲ್‌ನ ಸಹಸ್ರ ಪ್ರಬಂಧಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಉತ್ಸಾಹಿ ಆದರೆ ವಾಲ್ಡೆನ್ಸಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಲು ಸಿದ್ಧರಿಲ್ಲ, ಬರಹಗಳನ್ನು ಭಾಷಾಂತರಿಸಲು ಅನುಮತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು 1903 ರಲ್ಲಿ ರಸ್ಸೆಲ್‌ನ ಮೊದಲ ಸಂಪುಟ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳ ಅಧ್ಯಯನಗಳು, ಅಂದರೆ ಇಲ್ ಡಿವಿನ್ ಪಿಯಾನೋ ಡೆಲ್ಲೆ ಎಟೆ (ಯುಗದ ದೈವಿಕ ಯೋಜನೆ), 1904 ರಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಸಂಚಿಕೆ ಜಿಯಾನ್ಸ್ ವಾಚ್ ಟವರ್ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು ಲಾ ವೆಡೆಟ್ಟಾ ಡಿ ಸಿಯಾನ್ ಇ ಎಲ್ ಅರಾಲ್ಡೊ ಡೆಲ್ಲಾ ಪ್ರೆಸೆನ್ಜಾ ಡಿ ಕ್ರಿಸ್ಟೋ, ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚು ಸರಳವಾಗಿ ಲಾ ವೆಡೆಟ್ಟಾ ಡಿ ಸಿಯಾನ್, ಸ್ಥಳೀಯ ನ್ಯೂಸ್‌ಸ್ಟ್ಯಾಂಡ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ವಿತರಿಸಲಾಗಿದೆ.[10]

1908 ರಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಸಭೆ ಪಿನೆರೊಲೊದಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು, ಮತ್ತು ವಾಚ್‌ಟವರ್ ಸೊಸೈಟಿಯ ಅಂಗಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಇಂದಿನ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಕೇಂದ್ರೀಕರಣವು ಜಾರಿಯಲ್ಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ನೀಡಲಾಗಿದೆ - “ಪಾಸ್ಟರ್” ರಸ್ಸೆಲ್‌ನ ಕೆಲವು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ -,[11] ಇಟಾಲಿಯನ್ನರು “ಬೈಬಲ್ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು” ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು 1915 ರಿಂದ ಮಾತ್ರ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ನ ಮೊದಲ ಸಂಚಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಲಾ ವೆಡೆಟ್ಟಾ ಡಿ ಸಿಯಾನ್, ವಾಚ್ ಟವರ್‌ನ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಸಹವರ್ತಿಗಳು ತಮ್ಮ ಸಹೋದರತ್ವವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಬಳಸಿದರು, ಬದಲಿಗೆ ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಹೆಸರುಗಳು 1882-1884ರ ರಸ್ಸೆಲಿಯನ್ ಬರಹಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ “ಆದಿಮವಾದಿ” ಪರಿಮಳವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಇದು ಪಂಥೀಯತೆಯನ್ನು ಪಂಥೀಯತೆಯ ಆಂಟ್ಯಾಚೇಂಬರ್ ಎಂದು ನೋಡಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ “ಚರ್ಚ್” , “ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚ್”, “ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ದಿ ಲಿಟಲ್ ಫ್ಲೋಕ್ ಅಂಡ್ ಬಿಲೀವರ್ಸ್” ಅಥವಾ, “ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಚರ್ಚ್”.[12] 1808 ರಲ್ಲಿ, ಚಾಂಟೆಲೈನ್ (ವಿಧವೆ) ದಲ್ಲಿರುವ ಕ್ಲಾರಾ ಲ್ಯಾಂಟೆರೆಟ್, ವಾಚ್ ಟವರ್ ಬೈಬಲ್ ಮತ್ತು ಟ್ರ್ಯಾಕ್ಟ್ ಸೊಸೈಟಿಯ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಸಹವರ್ತಿಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದಳು, ಅವಳು ಸೇರಿರುವ “UR ರೋರಾ ಮತ್ತು ಟೊರೆ” ಓದುಗರು. ಅವರು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ: “ಪ್ರಸ್ತುತ ಸತ್ಯದ ನಮ್ಮ ಸಾಕ್ಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತವಾಗಿರಲು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಬ್ಯಾನರ್ ಅನ್ನು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಬಿಚ್ಚಿಡಲು ದೇವರು ನಮ್ಮೆಲ್ಲರಿಗೂ ಅವಕಾಶ ನೀಡಲಿ. ನಮ್ಮ ಸಂತೋಷವು ಪರಿಪೂರ್ಣವಾಗಬೇಕೆಂದು ಅಪೇಕ್ಷಿಸುವ ಭಗವಂತನಲ್ಲಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಸಂತೋಷಪಡಲು ಡಾನ್ ಮತ್ತು ಗೋಪುರದ ಎಲ್ಲ ಓದುಗರಿಗೆ ಅವನು ಅವಕಾಶ ನೀಡಲಿ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ನಮ್ಮಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಲು ಯಾರಿಗೂ ಅವಕಾಶ ನೀಡಬಾರದು ”.[13] ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, 1910 ರಲ್ಲಿ, ಮತ್ತೊಂದು ದೀರ್ಘ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ, ಲ್ಯಾಂಟೆರೆಟ್ "ಪಾಸ್ಟರ್" ರಸ್ಸೆಲ್ ಅವರ ಸಂದೇಶವನ್ನು "ಬೆಳಕು" ಅಥವಾ "ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಸತ್ಯಗಳು" ಎಂದು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಿದ್ದಾರೆ: "ವಯಸ್ಸಾದ ಪಾದ್ರಿ ದೀರ್ಘ-ನಿವೃತ್ತ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದ ಸಂತೋಷ ನನಗೆ ಇದೆ. , ಶ್ರೀ ಎಂ., ನಮ್ಮಿಬ್ಬರೊಂದಿಗಿನ (ಫ್ಯಾನಿ ಲುಗ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಾನು) ಆಗಾಗ್ಗೆ ಚರ್ಚೆಯ ನಂತರ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬೆಳಕಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ದೇವರು ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಸೇವಕ ರಸ್ಸೆಲ್ ಮೂಲಕ ನಮಗೆ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ಯೋಗ್ಯವೆಂದು ಕಂಡ ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ ”.[14] ಅದೇ ವರ್ಷ, ಮೇ 1910 ರಲ್ಲಿ ವಾಲ್ಡೆನ್ಸಿಯನ್ ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ನಾಲ್ಕು ಸದಸ್ಯರು, ಅಂದರೆ ಹೆನ್ರಿಯೆಟ್ ಬೌನಸ್, ಫ್ರಾಂಕೋಯಿಸ್ ಸೌಲಿಯರ್, ಹೆನ್ರಿ ಬೌಚರ್ಡ್ ಮತ್ತು ಲುಯಿಸ್ ವಿಂಕನ್ ರಿವೊಯಿರ್ ಬರೆದ ರಾಜೀನಾಮೆ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ, “ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್” ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಬಳಸಿದ ಬೌಚರ್ಡ್ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, "ಪಾಸ್ಟರ್" ರಸ್ಸೆಲ್ ಅವರ ಸಹಸ್ರ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡ ಗುಂಪಿನ ವಾಲ್ಡೆನ್ಸಿಯನ್ ಸಭೆಯಿಂದ ಪಕ್ಷಾಂತರವನ್ನು ಗಮನದಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡು ಅವರು ಹೊಸ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪಂಗಡವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ಯಾವುದೇ ಹೆಸರನ್ನು ಬಳಸಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ವಾಲ್ಡೆನ್ಸಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ನ ಕನ್ಸಿಸ್ಟರಿ ಸಹ ಬಳಸಲಿಲ್ಲ. ವಾಕ್ಯದಲ್ಲಿ ನಿಖರವಾದ ಪಂಗಡ, ಇತರ ಚರ್ಚುಗಳ ಸದಸ್ಯರೊಂದಿಗೆ ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾಗುತ್ತದೆ: ”ಅಧ್ಯಕ್ಷರು ನಂತರ ಅವರು ಕಾನ್ಸ್ಟಿಸ್ಟರಿ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಬರೆದ ಪತ್ರಗಳನ್ನು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಅಥವಾ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ, ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ವಾಲ್ಡೆನ್ಸಿಯನ್ ತೊರೆದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಓದುತ್ತಾರೆ. ಚರ್ಚ್ ಡಾರ್ಬಿಸ್ಟಿಗೆ ಸೇರಲು, ಅಥವಾ ಹೊಸ ಪಂಥವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು. (…) ಲೂಯಿಸ್ ವಿಂಕನ್ ರಿವೊಯಿರ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟರಿಗೆ ಖಚಿತವಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹಾದುಹೋದಾಗ “.[15] ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚಿನ ಪ್ರತಿಪಾದಕರು ವಾಚ್ ಟವರ್ ಬೈಬಲ್ ಮತ್ತು ಟ್ರ್ಯಾಕ್ಟ್ ಸೊಸೈಟಿಯ ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು ಮೊದಲ ವಿಶ್ವಯುದ್ಧದ ಆರಂಭದವರೆಗೂ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಾಂಟಿಸಂ ಅಥವಾ ವಾಲ್ಡಿಸಂನೊಂದಿಗೆ ಗೊಂದಲಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ.[16] ಅಥವಾ, ಕೆಲವು ವಾಲ್ಡೆನ್ಸಿಯನ್ ನಿಯತಕಾಲಿಕಗಳಂತೆ, ಅದರ ನಾಯಕ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಟೇಜ್ ರಸ್ಸೆಲ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ 1916 ರಲ್ಲಿ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಕರಪತ್ರದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು “ಅಸ್ಸೋಸಿಯಾಜಿಯೋನ್ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಜಿಯೋನೇಲ್ ಡೆಗ್ಲಿ ಸ್ಟೂಡೆಂಟಿ ಬಿಬ್ಲಿಸಿ” ಯೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮುಂದಾಗುತ್ತಾರೆ.[17]

1914 ರಲ್ಲಿ ಈ ಗುಂಪು ಬಳಲುತ್ತದೆ - ವಿಶ್ವದ ಎಲ್ಲಾ ರಸ್ಸೆಲೈಟ್ ಸಮುದಾಯಗಳಂತೆ - ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಅಪಹರಣಗೊಳ್ಳಲು ವಿಫಲವಾದ ನಿರಾಶೆ, ಇದು ಚಳುವಳಿಯನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಸುಮಾರು ನಲವತ್ತು ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ವಾಲ್ಡೆನ್ಸಿಯನ್ ಕಣಿವೆಗಳಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದೆ, ಕೇವಲ ಇಳಿಯಲು ಹದಿನೈದು ಸದಸ್ಯರು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ವರದಿ ಮಾಡಿದಂತೆ ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳ 1983 ವಾರ್ಷಿಕ ಪುಸ್ತಕ (1983 ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಆವೃತ್ತಿ):

1914 ರಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಬೈಬಲ್ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು, ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, “ಭಗವಂತನನ್ನು ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಭೇಟಿಯಾಗಲು ಮೋಡಗಳಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಕಿಹಾಕಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ” ಎಂದು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅವರ ಐಹಿಕ ಉಪದೇಶದ ಕಾರ್ಯವು ಮುಗಿದಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. (1 ಥೆಸ. 4:17) ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಒಂದು ಖಾತೆಯು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ: “ಒಂದು ದಿನ, ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಈವೆಂಟ್ ನಡೆಯುವವರೆಗೆ ಕಾಯಲು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಹೊರಟರು. ಹೇಗಾದರೂ, ಏನೂ ಸಂಭವಿಸದಿದ್ದಾಗ, ಅವರು ತುಂಬಾ ನಿರಾಶಾದಾಯಕ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಮನೆಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಬೇಕಾಯಿತು. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ದೂರವುಳಿದವು. ”

ಸುಮಾರು 15 ಜನರು ನಿಷ್ಠರಾಗಿ ಉಳಿದಿದ್ದರು, ಸಭೆಗಳಿಗೆ ಹಾಜರಾಗಲು ಮತ್ತು ಸೊಸೈಟಿಯ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಮುಂದುವರೆದರು. ಆ ಅವಧಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದ ಸಹೋದರ ರೆಮಿಜಿಯೊ ಕ್ಯುಮಿನೆಟ್ಟಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: “ನಿರೀಕ್ಷಿತ ವೈಭವದ ಕಿರೀಟಕ್ಕೆ ಬದಲಾಗಿ, ಉಪದೇಶದ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ನಾವು ಒಂದು ಜೋಡಿ ಬೂಟುಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ್ದೇವೆ.”[18]

ಮೊದಲನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ವಿರೋಧಿಗಳ ಪೈಕಿ ಕೆಲವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ರೆಮಿಜಿಯೊ ಕ್ಯುಮಿನೆಟ್ಟಿ ಕಾವಲು ಗೋಪುರದ ಅನುಯಾಯಿಯಾಗಿದ್ದರಿಂದ ಈ ಗುಂಪು ಮುಖ್ಯಾಂಶಗಳಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಟುರಿನ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಪಿನೆರೊಲೊ ಬಳಿಯ ಪಿಸ್ಕಿನಾದಲ್ಲಿ 1890 ರಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಕ್ಯುಮೆನೆಟ್ಟಿ, ಹುಡುಗನಾಗಿ “ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಧಾರ್ಮಿಕ ಭಕ್ತಿ” ಯನ್ನು ತೋರಿಸಿದನು, ಆದರೆ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಟೇಜ್ ರಸ್ಸೆಲ್ ಅವರ ಕೃತಿಯನ್ನು ಓದಿದ ನಂತರವೇ, ಇಲ್ ಡಿವಿನ್ ಪಿಯಾನೋ ಡೆಲ್ಲೆ ಎಟೆ, ಅದರ ಅಧಿಕೃತ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆಯಾಮವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ರೋಮ್ ಚರ್ಚ್‌ನ “ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪದ್ಧತಿಗಳಲ್ಲಿ” ಅವನು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ಬಯಸಿದನು.[19] ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮದ ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆ ಅವನನ್ನು ಪಿನೆರೊಲೊದ ಬೈಬಲ್ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಸೇರಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಹೀಗಾಗಿ ಅವರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಉಪದೇಶದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು.

ಮೊದಲನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ಧ ಪ್ರಾರಂಭವಾದಾಗ, ಟುರಿನ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ವಿಲ್ಲಾರ್ ಪೆರೋಸಾದಲ್ಲಿ ರಿವ್ ಮೆಕ್ಯಾನಿಕಲ್ ಕಾರ್ಯಾಗಾರಗಳ ಜೋಡಣೆ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ರೆಮಿಜಿಯೊ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. ಬಾಲ್ ಬೇರಿಂಗ್‌ಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ಕಂಪನಿಯನ್ನು ಇಟಾಲಿಯನ್ ಸರ್ಕಾರವು ಯುದ್ಧದ ಸಹಾಯಕ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, "ಕಾರ್ಮಿಕರ ಮಿಲಿಟರೀಕರಣ" ವನ್ನು ವಿಧಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಮಾರ್ಟೆಲಿನಿ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ: "ಕಾರ್ಮಿಕರು (…) ಗುರುತಿನೊಂದಿಗೆ ಕಂಕಣವನ್ನು ಹಾಕುತ್ತಾರೆ ಸೈನ್ಯ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಇದು ಮಿಲಿಟರಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ತಮ್ಮ ಶ್ರೇಣೀಕೃತ ಅಧೀನತೆಯನ್ನು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ನಿರ್ಬಂಧಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಸಕ್ರಿಯ ಮಿಲಿಟರಿ ಸೇವೆಯಿಂದ ಶಾಶ್ವತ ವಿನಾಯಿತಿ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ ”.[20] ಅನೇಕ ಯುವಜನರಿಗೆ ಇದು ಮುಂಭಾಗದಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅನುಕೂಲಕರವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಬೈಬಲ್ನ ಸೂಚನೆಗಳಿಗೆ ಅನುಸಾರವಾಗಿ, ಯುದ್ಧದ ತಯಾರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ತಾನು ಯಾವುದೇ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸಹಕರಿಸಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ತಿಳಿದಿರುವ ಕುಮಿನೆಟ್ಟಿಗೆ ಅಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಯುವ ಬೈಬಲ್ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ರಾಜೀನಾಮೆ ನೀಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ತಿಂಗಳುಗಳ ನಂತರ, ಮುಂಭಾಗಕ್ಕೆ ಹೋಗಲು ಪೂರ್ವಭಾವಿ ಕಾರ್ಡ್ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.

ಸಮವಸ್ತ್ರವನ್ನು ಧರಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸುವುದು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ ಮಿಲಿಟರಿ ಕೋರ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಕುಮಿನೆಟ್ಟಿಯ ವಿಚಾರಣೆಯನ್ನು ತೆರೆಯುತ್ತದೆ, ಇದು - ಆಲ್ಬರ್ಟೊ ಬರ್ಟೋನ್ ಬರೆದಂತೆ - ವಾಕ್ಯದ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ “ಆಕ್ಷೇಪಕನು ಸೇರಿಸಿದ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಕಾರಣಗಳನ್ನು” ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ: ಅವರು ಅದನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು ಕ್ರಿಸ್ತನ ನಂಬಿಕೆಯು ಪುರುಷರಲ್ಲಿ ಅದರ ಅಡಿಪಾಯವಾಗಿ, ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಭ್ರಾತೃತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಅದು (…) ಆ ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮನವರಿಕೆಯಾದ ನಂಬಿಕೆಯು ಯುದ್ಧದ ಸಂಕೇತವಾದ ಸಮವಸ್ತ್ರವನ್ನು ಧರಿಸಲು ಇಷ್ಟವಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದು ಸಹೋದರರ ಹತ್ಯೆಯಾಗಿದೆ (ಅದು) ಅವರು ಪಿತೃಭೂಮಿಯ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಕರೆದಂತೆ) ”.[21] ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಕ್ಯುಮೆನೆಟ್ಟಿಯ ಮಾನವ ಕಥೆಯು ಗೀತಾ, ರೆಜಿನಾ ಕೊಯೆಲಿ ಮತ್ತು ಪಿಯಾಸೆನ್ಜಾ ಅವರ "ಕಾರಾಗೃಹಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರವಾಸ", ರೆಜಿಯೊ ಎಮಿಲಿಯಾ ಅವರ ಆಶ್ರಯದಲ್ಲಿ ತಡೆಹಿಡಿಯುವುದು ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ವಿಧೇಯತೆಗೆ ತಗ್ಗಿಸುವ ಹಲವಾರು ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿದೆ, ಅದನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, "ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ ಅಪಘಾತ ವಾಹಕವಾಗಿ ಮಿಲಿಟರಿ ಹೆಲ್ತ್ ಕಾರ್ಪ್ಸ್ ”,[22] ತರುವಾಯ, ಪ್ರತಿ ಯುವ ಜೆಡಬ್ಲ್ಯೂಗೆ ಅಥವಾ ಮಿಲಿಟರಿಗೆ ಬದಲಿ ಸೇವೆಯನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗುವುದು - ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ಶೌರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಬೆಳ್ಳಿ ಪದಕವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು "ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪ್ರೀತಿ" ಗಾಗಿ ಕುಮಿನೆಟ್ಟಿ ನಿರಾಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ - ಇದು ತರುವಾಯ 1995 ರವರೆಗೆ ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಯುದ್ಧದ ನಂತರ, ಕುಮಿನೆಟ್ಟಿ ಮತ್ತೆ ಉಪದೇಶವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಫ್ಯಾಸಿಸಂನ ಆಗಮನದೊಂದಿಗೆ, ಒವಿಆರ್ಎಯ ಶ್ರದ್ಧೆಯ ಗಮನಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟ ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಯು ರಹಸ್ಯ ಆಡಳಿತದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು. ಅವರು ಜನವರಿ 18, 1939 ರಂದು ಟುರಿನ್‌ನಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು.

3. 1920 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿನ ಕೆಲಸವು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಆರಾಧನೆಗೆ ಸೇರಿದ ಹಲವಾರು ವಲಸಿಗರ ಮರಳುವಿಕೆಯಿಂದ ಹೊಸ ಪ್ರಚೋದನೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಿತು, ಮತ್ತು ಜೆಡಬ್ಲ್ಯೂಗಳ ಸಣ್ಣ ಸಮುದಾಯಗಳು ವಿವಿಧ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಾದ ಸೋಂಡ್ರಿಯೊ, ಆಸ್ಟಾ, ರಾವೆನ್ನಾ, ವಿನ್ಸೆನ್ಜಾ, ಟ್ರೆಂಟೊ, ಬೆನೆವೆಂಟೊಗೆ ಹರಡಿತು. , ಅವೆಲಿನೊ, ಫೋಗಿಯಾ, ಎಲ್'ಅಕ್ವಿಲಾ, ಪೆಸ್ಕಾರಾ ಮತ್ತು ಟೆರಾಮೊ, ಆದಾಗ್ಯೂ, 1914 ರಂತೆ, 1925 ಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ನಿರಾಶೆಯೊಂದಿಗೆ, ಈ ಕಾರ್ಯವು ಮತ್ತಷ್ಟು ಮಂದಗತಿಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತದೆ.[23]

ಫ್ಯಾಸಿಸಂ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಬೋಧಿಸಿದ ಸಂದೇಶದ ಪ್ರಕಾರಕ್ಕೂ, ಆರಾಧನೆಯ ನಂಬಿಕೆಯು (ಇತರ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಅಲ್ಲದ ಧಾರ್ಮಿಕ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಗಳಂತೆ) ಕಿರುಕುಳಕ್ಕೊಳಗಾಯಿತು. ಮುಸೊಲಿನಿಯ ಆಡಳಿತವು ವಾಚ್‌ಟವರ್ ಸೊಸೈಟಿಯ ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು "ಅತ್ಯಂತ ಅಪಾಯಕಾರಿ ಮತಾಂಧರಲ್ಲಿ" ಪರಿಗಣಿಸಿದೆ.[24] ಆದರೆ ಇದು ಇಟಾಲಿಯನ್ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ: ರುದರ್ಫೋರ್ಡ್ ವರ್ಷಗಳನ್ನು "ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳು" ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಮಾತ್ರ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕ್ರಮಾನುಗತ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುವುದರ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಇಂದಿಗೂ ಜಾರಿಯಲ್ಲಿರುವ ವಿವಿಧ ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಭ್ಯಾಸಗಳ ಪ್ರಮಾಣೀಕರಣದ ಮೂಲಕ ಇದನ್ನು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ - ಇದನ್ನು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ “ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ” -, ಹಾಗೆಯೇ ವಾಚ್ ಟವರ್ ಸೊಸೈಟಿ ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ನಡುವೆ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆ, ಇದು ಪಂಥವನ್ನು ಫ್ಯಾಸಿಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಮಾಜವಾದಿ ಪ್ರಭುತ್ವಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿ ಮತ್ತು ಲಿಬರಲ್ ಡೆಮಾಕ್ರಟಿಕ್ ಪಕ್ಷಗಳಿಂದಲೂ ಕಿರುಕುಳಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.[25]

ವಾಚ್ಟವರ್ ಸೊಸೈಟಿ, ಬೆನಿಟೊ ಮುಸೊಲಿನಿಯ ಫ್ಯಾಸಿಸ್ಟ್ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರದಿಂದ ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳ ಕಿರುಕುಳಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ದಿ ಆನುವಾರಿಯೊ ಡಿ ಟೆಸ್ಟಿಮೋನಿ ಡಿ ಜಿಯೋವಾ ಡೆಲ್ 1983, ಇಟಾಲಿಯನ್ ಆವೃತ್ತಿಯ ಪುಟ 162 ರಲ್ಲಿ, "ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಪಾದ್ರಿಗಳ ಕೆಲವು ಪ್ರತಿಪಾದಕರು ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಫ್ಯಾಸಿಸ್ಟ್ ಕಿರುಕುಳವನ್ನು ಬಿಚ್ಚಿಡಲು ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ" ಎಂದು ವರದಿ ಮಾಡಿದೆ. ಆದರೆ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಂಟ್ ನಂಬಿಕೆಯ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಜಾರ್ಜಿಯೊ ರೋಚಾಟ್ ಮತ್ತು ಕುಖ್ಯಾತ ಫ್ಯಾಸಿಸ್ಟ್ ವಿರೋಧಿ ಹೀಗೆ ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ:

ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಮೂಲಭೂತ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ರಚನೆಗಳಿಂದ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸಿದ ಮತ್ತು ಮುಂದುವರಿದ ವಿರೋಧಿ ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಅವರು ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕ ಚರ್ಚುಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಖಂಡಿತವಾಗಿ ಖಂಡಿಸುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಕನಿಷ್ಠ ನಾಲ್ಕು ಮುಖ್ಯ ಅಸ್ಥಿರಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಅವರು ವಿಭಿನ್ನ ನಡವಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು: ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಪರಿಸರ ( …); ವಿಭಿನ್ನ ಮಟ್ಟದ ಆಕ್ರಮಣಶೀಲತೆ ಮತ್ತು ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಉಪದೇಶದ ಯಶಸ್ಸು; ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಆಯ್ಕೆಗಳು ಪ್ಯಾರಿಷ್ ಪುರೋಹಿತರು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ನಾಯಕರು (…); ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಮೂಲ ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಫ್ಯಾಸಿಸ್ಟ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಲಭ್ಯತೆ.[26]

1939 ರ ಉತ್ತರಾರ್ಧ ಮತ್ತು 1940 ರ ಆರಂಭದ ನಡುವಿನ “ಒವಿಆರ್ಎಯ ದೊಡ್ಡ ರೌಂಡಪ್” ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, “ಇಡೀ ತನಿಖೆಯಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪ ಮತ್ತು ಒತ್ತಡದ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯು ಸ್ಥಳೀಯ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳ ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ದೃ and ಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಗುಣಲಕ್ಷಣ ನೀತಿಯನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ ಅವರ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ”.[27] ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್-ಅಲ್ಲದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆರಾಧನೆಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಬಿಷಪ್‌ಗಳಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಒತ್ತಡವಿತ್ತು (ಮತ್ತು ವಾಚ್‌ಟವರ್‌ನ ಕೆಲವೇ ಅನುಯಾಯಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಇಟಲಿಯಾದ್ಯಂತ ಸುಮಾರು 150), ಆದರೆ ಸಾಕ್ಷಿಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಬೋಧಕರಿಂದ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, 1924 ರಿಂದ, ಒಂದು ಕರಪತ್ರ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಿದೆ ಇಸ್ಟಾಟೊ ಡಿ ಅಕುಸಾದಲ್ಲಿ ಎಲ್ ಎಕ್ಲೆಸಿಯಾಸ್ಟಿಸ್ಮೊ (ಪ್ರದೇಶದ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಆವೃತ್ತಿ ಪ್ರಸಂಗಿ ದೋಷಾರೋಪಣೆ, 1924 ರ ಕೊಲಂಬಸ್, ಓಹಿಯೋ, ಸಮಾವೇಶದಲ್ಲಿ ಓದಿದ ದೋಷಾರೋಪಣೆ) ಪ್ರಕಾರ ವಾರ್ಷಿಕ ಪುಸ್ತಕ 1983 ರ, ಪು. 130, ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಪಾದ್ರಿಗಳಿಗೆ "ಭಯಾನಕ ಖಂಡನೆ", 100,000 ಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ ವಿತರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಪೋಪ್ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಟಿಕನ್ ಅಪರೂಪದವರು ತಲಾ ಒಂದು ಪ್ರತಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ್ದಾರೆಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಕ್ಷಿಗಳು ತಮ್ಮ ಕೈಲಾದಷ್ಟು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಕಂಪನಿಯ ಕೆಲಸದ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯುತ ರೆಮಿಜಿಯೊ ಕುಮಿನೆಟ್ಟಿ, ಜೋಸೆಫ್ ಎಫ್. ರುದರ್‌ಫೋರ್ಡ್ ಅವರಿಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ ಲಾ ಟೊರ್ರೆ ಡಿ ಗಾರ್ಡಿಯಾ (ಇಟಾಲಿಯನ್ ಆವೃತ್ತಿ) ನವೆಂಬರ್ 1925, ಪುಟಗಳು 174, 175, ಆಂಟಿಕ್ಲೆರಿಕಲ್ ಕರಪತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ:

ನಾವು ವಾಸಿಸುವ ”ಕಪ್ಪು” [ಅಂದರೆ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್, ಸಂ] ಪರಿಸರಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಎಲ್ಲವೂ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಹೋಯಿತು ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು; ಎರಡು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ರೋಮ್ ಬಳಿ ಮತ್ತು ಆಡ್ರಿಯಾಟಿಕ್ ಕರಾವಳಿಯ ನಗರದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಸಹೋದರರನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ದೊರೆತ ಹಾಳೆಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಕಾನೂನಿನಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಕಟಣೆಯನ್ನು ವಿತರಿಸಲು ಪಾವತಿಯೊಂದಿಗೆ ಅನುಮತಿ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ನಾವು ಯಾವುದೇ ಅನುಮತಿಯನ್ನು ಕೋರಿಲ್ಲ ನಾವು ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಪ್ರಾಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆಂದು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು [ಅಂದರೆ ಯೆಹೋವ ಮತ್ತು ಯೇಸು, ಕಾವಲಿನಬುರುಜು ಮೂಲಕ, ಸಂ.] ಅವರು ಪಾದ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ಮಿತ್ರರಾಷ್ಟ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಆಶ್ಚರ್ಯ, ಆಶ್ಚರ್ಯ, ಉದ್ಗಾರ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಿರಿಕಿರಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದರು, ಆದರೆ ನಮಗೆ ತಿಳಿದ ಮಟ್ಟಿಗೆ, ಯಾರೂ ಅದರ ವಿರುದ್ಧ ಒಂದು ಮಾತನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲು ಧೈರ್ಯ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿಂದ ಆರೋಪವು ಸರಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೆಚ್ಚು ನೋಡಬಹುದು.

ಯಾವುದೇ ಪ್ರಕಟಣೆಯು ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಸರಣವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದು ಇನ್ನೂ ಸಾಕಷ್ಟಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ಗುರುತಿಸುತ್ತೇವೆ. ರೋಮ್ನಲ್ಲಿ ಈ ಪವಿತ್ರ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಮರಳಿ ತರುವ ಅಗತ್ಯವಿತ್ತು [ಕುಮಿನೆಟ್ಟಿ 1925 ರಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚಿನ ಮಹೋತ್ಸವವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ, ಸಂ.] ಇವರು ಪವಿತ್ರ ತಂದೆ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಪೂಜ್ಯ ಪಾದ್ರಿಗಳು, ಆದರೆ ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಆಫೀಸ್ [ವಾಚ್‌ಟವರ್‌ನ ಆವೃತ್ತಿ] ನಮಗೆ ಬೆಂಬಲ ನೀಡಿಲ್ಲ, ಈ ಪ್ರಸ್ತಾಪವನ್ನು ಕಳೆದ ಜನವರಿಯಿಂದ ಮುಂದುವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬಹುಶಃ ಸಮಯ ಇನ್ನೂ ಭಗವಂತನ ಸಮಯವಲ್ಲ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಅಭಿಯಾನದ ಉದ್ದೇಶವು ಪ್ರಚೋದನಕಾರಿಯಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅದು ಬೈಬಲ್ನ ಉಪದೇಶಕ್ಕೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರ ಮೇಲೆ ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡಲು ಒಲವು ತೋರಿತು, ನಿಖರವಾಗಿ ರೋಮ್ ನಗರದಲ್ಲಿ, ಪೋಪ್ ಇರುವ ಸ್ಥಳ, ಅಲ್ಲಿ ಜುಬಿಲಿ ಇದ್ದಾಗ, ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರಿಗೆ ಪಾಪಗಳ ಕ್ಷಮೆಯ ವರ್ಷ, ಸಾಮರಸ್ಯ, ಮತಾಂತರ ಮತ್ತು ತಪಸ್ಸಿನ ಸಂಸ್ಕಾರ, ಇದು ಗೌರವಯುತ ಅಥವಾ ವಿತರಿಸಲು ಜಾಗರೂಕರಾಗಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ತನ್ನ ಮೇಲೆ ಕಿರುಕುಳವನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಈ ಅಭಿಯಾನದ ಉದ್ದೇಶವು ಕುಮಿನೆಟ್ಟಿ, “ಈ ಪವಿತ್ರ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ತಂದೆ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಪೂಜ್ಯ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಯಾರು ಎಂದು ತಿಳಿಯಲು”.

ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ, ಕನಿಷ್ಠ 1927-1928ರ ನಂತರ, ಜೆಡಬ್ಲ್ಯೂಗಳು ಇಟಲಿಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಸಮಗ್ರತೆಯನ್ನು ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸುವ ಯುಎಸ್ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯೆಂದು ಗ್ರಹಿಸಿ, ಪೊಲೀಸ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ರಾಯಭಾರ ಕಚೇರಿಗಳ ಜಾಲದ ಮೂಲಕ ವಿದೇಶದಲ್ಲಿ ಆರಾಧನೆಯ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು.[28] ಈ ತನಿಖೆಗಳ ಭಾಗವಾಗಿ, ಬ್ರೂಕ್ಲಿನ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ವಾಚ್ ಟವರ್ ಬೈಬಲ್ ಮತ್ತು ಟ್ರಾಕ್ಟ್ ಸೊಸೈಟಿ ಆಫ್ ಪೆನ್ಸಿಲ್ವೇನಿಯಾ ಮತ್ತು ಬರ್ನ್ ಶಾಖೆಯ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಯನ್ನು 1946 ರವರೆಗೆ ಇಟಲಿಯ ಜೆಡಬ್ಲ್ಯೂಗಳ ಕೆಲಸವನ್ನು ಫ್ಯಾಸಿಸ್ಟ್ ಪೊಲೀಸರ ದೂತರು ಭೇಟಿ ಮಾಡಿದರು.[29]

ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ, ಸಭೆಯ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳನ್ನು ಪಡೆದವರೆಲ್ಲರೂ ನೋಂದಾಯಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು 1930 ರಲ್ಲಿ ಪತ್ರಿಕೆಯ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಭೂಪ್ರದೇಶದ ಪರಿಚಯ ಸಮಾಧಾನ (ನಂತರ ಅವೇಕ್!) ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಣ್ಣ ಸಮುದಾಯಗಳನ್ನು ಸಂಘಟಿಸಲು 1932 ರಲ್ಲಿ ವಾಚ್ ಟವರ್‌ನ ರಹಸ್ಯ ಕಚೇರಿಯನ್ನು ಸ್ವಿಟ್ಜರ್‌ಲ್ಯಾಂಡ್‌ನ ಮಿಲನ್‌ನಲ್ಲಿ ತೆರೆಯಲಾಯಿತು, ಇದು ನಿಷೇಧಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲಿಲ್ಲ: ಇಟಾಲಿಯನ್ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿಯನ್ನು ವಿನಾಶಕ್ಕೆ ಒಳಪಡಿಸುವುದು OVRA ಯ ವರದಿಗಳು ಜೆಡಬ್ಲ್ಯೂಗಳು "ದೆವ್ವದ ಡ್ಯೂಸ್ ಮತ್ತು ಫ್ಯಾಸಿಸಮ್ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ವರದಿಯಾಗಿದೆ. ಸಂಘಟನೆಯ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳು, ಕೇವಲ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಸಾರುವ ಬದಲು, ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಬರೆದ ಮುಸೊಲಿನಿ ಆಡಳಿತದ ಮೇಲೆ ಆಕ್ರಮಣಗಳನ್ನು ಫ್ಯಾಸಿಸ್ಟ್ ವಿರೋಧಿ ಪಕ್ಷಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ ಹರಡಿತು, ಮುಸೊಲಿನಿಯನ್ನು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಪಾದ್ರಿಗಳ ಕೈಗೊಂಬೆ ಮತ್ತು ಆಡಳಿತವನ್ನು “ ಕ್ಲೆರಿಕಲ್-ಫ್ಯಾಸಿಸ್ಟ್ ”, ಇದು ರುದರ್ಫೋರ್ಡ್ಗೆ ಇಟಾಲಿಯನ್ ರಾಜಕೀಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ, ಫ್ಯಾಸಿಸಂನ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮದೊಂದಿಗಿನ ಘರ್ಷಣೆಗಳು ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ದೃ ms ಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ಮುಸೊಲಿನಿ ಯಾರನ್ನೂ ನಂಬುವುದಿಲ್ಲ, ಅವನಿಗೆ ನಿಜವಾದ ಸ್ನೇಹಿತನಿಲ್ಲ, ಅವನು ಎಂದಿಗೂ ಶತ್ರುವನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನು ಜನರ ಮೇಲಿನ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ ಭಯದಿಂದ ಅವನು ಪಟ್ಟುಬಿಡದೆ ಹೊರಗುಳಿಯುತ್ತಾನೆ. (…) ಮುಸೊಲಿನಿಯ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆ ಒಬ್ಬ ಮಹಾನ್ ಯೋಧನಾಗುವುದು ಮತ್ತು ಇಡೀ ಜಗತ್ತನ್ನು ಬಲದಿಂದ ಆಳುವುದು. ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಸಂಘಟನೆಯು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪಂದ ಮಾಡಿಕೊಂಡು ಅವರ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ. ಅಬಿಸ್ಸಿನಿಯಾದ ಬಡ ನೀಗ್ರೋಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಅವನು ವಿಜಯದ ಯುದ್ಧವನ್ನು ನಡೆಸಿದಾಗ, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಾವಿರಾರು ಮಾನವ ಜೀವಗಳನ್ನು ಬಲಿ ನೀಡಲಾಯಿತು, ಪೋಪ್ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಸಂಘಟನೆಯು ಅವನನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅವನ ಮಾರಕ ಆಯುಧಗಳನ್ನು "ಆಶೀರ್ವದಿಸಿತು". ಇಂದು ಇಟಲಿಯ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿಯು ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಭವಿಷ್ಯದ ಯುದ್ಧಗಳಲ್ಲಿ ತ್ಯಾಗಮಾಡಲು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಪುರುಷರನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ, ಪುರುಷರನ್ನು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಮಾಡಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕೂ ಅವನಿಗೆ ಪೋಪ್ ಬೆಂಬಲ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. (…) ಇದು ವಿಶ್ವ ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪೋಪಸಿಯನ್ನು ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಶಕ್ತಿಯೆಂದು ಗುರುತಿಸುವುದನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದ ಫ್ಯಾಸಿಸ್ಟ್‌ಗಳ ನಾಯಕ ಮುಸೊಲಿನಿ, ಮತ್ತು 1929 ರಲ್ಲಿ ಪೋಪ್‌ಗೆ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯಲು ಒದಗಿಸಿದವನು, ಅಂದಿನಿಂದ ಅಲ್ಲ ಪೋಪ್ ಅವರು ಲೀಗ್ ಆಫ್ ನೇಷನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಆಸನವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೆಚ್ಚು ಕೇಳಿಬಂದಿತು, ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣ ಅವರು ಚಾಣಾಕ್ಷ ನೀತಿಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು, ಇಡೀ “ಮೃಗ” ದ ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಆಸನವನ್ನು ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ಇಡೀ ಕೊಂಗಾ ಅವರ ಪಾದದಲ್ಲಿ ಪೀಡಿತವಾಗಿದೆ, ಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ ತನ್ನ ಬೆರಳಿನ ಕಾಲು ಹೆಬ್ಬೆರಳನ್ನು ಚುಂಬಿಸಲು.[30]

ಅದೇ ಪುಸ್ತಕದ ಪುಟಗಳು 189 ಮತ್ತು 296 ರಲ್ಲಿ ರುದರ್ಫೋರ್ಡ್ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಪತ್ತೇದಾರಿ ಕಥೆಗಳಿಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾದ ತನಿಖೆಗಳನ್ನೂ ಸಹ ಕೈಗೊಂಡರು: “ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಸರ್ಕಾರವು ಪೋಸ್ಟ್ ಆಫೀಸ್ನ ಮಹಾನಿರ್ದೇಶಕರನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಅವರು ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಏಜೆಂಟ್ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿನಿಧಿ ವ್ಯಾಟಿಕನ್ (…) ವ್ಯಾಟಿಕನ್ ಏಜೆಂಟರು ಸಿನೆಮಾದ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿ ಸೆನ್ಸಾರ್ ಆಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ವರ್ಧಿಸುವ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು, ಲಿಂಗಗಳ ನಡುವೆ ಶಾಂತ ವರ್ತನೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಅನೇಕ ಅಪರಾಧಗಳನ್ನು ಅವರು ಅನುಮೋದಿಸುತ್ತಾರೆ. ” ರುದರ್ಫೋರ್ಡ್ಗೆ, ಪೋಪ್ ಪಿಯಸ್ XI ಹಿಟ್ಲರ್ ಮತ್ತು ಮುಸೊಲಿನಿಯನ್ನು ಕುಶಲತೆಯಿಂದ ತಂತಿಗಳನ್ನು ಸರಿಸಿದ ಕೈಗೊಂಬೆ! ಸರ್ವಶಕ್ತಿಯ ರುದರ್‌ಫೋರ್ಡಿಯನ್ ಭ್ರಮೆ ಹೇಳಿದಾಗ ಅದರ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯನ್ನು ತಲುಪುತ್ತದೆ, ಪು. 299, “ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳು ಘೋಷಿಸಿದ ರಾಜ್ಯ (…), ಇಂದು ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಶ್ರೇಣಿಯಿಂದ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಭಯಪಡುವ ಏಕೈಕ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ.” ಕಿರುಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಫ್ಯಾಸಿಸ್ಮೊ ಒ ಲಿಬರ್ಟಾ (ಫ್ಯಾಸಿಸಂ ಅಥವಾ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ), 1939 ರಲ್ಲಿ, 23, 24 ಮತ್ತು 30 ಪುಟಗಳಲ್ಲಿ, ಇದನ್ನು ವರದಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ:

ಜನರನ್ನು ದೋಚುವ ಅಪರಾಧಿಗಳ ಗುಂಪಿನ ಬಗ್ಗೆ ಸತ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುವುದು ಕೆಟ್ಟದ್ದೇ? ” ಇಲ್ಲ! ತದನಂತರ, ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕಪಟವಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಘಟನೆಯ ಬಗ್ಗೆ [ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್] ಬಗ್ಗೆ ಸತ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುವುದು ಕೆಟ್ಟದ್ದೇ? […] ವ್ಯಾಟಿಕನ್ ನಗರದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವ ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಶ್ರೇಣಿಯ ಸಹಾಯ ಮತ್ತು ಸಹಕಾರದೊಂದಿಗೆ ಫ್ಯಾಸಿಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ನಾಜಿ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿಗಳು ಭೂಖಂಡದ ಯುರೋಪನ್ನು ಉರುಳಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಅಲ್ಪಾವಧಿಗೆ, ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಅಮೆರಿಕದ ಮೇಲೆ ಹಿಡಿತ ಸಾಧಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ನಂತರ, ದೇವರು ಸ್ವತಃ ಘೋಷಿಸಿದಂತೆ, ಅವನು ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತ ಯೇಸುವಿನ ಮೂಲಕ… ಅವನು ಈ ಎಲ್ಲ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚಿನ ಸಹಾಯದಿಂದ ಆಂಗ್ಲೋ-ಅಮೆರಿಕನ್ನರ ಮೇಲೆ ನಾಜಿ-ಫ್ಯಾಸಿಸ್ಟ್‌ಗಳ ವಿಜಯವನ್ನು to ಹಿಸಲು ರುದರ್‌ಫೋರ್ಡ್ ಬರಲಿದ್ದಾರೆ! ಈ ಪ್ರಕಾರದ ನುಡಿಗಟ್ಟುಗಳೊಂದಿಗೆ, ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ಪಠ್ಯಗಳಿಂದ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆಡಳಿತವು ವಿದೇಶಿ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪವೆಂದು ಗ್ರಹಿಸಿದಾಗ, ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ: ಬಂಧನಕ್ಕೆ ನಿಯೋಜನೆ ಮತ್ತು ಇತರ ದಂಡನಾತ್ಮಕ ಪ್ರಸ್ತಾಪಗಳ ಮೇಲೆ, ಅಂಚೆಚೀಟಿ " ಪ್ರಸ್ತಾಪದ ಅನುಮೋದನೆಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಪೊಲೀಸ್ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಆರ್ಟುರೊ ಬೊಚಿನಿ ಅವರ ಮೊದಲಕ್ಷರಗಳೊಂದಿಗೆ ನಾನು ಸ್ವತಃ ಸರ್ಕಾರದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ”ಅಥವಾ“ ನಾನು ಡ್ಯೂಸ್‌ನಿಂದ ಆದೇಶಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ ”. ಮುಸೊಲಿನಿ ನಂತರ ಎಲ್ಲಾ ದಮನಕಾರಿ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಅನುಸರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಇಟಾಲಿಯನ್ ಜೆಡಬ್ಲ್ಯೂಗಳ ಮೇಲಿನ ತನಿಖೆಯನ್ನು ಸಂಘಟಿಸಲು ಒವಿಆರ್ಎಗೆ ಶುಲ್ಕ ವಿಧಿಸಿದನು. ಕ್ಯಾರಬಿನಿಯೇರಿ ಮತ್ತು ಪೊಲೀಸರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ದೊಡ್ಡ ಬೇಟೆ, ವೃತ್ತಾಕಾರದ ಅಕ್ಷರ ಸಂಖ್ಯೆ ನಂತರ ನಡೆಯಿತು. August ಸೆಟ್ಟೆ ರಿಲಿಜಿಯೋಸ್ ಡೀ “ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟಾಲಿ” ಎಡ್ ಆಲ್ಟ್ರೆ »(“ “ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟಲ್ಸ್” ಮತ್ತು ಇತರರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಂಥಗಳು ”) ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಆಗಸ್ಟ್ 441, 027713 ರ 22/1939, ಇದು“ ಟಿಹೇ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಮೀರಿ ರಾಜಕೀಯ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ವಿಧ್ವಂಸಕ ರಾಜಕೀಯ ಪಕ್ಷಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಮನಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಅಂಶಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಅಪಾಯಕಾರಿ, ಏಕೆಂದರೆ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಭಾವನೆಯ ಮೇಲೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವುದು ರಾಜಕೀಯ ಭಾವನೆಗಿಂತ ಇದು ಹೆಚ್ಚು ಆಳವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ಅವರು ಅವರನ್ನು ನಿಜವಾದ ಮತಾಂಧತೆಗೆ ತಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಯಾವುದೇ ತಾರ್ಕಿಕ ಮತ್ತು ನಿಬಂಧನೆಗಳಿಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ವಕ್ರೀಭವನ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ”

ವಾರಗಳಲ್ಲಿ, ವಾಚ್‌ಟವರ್‌ಗೆ ಮಾತ್ರ ಚಂದಾದಾರರಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಸುಮಾರು 300 ಜನರನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಲಾಯಿತು. ಸುಮಾರು 150 ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು 26 ಮಂದಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ವಿಶೇಷ ನ್ಯಾಯಾಲಯಕ್ಕೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ, ಕನಿಷ್ಠ 2 ವರ್ಷದಿಂದ ಗರಿಷ್ಠ 11 ರವರೆಗೆ ಜೈಲು ಶಿಕ್ಷೆ ವಿಧಿಸಬೇಕು, ಒಟ್ಟು 186 ವರ್ಷಗಳು ಮತ್ತು 10 ತಿಂಗಳುಗಳು (ಶಿಕ್ಷೆ ಸಂಖ್ಯೆ. ಏಪ್ರಿಲ್ 50, 19 ರ 1940), ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಫ್ಯಾಸಿಸ್ಟ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಜೆಡಬ್ಲ್ಯೂಗಳನ್ನು ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟಲ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಗೊಂದಲಕ್ಕೀಡಾಗಿದ್ದರೂ, ಆಡಳಿತದಿಂದಲೂ ಕಿರುಕುಳಕ್ಕೊಳಗಾದರು: “'ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟಲ್' ಪಂಥದ ಅನುಯಾಯಿಗಳಿಂದ ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಎಲ್ಲಾ ಕರಪತ್ರಗಳು ಅಮೆರಿಕನ್ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳ ಅನುವಾದಗಳಾಗಿವೆ. ಯಾವಾಗಲೂ ಲೇಖಕ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜೆಎಫ್ ರುದರ್‌ಫೋರ್ಡ್ ”.[31]

ಮತ್ತೊಂದು ಮಂತ್ರಿ ಸುತ್ತೋಲೆ, ಇಲ್ಲ. ಮಾರ್ಚ್ 441, 02977 ರ 3/1940, ಬಲಿಪಶುಗಳನ್ನು ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಿಂದ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಗುರುತಿಸಿದೆ: «ಸೆಟ್ಟಾ ರಿಲಿಜಿಯೊಸಾ ಡಿ 'ಟೆಸ್ಟಿಮೋನಿ ಡಿ ಜಿಯೋವಾ' ಒ 'ಸ್ಟೂಡೆಂಟಿ ಡೆಲ್ಲಾ ಬಿಬ್ಬಿಯಾ' ಇ ಆಲ್ಟ್ರೆ ಸೆಟ್ಟೆ ರಿಲಿಜಿಯೊಸ್ ಐ ಕ್ಯೂ ಪ್ರಿನ್ಸಿಪಿ ಸೋನೊ ಇನ್ ಕಾಂಟ್ರಾಸ್ಟೊ ಕಾನ್ ಲಾ ನಾಸ್ಟ್ರಾ ಇಸ್ಟಿಟುಜಿಯೋನ್» (“ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳು” ಅಥವಾ “ಬೈಬಲ್ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು” ಮತ್ತು ಇತರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಂಥಗಳ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಂಥ ನಮ್ಮ ಸಂಸ್ಥೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಘರ್ಷ ”). ಮಂತ್ರಿಮಂಡಲದ ಸುತ್ತೋಲೆ ಈ ಕುರಿತು ಹೇಳಿದೆ: “ಆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಂಥಗಳ ನಿಖರ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ (…) ಇದು ಈಗಾಗಲೇ ತಿಳಿದಿರುವ 'ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟಲ್'ಗಳ ಪಂಥಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ”, ಇದು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ: “ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳ ಪಂಥದ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಖಚಿತತೆ ಮತ್ತು ಸತ್ಯ ಆಗಸ್ಟ್ 22, 1939 ರ ಎನ್. 441/027713 ರಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ ಮುದ್ರಿತ ವಿಷಯದ ಕರ್ತೃತ್ವವನ್ನು ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳಬೇಕು, ಅದು 'ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟಲ್'ಗಳ ಪಂಥವು ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ನಿರುಪದ್ರವವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಭಿಪ್ರಾಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಬಾರದು (…) ಈ ಪಂಥವನ್ನು 'ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳ' ಪಂಥಕ್ಕಿಂತ ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಅಪಾಯಕಾರಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು. “ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ನಿಜವಾದ ಸಾರವೆಂದು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ - ಪೊಲೀಸ್ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಆರ್ಟುರೊ ಬೊಚಿನಿ ಅವರನ್ನು ಸುತ್ತೋಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರೆಸಿದ್ದಾರೆ - ಬೈಬಲ್ ಮತ್ತು ಸುವಾರ್ತೆಗಳ ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳೊಂದಿಗೆ. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮುದ್ರಿತವಾದ, ಈ ಮುದ್ರಣಗಳಲ್ಲಿ, ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಸರ್ಕಾರ, ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ, ಯುದ್ಧ ಘೋಷಿಸುವ ಹಕ್ಕು ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್‌ನಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ಯಾವುದೇ ಧರ್ಮದ ಪಾದ್ರಿಗಳು ”.[32]

ಇಟಾಲಿಯನ್ ಜೆಡಬ್ಲ್ಯೂಗಳಲ್ಲಿ ಥರ್ಡ್ ರೀಚ್, ನಾರ್ಸಿಸೊ ರೈಟ್ ನ ಬಲಿಪಶು ಕೂಡ ಇದ್ದರು. 1943 ರಲ್ಲಿ, ಫ್ಯಾಸಿಸಂ ಪತನದೊಂದಿಗೆ, ವಿಶೇಷ ನ್ಯಾಯಾಲಯವು ಶಿಕ್ಷೆಗೊಳಗಾದ ಸಾಕ್ಷಿಗಳನ್ನು ಜೈಲಿನಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಬಿಡುಗಡೆಯಾದ ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಯಾದ ಮಾರಿಯಾ ಪಿ izz ಾಟೊ, ಜರ್ಮನಿಯಿಂದ ವಾಪಸಾಗಿದ್ದ ಸಹ-ಧರ್ಮವಾದಿ ನಾರ್ಸಿಸೊ ರೈಟ್ ಅವರನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಿದರು, ಅವರು ಮುಖ್ಯ ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಅನುವಾದಿಸಲು ಮತ್ತು ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡಲು ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು ಕಾವಲಿನಬುರುಜು ನಿಯತಕಾಲಿಕೆ, ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳ ರಹಸ್ಯ ಪರಿಚಯಕ್ಕೆ ಅನುಕೂಲವಾಗಿದೆ. ಫ್ಯಾಸಿಸ್ಟ್‌ಗಳ ಬೆಂಬಲದೊಂದಿಗೆ ನಾಜಿಗಳು ರಿಯಟ್‌ನ ಮನೆಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದು ಆತನನ್ನು ಬಂಧಿಸಿದರು. ನವೆಂಬರ್ 23, 1944 ರಂದು ಬರ್ಲಿನ್ ಪೀಪಲ್ಸ್ ಕೋರ್ಟ್ ಆಫ್ ಜಸ್ಟಿಸ್ ಮುಂದೆ ನಡೆದ ವಿಚಾರಣೆಯಲ್ಲಿ, "ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಭದ್ರತಾ ಕಾನೂನುಗಳ ಉಲ್ಲಂಘನೆ" ಗೆ ಉತ್ತರಿಸಲು ರೈಟ್ ಅವರನ್ನು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ಅವನ ವಿರುದ್ಧ "ಮರಣದಂಡನೆ" ನೀಡಲಾಯಿತು. ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು ಮಾಡಿದ ಪ್ರತಿಲೇಖನದ ಪ್ರಕಾರ, ಹಿಟ್ಲರ್ ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿರುವ ತನ್ನ ಸಹೋದರರಿಗೆ ಬರೆದ ಕೊನೆಯ ಪತ್ರವೊಂದರಲ್ಲಿ ರೈಟ್ ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದರು: “ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಬೇರೆ ಯಾವ ದೇಶದಲ್ಲಿಯೂ ಈ ಪೈಶಾಚಿಕ ಮನೋಭಾವವು ಅಪ್ರಬುದ್ಧ ನಾಜಿ ರಾಷ್ಟ್ರದಲ್ಲಿ (…) ಹೇಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ? ಭೀಕರ ದೌರ್ಜನ್ಯಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗುವುದು ಮತ್ತು ದೇವರ ಜನರ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಪ್ರಚಂಡ ಹಿಂಸಾಚಾರವನ್ನು ನಾ Naz ಿ ಸ್ಯಾಡಿಸ್ಟ್‌ಗಳು ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಮತ್ತು ಲಕ್ಷಾಂತರ ಇತರ ಜನರ ವಿರುದ್ಧ ನಡೆಸುತ್ತಾರೆಯೇ? ” ನವೆಂಬರ್ 29, 1944 ರಂದು ಬರ್ಲಿನ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಲ್ಲಿಸಿದ ಶಿಕ್ಷೆಯೊಂದಿಗೆ ರಿಯಟ್ ಅನ್ನು ಡಚೌಗೆ ಗಡೀಪಾರು ಮಾಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಮರಣದಂಡನೆ ವಿಧಿಸಲಾಯಿತು.[33]

4. ಜೋಸೆಫ್ ಎಫ್. ರುದರ್ಫೋರ್ಡ್ 1942 ರಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು ಮತ್ತು ಅವರ ನಂತರ ನಾಥನ್ ಹೆಚ್. ರುದರ್ಫೋರ್ಡ್ ಮತ್ತು ನಾರ್ ಅವರ ನಾಯಕತ್ವದಲ್ಲಿ 1939 ರಿಂದ ಜಾರಿಯಲ್ಲಿರುವ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಕಾರ, ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಮಿಲಿಟರಿ ಸೇವೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯಲ್ಲಿದ್ದರು ಏಕೆಂದರೆ ಅದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮಾನದಂಡಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಎರಡನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜರ್ಮನಿ ಮತ್ತು ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳ ಕೆಲಸವನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿದಾಗ, ವಾಚ್‌ಟವರ್ ಸೊಸೈಟಿ ತನ್ನ ಸ್ವಿಸ್ ಪ್ರಧಾನ ಕಚೇರಿಯಿಂದ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗಳು, ಕರಪತ್ರಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ “ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆಹಾರವನ್ನು” ಒದಗಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಇತರ ಯುರೋಪಿಯನ್ ದೇಶಗಳ ಸಾಕ್ಷಿಗಳಿಗೆ. ಕಂಪನಿಯ ಸ್ವಿಸ್ ಪ್ರಧಾನ ಕ the ೇರಿ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರವಾಗಿ ಬಹಳ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿತ್ತು, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ನೇರವಾಗಿ ಭಾಗಿಯಾಗದ ಏಕೈಕ ಯುರೋಪಿಯನ್ ದೇಶದಲ್ಲಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಸ್ವಿಟ್ಜರ್ಲೆಂಡ್ ಯಾವಾಗಲೂ ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ತಟಸ್ಥ ರಾಷ್ಟ್ರವಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮಿಲಿಟರಿ ಸೇವೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ವಿಸ್ ಜೆಡಬ್ಲ್ಯೂಗಳನ್ನು ವಿಚಾರಣೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆಗೊಳಗಾದಾಗ, ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಅಪಾಯಕಾರಿಯಾಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಈ ಅಪರಾಧಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಸ್ವಿಸ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಜೆಡಬ್ಲ್ಯುಗಳನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿದ್ದರೆ, ಮುದ್ರಣ ಮತ್ತು ಪ್ರಸಾರ ಕಾರ್ಯವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ಥಗಿತಗೊಳ್ಳಬಹುದು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಸ್ವಿಟ್ಜರ್‌ಲ್ಯಾಂಡ್‌ಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ವಸ್ತು ಸ್ವತ್ತುಗಳನ್ನು ಮುಟ್ಟುಗೋಲು ಹಾಕಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಇತರ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ. ಸೈನ್ಯದಲ್ಲಿನ ನಾಗರಿಕರ ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡುವ ಸಂಸ್ಥೆಗೆ ಸೇರಿದವರು ಎಂದು ಸ್ವಿಸ್ ಜೆಡಬ್ಲ್ಯೂಗಳು ಆರೋಪಿಸಿದರು. 1940 ರಲ್ಲಿ ಸೈನಿಕರು ವಾಚ್ ಟವರ್‌ನ ಬರ್ನ್ ಶಾಖೆಯನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಮುಟ್ಟುಗೋಲು ಹಾಕಿಕೊಂಡರು. ಶಾಖಾ ವ್ಯವಸ್ಥಾಪಕರನ್ನು ಮಿಲಿಟರಿ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಮುಂದೆ ಕರೆತರಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸ್ವಿಟ್ಜರ್‌ಲ್ಯಾಂಡ್‌ನ ಜೆಡಬ್ಲ್ಯೂಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂಘಟನೆಯನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುವ ಗಂಭೀರ ಅಪಾಯವಿತ್ತು.

ಸೊಸೈಟಿಯ ವಕೀಲರು ನಂತರ ಹೇಳಿಕೆ ನೀಡಬೇಕೆಂದು ಸಲಹೆ ನೀಡಿದರು, ಅದರಲ್ಲಿ ಜೆಡಬ್ಲ್ಯುಗಳು ಮಿಲಿಟರಿಯ ವಿರುದ್ಧ ಏನೂ ಇಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದರ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತತೆಯನ್ನು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ನ ಸ್ವಿಸ್ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಾನಕರ (ಸಮಾಧಾನ, ಈಗ ಎಚ್ಚರ!) ಅಕ್ಟೋಬರ್ 1, 1943 ರಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು "ಘೋಷಣೆ" ಎಂದು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಸ್ವಿಸ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಬರೆದ ಪತ್ರ "ಯಾವುದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ [ಸಾಕ್ಷಿಗಳು] ಮಿಲಿಟರಿ ಕಟ್ಟುಪಾಡುಗಳನ್ನು ಈಡೇರಿಸುವುದನ್ನು ಸಂಘದ ತತ್ವಗಳು ಮತ್ತು ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳಿಗೆ ಅಪರಾಧವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿಲ್ಲ" ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳ. ” ಅವರ ಉತ್ತಮ ನಂಬಿಕೆಗೆ ಪುರಾವೆಯಾಗಿ, ಪತ್ರದಲ್ಲಿ "ನಮ್ಮ ನೂರಾರು ಸದಸ್ಯರು ಮತ್ತು ಬೆಂಬಲಿಗರು ತಮ್ಮ ಮಿಲಿಟರಿ ಬಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಪೂರೈಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಿದ್ದಾರೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದೆ.[34]

ಈ ಹೇಳಿಕೆಯ ವಿಷಯವನ್ನು ಭಾಗಶಃ ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಟೀಕಿಸಲಾಗಿದೆ, ಈ ದಾಖಲೆಯಲ್ಲಿ “ಸಿನಿಕತೆ” ಯನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ಪಂಥೀಯ ದುರುಪಯೋಗ ಎಡಿಎಫ್‌ಐ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟಕ್ಕಾಗಿ ಸಂಘದ ಮಾಜಿ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಜನೈನ್ ಟಾವೆರ್ನಿಯರ್ ಸಹ-ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ.[35] ಮಿಲಿಟರಿ ಸೇವೆಗಾಗಿ ವಾಚ್‌ಟವರ್‌ನ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮನೋಭಾವ ಮತ್ತು ಫ್ಯಾಸಿಸ್ಟ್ ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಥರ್ಡ್ ರೀಚ್‌ನ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಏನು ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಒಂದು ಕಡೆ ಸ್ವಿಟ್ಜರ್ಲೆಂಡ್ ಯಾವಾಗಲೂ ತಟಸ್ಥ ರಾಜ್ಯವಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಈಗಾಗಲೇ 1933 ರಲ್ಲಿ ಅಡಾಲ್ಫ್ ಹಿಟ್ಲರ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪಂದ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ ಚಳವಳಿಯ ನಾಯಕತ್ವದ ವರ್ತನೆ, ಮಿಲಿಟರಿ ಕಟ್ಟುಪಾಡುಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ರಾಜ್ಯವು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿದೆಯೆ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲವೇ ಎಂದು ತಿಳಿಯಲು ಎಂದಿಗೂ ಚಿಂತಿಸಲಿಲ್ಲ; ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮಿಲಿಟರಿ ಸೇವೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಜರ್ಮನ್ ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ಗಲ್ಲಿಗೇರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಇಟಾಲಿಯನ್ನರು ಜೈಲಿನಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ದೇಶಭ್ರಷ್ಟರಾದರು. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಸ್ವಿಸ್ ಶಾಖೆಯ ಮನೋಭಾವವು ಸಮಸ್ಯಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ, ಅದು ಆ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರದ ಅನ್ವಯಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚೇನೂ ಅಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಚಳವಳಿಯ ನಾಯಕರು ಕೆಲವು ಸಮಯದಿಂದ ಅನುಸರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಅವುಗಳೆಂದರೆ “ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಯುದ್ಧ ಸಿದ್ಧಾಂತ”,[36] ಅದರ ಪ್ರಕಾರ “ಸತ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿಯುವ ಹಕ್ಕು ಇಲ್ಲದವರಿಗೆ ತಿಳಿಸದಿರುವುದು ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ”,[37] ಅವರಿಗೆ ಸುಳ್ಳು "ಸತ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರಿಗೆ ಏನಾದರೂ ಸುಳ್ಳು ಹೇಳುವುದು, ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಅಥವಾ ಬೇರೊಬ್ಬರನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸುವ ಅಥವಾ ಹಾನಿ ಮಾಡುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಇದನ್ನು ಮಾಡುವುದು".[38] 1948 ರಲ್ಲಿ, ಯುದ್ಧ ಮುಗಿದ ನಂತರ, ಸೊಸೈಟಿಯ ಮುಂದಿನ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ನಾಥನ್ ಹೆಚ್. ನಾರ್ ಈ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು ಲಾ ಟೊರ್ರೆ ಡಿ ಗಾರ್ಡಿಯಾ ಮೇ 15, 1948, ಪುಟಗಳು 156, 157:

ಹಲವಾರು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಸ್ವಿಟ್ಜರ್‌ಲ್ಯಾಂಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಕರ ಸಂಖ್ಯೆಯು ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಇದು ಇತರ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಪ್ರಕಾಶಕರ ಒಳಹರಿವಿನೊಂದಿಗೆ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ತಮ್ಮನ್ನು ನಿಜವಾದ ಬೈಬಲ್ನ ಕ್ರೈಸ್ತರೆಂದು ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಲುವಾಗಿ ಅವರು ಪೂರ್ಣ ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ದೃ and ವಾದ ಮತ್ತು ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧವಾದ ನಿಲುವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿಲ್ಲ. ವಿಶ್ವ ವ್ಯವಹಾರಗಳು ಮತ್ತು ವಿವಾದಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಗಮನಿಸಬೇಕಾದ ತಟಸ್ಥತೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಮತ್ತು ಶಾಂತಿವಾದಿಗಳ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ವಿರೋಧಿಗಳಿಗೆ [?] ವಿರೋಧಿಸುವುದರ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಮಂತ್ರಿಗಳೆಂದು ಭಾವಿಸಬೇಕಾದ ಸ್ಥಾನದ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಇದು ಗಂಭೀರ ಪ್ರಕರಣವಾಗಿದೆ. ದೇವರು ವಿಧಿಸಿದ ಸುವಾರ್ತೆ.

ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅಕ್ಟೋಬರ್ 1, 1943 ರ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಾನಕರ (ಸ್ವಿಸ್ ಆವೃತ್ತಿ ಸಮಾಧಾನ), ಈ ಕೊನೆಯ ವಿಶ್ವ ಯುದ್ಧದ ಗರಿಷ್ಠ ಒತ್ತಡದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಸ್ವಿಟ್ಜರ್ಲೆಂಡ್‌ನ ರಾಜಕೀಯ ತಟಸ್ಥತೆಗೆ ಬೆದರಿಕೆ ಬಂದಾಗ, ಸ್ವಿಸ್ ಕಚೇರಿ ಘೋಷಣೆಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುವ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು, ಅದರ ಒಂದು ಷರತ್ತು ಹೀಗಿದೆ: “ನಮ್ಮ ನೂರಾರು ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳಲ್ಲಿ [ಜರ್ಮನ್: ಮಿಟ್ಗ್ಲೈಡರ್] ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿರುವ ಸ್ನೇಹಿತರು [ಗ್ಲೌಬರ್ಫ್ರೂಂಡೆ] ತಮ್ಮ ಮಿಲಿಟರಿ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಇಂದಿಗೂ ಅವುಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತಲೇ ಇದ್ದಾರೆ. ” ಈ ಹೊಗಳುವ ಹೇಳಿಕೆಯು ಸ್ವಿಟ್ಜರ್ಲೆಂಡ್ ಮತ್ತು ಫ್ರಾನ್ಸ್ನ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಅನಾನುಕೂಲ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಬೀರಿತು.

ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಶ್ಲಾಘಿಸಿದರು, ಸಹೋದರ ನಾರ್ ಘೋಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಆ ಷರತ್ತನ್ನು ನಿರ್ಭಯವಾಗಿ ನಿರಾಕರಿಸಿದರು ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಸೊಸೈಟಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಬೈಬಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತಿಳಿಸಲಾದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ತತ್ವಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗಲಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಸ್ವಿಸ್ ಸಹೋದರರು ದೇವರು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮುಂದೆ ಕಾರಣವನ್ನು ನೀಡಬೇಕಾದ ಸಮಯ ಬಂದಿತು, ಮತ್ತು ತಮ್ಮನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಸಹೋದರ ನಾರ್ ಅವರ ಆಹ್ವಾನಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ, ಅನೇಕ ಸಹೋದರರು ತಮ್ಮ ಮೌನ ಅನುಮೋದನೆಯನ್ನು ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಎಲ್ಲಾ ವೀಕ್ಷಕರಿಗೆ ಸೂಚಿಸಲು ಕೈ ಎತ್ತಿದರು. 1943 ರಲ್ಲಿ ಈ ಘೋಷಣೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಅವರು ಬಯಸಲಿಲ್ಲ.

ಫ್ರೆಂಚ್ ಸೊಸೈಟಿಯ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ "ಘೋಷಣೆ" ಯನ್ನು ಸಹ ನಿರಾಕರಿಸಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಅದರ ಸತ್ಯಾಸತ್ಯತೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ ಘೋಷಣೆ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಈ ಡಾಕ್ಯುಮೆಂಟ್‌ಗೆ ಅನಾನುಕೂಲತೆ ಕಂಡುಬಂದರೆ, ಅದು ಹಾನಿಯನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿದೆ; ಇದು ಗೌಪ್ಯವಾಗಿ ಉಳಿಯಬೇಕೆಂದು ಅವರು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಈ ಡಾಕ್ಯುಮೆಂಟ್ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಚರ್ಚೆಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಈ ಅನುಯಾಯಿಗೆ ಅವರು ತಿಳಿಸಿದ ಎರಡು ಶಿಫಾರಸುಗಳಿಂದ ಇದು ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ:

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ “ಘೋಷಣೆಯನ್ನು” ಸತ್ಯದ ಶತ್ರುಗಳ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಇಡಬಾರದೆಂದು ನಾವು ಕೇಳುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲೂ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 7: 6 ರಲ್ಲಿ ಸೂಚಿಸಲಾದ ತತ್ವಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಅದರ oc ಾಯಾಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಅನುಮತಿಸಬಾರದು; 10:16. ಆದ್ದರಿಂದ ನೀವು ಭೇಟಿ ನೀಡುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಉದ್ದೇಶಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಸರಳ ವಿವೇಕದಿಂದ ತುಂಬಾ ಅನುಮಾನಾಸ್ಪದರಾಗಲು ಬಯಸದೆ, ಸತ್ಯದ ವಿರುದ್ಧ ಯಾವುದೇ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತ ಬಳಕೆಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಈ “ಘೋಷಣೆಯ” ಯಾವುದೇ ಪ್ರತಿ ಅವನ ಬಳಿ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ. (…) ಚರ್ಚೆಯ ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಮತ್ತು ಮುಳ್ಳಿನ ಭಾಗವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ ಹಿರಿಯರು ಈ ಸಂಭಾವಿತ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಲು ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಹೋಗುವುದು ಸೂಕ್ತವೆಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸುತ್ತೇವೆ.[39]

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಲಾದ “ಘೋಷಣೆ” ಯ ವಿಷಯದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ದಿ ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳ 1987 ವಾರ್ಷಿಕ ಪುಸ್ತಕ, ಸ್ವಿಟ್ಜರ್‌ಲ್ಯಾಂಡ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳ ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾಗಿದೆ, ಎರಡನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಅವಧಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಪುಟ 156 ರಲ್ಲಿ [ಇಟಾಲಿಯನ್ ಆವೃತ್ತಿಯ ಪುಟ 300, ಆವೃತ್ತಿ] ವರದಿ ಮಾಡಿದೆ: “ಅವರ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಆದೇಶದಂತೆ, ಯೆಹೋವನ ಎಲ್ಲಾ ಸಾಕ್ಷಿಗಳು ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು ಸೇನಾ ಸೇವೆ. (ಯೆಶಾ. 2: 2-4; ರೋಮ. 6: 12-14; 12: 1, 2). ”

ಈ ಸ್ವಿಸ್ “ಘೋಷಣೆಗೆ” ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪ್ರಕರಣವನ್ನು ಸಿಲ್ವಿ ಗ್ರಾಫರ್ಡ್ ಮತ್ತು ಲಿಯೋ ಟ್ರಿಸ್ಟಾನ್ ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ ಲೆಸ್ ಬೈಬಲ್ಫಾರ್ಷರ್ಸ್ ಎಟ್ ಲೆ ನಾಜಿಸ್ಮೆ - 1933-1945, ಅದರ ಆರನೇ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ. 1994 ರಲ್ಲಿ ಬಿಡುಗಡೆಯಾದ ಸಂಪುಟದ ಮೊದಲ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಶೀರ್ಷಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಭಾಷೆಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಯಿತು ನಾನು ಬೈಬಲ್ಫಾರ್ಷರ್ ಇ ಇಲ್ ನಾಜಿಸ್ಮೊ. (1943-1945) ನಾನು ಡಿಮೆಂಟಿಕಾಟಿ ಡಲ್ಲಾ ಸ್ಟೋರಿಯಾ, ಪ್ಯಾರಿಸ್ ಪ್ರಕಾಶನ ಸಂಸ್ಥೆ ಎಡಿಶನ್ಸ್ ತಿರೇಶಿಯಸ್-ಮೈಕೆಲ್ ರೇನಾಡ್ ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಖರೀದಿಯನ್ನು ಇಟಾಲಿಯನ್ ಜೆಡಬ್ಲ್ಯೂಗಳಲ್ಲಿ ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ, ಅವರು ಮುಂದಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ನಾಜಿಗಳು ನಡೆಸಿದ ಕಠಿಣ ಕಿರುಕುಳವನ್ನು ಹೇಳಲು ಚಳುವಳಿಯ ಹೊರಗಿನ ಮೂಲವಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಮೊದಲ ಆವೃತ್ತಿಯ ನಂತರ, ಹೆಚ್ಚಿನ ನವೀಕರಿಸಿದವುಗಳನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲಾಗಿಲ್ಲ. ಈ ಪುಸ್ತಕದ ಲೇಖಕರು, ಆರನೇ ಆವೃತ್ತಿಯ ಕರಡು ರಚನೆಯಲ್ಲಿ, ಸ್ವಿಸ್ ಭೌಗೋಳಿಕ ದೃಶ್ಯ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಂದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ನಾವು ಕೆಲವು ಆಯ್ದ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತೇವೆ, ಪುಟ 53 ಮತ್ತು 54 ರಲ್ಲಿ:

1942 ರಲ್ಲಿ ಕೆಲಸದ ನಾಯಕರ ವಿರುದ್ಧ ಗಮನಾರ್ಹ ಮಿಲಿಟರಿ ವಿಚಾರಣೆ ನಡೆಯಿತು. ಫಲಿತಾಂಶ? ಪ್ರತಿವಾದಿಗಳ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಾದವು ಭಾಗಶಃ ಮಾತ್ರ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ಸೇವೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವ ಪ್ರಶ್ನೆಯಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಕೆಲವು ಅಪರಾಧಗಳು ಕಾರಣವಾಗಿವೆ. ಇದರ ಫಲವಾಗಿ, ಸ್ವಿಟ್ಜರ್‌ಲ್ಯಾಂಡ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳ ಕೆಲಸದ ಮೇಲೆ ಗಂಭೀರವಾದ ಅಪಾಯವುಂಟಾಯಿತು, ಇದು ಸರ್ಕಾರವು formal ಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ನಿಷೇಧಿಸಿತು. ಒಂದು ವೇಳೆ ಅದು ಸಂಭವಿಸಿದ್ದರೆ, ಯುರೋಪಿಯನ್ ಖಂಡದಲ್ಲಿ ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿರುವ ಕೊನೆಯ ಕಚೇರಿಯನ್ನು ಸಾಕ್ಷಿಗಳು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರು. ಇದು ನಾಜಿ ಆಡಳಿತದ ದೇಶಗಳ ಸಾಕ್ಷಿ ನಿರಾಶ್ರಿತರಿಗೆ ಮತ್ತು ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ ಕಿರುಕುಳದ ಬಲಿಪಶುಗಳ ಪರವಾಗಿ ರಹಸ್ಯ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಿಗೆ ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕುತ್ತಿತ್ತು.

ಈ ನಾಟಕೀಯ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿಯೇ, ಸಾಕ್ಷಿಗಳ ವಕೀಲರು, ಸೇಂಟ್ ಗ್ಯಾಲೆನ್‌ನ ಸೋಷಿಯಲ್ ಡೆಮಾಕ್ರಟಿಕ್ ಪಕ್ಷದ ವಕೀಲ ಜೋಹಾನ್ಸ್ ಹ್ಯೂಬರ್ ಸೇರಿದಂತೆ, ರಾಜಕೀಯ ಅಪಪ್ರಚಾರವನ್ನು ಹೋಗಲಾಡಿಸುವ ಹೇಳಿಕೆ ನೀಡುವಂತೆ ಬೆತೆಲ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿದರು. ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳ ಸಂಘದ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲಾಯಿತು. “ಘೋಷಣೆ” ಯ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಈ ವಕೀಲರು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಸಂಘದ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಸಹಿ ಮಾಡಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. "ಘೋಷಣೆ" ಉತ್ತಮ ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿತ್ತು ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಬಹುಶಃ ನಿಷೇಧವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು.

"ಆದಾಗ್ಯೂ," ನಮ್ಮ ನೂರಾರು ಸದಸ್ಯರು ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಿತರು ತಮ್ಮ ಮಿಲಿಟರಿ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು "ಪೂರೈಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ" ಎಂಬ "ಘೋಷಣೆಯಲ್ಲಿ" ಹೇಳಿಕೆಯು "ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಸಾರಾಂಶವಾಗಿದೆ. "ಸ್ನೇಹಿತರು" ಎಂಬ ಪದವು ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡದ ಜನರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ, ಸಾಕ್ಷಿ-ಅಲ್ಲದ ಗಂಡಂದಿರು ಸೇರಿದಂತೆ, ಮಿಲಿಟರಿ ಸೇವೆಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. “ಸದಸ್ಯರಿಗೆ” ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಅವರು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಎರಡು ಗುಂಪುಗಳ ಸಹೋದರರಾಗಿದ್ದರು. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಮಿಲಿಟರಿ ಸೇವೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದ ಮತ್ತು ಕಠಿಣ ಶಿಕ್ಷೆ ಅನುಭವಿಸಿದ ಸಾಕ್ಷಿಗಳು ಇದ್ದರು. “ಘೋಷಣೆ” ಅವರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಎರಡನೆಯದರಲ್ಲಿ, ಸೈನ್ಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ಅನೇಕ ಸಾಕ್ಷಿಗಳು ಇದ್ದರು.

“ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವನ್ನು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಸಾಕ್ಷಿಗಳೊಂದಿಗೆ ವಾದಿಸಿದಾಗ, ಸ್ವಿಟ್ಜರ್ಲೆಂಡ್ ತಟಸ್ಥವಾಗಿದೆ, ಸ್ವಿಟ್ಜರ್ಲೆಂಡ್ ಎಂದಿಗೂ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆತ್ಮರಕ್ಷಣೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. ನಂತರದ ವಾದವು ಸಾಕ್ಷಿಗಳಿಗೆ ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳ ಕಡೆಯಿಂದ ಜಾಗತಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ತಟಸ್ಥತೆಯ ತತ್ವವು ಸ್ವಿಟ್ಜರ್ಲೆಂಡ್‌ನ ಅಧಿಕೃತ “ತಟಸ್ಥತೆ” ಯಿಂದ ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ನಮ್ಮ ಹಳೆಯ ಸದಸ್ಯರ ಸಾಕ್ಷ್ಯಗಳು ಇದನ್ನು ದೃ est ೀಕರಿಸುತ್ತವೆ: ಸ್ವಿಟ್ಜರ್ಲೆಂಡ್ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಸೇರ್ಪಡೆಗೊಂಡವರು ತಕ್ಷಣವೇ ಸೈನ್ಯದಿಂದ ದೂರವಿರಲು ಮತ್ತು ಆಕ್ಷೇಪಿಸುವವರ ಶ್ರೇಣಿಯಲ್ಲಿ ಸೇರಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. […]

ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, 1942 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳ ವಿಶ್ವ ಪ್ರಧಾನ ಕಚೇರಿಯೊಂದಿಗಿನ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ಕಡಿತಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ ಸ್ವಿಟ್ಜರ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಕೆಲಸದ ಉಸ್ತುವಾರಿ ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಸಲಹೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಅದನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಲು ಅವಕಾಶವಿರಲಿಲ್ಲ. ಇದರ ಫಲವಾಗಿ, ಸ್ವಿಟ್ಜರ್‌ಲ್ಯಾಂಡ್‌ನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳ ನಡುವೆ, ಕೆಲವರು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ವಿರೋಧಿಗಳಾಗಲು ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ಸೇವೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಜೈಲುವಾಸ ಅನುಭವಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಇತರರು ತಟಸ್ಥ ಸೈನ್ಯದಲ್ಲಿ, ಯುದ್ಧೇತರ ದೇಶದಲ್ಲಿ, ತಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಾಣಿಕೆ ಮಾಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅಭಿಪ್ರಾಯಪಟ್ಟರು ನಂಬಿಕೆ.

"ಸ್ವಿಟ್ಜರ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳ ಈ ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಸ್ಥಾನವು ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಲ್ಲ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ, ಯುದ್ಧ ಮುಗಿದ ತಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಒಮ್ಮೆ ವಿಶ್ವ ಪ್ರಧಾನ ಕಚೇರಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ಪುನಃ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ನಂತರ, ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಎತ್ತಲಾಯಿತು. "ಘೋಷಣೆ" ಅವರಿಗೆ ಉಂಟಾದ ಮುಜುಗರದ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಗಳು ಬಹಳ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಿದರು. ಸಮಸ್ಯಾತ್ಮಕ ವಾಕ್ಯವು ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳ ವಿಶ್ವ ಸಂಘದ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಎಂ.ಎನ್.ಎಚ್ ನಾರ್ ಅವರ ಸಾರ್ವಜನಿಕ uke ೀಮಾರಿ ಮತ್ತು ತಿದ್ದುಪಡಿಯ ವಿಷಯವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು 1947 ರಲ್ಲಿ ಜುರಿಚ್‌ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್‌ನಲ್ಲಿ […]

"ಅಂದಿನಿಂದ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ತಟಸ್ಥತೆ ಎಂದರೆ ದೇಶದ ಮಿಲಿಟರಿ ಪಡೆಗಳೊಂದಿಗಿನ ಯಾವುದೇ ಸಂಪರ್ಕದಿಂದ ದೂರವಿರುವುದು ಸ್ವಿಟ್ಜರ್ಲೆಂಡ್ ತನ್ನ ತಟಸ್ಥತೆಯನ್ನು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಎಲ್ಲಾ ಸ್ವಿಸ್ ಸಾಕ್ಷಿಗಳಿಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. […]

ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ಘೋಷಣೆಗೆ ಕಾರಣ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ: ಮೂರನೇ ರೀಚ್‌ನಿಂದ ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವ ಯುರೋಪಿನ ಕೊನೆಯ ಕಾರ್ಯಾಚರಣಾ ಕಚೇರಿಯನ್ನು ಸಂಘಟನೆಯು ರಕ್ಷಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು (1943 ರಲ್ಲಿ ಉತ್ತರ ಇಟಲಿಯನ್ನೂ ಸಹ ಜರ್ಮನ್ನರು ಆಕ್ರಮಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಇಟಾಲಿಯನ್ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗಣರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾರೆ, ರಾಜ್ಯ ಫ್ಯಾಸಿಸ್ಟ್ ಕೈಗೊಂಬೆ). ಹೇಳಿಕೆಯು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿತ್ತು; ಮಿಲಿಟರಿ ಸೇವೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದ ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಹಿತೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಮತ್ತು "ನೂರಾರು" ಜೆಡಬ್ಲ್ಯೂ ಮಿಲಿಟರಿ ಸೇವೆಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಸ್ವಿಸ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ನಂಬುವಂತೆ ಮಾಡಿ, ಹೇಳಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಸುಳ್ಳು ಹಕ್ಕು ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳ 1987 ವಾರ್ಷಿಕ ಪುಸ್ತಕ, ಇದು "ಯೆಹೋವನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳು ಸಶಸ್ತ್ರ ಸೇವೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು."[40] ಆದ್ದರಿಂದ, ಲೇಖಕ ಘೋಷಣೆ ಸ್ತ್ರೀ ಜೆಡಬ್ಲ್ಯೂ ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡದ ತನಿಖಾಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ಮದುವೆಯಾದ "ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದ" ಗಂಡಂದಿರನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟಪಡಿಸದೆ ಸೇರಿಸಿದ್ದಾರೆ - ಅವರು ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಕಾರ ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ - ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕೆಲವು ನಿಜವಾದ ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳು.

ಈ ಪಠ್ಯದ ಜವಾಬ್ದಾರಿ ಧರ್ಮ ಚಳವಳಿಯ ಹೊರಗಿನ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಇರುತ್ತದೆ, ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಕಾವಲಿನಬುರುಜು ವಕೀಲ. ಹೇಗಾದರೂ, ನಾವು ಹೋಲಿಕೆ ಮಾಡಲು ಬಯಸಿದರೆ, ನಾಜಿ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿ ಹಿಟ್ಲರನನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಜೂನ್ 1933 ರ "ಸತ್ಯಗಳ ಘೋಷಣೆ" ಯಂತೆಯೇ ಇದೆ ಎಂದು ನಾವು ಗಮನಿಸುತ್ತೇವೆ, ಅವರ ಪಠ್ಯವು ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತದೆ. ಲೇಖಕ ಮ್ಯಾಗ್ಡೆಬರ್ಗ್ ವಾಚ್‌ಟವರ್‌ನ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಪಾಲ್ ಬಾಲ್ಜೆರೆಟ್, ಅಕ್ಷರಶಃ ನಿಂದನೀಯ ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳ 1974 ವಾರ್ಷಿಕ ಪುಸ್ತಕ ಚಳುವಳಿಯ ಕಾರಣಕ್ಕೆ ದೇಶದ್ರೋಹಿ,[41] ಆದರೆ ಇತಿಹಾಸಕಾರರ ನಂತರ, ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿರುವ ಎಂ. ಜೇಮ್ಸ್ ಪೆಂಟನ್ ಇತರ ಲೇಖಕರೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಂಡರು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಮಾಜಿ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಜೆಡಬ್ಲ್ಯೂಗಳಾದ ಅಚಿಲ್ಲೆ ಅವೆಟಾ ಮತ್ತು ಸೆರ್ಗಿಯೋ ಪೊಲಿನಾ, ಪಠ್ಯದ ಲೇಖಕ ಜೋಸೆಫ್ ರುದರ್ಫೋರ್ಡ್ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಜರ್ಮನ್ ಜೆಡಬ್ಲ್ಯೂಗಳನ್ನು ಬರಲು ಉತ್ಸುಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಹಿಟ್ಲರನ ಆಡಳಿತವು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ನ ಯಹೂದಿ ವಲಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅದೇ ನಾಜಿ ವೈರತ್ವವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.[42] ಎಲ್ಲಾ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಇದನ್ನು ಅವರ ವಕೀಲರೊಬ್ಬರು ಬರೆದಿದ್ದರೂ ಸಹ, ವಾಚ್‌ಟವರ್ ಸಂಘಟನೆಯ ಸ್ವಿಸ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ನಿಜಕ್ಕೂ ಈ ಪಠ್ಯದ ಸಹಿಗಾರರಾಗಿದ್ದರು. 1942 ರ ಅಕ್ಟೋಬರ್‌ನಲ್ಲಿ ಬ್ರೂಕ್ಲಿನ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ವಿಶ್ವ ಪ್ರಧಾನ ಕ with ೇರಿಯೊಂದಿಗೆ ಯುದ್ಧದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆ ಮತ್ತು ನಂತರದ 1947 ರ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ನಿರಾಕರಣೆ ಮಾತ್ರ ಕ್ಷಮಿಸಿ.[43] ಇದು ಸಹಸ್ರವರ್ಷದ ಅಮೆರಿಕದ ಅಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ದೋಷಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ನಿಜವಾಗಿದ್ದರೂ, ಸ್ವಿಸ್ ವಾಚ್‌ಟವರ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು, ಉತ್ತಮ ನಂಬಿಕೆಯಿದ್ದರೂ, ನೆರೆಯ ಫ್ಯಾಸಿಸ್ಟ್ ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಅಥವಾ ಸ್ವಿಸ್ ಆಡಳಿತಗಾರರಿಂದ ಟೀಕೆಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಅಹಿತಕರ ತಂತ್ರವನ್ನು ಬಳಸಿದ್ದಾರೆಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಇದು ತಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ನಾಜಿ ಜರ್ಮನಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಇತರ ಅನೇಕ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ಸಹ-ಧರ್ಮದ ಅನೇಕರು ಕಾರಾಗೃಹಗಳಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಪೊಲೀಸ್ ಬಂಧನಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಿದ್ದರು ಅಥವಾ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಾರದು ಎಂಬ ಆಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ವಿಫಲರಾಗದಿರಲು ಎಸ್‌ಎಸ್‌ನಿಂದ ಗುಂಡು ಹಾರಿಸಲಾಯಿತು ಅಥವಾ ಗಿಲ್ಲೊಟೈನ್ ಮಾಡಲಾಯಿತು.

5. ರುದರ್ಫೋರ್ಡ್ ಅಧ್ಯಕ್ಷತೆಯ ನಂತರದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಪನಿಯೊಂದಿಗೆ ಕಡಿಮೆ ಮಟ್ಟದ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆಯ ಮರು ಮಾತುಕತೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ನೈತಿಕ ಕಾಳಜಿಗಳು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಕುಟುಂಬದ ಪಾತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ, ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದೆ, ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗೆಗಿನ ಉದಾಸೀನತೆಯ ಮನೋಭಾವವು ಜೆಡಬ್ಲ್ಯೂಗಳಲ್ಲಿ ಹರಿದಾಡುತ್ತದೆ, ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಬಗೆಗಿನ ಮುಕ್ತ ಹಗೆತನವನ್ನು ಬದಲಿಸುತ್ತದೆ, ಫಾದಿಸ್ಟ್ ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ರುದರ್‌ಫೋರ್ಡ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ.[44]

ಸೌಮ್ಯವಾದ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುವುದು ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಸಂಪೂರ್ಣ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುವ ಜಾಗತಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಅನುಕೂಲಕರವಾಗಲಿದೆ, ಇದು 180,000 ರಲ್ಲಿ 1947 ಸಕ್ರಿಯ ಸದಸ್ಯರಿಂದ 8.6 ದಶಲಕ್ಷಕ್ಕೆ (2020 ದತ್ತಾಂಶ) ಹಾದುಹೋಗುವ ಜೆಡಬ್ಲ್ಯೂಗಳ ಸಂಖ್ಯಾತ್ಮಕ ವಿಸ್ತರಣೆಗೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ. 70 ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ. ಆದರೆ ಜೆಡಬ್ಲ್ಯೂಗಳ ಜಾಗತೀಕರಣವನ್ನು 1942 ರಲ್ಲಿ ಮೂರನೇ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ನಾಥನ್ ಹೆಚ್. ನಾರ್ ಪರಿಚಯಿಸಿದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸುಧಾರಣೆಯಿಂದ ಒಲವು ತೋರಿತು, ಅವುಗಳೆಂದರೆ “ಮಿಷನರಿ ಕಾಲೇಜ್ ಆಫ್ ಸೊಸೈಟಿ, ವಾಚ್‌ಟವರ್ ಬೈಬಲ್ ಸ್ಕೂಲ್ ಆಫ್ ಗಿಲ್ಯಾಡ್”,[45] ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ವಾಚ್‌ಟವರ್ ಬೈಬಲ್ನ ಗಿಲ್ಯಾಡ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ, ಮಿಷನರಿಗಳಿಗೆ ತರಬೇತಿ ನೀಡಲು ಆದರೆ ಭವಿಷ್ಯದ ನಾಯಕರಿಗೆ ಜನಿಸಿದರು ಮತ್ತು ವಿಶ್ವಾದ್ಯಂತ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿದರು[46] ಕಾಗದದ ಮೇಲೆ ಮತ್ತೊಂದು ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಸ್ ನಿರೀಕ್ಷೆಯ ನಂತರ.

ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ, ಫ್ಯಾಸಿಸ್ಟ್ ಆಡಳಿತದ ಪತನ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಅಂತ್ಯದೊಂದಿಗೆ, ಜೆಡಬ್ಲ್ಯೂಗಳ ಕೆಲಸ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಪುನರಾರಂಭಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಸಕ್ರಿಯ ಪ್ರಕಾಶಕರ ಸಂಖ್ಯೆ ತೀರಾ ಕಡಿಮೆ, ಅಧಿಕೃತ ಅಂದಾಜಿನ ಪ್ರಕಾರ ಕೇವಲ 120 ಮಾತ್ರ, ಆದರೆ ವಾಚ್ ಟವರ್ ನಾರ್ ಅಧ್ಯಕ್ಷರ ಆದೇಶದ ಮೇರೆಗೆ, 1945 ರ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಿಸ್ ಶಾಖೆಗೆ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿ ಮಿಲ್ಟನ್ ಜಿ. ಹೆನ್ಷೆಲ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದರು. ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸಿ, 20 ಇಟಾಲಿಯನ್ ಸಭೆಗಳನ್ನು ಸಂಘಟಿಸಲು ವೆಲಾಜಿಯೊ 35 ಮೂಲಕ ಮಿಲನ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಣ್ಣ ವಿಲ್ಲಾವನ್ನು ಖರೀದಿಸಲಾಗುವುದು.[47] ಫ್ಯಾಸಿಸ್ಟ್ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚಿನ ಶ್ರೇಣಿಯು ಜೆಡಬ್ಲ್ಯೂ ಮತ್ತು ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಂಟ್ ಆರಾಧನೆಗಳನ್ನು "ಕಮ್ಯುನಿಸಂ" ನೊಂದಿಗೆ ತಪ್ಪಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸುವ ಮೂಲಕ ವಿರೋಧಿಸಿದ್ದ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು,[48] ವಾಚ್ ಟವರ್ ಸೊಸೈಟಿ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್‌ನಿಂದ ಇಟಲಿಗೆ ಹಲವಾರು ಮಿಷನರಿಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸುತ್ತದೆ. 1946 ರಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಜೆಡಬ್ಲ್ಯೂ ಮಿಷನರಿ ಆಗಮಿಸಿದರು, ಇಟಾಲಿಯನ್-ಅಮೇರಿಕನ್ ಜಾರ್ಜ್ ಫ್ರೆಡಿಯನೆಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಅನೇಕರು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ, 33 ರಲ್ಲಿ 1949 ಕ್ಕೆ ತಲುಪಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರ ವಾಸ್ತವ್ಯವು ಸುಲಭವಾದದ್ದೇನಾದರೂ ಸುಲಭವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಂಟ್ ಮಿಷನರಿಗಳು, ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲ್ಗಳು ಮತ್ತು ಎ -ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ಸ್.

ಇಟಾಲಿಯನ್ ಸ್ಟೇಟ್, ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಅಮೇರಿಕನ್ ಮಿಷನರಿಗಳ ನಡುವಿನ ಸೆಳೆತದ ಸಂಬಂಧಗಳ ಸಂದರ್ಭವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ವಿವಿಧ ಅಂಶಗಳನ್ನು ನೋಡಬೇಕು: ಒಂದೆಡೆ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂದರ್ಭ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದೆಡೆ, ಎರಡನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ನಂತರ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಕ್ರಿಯಾಶೀಲತೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಇಟಲಿ 1947 ರಲ್ಲಿ ವಿಜೇತರೊಂದಿಗೆ ಶಾಂತಿ ಒಪ್ಪಂದಕ್ಕೆ ಸಹಿ ಹಾಕಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಒಂದು ಶಕ್ತಿ ನಿಂತಿದೆ, ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್, ಇದರಲ್ಲಿ ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಾಂಟಿಸಂ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಬಲವಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ, ಆಧುನಿಕತಾವಾದಿ ಕ್ರೈಸ್ತರು ಮತ್ತು “ಹೊಸ ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲಿಸಂ ನಡುವಿನ ವಿಭಜನೆ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಅಸೋಸಿಯೇಶನ್ ಆಫ್ ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲ್ಸ್ (1942), ಮಿಷನರಿಗಳಿಗಾಗಿ ಫುಲ್ಲರ್ ಸೆಮಿನರಿ (1947) ಮತ್ತು ಜನನದೊಂದಿಗೆ ಮೂಲಭೂತವಾದಿಗಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಇಂದು ನಿಯತಕಾಲಿಕೆ (1956), ಅಥವಾ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ಪಾದ್ರಿ ಬಿಲ್ಲಿ ಗ್ರಹಾಂ ಮತ್ತು ಅವರ ಧರ್ಮಯುದ್ಧಗಳ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯು ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ ವಿರುದ್ಧದ ಭೌಗೋಳಿಕ ರಾಜಕೀಯ ಘರ್ಷಣೆ "ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಸ್" ಪ್ರಕಾರದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತದೆ.[49] ಆದ್ದರಿಂದ ಮಿಷನರಿ ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧನೆಯ ಪ್ರಚೋದನೆ. ವಾಚ್ ಟವರ್ ಸೊಸೈಟಿ ವಾಚ್‌ಟವರ್ ಬೈಬಲ್ ಸ್ಕೂಲ್ ಆಫ್ ಗಿಲ್ಯಾಡ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಪ್ಯಾಕ್ಸ್ ಅಮೆರಿಕದ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಮಿಲಿಟರಿ ಉಪಕರಣಗಳ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಅಮೆರಿಕದ ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕರು ಇಟಲಿ ಸೇರಿದಂತೆ ವಿದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.[50]

ಇವೆಲ್ಲವೂ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಗಣರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಆಫ್ ಅಮೇರಿಕಾ ನಡುವಿನ ಸ್ನೇಹ, ವ್ಯಾಪಾರ ಮತ್ತು ಸಂಚರಣೆ ಒಪ್ಪಂದದೊಂದಿಗೆ ಇಟಾಲಿಯನ್-ಅಮೇರಿಕನ್ ಪರಸ್ಪರ ಅವಲಂಬನೆಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವ ಭಾಗವಾಗಿರಬೇಕು, ಫೆಬ್ರವರಿ 2, 1948 ರಂದು ರೋಮ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಹಿ ಮಾಡಿ ಕಾನೂನು ಸಂಖ್ಯೆ. ರೋಮ್‌ನ ಅಮೆರಿಕದ ರಾಯಭಾರಿ ಜೇಮ್ಸ್ ಡನ್ ಮತ್ತು ಡಿ ಗ್ಯಾಸ್‌ಪೆರಿ ಸರ್ಕಾರದ ವಿದೇಶಾಂಗ ಸಚಿವ ಕಾರ್ಲೊ ಸ್ಫೋರ್ಜಾ ಅವರಿಂದ 385 ರ ಜೂನ್ 18 ರ 1949.

ಕಾನೂನು ಸಂಖ್ಯೆ. 385 ಜೂನ್ 18 ರ 1949, ಅನುಬಂಧದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಗಿದೆ ಗ್ಯಾಜೆಟ್ಟಾ ಯುಫಿಸಿಯೆಲ್ ಡೆಲ್ಲಾ ರಿಪಬ್ಲಿಕ ಇಟಾಲಿಯಾನಾ ("ಇಟಾಲಿಯನ್ ಗಣರಾಜ್ಯದ ಅಧಿಕೃತ ಗೆಜೆಟ್ ”) ಇಲ್ಲ. ಜುಲೈ 157, 12 ರಲ್ಲಿ 1949, ಸವಲತ್ತುಗಳ ಸನ್ನಿವೇಶವನ್ನು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಇಟಲಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿತು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕಲೆಯಂತಹ ಆರ್ಥಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ. 1, ಇಲ್ಲ. 2, ಪ್ರತಿ ಹೈ ಕಾಂಟ್ರಾಕ್ಟಿಂಗ್ ಪಕ್ಷಗಳ ನಾಗರಿಕರಿಗೆ ಹೈ ಕಾಂಟ್ರಾಕ್ಟಿಂಗ್ ಪಕ್ಷದ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪವಿಲ್ಲದೆ, ಮತ್ತು ಜಾರಿಯಲ್ಲಿರುವ ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ನಿಬಂಧನೆಗಳಿಗೆ ಅನುಸಾರವಾಗಿ, ಕಡಿಮೆ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಸವಲತ್ತುಗಳನ್ನು ಚಲಾಯಿಸುವ ಹಕ್ಕಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಪ್ರಸ್ತುತ ಮಂಜೂರು ಮಾಡಿದವರಿಗೆ ಅನುಕೂಲಕರವಾಗಿದೆ ಅಥವಾ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಆ ಇತರ ಗುತ್ತಿಗೆ ಪಕ್ಷದ ನಾಗರಿಕರಿಗೆ ನೀಡಲಾಗುವುದು, ಪರಸ್ಪರರ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದು, ಅಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಪ್ರಯಾಣಿಸುವುದು.

ಎರಡು ಉನ್ನತ ಪಕ್ಷಗಳ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ “ವಾಣಿಜ್ಯ, ಕೈಗಾರಿಕಾ, ಪರಿವರ್ತನೆ, ಹಣಕಾಸು, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ, ಶೈಕ್ಷಣಿಕ, ಧಾರ್ಮಿಕ, ಲೋಕೋಪಕಾರಿ ಮತ್ತು ವೃತ್ತಿಪರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಎರಡು ಪಕ್ಷಗಳ ನಾಗರಿಕರಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಹಕ್ಕು ಇರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಕಾನೂನು ವೃತ್ತಿಯ ವ್ಯಾಯಾಮ ”. ಕಲೆ. 2, ಇಲ್ಲ. 2, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, “ಪ್ರತಿ ಉನ್ನತ ಗುತ್ತಿಗೆ ಪಕ್ಷದ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಜಾರಿಯಲ್ಲಿರುವ ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ನಿಬಂಧನೆಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ರಚಿಸಲಾದ ಅಥವಾ ಸಂಘಟಿತವಾದ“ ಕಾನೂನು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಅಥವಾ ಸಂಘಗಳು, ಹೇಳಿದ ಇತರ ಗುತ್ತಿಗೆ ಪಕ್ಷದ ಕಾನೂನು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಅವರ ಕಾನೂನು ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಇತರ ಗುತ್ತಿಗೆ ಪಕ್ಷದ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳು ಗುರುತಿಸುತ್ತವೆ, ಅವುಗಳು ಶಾಶ್ವತ ಕಚೇರಿಗಳು, ಶಾಖೆಗಳು ಅಥವಾ ಏಜೆನ್ಸಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿ ”. ಇಲ್ಲ. ಅದೇ ಕಲೆಯ 3. [2] “ಪ್ರತಿ ಉನ್ನತ ಗುತ್ತಿಗೆ ಪಕ್ಷದ ಕಾನೂನು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಅಥವಾ ಸಂಘಗಳು, ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪವಿಲ್ಲದೆ, ಜಾರಿಯಲ್ಲಿರುವ ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ನಿಬಂಧನೆಗಳಿಗೆ ಅನುಸಾರವಾಗಿ, ಸಮಾನವಾಗಿ ಸೂಚಿಸಲಾದ ಎಲ್ಲಾ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಸವಲತ್ತುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ. ಕಲೆಯ 2. 1 ”.

ಯುಎಸ್ ಟ್ರಸ್ಟ್‌ಗಳು ಪಡೆದ ಅನುಕೂಲಗಳಿಗಾಗಿ ಎಡ ಮಾರ್ಕ್ಸ್‌ವಾದಿ ಟೀಕಿಸಿದ ಈ ಒಪ್ಪಂದ,[51] ಆರ್ಟಿಕಲ್ 1 ಮತ್ತು 2 ರ ನಿಬಂಧನೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಇಟಲಿ ಮತ್ತು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ನಡುವಿನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಮೇಲೂ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಎರಡು ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದರಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾದ ಕಾನೂನು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಘಗಳನ್ನು ಇತರ ಗುತ್ತಿಗೆ ಪಕ್ಷದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಲೆಗಾಗಿ . 11, ಪಾರ್. 1, ಇದು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಭಿನ್ನತೆಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕುಶಲತೆಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಲು ವಿವಿಧ ಅಮೇರಿಕನ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಗುಂಪುಗಳಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತದೆ:

ಪ್ರತಿ ಹೈ ಕಾಂಟ್ರಾಕ್ಟಿಂಗ್ ಪಕ್ಷದ ನಾಗರಿಕರು ಇತರ ಹೈ ಕಾಂಟ್ರಾಕ್ಟಿಂಗ್ ಪಕ್ಷದ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಪೂಜಾ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಆನಂದಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕವಾಗಿ ಅಥವಾ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಅಥವಾ ಸಂಘಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಉಪದ್ರವ ಅಥವಾ ಕಿರುಕುಳವಿಲ್ಲದೆ ಅವರ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಧಾರ್ಮಿಕ, ಅವರ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಸೂಕ್ತವಾದ ಕಟ್ಟಡದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತವೆ, ಅವರ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಅಥವಾ ಅವರ ಆಚರಣೆಗಳು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ನೈತಿಕತೆ ಅಥವಾ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಕ್ರಮಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ.

ಇದಲ್ಲದೆ, ಎರಡನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ನಂತರ, ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ “ಸಮಾಜದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣ” ದ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಕೈಗೊಂಡಿತು, ಇದು ತನ್ನ ಪಾದ್ರಿಗಳಿಗೆ ಹೊಸ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ರಾಜಕೀಯವಾಗಿಯೂ ಸಹ ಇದನ್ನು ಚುನಾವಣಾ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಗುವುದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಡೆಮೋಕ್ರಾಟ್ಗಳ ಅನುಕೂಲಕ್ಕಾಗಿ ಸಾಮೂಹಿಕ ರಾಜಕೀಯ ಬೆಂಬಲದೊಂದಿಗೆ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್-ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಮ ಸ್ಫೂರ್ತಿಯ ಇಟಾಲಿಯನ್ ರಾಜಕೀಯ ಪಕ್ಷವು ಸಂಸತ್ತಿನ ಹೆಮಿಸೈಕಲ್ನ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿದೆ, ಇದನ್ನು 1943 ರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು 51 ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿದೆ, 1994 ರವರೆಗೆ, ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದ ಪಕ್ಷ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಡೆಮೋಕ್ರಾಟ್ ಘಾತಾಂಕಗಳು 1944 ರಿಂದ 1994 ರವರೆಗಿನ ಎಲ್ಲಾ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಸರ್ಕಾರಗಳ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದರಿಂದ, ಇಟಲಿಯ ಯುದ್ಧಾನಂತರದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಏಕೀಕರಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಮಯ ಮಂತ್ರಿ ಮಂಡಳಿಯ ಅಧ್ಯಕ್ಷರನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿ, ಇಟಾಲಿಯನ್ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮೌಲ್ಯಗಳ ನಿರ್ವಹಣೆ (ವಿಚ್ orce ೇದನ ಮತ್ತು ಗರ್ಭಪಾತವನ್ನು ಇಟಾಲಿಯನ್ ಕಾನೂನಿಗೆ ಪರಿಚಯಿಸಲು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಡೆಮೋಕ್ರಾಟ್‌ಗಳ ವಿರೋಧ).[52]

ಮೂಲತಃ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್‌ನ ಪುನಃಸ್ಥಾಪಕ ಗುಂಪಿನ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್‌ನ ಕಥೆ ಅಮೆರಿಕನ್ ಮಿಷನರಿಗಳ ರಾಜಕೀಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ದೃ ms ಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಇಟಲಿಯ ಭೂಪ್ರದೇಶದಿಂದ ಅವರನ್ನು ಹೊರಹಾಕುವ ಪ್ರಯತ್ನವು ವರದಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ವರದಿ ಮಾಡಿದ ಅಮೆರಿಕನ್ ಸರ್ಕಾರದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪಕ್ಕೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗಿದೆ ಮಿಷನರಿಗಳನ್ನು ಹೊರಹಾಕಿದರೆ ಇಟಲಿಗೆ ಹಣಕಾಸಿನ ನೆರವು ನಿರಾಕರಿಸುವುದು ಸೇರಿದಂತೆ "ಅತ್ಯಂತ ಗಂಭೀರ ಪರಿಣಾಮಗಳೊಂದಿಗೆ" ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಇಟಾಲಿಯನ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ.[53]

ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಆರಾಧನೆಗಳಿಗೆ - ಜೆಡಬ್ಲ್ಯೂಗಳಿಗೆ, ಟ್ರಿನಿಟೇರಿಯನ್ ವಿರೋಧಿ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸದಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಯುದ್ಧದ ನಂತರದ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ಹೆಚ್ಚು ರೋಸಿಗಳಾಗುವುದಿಲ್ಲ, formal ಪಚಾರಿಕವಾಗಿ, ದೇಶ ಹಕ್ಕುಗಳ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರಿಗೆ ಖಾತರಿ ನೀಡುವ ಸಂವಿಧಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು.[54] ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, 1947 ರಿಂದ, ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಲಾದ “ಸಮಾಜದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣ” ಗಾಗಿ, ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಈ ಮಿಷನರಿಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತದೆ: ಇಟಲಿಯ ಅಪೊಸ್ತೋಲಿಕ್ ನನ್ಸಿಯೊ ಬರೆದ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ 3 ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 1947 ರ ದಿನಾಂಕ ಮತ್ತು ವಿದೇಶಾಂಗ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಸಚಿವರಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪುನರುಚ್ಚರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇಟಾಲಿಯನ್ ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ ಮತ್ತು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಆಫ್ ಅಮೇರಿಕಾ ನಡುವಿನ ಸ್ನೇಹ, ವ್ಯಾಪಾರ ಮತ್ತು ಸಂಚರಣೆ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಸೇರ್ಪಡೆಗೊಳಿಸುವುದನ್ನು "ಅವರ ಪವಿತ್ರತೆಯ ರಾಜ್ಯ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿ" ವಿರೋಧಿಸಿದರು, ನಂತರ ಮಾತ್ರ ಸಹಿ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಅದು ಅನುಮತಿಸುವ ಷರತ್ತು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಅಲ್ಲದ ಆರಾಧನೆಗಳು "ದೇವಾಲಯಗಳ ಹೊರಗೆ ನಿಜವಾದ ಪೂಜೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಚಾರವನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಲು".[55] ಅದೇ ಅಪೊಸ್ತೋಲಿಕ್ ನುನ್ಸಿಯೊ, ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಅದನ್ನು ಕಲೆಯೊಂದಿಗೆ ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಒಪ್ಪಂದದ 11, “ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್‌ಗಳು, ಪ್ರೆಸ್‌ಬಿಟೇರಿಯನ್ನರು, ಎಪಿಸ್ಕೋಪಾಲಿಯನ್ನರು, ಮೆಥೋಡಿಸ್ಟ್‌ಗಳು, ವೆಸ್ಲಿಯನ್ನರು, ಮಿನುಗುವ [ಅಕ್ಷರಶಃ“ ಟ್ರೆಮೊಲಾಂಟಿ ”, ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟಲ್‌ಗಳನ್ನು ನೇಮಿಸಲು ಬಳಸುವ ಅವಹೇಳನಕಾರಿ ಪದ, ಸಂ.] ಕ್ವೇಕರ್‌ಗಳು, ಸ್ವೀಡನ್‌ಬೋರ್ಜಿಯನ್ನರು, ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಡಾರ್ಬೈಟ್‌ಗಳು, ಅವರು "ಎಲ್ಲೆಡೆ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ರೋಮ್ನಲ್ಲಿ ಪೂಜಾ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು" ತೆರೆಯಲು ಅಧ್ಯಾಪಕರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. "ಹೋಲಿ ಸೀ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಪಡೆಯುವಲ್ಲಿನ ತೊಂದರೆ ಬಗ್ಗೆ ಕಲೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಅಮೇರಿಕನ್ ನಿಯೋಗವು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. 11 ”.[56] ವ್ಯಾಟಿಕನ್ ಪ್ರಸ್ತಾಪವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಯುಎಸ್ ನಿಯೋಗವನ್ನು ಮನವೊಲಿಸಲು ಇಟಾಲಿಯನ್ ನಿಯೋಗ ಒತ್ತಾಯಿಸಿತು ”,[57] ಆದರೆ ವ್ಯರ್ಥವಾಯಿತು.[58] ವಾಚ್ ಟವರ್ ಬೈಬಲ್ ಮತ್ತು ಟ್ರಾಕ್ಟ್ ಸೊಸೈಟಿ ಆಫ್ ಪೆನ್ಸಿಲ್ವೇನಿಯಾದ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಶಾಖೆ, ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್‌ನಿಂದ ಮಿಷನರಿಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸುವಂತೆ ನಾವು ಕೋರಿದ್ದೇವೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದು ಜಾರ್ಜ್ ಫ್ರೆಡಿಯನೆಲ್ಲಿ, “ಸರ್ಕ್ಯೂಟ್ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕರಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಇಟಲಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಗಿದೆ”, ಅಂದರೆ, ಪ್ರಯಾಣಿಕ ಬಿಷಪ್ ಆಗಿ, ಅವರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಪ್ರದೇಶವು "ಸಿಸಿಲಿ ಮತ್ತು ಸಾರ್ಡಿನಿಯಾ ಸೇರಿದಂತೆ ಎಲ್ಲಾ ಇಟಲಿಯನ್ನು" ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ.[59] ನಮ್ಮ ಆನುವಾರಿಯೊ ಡಿ ಟೆಸ್ಟಿಮೋನಿ ಡಿ ಜಿಯೋವಾ ಡೆಲ್ 1983 (ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಆವೃತ್ತಿ, ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳ 1982 ವಾರ್ಷಿಕ ಪುಸ್ತಕ), ಅಲ್ಲಿ ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳ ಕಥೆಯನ್ನು ಹಲವಾರು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಯುದ್ಧಾನಂತರದ ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಮಿಷನರಿ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಇಟಲಿಯು ವಿಶ್ವ ಯುದ್ಧದ ಪರಂಪರೆಯಾಗಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಹಾಳಾಗಿದೆ:

... ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮೊದಲ ನೇಮಕಗೊಂಡ ಸರ್ಕ್ಯೂಟ್ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕ ಸಹೋದರ ಜಾರ್ಜ್ ಫ್ರೆಡಿಯನೆಲ್ಲಿ ಅವರು ನವೆಂಬರ್ 1946 ರಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಭೇಟಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಸಹೋದರ ವನ್ನೊ zz ಿ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಬಂದರು. (...) ಈಗ ಶಾಖಾ ಸಮಿತಿಯ ಸದಸ್ಯರಾಗಿರುವ ಸಹೋದರ ಜಾರ್ಜ್ ಫ್ರೆಡಿಯನೆಲ್ಲಿ ಅವರ ಸರ್ಕ್ಯೂಟ್ ಚಟುವಟಿಕೆಯಿಂದ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ:

“ನಾನು ಸಹೋದರರನ್ನು ಕರೆದಾಗ ಸಂಬಂಧಿಕರು ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಿತರೆಲ್ಲರೂ ನನಗಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಕೇಳಲು ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಹಿಂದಿರುಗಿದ ಭೇಟಿಗಳಲ್ಲೂ ಜನರು ತಮ್ಮ ಸಂಬಂಧಿಕರನ್ನು ಕರೆದರು. ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ, ಸರ್ಕ್ಯೂಟ್ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕ ವಾರಕ್ಕೆ ಕೇವಲ ಒಂದು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಮಾತನ್ನು ನೀಡಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರತಿ ವಾಪಸಾತಿ ಭೇಟಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಗಂಟೆಗಳ ಕಾಲ. ಈ ಕರೆಗಳಲ್ಲಿ 30 ಜನರು ಹಾಜರಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಇನ್ನೂ ಅನೇಕರು ಗಮನ ಸೆಳೆಯಲು ಒಟ್ಟುಗೂಡುತ್ತಾರೆ.

"ಯುದ್ಧದ ನಂತರ ಸರ್ಕ್ಯೂಟ್ನಲ್ಲಿನ ಜೀವನವು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿತ್ತು. ಇತರ ಜನರಂತೆ ಸಹೋದರರು ತುಂಬಾ ಬಡವರಾಗಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಅವರ ಪ್ರೀತಿಯ ದಯೆ ಅದಕ್ಕಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು. ಅವರು ಹೊಂದಿದ್ದ ಸ್ವಲ್ಪ ಆಹಾರವನ್ನು ಅವರು ಪೂರ್ಣ ಹೃದಯದಿಂದ ಹಂಚಿಕೊಂಡರು, ಮತ್ತು ಕವರ್‌ಗಳಿಲ್ಲದೆ ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಮಲಗಿರುವಾಗ ನಾನು ಹಾಸಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಮಲಗಬೇಕೆಂದು ಅವರು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಯಾವುದೇ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಆಹಾರವನ್ನು ಹೊಂದಲು ತುಂಬಾ ಬಡವರಾಗಿದ್ದರು. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನಾನು ಒಣಹುಲ್ಲಿನ ಅಥವಾ ಒಣಗಿದ ಜೋಳದ ಎಲೆಗಳ ರಾಶಿಯ ಮೇಲೆ ಹಸುವಿನ ಅಂಗಡಿಯಲ್ಲಿ ಮಲಗಬೇಕಾಗಿತ್ತು.

“ಒಂದು ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ನಾನು ಸಿಸಿಲಿಯ ಕ್ಯಾಲ್ಟಾನಿಸ್ಸೆಟ್ಟಾ ನಿಲ್ದಾಣಕ್ಕೆ ಬಂದಿದ್ದೇನೆ, ಮುಂಭಾಗದ ಉಗಿ ಎಂಜಿನ್‌ನಿಂದ ಹೊರಗೆ ಹಾರುವ ಮಸಿಯಿಂದ ಚಿಮಣಿ ಉಜ್ಜುವಿಕೆಯಂತೆ ಕಪ್ಪು ಮುಖವಿದೆ. ಸುಮಾರು 14 ರಿಂದ 80 ಕಿಲೋಮೀಟರ್ [100 ರಿಂದ 50 ಮೈಲಿ] ಪ್ರಯಾಣಿಸಲು ನನಗೆ 60 ಗಂಟೆಗಳು ಬೇಕಾಗಿದ್ದರೂ, ನನ್ನ ಆತ್ಮಗಳು ಆಗಮಿಸಿದಾಗ ಏರಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ನಾನು ಉತ್ತಮವಾದ ಸ್ನಾನದ ದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಂಡೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಕೆಲವು ಹೋಟೆಲ್ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದರಲ್ಲಿ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಸಂಪಾದಿಸಿದ ವಿಶ್ರಾಂತಿ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅದು ಇರಬಾರದು. ಸೇಂಟ್ ಮೈಕೆಲ್ ಡೇ ಆಚರಣೆಗೆ ಕ್ಯಾಲ್ಟಾನಿಸ್ಸೆಟ್ಟಾ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಕಳೆಯುತ್ತಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಪಟ್ಟಣದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಹೋಟೆಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಪುರೋಹಿತರು ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ತುಂಬಿದ್ದರು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ ನಾನು ಕಾಯುವ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ನೋಡಿದ ಬೆಂಚ್ ಮೇಲೆ ಮಲಗಬೇಕೆಂಬ ಆಲೋಚನೆಯೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತೆ ನಿಲ್ದಾಣಕ್ಕೆ ಹೋದೆ, ಆದರೆ ಕೊನೆಯ ಸಂಜೆ ರೈಲು ಬಂದ ನಂತರ ನಿಲ್ದಾಣವನ್ನು ಮುಚ್ಚಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡು ಆ ಭರವಸೆ ಕೂಡ ಮಾಯವಾಯಿತು. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯ ಕುಳಿತು ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯಲು ನಾನು ಕಂಡುಕೊಂಡ ಏಕೈಕ ಸ್ಥಳವೆಂದರೆ ನಿಲ್ದಾಣದ ಮುಂಭಾಗದ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳು. ”

ಸರ್ಕ್ಯೂಟ್ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕರ ಸಹಾಯದಿಂದ ಸಭೆಗಳು ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ನಡೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು ಕಾವಲಿನಬುರುಜು ಮತ್ತು ಪುಸ್ತಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳು. ಇದಲ್ಲದೆ, ನಾವು ಸೇವಾ ಸಭೆಗಳ ಗುಣಮಟ್ಟವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಸಹೋದರರು ಬೋಧನೆ ಮತ್ತು ಬೋಧನಾ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಅರ್ಹರಾದರು.[60]

ಫ್ರೆಡಿಯನೆಲ್ಲಿ ಅವರು ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಮಿಷನರಿಗಳ ವಾಸ್ತವ್ಯವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುವಂತೆ ವಿನಂತಿಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಇಟಾಲಿಯನ್ ರಾಯಭಾರ ಕಚೇರಿಯ negative ಣಾತ್ಮಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯದ ನಂತರ ವಿದೇಶಾಂಗ ಸಚಿವಾಲಯವು ಈ ವಿನಂತಿಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 10, 1949 ರಂದು ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತದೆ: “ಈ ಸಚಿವಾಲಯವು ವಿಸ್ತರಣೆಯ ವಿನಂತಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ನಮಗೆ ಸಲಹೆ ನೀಡುವ ಯಾವುದೇ ರಾಜಕೀಯ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ನೋಡಬೇಡಿ ”.[61] ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 21, 1949 ರ ಆಂತರಿಕ ಸಚಿವಾಲಯದ ಟಿಪ್ಪಣಿ, "ವಿಸ್ತರಣೆಯ ವಿನಂತಿಯನ್ನು ನೀಡುವಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ರಾಜಕೀಯ ಆಸಕ್ತಿ ಇಲ್ಲ" ಎಂದು ತಿಳಿಸಿದೆ.[62]

ಇಟಾಲಿಯನ್ನರ ಮಕ್ಕಳಾಗಿದ್ದ ಕೆಲವರನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ವಾಚ್ ಟವರ್ ಬೈಬಲ್ ಮತ್ತು ಟ್ರ್ಯಾಕ್ಟ್ ಸೊಸೈಟಿಯ ಮಿಷನರಿಗಳು, ಅವರು ಆಗಮಿಸಿದ ಕೇವಲ ಆರು ತಿಂಗಳ ನಂತರ, ಇಟಾಲಿಯನ್ ಮಣ್ಣನ್ನು ತೊರೆಯಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಒತ್ತಾಯದ ಮೇರೆಗೆ ಮಾತ್ರ, ಅವರ ವಾಸ್ತವ್ಯದ ವಿಸ್ತರಣೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ,[63] 1 ಮಾರ್ಚ್ 1951 ರ ಸಂಚಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಚಳುವಳಿಯ ನಿಯತಕಾಲಿಕದ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಆವೃತ್ತಿಯಿಂದ ದೃ confirmed ೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ:

ಮಾರ್ಚ್ 1949 ರಲ್ಲಿ ಇಪ್ಪತ್ತೆಂಟು ಮಿಷನರಿಗಳು ಇಟಲಿಗೆ ಆಗಮಿಸುವ ಮೊದಲೇ, ಕಚೇರಿಯು ಅವರೆಲ್ಲರಿಗೂ ಒಂದು ವರ್ಷದವರೆಗೆ ವೀಸಾಗಳನ್ನು ಕೋರಿ ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಅರ್ಜಿ ಸಲ್ಲಿಸಿತ್ತು. ಮೊದಲಿಗೆ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಆರ್ಥಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ನಮ್ಮ ಮಿಷನರಿಗಳಿಗೆ ಧೈರ್ಯ ತುಂಬುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಿದರು. ಆರು ತಿಂಗಳ ನಂತರ, ಆಂತರಿಕ ಸಚಿವಾಲಯದಿಂದ ನಮಗೆ ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಒಂದು ಸಂವಹನ ಬಂದಿತು, ನಮ್ಮ ಸಹೋದರರು ತಿಂಗಳ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ ಒಂದು ವಾರದೊಳಗೆ ದೇಶವನ್ನು ತೊರೆಯುವಂತೆ ಆದೇಶಿಸಿದರು. ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ, ನಾವು ಈ ಆದೇಶವನ್ನು ಕಾನೂನು ಹೋರಾಟವಿಲ್ಲದೆ ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಈ ವಿಶ್ವಾಸಘಾತುಕ ಹೊಡೆತಕ್ಕೆ ಯಾರು ಕಾರಣ ಎಂದು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಈ ವಿಷಯದ ಕೆಳಭಾಗಕ್ಕೆ ಹೋಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಸಚಿವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, ನಮ್ಮ ಫೈಲ್‌ಗಳು ಪೊಲೀಸ್ ಅಥವಾ ಇತರ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಂದ ಯಾವುದೇ ಸಹಾಯವನ್ನು ತೋರಿಸಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ಕೆಲವು "ದೊಡ್ಡ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು" ಮಾತ್ರ ಜವಾಬ್ದಾರರಾಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ನಾವು ತಿಳಿದುಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ. ಅವನು ಯಾರು ಆಗಿರಬಹುದು? ನಮ್ಮ ಮಿಷನರಿಗಳ ವಿರುದ್ಧದ ಕ್ರಮವು ತುಂಬಾ ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸಚಿವಾಲಯದ ಸ್ನೇಹಿತರೊಬ್ಬರು ನಮಗೆ ಮಾಹಿತಿ ನೀಡಿದರು ಏಕೆಂದರೆ ಸರ್ಕಾರದ ವರ್ತನೆ ತುಂಬಾ ಸಹಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ಅಮೆರಿಕನ್ ನಾಗರಿಕರಿಗೆ ಅನುಕೂಲಕರವಾಗಿದೆ. ಬಹುಶಃ ರಾಯಭಾರ ಕಚೇರಿಯು ಸಹಾಯವಾಗಬಹುದು. ರಾಯಭಾರ ಕಚೇರಿಗೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಭೇಟಿಗಳು ಮತ್ತು ರಾಯಭಾರಿ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿಯೊಂದಿಗೆ ಹಲವಾರು ಮಾತುಕತೆಗಳು ನಿರುಪಯುಕ್ತವಾಗಿವೆ. ಅಮೆರಿಕಾದ ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕರು ಸಹ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಂತೆ, ಇಟಾಲಿಯನ್ ಸರ್ಕಾರದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಚಲಾಯಿಸಿದ ಯಾರಾದರೂ ವಾಚ್ ಟವರ್ ಮಿಷನರಿಗಳು ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ ಬೋಧಿಸುವುದನ್ನು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಈ ಬಲವಾದ ಶಕ್ತಿಯ ವಿರುದ್ಧ ಅಮೆರಿಕಾದ ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕರು ತಮ್ಮ ಭುಜಗಳನ್ನು ಸುಮ್ಮನೆ ಕೂರಿಸಿಕೊಂಡು, “ನಿಮಗೆ ಗೊತ್ತಾ, ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಇಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯ ಧರ್ಮವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಅವರು ಇಷ್ಟಪಡುವದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ” ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್‌ನಿಂದ ಡಿಸೆಂಬರ್‌ವರೆಗೆ ನಾವು ಮಿಷನರಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಸಚಿವಾಲಯದ ಕ್ರಮವನ್ನು ವಿಳಂಬಗೊಳಿಸಿದ್ದೇವೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಒಂದು ಮಿತಿಯನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು; ಮಿಷನರಿಗಳು ಡಿಸೆಂಬರ್ 31 ರೊಳಗೆ ದೇಶದಿಂದ ಹೊರಗುಳಿಯಬೇಕಿತ್ತು.[64]

ಉಚ್ಚಾಟನೆಯ ನಂತರ, ಮಿಷನರಿಗಳು ಕಾನೂನಿನ ಪ್ರಕಾರ ದೇಶಕ್ಕೆ ಮರಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು, ಪ್ರವಾಸಿಗರು, ಮೂರು ತಿಂಗಳ ಕಾಲ ನಡೆಯುವ ಪ್ರವಾಸಿ ವೀಸಾದ ಲಾಭವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಕೇಳಿಕೊಂಡರು, ನಂತರ ಅವರು ಕೆಲವು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ಇಟಲಿಗೆ ಮರಳಲು ವಿದೇಶಕ್ಕೆ ಹೋಗಬೇಕಾಯಿತು ನಂತರ, ಪೊಲೀಸ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಂದ ಆತಂಕದಿಂದ ತಕ್ಷಣ ಗಮನಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಒಂದು ಅಭ್ಯಾಸ: ಆಂತರಿಕ ಸಚಿವಾಲಯ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅಕ್ಟೋಬರ್ 10, 1952 ರ ಸುತ್ತೋಲೆಯಲ್ಲಿ, ಈ ವಿಷಯದೊಂದಿಗೆ «ಅಸ್ಸೋಸಿಯಾಜಿಯೋನ್“ ಟೆಸ್ಟಿಮೋನಿ ಡಿ ಜಿಯೋವಾ ”» (ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ ​​“ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳು”), ಇಟಲಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ, ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಲಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಘದ “ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಜಾಗರೂಕತೆಯನ್ನು” ತೀವ್ರಗೊಳಿಸುವಂತೆ ಪೊಲೀಸ್ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡಿತು, ಸಂಘದ “ವಿದೇಶಿ ಪ್ರತಿಪಾದಕರಿಗೆ ಯಾವುದೇ ನಿವಾಸ ಪರವಾನಗಿಗಳನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಲು” ಅವಕಾಶ ನೀಡಲಿಲ್ಲ.[65] ಪಾವೊಲೊ ಪಿಕ್ಸಿಯೋಲಿ ಅವರು "ಇಬ್ಬರು ಮಿಷನರಿಗಳು [ಜೆಡಬ್ಲ್ಯೂಗಳು], ತಿಮೋತಿ ಪ್ಲೋಮರಿಟಿಸ್ ಮತ್ತು ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಆರ್. ಮೋರ್ಸ್, ತಮ್ಮ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿರುವ ಫೈಲ್‌ನಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಿರುವಂತೆ ದೇಶವನ್ನು ತೊರೆಯುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಯಿತು" ಎಂದು ಮೇಲೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಆರ್ಕೈವ್ಸ್‌ನ ಆರ್ಕೈವ್ ದಸ್ತಾವೇಜಿನಿಂದ ಗಮನಿಸಲಾಗಿದೆ "ಇನ್ನೆರಡು ಮಿಷನರಿಗಳಾದ ಮಡೋರ್ಸ್ಕಿಸ್ ಇಟಲಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದನ್ನು ಪ್ರತಿಬಂಧಿಸುತ್ತದೆ. 1952-1953ರ ದಾಖಲೆಗಳು ಆಸ್ಟಾದ ಎಎಸ್ [ಸ್ಟೇಟ್ ಆರ್ಕೈವ್ಸ್] ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದಿವೆ, ಇದರಿಂದ ಪೊಲೀಸರು ಸಂಗಾತಿಗಳಾದ ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ಮತ್ತು ಓಪಲ್ ಟ್ರೇಸಿ ಮತ್ತು ಫ್ರಾಂಕ್ ಮತ್ತು ಲಾವೆರ್ನಾ ಮಡೋರ್ಸ್ಕಿ, ಮಿಷನರಿಗಳು [ಜೆಡಬ್ಲ್ಯೂಗಳು] ವಿಲೇವಾರಿ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂದು ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಅವರನ್ನು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪ್ರದೇಶದಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕುವುದು ಅಥವಾ ಮತಾಂತರಗೊಳ್ಳದಂತೆ ಅಪನಂಬಿಕೆ ಮಾಡುವುದು. ”[66]

ಆದರೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಆದೇಶ, ಯಾವಾಗಲೂ ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಲಾದ “ಸಮಾಜದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣ” ದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ವ್ಯಾಟಿಕನ್ ಇನ್ನೂ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಹೊಂದಿದ್ದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಚರ್ಚಿನ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಅಕ್ಟೋಬರ್ 15, 1952 ರಂದು ಮಿಲನ್‌ನ ಕಾರ್ಡಿನಲ್ ಇಲ್ಡೆಫೊನ್ಸೊ ಶುಸ್ಟರ್ ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು ರೋಮನ್ ವೀಕ್ಷಕ ಲೇಖನ “ಇಲ್ ಪೆರಿಕೊಲೊ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಾಂಟೆ ನೆಲ್ ಆರ್ಸಿಡಿಯೋಸೆಸಿ ಡಿ ಮಿಲಾನೊ” ("ಮಿಲನ್ ಆರ್ಚ್ಡಯಸೀಸ್ನಲ್ಲಿನ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಂಟ್ ಅಪಾಯ"), ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಂಟ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಳುವಳಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಘಗಳ ವಿರುದ್ಧ "ಆಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವಿದೇಶಿ ನಾಯಕರ ವೇತನದಲ್ಲಿ" ಹಿಂಸಾತ್ಮಕವಾಗಿ, ಅದರ ಅಮೇರಿಕನ್ ಮೂಲವನ್ನು ಗಮನಿಸಿ, ಅಲ್ಲಿ ವಿಚಾರಣೆಯನ್ನು ಮರು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಲು ಬರುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅಲ್ಲಿ ಪಾದ್ರಿಗಳು “ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನಾಗರಿಕ ಶಕ್ತಿಯ ಸಹಾಯದಿಂದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು”, ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್‌ಗಳೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವವರ ಚಟುವಟಿಕೆಯು “ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಏಕತೆಯನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಿತು” ಮತ್ತು “ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿ ಅಪಶ್ರುತಿಯನ್ನು ಹರಡಿತು” ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು, ಇದು ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧನೆಯ ಸ್ಪಷ್ಟ ಉಲ್ಲೇಖವಾಗಿದೆ ವಾಚ್ ಟವರ್ ಸೊಸೈಟಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಗಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ ಈ ಗುಂಪುಗಳ ಕೆಲಸ.

ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಫೆಬ್ರವರಿ 1-2, 1954 ರ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ, ವ್ಯಾಟಿಕನ್ ಪತ್ರಿಕೆ, “ಲೆಟೆರಾ ಡಿ ಪ್ರೆಸಿಡೆಂಟಿ ಡೆಲ್ಲೆ ಕಾನ್ಫರೆಂಜ್ ಎಪಿಸ್ಕೋಪಾಲಿ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಡಿ ಇಟಾಲಿಯಾ ”(“ಇಟಲಿಯ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಎಪಿಸ್ಕೋಪಲ್ ಸಮ್ಮೇಳನಗಳ ಅಧ್ಯಕ್ಷರ ಪತ್ರ ”), ಪಾದ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ನಂಬಿಗಸ್ತರನ್ನು ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಮತ್ತು ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳ ಕೆಲಸದ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. ಲೇಖನವು ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸದಿದ್ದರೂ, ಅದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಿತ್ತು ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಅದು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ: “ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಾವು ವಿದೇಶಿ ಮೂಲದ ತೀವ್ರವಾದ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಂಟ್ ಪ್ರಚಾರವನ್ನು ಖಂಡಿಸಬೇಕು, ಇದು ನಮ್ಮ ದೇಶದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಹಾನಿಕಾರಕ ದೋಷಗಳನ್ನು ಬಿತ್ತುತ್ತಿದೆ (…) ಕರ್ತವ್ಯದಲ್ಲಿರುವವರ ಏಕಾಂತತೆ (…).” "ಯಾರು ಇರಬೇಕು" ಎಂಬುದು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಭದ್ರತಾ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಾಗಿರಬಹುದು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ವ್ಯಾಟಿಕನ್ ಜೆಡಬ್ಲ್ಯುಗಳನ್ನು ಖಂಡಿಸುವಂತೆ ಪುರೋಹಿತರನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಿತು - ಮತ್ತು ಇತರ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಅಲ್ಲದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆರಾಧನೆಗಳು, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟಲ್, ಫ್ಯಾಸಿಸ್ಟರು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಡೆಮಾಕ್ರಟಿಕ್ ಇಟಲಿಯಿಂದ 1950 ರವರೆಗೆ ಕಠಿಣವಾಗಿ ಕಿರುಕುಳಕ್ಕೊಳಗಾದರು -[67] ಪೊಲೀಸ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ: ನೂರಾರು ಜನರನ್ನು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಹಲವರನ್ನು ತಕ್ಷಣ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಇತರರು ದಂಡ ಅಥವಾ ಬಂಧನಕ್ಕೊಳಗಾದರು, ಫ್ಯಾಸಿಸ್ಟ್ ಶಾಸಕಾಂಗ ಸಂಹಿತೆಯ ರದ್ದುಗೊಳಿಸದ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಸಹ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ, ಇತರ ಆರಾಧನೆಗಳಂತೆ - ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟಲ್ಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಿ - ಮಂತ್ರಿಮಂಡಲದ ಸುತ್ತೋಲೆ ಸಂಖ್ಯೆ . ಏಪ್ರಿಲ್ 600, 158 ರ 9/1935 ಅನ್ನು "ಸರ್ಕ್ಯುಲರ್ ಬಫರಿನಿ-ಗೈಡಿ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ (ಅದಕ್ಕೆ ಸಹಿ ಹಾಕಿದ ಆಂತರಿಕ ಅಂಡರ್ ಸೆಕ್ರೆಟರಿ ಹೆಸರಿನಿಂದ, ಆರ್ಟುರೊ ಬೊಚಿನಿಯೊಂದಿಗೆ ಕರಡು ಮತ್ತು ಮುಸೊಲಿನಿಯ ಅನುಮೋದನೆ) ಮತ್ತು ಲೇಖನಗಳ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯ ಆರೋಪವೂ ಇತ್ತು ಫ್ಯಾಸಿಸಂ ಹೊರಡಿಸಿದ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಭದ್ರತಾ ಕಾನೂನುಗಳ ಏಕೀಕೃತ ಕಾನೂನಿನ 113, 121 ಮತ್ತು 156 ಬರಹಗಳನ್ನು ವಿತರಿಸಿದವರಿಗೆ (ಕಲೆ .113) ವಿಶೇಷ ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ಪರವಾನಗಿ ಅಥವಾ ನೋಂದಣಿ ಅಗತ್ಯವಿತ್ತು, ಬೀದಿ ಬದಿ ವ್ಯಾಪಾರಿ (ಕಲೆ .121), ಅಥವಾ ಅವರು ಹಣ ಅಥವಾ ಸಂಗ್ರಹಗಳ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ನಡೆಸಿತು (ಕಲೆ. 156).[68]

6. ಯುಎಸ್ ರಾಜಕೀಯ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಕಡೆಯಿಂದ ಆಸಕ್ತಿಯ ಕೊರತೆಯು ಜೆಡಬ್ಲ್ಯುಗಳು ತಾವು “ವಿಶ್ವದ ಭಾಗವಲ್ಲ” ಎಂದು ನಂಬುವ ರಾಜಕೀಯದಿಂದ ದೂರವಿರುತ್ತಾರೆ (ಜಾನ್ 17: 4). ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತಟಸ್ಥತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಜೆಡಬ್ಲ್ಯೂಗಳಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಆದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ;[69] ರಾಜಕೀಯ ಚುನಾವಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಮತದಾನ, ರಾಜಕೀಯ ಕಚೇರಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಪರ್ಧಿಸುವುದು, ರಾಜಕೀಯ ಸಂಘಟನೆಗಳಿಗೆ ಸೇರುವುದು, ರಾಜಕೀಯ ಘೋಷಣೆಗಳನ್ನು ಕೂಗುವುದು ಇತ್ಯಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ಇತರರು ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪ ಮಾಡಬಾರದು ಎಂದು ಆರಾಧನಾ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಕೋರಲಾಗಿದೆ. ಲಾ ಟೊರ್ರೆ ಡಿ ಗಾರ್ಡಿಯಾ (ಇಟಾಲಿಯನ್ ಆವೃತ್ತಿ) ನವೆಂಬರ್ 15, 1968 ಪುಟಗಳು 702-703 ಮತ್ತು ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 1, 1986 ರ ಪುಟಗಳು 19-20. ತನ್ನ ನಿರ್ವಿವಾದ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು, ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳ ನಾಯಕತ್ವವು ರಾಜಕೀಯ ಚುನಾವಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಚುನಾವಣೆಗೆ ಹಾಜರಾಗದಿರಲು ಬಹುಪಾಲು ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ (ಆದರೆ ದಕ್ಷಿಣ ಅಮೆರಿಕದ ಕೆಲವು ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ) ಸಮರ್ಥರನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದೆ. ಜೆಡಬ್ಲ್ಯೂಗಳ ರೋಮ್ ಶಾಖೆಯ ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಈ ಆಯ್ಕೆಯ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ನಾವು ವಿವರಿಸುತ್ತೇವೆ:

ತಟಸ್ಥತೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುವ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಕೇವಲ ಮತದಾನ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ ತೋರಿಸುವುದು ಅಥವಾ ಮತದಾನ ಕೇಂದ್ರಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದು ಅಲ್ಲ. ವ್ಯಕ್ತಿಯು ದೇವರ ಹೊರತಾಗಿ ಸರ್ಕಾರವನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದಾಗ ಉಲ್ಲಂಘನೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. (ಜಾನ್ 17:16) ಮತದಾನಕ್ಕೆ ಹೋಗಬೇಕಾದ ಬಾಧ್ಯತೆ ಇರುವ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಸಹೋದರರು ಡಬ್ಲ್ಯು 64 ರಲ್ಲಿ ಸೂಚಿಸಿದಂತೆ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಯಾವುದೇ ಬಾಧ್ಯತೆಯಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ತೋರಿಸದವರಿಗೆ ಯಾವುದೇ ದಂಡಗಳಿಲ್ಲ. ತೋರಿಸಿದವರು, ಅವರು ನಿರ್ಬಂಧವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಅವರು ಅದನ್ನು ಏಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಕೇಳಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಹೇಗಾದರೂ, ಯಾರು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ ಆದರೆ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ತಟಸ್ಥತೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ನ್ಯಾಯಾಂಗ ಸಮಿತಿಯ ಶಿಸ್ತಿಗೆ ಒಳಪಡುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅನುಕರಣೀಯನಲ್ಲ. ಅವನು ಹಿರಿಯ, ಮಂತ್ರಿ ಸೇವಕ ಅಥವಾ ಪ್ರವರ್ತಕನಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವನು ನಿರ್ದೋಷಿಯಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವನ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. (1 ತಿಮೊ 3: 7, 8, 10, 13) ಆದಾಗ್ಯೂ, ಯಾರಾದರೂ ಮತದಾನದಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಬೇಕಾದರೆ, ಹಿರಿಯರು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದು ಏಕೆ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಒಳ್ಳೆಯದು. ಅನುಸರಿಸಬೇಕಾದ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಕೋರ್ಸ್ ಅನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಹುಶಃ ಅವನಿಗೆ ಸಹಾಯ ಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಅವರು ಕೆಲವು ಸವಲತ್ತುಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಪ್ರತಿ ಚುನಾವಣೆಗೆ ಹೋಗುವುದು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ವಿಷಯವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ.[70]

ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳ ನಾಯಕತ್ವಕ್ಕಾಗಿ:

ಯಾರು ಆದ್ಯತೆಯ ಮತವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾರೋ ಅವರ ಕ್ರಮವು ತಟಸ್ಥತೆಯ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯಾಗಿದೆ. ತಟಸ್ಥತೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಲು ತನ್ನನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ, ಆದ್ಯತೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ಯಾರಾದರೂ ಇದನ್ನು ಮಾಡಿದರೆ, ಅವನು ತನ್ನ ತಟಸ್ಥತೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಸಭೆಯಿಂದ ದೂರವಿರುತ್ತಾನೆ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಬುದ್ಧ ಜನರು ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿರುವಂತೆ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ, ಅದು ಕಡ್ಡಾಯವಲ್ಲ. ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅಸ್ಪಷ್ಟ ನಡವಳಿಕೆ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತೋರಿಸಿದರೆ ಮತ್ತು ಹಿರಿಯ ಅಥವಾ ಮಂತ್ರಿ ಸೇವಕನಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಅಥವಾ ಅವಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಬಹುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ನೇಮಕಾತಿ ಇಲ್ಲದಿರುವುದರಿಂದ, ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತಾನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ದುರ್ಬಲನೆಂದು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಹಿರಿಯರಿಂದ ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡುವುದು ಒಳ್ಳೆಯದು. ನಿಮಗೆ ಉತ್ತರವನ್ನು ನೀಡುವಲ್ಲಿ ನಾವು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಅಕ್ಟೋಬರ್ 1, 1970 ಪು. 599 ಮತ್ತು 'ವೀಟಾ ಎಟರ್ನಾ' ಅಧ್ಯಾಯ. 11. ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿರುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಖಾಸಗಿ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದು ಸಹಾಯಕವಾಗಿದೆ. ಸಹಜವಾಗಿ, ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಹ ನಾವು ತಟಸ್ಥವಾಗಿರಬೇಕಾದ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಬಹುದು, ಆದರೆ ವಿಷಯವು ಎಷ್ಟು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿದೆಯೆಂದರೆ, ವಿವರಗಳನ್ನು ಮೌಖಿಕವಾಗಿ, ಖಾಸಗಿಯಾಗಿ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ.[71]

ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಪಡೆದ ಜೆಡಬ್ಲ್ಯೂಗಳು “ವಿಶ್ವದ ಭಾಗವಲ್ಲ” ಎಂಬ ಕಾರಣದಿಂದ, ಸಭೆಯ ಸದಸ್ಯರು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವಿಲ್ಲದೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ತಟಸ್ಥತೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುವ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರೆ, ಅಂದರೆ, ಅವರು ಮತ ಚಲಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ, ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಮಿಲಿಟರಿ ಸೇವೆಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಸಭೆಯಿಂದ ದೂರವಿರುತ್ತಾರೆ, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಬಹಿಷ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಾವು, ಸೂಚಿಸಿದಂತೆ ಲಾ ಟೊರ್ರೆ ಡಿ ಗಾರ್ಡಿಯಾ (ಇಟಾಲಿಯನ್ ಆವೃತ್ತಿ) ಜುಲೈ 15, 1982, 31, ಜಾನ್ 15: 9 ರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ. ಜೆಡಬ್ಲ್ಯೂ ಅವರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ತಟಸ್ಥತೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂದು ಸೂಚಿಸಿದರೆ ಆದರೆ ನೀಡುವ ಸಹಾಯ ಮತ್ತು ವಿಚಾರಣೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದರೆ, ಹಿರಿಯರ ನ್ಯಾಯಾಂಗ ಸಮಿತಿಯು ವಿಘಟನೆಯನ್ನು ದೃ ming ೀಕರಿಸುವ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ಸಂವಹನ ಮಾಡಬೇಕು ಕೆಲವು ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ಭರ್ತಿ ಮಾಡುವ ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನದ ಮೂಲಕ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಶಾಖೆಗೆ, ಸಹಿ ಮಾಡಿದ ಎಸ್ -77 ಮತ್ತು ಎಸ್ -79, ಇದು ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ಆದರೆ ಚಳವಳಿಯ ನಾಯಕತ್ವಕ್ಕಾಗಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ತಟಸ್ಥತೆಯ ತತ್ವದ ನಿಜವಾದ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯು ರಾಜಕೀಯ ಮತದಿಂದ ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿದ್ದರೆ, ಜೆಡಬ್ಲ್ಯುಗಳು ಚುನಾವಣೆಗೆ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ನಿಲುವನ್ನು ಏಕೆ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು? "ಅನುಮಾನವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಬಾರದು ಮತ್ತು ಇತರರನ್ನು ಪ್ರವಾಸ ಮಾಡಬಾರದು" ಎಂಬ ಸಲುವಾಗಿ ಆಡಳಿತ ಮಂಡಳಿಯು ಅಂತಹ ತೀವ್ರವಾದ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ.[72] ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಆ ಕಲೆ “ಮರೆಯುವುದು”. ಇಟಾಲಿಯನ್ ಸಂವಿಧಾನದ 48 ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ: “ಮತವು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಸಮಾನ, ಮುಕ್ತ ಮತ್ತು ರಹಸ್ಯವಾಗಿದೆ. ಇದರ ವ್ಯಾಯಾಮ ಎ ನಾಗರಿಕ ಕರ್ತವ್ಯ”; ಅದು ಆ ಕಲೆಯನ್ನು “ಮರೆತುಹೋಗಿದೆ”. ಏಕೀಕೃತ ಕಾನೂನು ಸಂಖ್ಯೆ 4. ಮಾರ್ಚ್ 361, 3 ರ 1957, ಸಾಮಾನ್ಯ ಅನುಬಂಧದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು ಗೆಜೆಟ್ಟಾ ಯುಫಿಸಿಯಲ್  ಇಲ್ಲ. ಜೂನ್ 139, 3 ರ 1957 ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ: “ಮತದಾನದ ವ್ಯಾಯಾಮ ಒಂದು ಬಾಧ್ಯತೆ ದೇಶದ ಬಗ್ಗೆ ನಿಖರವಾದ ಕರ್ತವ್ಯಕ್ಕೆ ವಿಫಲವಾಗದೆ ಯಾವುದೇ ನಾಗರಿಕನು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. " ಹಾಗಾದರೆ ಆಡಳಿತ ಮಂಡಳಿ ಮತ್ತು ರೋಮ್ ಬೆತೆಲ್‌ನಲ್ಲಿನ ಶಾಖಾ ಸಮಿತಿಯು ಈ ಎರಡು ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಏಕೆ ಪರಿಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ? ಏಕೆಂದರೆ ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ ಮತದಾನಕ್ಕೆ ಹೋಗದವರಿಗೆ ಶಿಕ್ಷೆ ವಿಧಿಸುವ ನಿಖರವಾದ ಶಾಸನಗಳಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ದಕ್ಷಿಣ ಅಮೆರಿಕದ ಕೆಲವು ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ನಿರ್ಬಂಧಗಳನ್ನು ವಿಧಿಸದಿರಲು ಸ್ಥಳೀಯ ಮತ್ತು ವಿದೇಶಿ ಜೆಡಬ್ಲ್ಯುಗಳನ್ನು ಚುನಾವಣೆಗೆ ಹೋಗಲು ತರುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, “ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನೈಟ್ರಾಲಿಟಿ” ಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಮತಪತ್ರವನ್ನು ರದ್ದುಪಡಿಸುವುದು.

ರಾಜಕೀಯ ಚುನಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ ಇಂದ್ರಿಯನಿಗ್ರಹದ ವಿದ್ಯಮಾನವು 1970 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು. ಯುದ್ಧದ ನಂತರ, ಇಟಾಲಿಯನ್ ಪ್ರಜೆಗಳು ವರ್ಷಗಳ ಫ್ಯಾಸಿಸ್ಟ್ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರದ ನಂತರ ಗಣರಾಜ್ಯದ ರಾಜಕೀಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು ಎಂದು ಗೌರವಿಸಿದರೆ, ಪಕ್ಷಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ ಹಲವಾರು ಹಗರಣಗಳ ಆಗಮನದೊಂದಿಗೆ, 70 ರ ದಶಕದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಅವರ ನಂಬಿಕೆ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಅರ್ಹತೆ. ಈ ವಿದ್ಯಮಾನವು ಇಂದಿಗೂ ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪಕ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಪನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ISTAT ಅಧ್ಯಯನವೊಂದು ವರದಿ ಮಾಡಿದಂತೆ: “1976 ರ ರಾಜಕೀಯ ಚುನಾವಣೆಗಳ ನಂತರ, ಮತದಾನಕ್ಕೆ ಹೋಗದ ಮತದಾರರ ಪಾಲು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ, ಅದು 6.6% ಮತದಾರರನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿದಾಗ, 2001 ರಲ್ಲಿ ಕೊನೆಯ ಸಮಾಲೋಚನೆಗಳವರೆಗೆ, 18.6% ತಲುಪಿದೆ ಮತ ಚಲಾಯಿಸಲು ಅರ್ಹರಾದವರಲ್ಲಿ. ಮೂಲಭೂತ ಡೇಟಾ - ಅದು ಮತದಾನಕ್ಕೆ ಹೋಗದ ನಾಗರಿಕರ ಪಾಲು - ವಿವರಿಸಲಾಗದ ಮತಗಳು (ಖಾಲಿ ಮತಪತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಶೂನ್ಯ ಮತಪತ್ರಗಳು) ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ದತ್ತಾಂಶವನ್ನು ಸೇರಿಸಿದರೆ, “ಮತದಾನ ಮಾಡದ” ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ವಿದ್ಯಮಾನ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಯಾಮಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಇತ್ತೀಚಿನ ರಾಜಕೀಯ ಸಮಾಲೋಚನೆಗಳಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಮತದಾರರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರನ್ನು ತಲುಪುತ್ತದೆ ”.[73] "ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ತಟಸ್ಥತೆ" ಯನ್ನು ಮೀರಿ ಚುನಾವಣಾ ಮತದಾನವು ರಾಜಕೀಯ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಅರಾಜಕತಾವಾದಿಗಳಂತಹ ರಾಜಕೀಯ ಗುಂಪುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಿ, ಇದು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಕಾನೂನುಬದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಪ್ರವೇಶದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಆಳವಾದ ಹಗೆತನದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮತ ಚಲಾಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಕೆಲವು ಜನಾಭಿಪ್ರಾಯ ಸಂಗ್ರಹಗಳಲ್ಲಿ ಕೋರಂ ತಲುಪದಿರಲು ಮತದಾರರನ್ನು ಮತ ಚಲಾಯಿಸದಂತೆ ಆಹ್ವಾನಿಸಿದ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳನ್ನು ಇಟಲಿ ಪದೇ ಪದೇ ಹೊಂದಿದೆ. ಜೆಡಬ್ಲ್ಯೂಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಇಂದ್ರಿಯನಿಗ್ರಹವು ರಾಜಕೀಯ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ, ಅರಾಜಕತಾವಾದಿಗಳಂತೆ, ಇದು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಆಳವಾದ ಹಗೆತನದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಅವರ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಕಾರ, ಯೆಹೋವನ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತದೆ. ಜೆಡಬ್ಲ್ಯೂಗಳು ತಮ್ಮನ್ನು ಈ "ಪ್ರಸ್ತುತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ" ನಾಗರಿಕರಂತೆ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ, 1 ಪೀಟರ್ 2:11 ರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ (“ಅಪರಿಚಿತರು ಮತ್ತು ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ನಿವಾಸಿಗಳು ವಿಷಯಲೋಲುಪತೆಯ ಆಸೆಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಬೇಕೆಂದು ನಾನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತೇನೆ,” NWT) ಅವರು ದೂರವಾಗಿದ್ದಾರೆ ಯಾವುದೇ ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆ: “ಅವರು ಇರುವ 200 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳು ಕಾನೂನು ಪಾಲಿಸುವ ನಾಗರಿಕರು, ಆದರೆ ಅವರು ಎಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿರಲಿ, ಅವರು ಅಪರಿಚಿತರಂತೆ ಇದ್ದಾರೆ: ರಾಜಕೀಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಅವರು ಸಂಪೂರ್ಣ ತಟಸ್ಥತೆಯ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು. ಈಗಲೂ ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಹೊಸ ಪ್ರಪಂಚದ ಪ್ರಜೆಗಳಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ದೇವರು ವಾಗ್ದಾನ ಮಾಡಿದ ಜಗತ್ತು. ಅವರು ತಮ್ಮ ದಿನಗಳನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾರೆ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ನಿವಾಸಿಗಳು ಅಪೂರ್ಣ ವಿಶ್ವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಅಂತ್ಯಗೊಳ್ಳುತ್ತಿದೆ. ”[74]

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಎಲ್ಲಾ ಅನುಯಾಯಿಗಳಿಗೆ ಏನು ಮಾಡಬೇಕು, ನಾಯಕರು, ವಿಶ್ವ ಪ್ರಧಾನ ಕ and ೇರಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತದ ವಿವಿಧ ಶಾಖೆಗಳ ರಾಜಕೀಯ ಕಾರ್ಯಸೂಚಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಉನ್ನತ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಜೆಡಬ್ಲ್ಯೂಗಳಿಂದ ರಾಜಕೀಯ ರಂಗದ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಗಮನವನ್ನು ವಿವಿಧ ಮೂಲಗಳಿಂದ ದೃ is ೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ: 1959 ರ ಪತ್ರವೊಂದರಲ್ಲಿ ವಾಚ್ ಟವರ್ ಸೊಸೈಟಿಯ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಶಾಖೆಯು “ರಿಪಬ್ಲಿಕನ್ ಅಥವಾ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ” ವಕೀಲರನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸುವಂತೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡಿದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ”ಏಕೆಂದರೆ“ ಅವುಗಳು ನಮ್ಮ ರಕ್ಷಣಾ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದವು ”, ಆದ್ದರಿಂದ ರಾಜಕೀಯ ನಿಯತಾಂಕಗಳನ್ನು ಬಳಸುವುದು, ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ, ವಕೀಲರನ್ನು ವೃತ್ತಿಪರ ಕೌಶಲ್ಯಗಳಿಗೆ ಮೌಲ್ಯಯುತಗೊಳಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದಾಗ, ಪಕ್ಷದ ಸಂಬಂಧಕ್ಕಾಗಿ ಅಲ್ಲ.[75] 1959 ರ ಪ್ರಕರಣವು ಒಂದು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಪ್ರಕರಣವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇದು ಇಟಾಲಿಯನ್ ಶಾಖೆಯ ಕಡೆಯಿಂದ ಒಂದು ಅಭ್ಯಾಸವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ: ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ, 1954 ರಲ್ಲಿ ಟಿಅವರು ವಾಚ್‌ಟವರ್‌ನ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಶಾಖೆಯು ಎರಡು ವಿಶೇಷ ಪ್ರವರ್ತಕರನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿತು - ಅಂದರೆ, ಬೋಧಕರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣ ಸಮಯದ ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕರು; ಪ್ರತಿ ತಿಂಗಳು ಅವರು 130 ಗಂಟೆಗಳ ಅಥವಾ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಮಯವನ್ನು ಸಚಿವಾಲಯಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಿಡುತ್ತಾರೆ, ಶಾಂತವಾದ ಜೀವನಶೈಲಿ ಮತ್ತು ಸಂಘಟನೆಯಿಂದ ಸಣ್ಣ ಮರುಪಾವತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ - ಟೆರ್ನಿ, ಲಿಡಿಯಾ ಜಾರ್ಜಿನಿ ಮತ್ತು ಸೆರಾಫಿನಾ ಸ್ಯಾನ್‌ಫೆಲಿಸ್ ನಗರಕ್ಕೆ.[76] ಇಬ್ಬರು ಜೆಡಬ್ಲ್ಯೂ ಪ್ರವರ್ತಕರು, ಆ ಕಾಲದ ಅನೇಕ ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕರಂತೆ, ಮನೆ ಮನೆಗೆ ತೆರಳಿ ಸುವಾರ್ತೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಮೊಕದ್ದಮೆ ಹೂಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪತ್ರವೊಂದರಲ್ಲಿ, ದೂರಿನ ನಂತರ, ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಶಾಖೆಯು ಪಠ್ಯಕ್ರಮದ, ಆದರೆ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ರಾಜಕೀಯ ನಿಯತಾಂಕಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಇಬ್ಬರು ಪ್ರವರ್ತಕರ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಹಿರಿಯ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯುತ ವಕೀಲರಿಗೆ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ:

ಪ್ರೀತಿಯ ಅಣ್ಣ,

ಇಬ್ಬರು ಪ್ರವರ್ತಕ ಸಹೋದರಿಯರ ವಿಚಾರಣೆ ನವೆಂಬರ್ 6 ರಂದು ಟೆರ್ನಿ ಜಿಲ್ಲಾ ನ್ಯಾಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ನಡೆಯಲಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿಸುತ್ತೇವೆ.

ಸೊಸೈಟಿ ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕಾಗಿ ನೀವು ಟೆರ್ನಿಯಲ್ಲಿ ವಕೀಲರನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರೆ ನಿಮ್ಮಿಂದ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ನಾವು ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತೇವೆ, ಅವರು ವಿಚಾರಣೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿವಾದವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು.

ಈ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಾಗ, ವಕೀಲರ ಆಯ್ಕೆಯು ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್-ಅಲ್ಲದ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಾಗಿರಬೇಕು ಎಂದು ನಾವು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ. ನಾವು ರಿಪಬ್ಲಿಕನ್, ಲಿಬರಲ್ ಅಥವಾ ಸೋಷಿಯಲ್ ಡೆಮೋಕ್ರಾಟ್ ವಕೀಲರನ್ನು ಬಳಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ. ನಾವು ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುವ ಇನ್ನೊಂದು ವಿಷಯವೆಂದರೆ ವಕೀಲರ ವೆಚ್ಚ.

ನೀವು ಈ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ ತಕ್ಷಣ, ದಯವಿಟ್ಟು ಅದನ್ನು ನಮ್ಮ ಕಚೇರಿಗೆ ಸಂವಹನ ಮಾಡಿ, ಇದರಿಂದ ಸೊಸೈಟಿ ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮುಂದುವರಿಯಬಹುದು ಮತ್ತು ನಿರ್ಧರಿಸಬಹುದು. ನೀವು ಯಾವುದೇ ವಕೀಲರನ್ನು ತೊಡಗಿಸಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ನಿಮಗೆ ನೆನಪಿಸುತ್ತೇವೆ, ಆದರೆ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಮಾತ್ರ, ನಿಮ್ಮ ಪತ್ರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ನಮ್ಮ ಸಂವಹನ ಬಾಕಿ ಉಳಿದಿದೆ.

ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಸಹಕರಿಸಲು ಸಂತೋಷವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಉಲ್ಲೇಖಕ್ಕಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದೇವೆ, ನಾವು ನಿಮಗೆ ನಮ್ಮ ಸಹೋದರ ಶುಭಾಶಯಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸುತ್ತೇವೆ.

ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಸಹೋದರರು

ವಾಚ್ ಟವರ್ ಬಿ & ಟಿ ಸೊಸೈಟಿ[77]

ವಯಾ ಮಾಂಟೆ ಮಾಲೋಯಾ 10 ರಲ್ಲಿ ರೋಮ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ವಾಚ್ ಟವರ್ ಸೊಸೈಟಿಯ ಶಾಖೆಯ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಆಫೀಸ್ ಪತ್ರವೊಂದರಲ್ಲಿ, ಜೆ.ಡಬ್ಲ್ಯು. ಮತ್ತು ರಿಪಬ್ಲಿಕನ್ ಪಕ್ಷದ 1921 ರ ಶಾಸಕಾಂಗ ಚುನಾವಣೆಯ ಅಭ್ಯರ್ಥಿ, ಅವರ ಶುಲ್ಕ 2013 ಲೈರ್, ಶಾಖೆಯಿಂದ "ಸಮಂಜಸ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಮತ್ತು ವಕೀಲರಿಗೆ ತೋರಿಸಲು ಇದೇ ರೀತಿಯ ವಾಕ್ಯಗಳ ಎರಡು ಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ಲಗತ್ತಿಸಲಾಗಿದೆ.[78]

1954 ಮತ್ತು 1959 ರಲ್ಲಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಿಯತಾಂಕಗಳ ಕಾರಣಗಳು, ರಾಜಕೀಯ ಸ್ವಭಾವದ ನಿಯತಾಂಕಗಳು ಅರ್ಥವಾಗುವಂತಹವು, ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ನಿಯತಾಂಕಗಳು, ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜೆಡಬ್ಲ್ಯೂ ಅವುಗಳನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸಬೇಕಾದರೆ, ಅದು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಲ್ಲ ಎಂದು ನಿರ್ಣಯಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಇದರ ಸ್ಪಷ್ಟ ಪ್ರಕರಣ “ಡಬಲ್ ಸ್ಟ್ಯಾಂಡರ್ಡ್”. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಯುದ್ಧಾನಂತರದ ರಾಜಕೀಯ ಭೂದೃಶ್ಯದಲ್ಲಿ, ರಿಪಬ್ಲಿಕನ್ ಪಕ್ಷ (ಪಿಆರ್ಐ), ಸಾಮಾಜಿಕ-ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಪಕ್ಷ (ಪಿಎಸ್‌ಡಿಐ) ಮತ್ತು ಲಿಬರಲ್ ಪಾರ್ಟಿ (ಪಿಎಲ್ಐ) ಮೂರು ಕೇಂದ್ರಿತ ರಾಜಕೀಯ ಶಕ್ತಿಗಳು, ಜಾತ್ಯತೀತ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಮ, ಮೊದಲ ಎರಡು “ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಎಡ ”, ಮತ್ತು ಕೊನೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಆದರೆ ಜಾತ್ಯತೀತ, ಆದರೆ ಮೂವರೂ ಅಮೆರಿಕನ್ ಪರ ಮತ್ತು ಅಟ್ಲಾಂಟಿಕ್ವಾದಿ;[79] ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಡೆಮೋಕ್ರಾಟ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ ವಕೀಲರನ್ನು ಬಳಸುವುದು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟವನ್ನು ತನ್ನ ಬಲವಾದ ಬಿಂದುವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಸಂಘಟನೆಗೆ ಇದು ಸೂಕ್ತವಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಫ್ಯಾಸಿಸ್ಟ್ ಆಡಳಿತದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇತ್ತೀಚಿನ ಕಿರುಕುಳವು ತೀವ್ರ ಬಲದ ವಕೀಲರನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಳವಳಿಗೆ (ಎಂಎಸ್‌ಐ), ಫ್ಯಾಸಿಸಂನ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ರಾಜಕೀಯ ಪಕ್ಷ. ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿ, ಮಿಷನರಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾಶಕರು ಮತ್ತು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ವಿರೋಧಿಗಳಾದ ಜೆಡಬ್ಲ್ಯೂ, ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ವಕೀಲರಾದ ನಿಕೋಲಾ ರೊಮುವಾಲ್ಡಿ, ರೋಮ್‌ನ ರಿಪಬ್ಲಿಕನ್ ಘಾತಕ, ಮೂವತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಜೆಡಬ್ಲ್ಯೂಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ವಕೀಲರನ್ನು ನಾವು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ " …) ಕಾರಣ ”ಮತ್ತು ಪಿಆರ್ಐನ ಅಧಿಕೃತ ಪತ್ರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಯಾರು ಹಲವಾರು ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಲಾ ವೋಸ್ ರಿಪಬ್ಲಿಕಾನಾ, ಜಾತ್ಯತೀತತೆಯ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಗುಂಪಿನ ಪರವಾಗಿ. 1954 ರ ಲೇಖನವೊಂದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಹೀಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ:

ಪೊಲೀಸ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು [ಧಾರ್ಮಿಕ] ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಈ ತತ್ವವನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುತ್ತಲೇ ಇದ್ದಾರೆ, ಭಕ್ತರ ಶಾಂತಿಯುತ ಸಭೆಗಳನ್ನು ತಡೆಯುವುದು, ಪ್ರತಿವಾದಿಗಳನ್ನು ಚದುರಿಸುವುದು, ಪ್ರಚಾರಕರನ್ನು ತಡೆಯುವುದು, ಅವರ ಮೇಲೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ಹೇರುವುದು, ನಿವಾಸದ ನಿಷೇಧ, ಕಡ್ಡಾಯ ವೇಬಿಲ್ ಮೂಲಕ ಪುರಸಭೆಗೆ ವಾಪಸಾಗುವುದು . ನಾವು ಮೊದಲೇ ಸೂಚಿಸಿದಂತೆ, ಇದು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ “ಪರೋಕ್ಷ” ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಆ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಪ್ರಶ್ನೆಯಾಗಿದೆ. ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಭದ್ರತೆ, ಅಂದರೆ, ಅಥವಾ ಅರ್ಮಾ ಡೀ ಕ್ಯಾರಬಿನಿಯೇರಿ, ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಸ್ಪರ್ಧೆಯಲ್ಲಿರುವ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮನೋಭಾವದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ನಿಷೇಧಿಸುವ ಮೂಲಕ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇತರ ಉಲ್ಲಂಘನೆಗಳ ನೆಪವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಿ ಅಥವಾ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಇದರ ಫಲಿತಾಂಶ ಜಾರಿಯಲ್ಲಿರುವ ನಿಯಮಗಳ ಕ್ಯಾವಿಲಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಅಸಮಾಧಾನ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಬೈಬಲ್ ಅಥವಾ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕರಪತ್ರಗಳ ವಿತರಕರು ಬೀದಿ ಬದಿ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳಿಗೆ ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದ ಪರವಾನಗಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸವಾಲು ಹಾಕುತ್ತಾರೆ; ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸಭೆಗಳನ್ನು ವಿಸರ್ಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ - ಇದನ್ನು ವಾದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ - ಪೊಲೀಸ್ ಪ್ರಾಧಿಕಾರದ ಪೂರ್ವ ಅನುಮತಿಯನ್ನು ಕೋರಿಲ್ಲ; ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಪ್ರಚಾರಕರು ವಿಪರೀತ ಮತ್ತು ಕಿರಿಕಿರಿಗೊಳಿಸುವ ನಡವಳಿಕೆಯಿಂದ ಟೀಕಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರ ಪ್ರಚಾರದ ಹಿತದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಅವರು ಜವಾಬ್ದಾರರು ಎಂದು ತೋರುತ್ತಿಲ್ಲ. ಕುಖ್ಯಾತ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಆದೇಶವು ಆಗಾಗ್ಗೆ ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿದೆ, ಈ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಈ ಹಿಂದೆ ಅನೇಕ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಗಳು ಸಮರ್ಥಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು.[80]

ಪಿಆರ್ಐ ಮತ್ತು ಪಿಎಸ್ಡಿಐಗೆ ಹತ್ತಿರವಿರುವ ವಕೀಲರನ್ನು ಬಳಸಬೇಕೆಂದು 1959 ರ ಪತ್ರಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, 1954 ರ ಪತ್ರವು ವಕೀಲರ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು "ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಅಲ್ಲದ ಬಾಗಿದ" ಮೇಲೆ ಬೀಳಬೇಕೆಂದು ಶಾಖೆಯು ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿತು ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿತು. ಕೆಲವು ಪುರಸಭೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಾಜವಾದಿ ಪಕ್ಷ ಮತ್ತು ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಪಕ್ಷದ ಪಟ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿ ಚುನಾಯಿತರಾದ ಮೇಯರ್‌ಗಳು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ವಿರೋಧಿ ಕೀಲಿಯಲ್ಲಿ (ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಗಣ್ಯರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವಕ್ಕೆ ಮತ ಚಲಾಯಿಸಿದಾಗಿನಿಂದ), ಸ್ಥಳೀಯ ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಸಮುದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಜೆಡಬ್ಲ್ಯೂಗಳು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಅಂಶದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್, ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿ ವಕೀಲರನ್ನು ನೇಮಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು, ಜಾತ್ಯತೀತ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರ ಪರವಾಗಿದ್ದರೂ, ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಅಲ್ಲದ ಮಿಷನರಿಗಳಿಗೆ "ವಿಧ್ವಂಸಕ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟರು" ಎಂಬ ಆರೋಪವನ್ನು ಸುಳ್ಳು ಮತ್ತು ಪರಿಹರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ದೃ confirmed ಪಡಿಸುತ್ತಿದ್ದರು,[81] ಪ್ರತಿಫಲಿಸದ ಒಂದು ಆರೋಪ - ನಮ್ಮನ್ನು ಕೇವಲ ಜೆಡಬ್ಲ್ಯೂಗಳಿಗೆ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸುವುದು - ಚಳವಳಿಯ ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ, ಇಟಲಿಯ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರದಲ್ಲಿ ಮೊದಲು ಅಮೆರಿಕನ್ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು ಮತ್ತು ನಂತರ ಕೆಲವು ತಿಂಗಳುಗಳ ನಂತರ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಟೀಕೆಗಳು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ವಿಪುಲವಾಗಿದೆ ಆದರೆ "ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಅಥೆ" ಯನ್ನೂ ಸಹ ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ಅಮೆರಿಕಾದ ಹಿನ್ನೆಲೆ ಹೇಗೆ ಹಿಡಿದಿತ್ತು ಎಂಬುದನ್ನು ದೃ ming ಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ತೀವ್ರವಾದ ಕಮ್ಯುನಿಸಂ ವಿರೋಧಿ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿತು.

ಇಟಾಲಿಯನ್ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಲೇಖನ ಲಾ ಟೊರ್ರೆ ಡಿ ಗಾರ್ಡಿಯಾ ಜನವರಿ 15, 1956 ರಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಪಾತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ, ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟರು ಸಮಾಜವನ್ನು ಒಡೆಯಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಂಟ್ ಮತ್ತು ಎ-ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಆರಾಧನೆಗಳನ್ನು (ಸಾಕ್ಷಿಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ) ಬಳಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಚರ್ಚಿನ ಶ್ರೇಣಿಗಳಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ಆರೋಪದಿಂದ ದೂರವಿರಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ:

ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಘಾತಾಂಕಕಾರರು ಮತ್ತು ಪತ್ರಿಕಾ ಮಾಧ್ಯಮಗಳು "ಈ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯದ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಂಟ್ ಪ್ರಚಾರಕ್ಕೆ ತಮ್ಮ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಮತ್ತು ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಮರೆಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೆ ಈ ರೀತಿಯೇ? ಪೂಜಾ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಕಡೆಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಕಷ್ಟವಿಲ್ಲದೆ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರ ದುರುಪಯೋಗ ಮತ್ತು ಅನ್ಯಾಯದ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯನ್ನು ಪ್ರೊಕೊಮುನಿಸ್ಟ್ ಪತ್ರಿಕೆಗಳು ತಮ್ಮ ಅಂಕಣಗಳಲ್ಲಿ ವರದಿ ಮಾಡಿದಾಗ, ಅವರ ಕಾಳಜಿ ಸರಿಯಾದ ಸಿದ್ಧಾಂತದಿಂದಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಇತರ ಧರ್ಮಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಅಥವಾ ಬೆಂಬಲದೊಂದಿಗೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ವಿರೋಧಿ ಮತ್ತು ಅಸಂವಿಧಾನಿಕ ಕ್ರಮಗಳು ನಡೆದಿವೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ರಾಜಕೀಯ ಬಂಡವಾಳವನ್ನು ರೂಪಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಈ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತ ಗುಂಪುಗಳ ವಿರುದ್ಧ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಅಥವಾ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಅಲ್ಲದ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟರು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸತ್ಯಗಳು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಅವರ ಮುಖ್ಯ ಆಸಕ್ತಿ ಈ ಭೂಮಿಯ ಭೌತಿಕ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿದೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ದೇವರ ರಾಜ್ಯದ ವಾಗ್ದಾನಗಳನ್ನು ನಂಬುವವರನ್ನು ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟರು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರನ್ನು ಹೇಡಿಗಳು ಮತ್ತು ಪರಾವಲಂಬಿಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಪ್ರೆಸ್ ಬೈಬಲ್ ಅನ್ನು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದೇವರ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಬೋಧಿಸುತ್ತಿರುವ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮಂತ್ರಿಗಳನ್ನು ಸ್ಮೀಯರ್ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ, ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಪತ್ರಿಕೆಯಿಂದ ಈ ಕೆಳಗಿನ ವರದಿಯನ್ನು ಗಮನಿಸಿ ಸತ್ಯ ಇಟಲಿಯ ಬ್ರೆಸಿಯಾದ. ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಯನ್ನು "ಮಿಷನರಿಗಳ ವೇಷದಲ್ಲಿರುವ ಅಮೆರಿಕನ್ ಗೂ ies ಚಾರರು" ಎಂದು ಕರೆದರು: "ಅವರು ಮನೆ ಮನೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು 'ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳೊಂದಿಗೆ' ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಸಲ್ಲಿಕೆಯನ್ನು ಬೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ" ಮತ್ತು ಈ ಮಿಷನರಿಗಳಿಗೆ ಸಂಬಳ ನೀಡಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅದು ಸುಳ್ಳು ಆರೋಪಿಸಿದೆ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ಮತ್ತು ಚಿಕಾಗೊ ಬ್ಯಾಂಕರ್‌ಗಳ ಏಜೆಂಟರು ಮತ್ತು “ಪುರುಷರು ಮತ್ತು [ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್] ಸಂಘಟನೆಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ರೀತಿಯ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು” ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. "ತಮ್ಮ ದೇಶವನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಹೇಗೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿರುವ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಕರ್ತವ್ಯ" ಎಂದು ಬರಹಗಾರ ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದರು. . . ಆದ್ದರಿಂದ ಪಾದ್ರಿಗಳ ವೇಷದಲ್ಲಿರುವ ಈ ಅಶ್ಲೀಲ ಗೂ ies ಚಾರರ ಮುಖದಲ್ಲಿ ಬಾಗಿಲು ಹಾಕುವುದು. ”

ಅನೇಕ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟರು ತಮ್ಮ ಹೆಂಡತಿಯರನ್ನು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಹಾಜರಾಗಲು ಆಕ್ಷೇಪಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಧರ್ಮವನ್ನು ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳು ಬಯಸಿದ್ದರಿಂದ ಅದು ಅವರ ಪಿತೃಗಳು ಕಲಿಸಿದ ಹಳೆಯ ಧರ್ಮವೂ ಆಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಬೋಧನೆಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಹಾನಿ ಇಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಅವರ ವಾದ, ಆದರೆ ಚರ್ಚ್‌ನ ಸಂಪತ್ತು ಅವರನ್ನು ಕೆರಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ದೇಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಚರ್ಚ್‌ನ ಪರವಾಗಿದೆ. ಆದರೂ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮವು ಇಟಲಿಯ ಅತಿದೊಡ್ಡ-ಮತ ಚಲಾಯಿಸುವ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟರು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಹೇಳಿಕೆಗಳು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಿದಂತೆ, ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟರು ಇಟಲಿಯ ಇತರ ಧರ್ಮಗಳಿಗಿಂತ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಪಾಲುದಾರರಾಗಿ ಬಯಸುತ್ತಾರೆ.

ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟರು ಇಟಲಿಯ ಮೇಲೆ ಹಿಡಿತ ಸಾಧಿಸಲು ದೃ are ನಿಶ್ಚಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಅಲ್ಲದವರಲ್ಲದೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರನ್ನು ತಮ್ಮ ಕಡೆ ಗೆಲ್ಲುವ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಅವರು ಇದನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು. ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಕಮ್ಯುನಿಸಮ್ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗೆ ಒಲವು ತೋರುತ್ತಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅಂತಹ ನಾಮಮಾತ್ರ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರಿಗೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿಕೊಡುವುದು ಇದರ ಅರ್ಥ. ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದೊಂದಿಗೆ ಬಂಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ವರ್ಗವಾದ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ರೈತರ ಮತಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟರು ತುಂಬಾ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಇಟಲಿಯ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ನಾಯಕನ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಅವರು “ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಜಗತ್ತನ್ನು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಜಗತ್ತಾಗಿ ನಿಲ್ಲಿಸುವಂತೆ ಕೇಳಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ”ಆದರೆ“ ಪರಸ್ಪರ ತಿಳುವಳಿಕೆಯತ್ತ ಒಲವು. ”[82]

"ತಟಸ್ಥತೆ" ಬೋಧಿಸಿದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳ ಸಂಘಟನೆಯು ಅಮೆರಿಕಾದ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ದೃ ming ೀಕರಿಸುತ್ತಾ, 50 ಮತ್ತು 70 ರ ನಡುವೆ ಕೆಲವು ಲೇಖನಗಳು ಇಲ್ಲ, ಅಲ್ಲಿ ಪಿಸಿಐ ಅನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿಟ್ಟುಕೊಂಡು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕಮ್ಯುನಿಸಂ ವಿರೋಧವಿದೆ, "ಕೆಂಪು" ವಿರುದ್ಧ ಬುಲ್ವಾರ್ಕ್ ಅಲ್ಲದ ಚರ್ಚ್.[83] 1950 ಮತ್ತು 1970 ರ ಇತರ ಲೇಖನಗಳು ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಏರಿಕೆಯನ್ನು ly ಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತವೆ, ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕಾದ ಹಿನ್ನೆಲೆ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತದೆ. 1951 ರಲ್ಲಿ ರೋಮ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಜೆಡಬ್ಲ್ಯೂಗಳ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಮಾವೇಶದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಚಳವಳಿಯ ನಿಯತಕಾಲಿಕವು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ:

“ಇಟಾಲಿಯನ್ ಕಿಂಗ್‌ಡಮ್ ಘೋಷಕರು ಮತ್ತು ಮಿಷನರಿಗಳು ಈ ಸಭೆಗಾಗಿ ನೆಲ ಮತ್ತು ಸಭಾಂಗಣವನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಲು ದಿನಗಳವರೆಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ್ದರು. ಬಳಸಿದ ಕಟ್ಟಡವು ಎಲ್-ಆಕಾರದ ಪ್ರದರ್ಶನ ಮಂಟಪವಾಗಿತ್ತು. ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟರು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ಮೊದಲು ಅಲ್ಲಿದ್ದರು ಮತ್ತು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಶೋಚನೀಯ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಬಿಟ್ಟರು. ಮಹಡಿಗಳು ಕೊಳಕು ಮತ್ತು ಗೋಡೆಗಳನ್ನು ರಾಜಕೀಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಹೊದಿಸಲಾಯಿತು. ಸಮಾವೇಶದ ಮೂರು ದಿನಗಳವರೆಗೆ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಇಡುವ ವೆಚ್ಚವನ್ನು ಸಹೋದರರು ಭರಿಸಲಾರರು ಎಂದು ಸಹೋದರರು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ಕಟ್ಟಡವನ್ನು ಬಾಡಿಗೆಗೆ ಪಡೆದರು. ಅವರು ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳಿಗೆ ಈ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲು ಅವರು ಏನು ಬೇಕಾದರೂ ಮಾಡಬಹುದು ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಅಸೆಂಬ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ಹಿಂದಿನ ದಿನ ಮಾಲೀಕರು ಸೈಟ್ಗೆ ಬಂದಾಗ, ನಾವು ಬಳಸುವ ಕಟ್ಟಡದ ಎಲ್ಲಾ ಗೋಡೆಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನೆಲವನ್ನು ಸ್ವಚ್ .ಗೊಳಿಸಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ ಅವರು ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತರಾದರು. ಕ್ರಮವಾಗಿ ಇರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು "ಎಲ್" ನ ಮೂಲೆಯಲ್ಲಿ ಸುಂದರವಾದ ಟ್ರಿಬ್ಯೂನ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಪ್ರತಿದೀಪಕ ದೀಪಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ವೇದಿಕೆಯ ಹಿಂಭಾಗವನ್ನು ಲಾರೆಲ್ ಹಸಿರು ನೇಯ್ದ ನಿವ್ವಳದಿಂದ ಮಾಡಲಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಗುಲಾಬಿ ಮತ್ತು ಕೆಂಪು ಕಾರ್ನೇಷನ್ಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ಇದು ಈಗ ಹೊಸ ಕಟ್ಟಡದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟರು ಬಿಟ್ಟುಹೋದ ಭಗ್ನಾವಶೇಷ ಮತ್ತು ದಂಗೆಯ ದೃಶ್ಯವಲ್ಲ. ”[84]

ಮತ್ತು "1975 ರ ಪವಿತ್ರ ವರ್ಷ" ದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, 1970 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಸಮಾಜದ ಜಾತ್ಯತೀತೀಕರಣವನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಜೊತೆಗೆ, "ಮೂರು ಇಟಾಲಿಯನ್ನರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ (…) ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಚರ್ಚಿನ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ", ಪತ್ರಿಕೆ ಸ್ವೆಗ್ಲಿಯಾಟೆವಿ! (ಎಚ್ಚರ!) ಇಟಾಲಿಯನ್ನರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಗೆ ಮತ್ತೊಂದು “ಬೆದರಿಕೆಯನ್ನು” ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಚರ್ಚ್‌ನಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ:

ಇಟಾಲಿಯನ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಮಧ್ಯೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಯುವ ಜನರಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ನ ಪುರಾತನ ಒಳನುಸುಳುವಿಕೆ ಇವು. ಧರ್ಮದ ಈ ಶತ್ರು ಕೋಮುವಾದ. ಹಲವಾರು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಇತರ ರಾಜಕೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಿಗೆ ಸರಿಹೊಂದುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಕಮ್ಯುನಿಸಂನ ಅಂತಿಮ ಗುರಿ ಬದಲಾಗಿಲ್ಲ. ಕಮ್ಯುನಿಸಂ ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿದ್ದಲ್ಲೆಲ್ಲಾ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಭಾವ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕುವುದು ಈ ಗುರಿಯಾಗಿದೆ.

ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ ಕಳೆದ ಮೂವತ್ತು ವರ್ಷಗಳಿಂದ, ಅಧಿಕೃತ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಬೋಧನೆಯು ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡದಿರುವುದು. ಬಹಿಷ್ಕಾರದ ನೋವಿನಿಂದಾಗಿ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟರಿಗೆ ಮತ ಚಲಾಯಿಸದಂತೆ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್‌ಗೆ ಹಲವಾರು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಪವಿತ್ರ ವರ್ಷದ ಜುಲೈನಲ್ಲಿ, ಲೊಂಬಾರ್ಡಿಯ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಬಿಷಪ್ಗಳು ಇಟಾಲಿಯನ್ನರನ್ನು ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟರಿಗೆ ಮತ ಚಲಾಯಿಸುವಂತೆ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿದ ಪುರೋಹಿತರು ಹಿಂದೆ ಸರಿಯಬೇಕಾಯಿತು, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅವರು ಬಹಿಷ್ಕಾರದ ಅಪಾಯವನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.

ಎಲ್ ಒಸರ್ವಾಟೋರ್ ರೊಮಾನೋ, ವ್ಯಾಟಿಕನ್ ಅಂಗ, ಉತ್ತರ ಇಟಲಿಯ ಬಿಷಪ್‌ಗಳ ಘೋಷಣೆಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಜೂನ್ 1975 ರಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಚುನಾವಣೆಯ ಫಲಿತಾಂಶಕ್ಕಾಗಿ ತಮ್ಮ “ನೋವಿನ ಅಸಮ್ಮತಿಯನ್ನು” ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟರು ಎರಡೂವರೆ ಮಿಲಿಯನ್ ಮತಗಳನ್ನು ಗೆದ್ದರು, ಬಹುತೇಕ ಮತಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಮೀರಿಸಿದರು ವ್ಯಾಟಿಕನ್ ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಆಡಳಿತ ಪಕ್ಷದಿಂದ ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ವರ್ಷದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ನವೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ, ಪೋಪ್ ಪಾಲ್ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಪಕ್ಷವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರಿಗೆ ಹೊಸ ಎಚ್ಚರಿಕೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಆದರೆ ಕೆಲವು ಸಮಯದಿಂದ ಇಂತಹ ಎಚ್ಚರಿಕೆಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಕಿವುಡರ ಕಿವಿಗೆ ಬಿದ್ದಿರುವುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ.[85]

1976 ರ ನೀತಿಗಳಲ್ಲಿ ಪಿಸಿಐನ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಕಂಡ ಸಮಾಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತೆ ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸಿದವು, 38.71% ರೊಂದಿಗೆ ಬಹುತೇಕ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅದರ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಪಕ್ಷವು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಿತು. ಬೆಂಬಲದಲ್ಲಿ ಪ್ರಚೋದಕ ಹೆಚ್ಚಳವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು (34.37%), ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಡೆಮೋಕ್ರಾಟ್‌ಗಳಿಂದ ಕೆಲವು ಶೇಕಡಾವಾರು ಅಂಕಗಳನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿ, ಅದರ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ಪಕ್ವಗೊಳಿಸಿತು, ವಾಚ್‌ಟವರ್‌ಗಾಗಿ ಈ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು “ವಸ್ತುಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆ” ಮುಗಿಯುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ಅದನ್ನು ಅಳಿಸಿಹಾಕಲಾಗುವುದು (ನಾವು 1975 ರ ನಂತರ, ಸಂಘಟನೆಯು ಸನ್ನಿಹಿತವಾದ ಆರ್ಮಗೆಡ್ಡೋನ್ ಅನ್ನು ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿದಾಗ, ನಾವು ನಂತರ ನೋಡುತ್ತೇವೆ) ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟರು ಸೂಚಿಸಿದಂತೆ ಲಾ ಟೊರ್ರೆ ಡಿ ಗಾರ್ಡಿಯಾ ಏಪ್ರಿಲ್ 15, 1977, ಪು. 242, “ಸಿಗ್ನಿಫಿಕಾಟೊ ಡೆಲ್ಲೆ ನೋಟಿ iz ಿ” ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ: 

ಕಳೆದ ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆದ ರಾಜಕೀಯ ಚುನಾವಣೆಯಲ್ಲಿ, ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಬೆಂಬಲಿಸಿದ ಬಹುಮತದ ಪಕ್ಷವಾದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಡೆಮಾಕ್ರಸಿ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಪಕ್ಷದ ವಿರುದ್ಧ ಸಂಕುಚಿತ ಜಯ ಸಾಧಿಸಿತು. ಆದರೆ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟರು ನೆಲಸುತ್ತಲೇ ಇದ್ದರು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಸ್ಥಳೀಯ ಚುನಾವಣೆಯಲ್ಲೂ ಇದು ಕಂಡುಬಂತು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ರೋಮ್ ಪುರಸಭೆಯ ಆಡಳಿತದಲ್ಲಿ, ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಪಕ್ಷವು 35.5 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ಮತಗಳನ್ನು ಗಳಿಸಿತು, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ 33.1 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ಹೋಲಿಸಿದರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ರೋಮ್ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟರ ನೇತೃತ್ವದ ಒಕ್ಕೂಟದ ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ನ "ಸಂಡೇ ನ್ಯೂಸ್" ಇದು "ವ್ಯಾಟಿಕನ್ ಮತ್ತು ರೋಮ್ನ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಬಿಷಪ್ನ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಚಲಾಯಿಸುವ ಪೋಪ್ಗೆ ಒಂದು ಹೆಜ್ಜೆ ಹಿಂದಿದೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ರೋಮ್ನಲ್ಲಿನ ಮತಗಳೊಂದಿಗೆ, ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಪಕ್ಷವು ಈಗ ಪ್ರತಿ ಪ್ರಮುಖ ಇಟಾಲಿಯನ್ ನಗರದ ಆಡಳಿತದಲ್ಲಿ ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸಿದೆ, “ಸುದ್ದಿ” ಯನ್ನು ಗಮನಿಸಿದೆ. (…) ಇಟಲಿ ಮತ್ತು ಇತರ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಆಮೂಲಾಗ್ರವಾದ ಸರ್ಕಾರದ ಕಡೆಗೆ ದಾಖಲಾದ ಈ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು “ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್” ಧರ್ಮದಿಂದ ನಿರ್ಗಮಿಸುವುದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಚರ್ಚುಗಳಿಗೆ ಕೆಟ್ಟ ಶಕುನವಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ ಇದನ್ನು ಪ್ರಕಟನೆ 17 ಮತ್ತು 18 ಅಧ್ಯಾಯಗಳಲ್ಲಿನ ಬೈಬಲ್ನ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯಲ್ಲಿ ಮುನ್ಸೂಚನೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಈ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ 'ವೇಶ್ಯಾವಾಟಿಕೆ' ಮಾಡಿದ ಧರ್ಮಗಳು ಮುಂದಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ ಎಂದು ದೇವರ ವಾಕ್ಯವು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ, ಆ ಧರ್ಮಗಳ ಬೆಂಬಲಿಗರ ನಿರಾಶೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ .

ಆದ್ದರಿಂದ, ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ನಾಯಕ ಬರ್ಲಿಂಗುಯರ್ ಎಲ್ಲರೂ ಸಮತೋಲಿತ ರಾಜಕಾರಣಿ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು (ಅವರು ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟದಿಂದ ಪಿಸಿಐ ಅನ್ನು ಕ್ರಮೇಣ ಬೇರ್ಪಡಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು), ವಾಚ್ ಟವರ್ ಸೊಸೈಟಿಯ ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಇಟಲಿಯ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ ಅನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಹೊರಟಿದೆ: ಒಂದು ಕರುಣೆ ಆ ಚುನಾವಣಾ ಫಲಿತಾಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಆಲ್ಡೊ ಮೊರೊದ ಡಿಸಿ ಮತ್ತು ಎನ್ರಿಕೊ ಬರ್ಲಿಂಗುಯರ್‌ನ ಪಿಸಿಐ ನಡುವಿನ “ಐತಿಹಾಸಿಕ ರಾಜಿ” ಯ ಹಂತವನ್ನು ತೆರೆಯಲಾಯಿತು, ಇದು 1973 ರಲ್ಲಿ ಉದ್ಘಾಟನೆಯಾಯಿತು, ಇದು 1970 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಗಮನಿಸಿದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಡೆಮೋಕ್ರಾಟ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಇಟಾಲಿಯನ್ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟರ ನಡುವಿನ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯತ್ತ ಇರುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. 1976 ರಲ್ಲಿ, ಗಿಯುಲಿಯೊ ಆಂಡ್ರೊಟ್ಟಿ ನೇತೃತ್ವದ “ನ್ಯಾಷನಲ್ ಸಾಲಿಡಾರಿಟಿ” ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ನಿಯೋಗಿಗಳ ಬಾಹ್ಯ ಮತದಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮೊದಲ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಡೆಮಾಕ್ರಟಿಕ್ ಏಕ-ಬಣ್ಣದ ಸರ್ಕಾರಕ್ಕೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. 1978 ರಲ್ಲಿ ಈ ಸರ್ಕಾರವು ಪಿಸಿಐಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಾವಯವ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಬಹುಮತಕ್ಕೆ ಅನುಮತಿಸಲು ರಾಜೀನಾಮೆ ನೀಡಿತು, ಆದರೆ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಸರ್ಕಾರದ ಮಧ್ಯಮ ಮಾರ್ಗವು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹಾಳುಮಾಡುವ ಅಪಾಯವನ್ನುಂಟುಮಾಡಿತು; ರೆಡ್ ಬ್ರಿಗೇಡ್‌ಗಳ ಮಾರ್ಕ್ಸ್‌ವಾದಿ ಭಯೋತ್ಪಾದಕರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಡೆಮೋಕ್ರಾಟ್ ನಾಯಕನನ್ನು ಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿದ ನಂತರ ಮಾರ್ಚ್ 1979, 16 ರಂದು ಈ ಸಂಬಂಧ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಚಳವಳಿಯ ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಸ್ ಎಸ್ಕಟಾಲಜಿಯನ್ನು ಹಿಟ್ಲರ್ ಮತ್ತು ಶೀತಲ ಸಮರದಂತಹ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಘಟನೆಗಳಿಂದ ನಿಯಮಾಧೀನಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು: ಡೇನಿಯಲ್ 11 ಅನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವಲ್ಲಿ, ಇದು ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣದ ರಾಜನ ನಡುವಿನ ಘರ್ಷಣೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಇದು ಜೆಡಬ್ಲ್ಯೂಗಳಿಗೆ ಡಬಲ್ ನೆರವೇರಿಕೆ, ಆಡಳಿತ ಮಂಡಳಿಯು ದಕ್ಷಿಣದ ರಾಜನನ್ನು "ಡಬಲ್ ಆಂಗ್ಲೋ-ಅಮೇರಿಕನ್ ಶಕ್ತಿ" ಯೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಉತ್ತರದ ರಾಜನನ್ನು 1933 ರಲ್ಲಿ ನಾಜಿ ಜರ್ಮನಿಯೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ ಮತ್ತು ಅದರ ಮಿತ್ರರಾಷ್ಟ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಎರಡನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ನಂತರ . ಬರ್ಲಿನ್ ಗೋಡೆಯ ಕುಸಿತವು ಸೋವಿಯೆತ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಉತ್ತರದ ರಾಜನನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲು ಸಂಸ್ಥೆಯನ್ನು ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತದೆ.[86] ಸೋವಿಯತ್ ವಿರೋಧಿ ಈಗ ರಷ್ಯಾದ ಒಕ್ಕೂಟದ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಪುಟಿನ್ ಅವರ ಟೀಕೆಗೆ ವಿಕಸನಗೊಂಡಿದೆ, ಇದು ವಾಚ್ಟ್ ಟವರ್ ಬೈಬಲ್ ಮತ್ತು ಟ್ರ್ಯಾಕ್ಟ್ ಸೊಸೈಟಿ ಆಫ್ ಪೆನ್ಸಿಲ್ವೇನಿಯಾದ ಕಾನೂನು ಘಟಕಗಳನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿದೆ.[87]

7. 1954 ರಲ್ಲಿ ನಡೆದ “ಬಫರಿನಿ ಗೈಡಿ” ಸುತ್ತೋಲೆಯ ಅನ್ವಯವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುವಂತಹ ವಿವಿಧ ಘಟನೆಗಳಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಜೆಡಬ್ಲ್ಯೂಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಅಲ್ಲದ ಪಂಥಗಳಿಗೆ ಹವಾಮಾನವು ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ (30 ರ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಶಿಕ್ಷೆಯ ನಂತರ ನವೆಂಬರ್ 1953, ಈ ಸುತ್ತೋಲೆ "ಈ ಕಾಲೇಜು ನಿರಂತರವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಿದಂತೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಪಾಲಿಸದಿದ್ದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಮಿನಲ್ ನಿರ್ಬಂಧಗಳನ್ನು ವಿಧಿಸಲಾಗದ ನಾಗರಿಕರ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಚಾರವಿಲ್ಲದೆ, ಅವಲಂಬಿತ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಗೆ ನಿರ್ದೇಶನದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಆಂತರಿಕ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ"),[88] ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, 1956 ಮತ್ತು 1957 ರ ಎರಡು ವಾಕ್ಯಗಳಿಗೆ, ಇದು ವಾಚ್ ಟವರ್ ಬೈಬಲ್ ಮತ್ತು ಟ್ರಾಕ್ಟ್ ಸೊಸೈಟಿ ಆಫ್ ಪೆನ್ಸಿಲ್ವೇನಿಯಾದ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಅನುಕೂಲಕರವಾಗಲಿದೆ, ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ 1948 ರ ಸ್ನೇಹಕ್ಕಾಗಿ ಇಟಾಲಿಯನ್-ಅಮೇರಿಕನ್ ಒಪ್ಪಂದದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಒಂದು ಆರಾಧನೆಯಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲು ಅನುಕೂಲವಾಯಿತು. ಅಮೇರಿಕನ್ ಮೂಲದ ಇತರ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್-ಅಲ್ಲದ ಆರಾಧನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಮನಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಮೊದಲ ವಾಕ್ಯವು ಕಲೆಯ ಅನ್ವಯದ ಅಂತ್ಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಭದ್ರತೆಯ ಕುರಿತಾದ ಏಕೀಕೃತ ಕಾನೂನಿನ 113, “ಸ್ಥಳೀಯ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಭದ್ರತಾ ಪ್ರಾಧಿಕಾರದ ಪರವಾನಗಿ” ಯನ್ನು “ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಸಾರ್ವಜನಿಕರಿಗೆ, ಬರಹಗಳಿಗೆ ಅಥವಾ ಚಿಹ್ನೆಗಳಿಗೆ ತೆರೆದಿರುವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ವಿತರಿಸಲು ಅಥವಾ ಚಲಾವಣೆಗೆ ತರಲು” ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು ಮನೆ-ಮನೆಗೆ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾದ ಜೆಡಬ್ಲ್ಯೂಗಳನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸಲು. ಹಲವಾರು ವಾಚ್ ಟವರ್ ಸೊಸೈಟಿ ಪ್ರಕಾಶಕರ ಬಂಧನದ ನಂತರ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ನ್ಯಾಯಾಲಯವು ತನ್ನ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಹೊರಡಿಸಿ, ಜೂನ್ 14, 1956 ರಂದು ಘೋಷಿಸಿತು,[89] ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಾಕ್ಯ, ಈ ರೀತಿಯ ವಿಶಿಷ್ಟ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಪಾವೊಲೊ ಪಿಕ್ಕಿಯೋಲಿ ವರದಿ ಮಾಡಿದಂತೆ:

ವಿದ್ವಾಂಸರು ಐತಿಹಾಸಿಕವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿರುವ ಈ ತೀರ್ಪು ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಿದ ನಿಯಮದ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತತೆಯನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಲು ಸೀಮಿತವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಇದು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ ಒಂದು ಮೂಲಭೂತ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅದು ಒಮ್ಮೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಅದರ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಶಕ್ತಿಯು ಸಂವಿಧಾನದ ಮೊದಲೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ನಿಬಂಧನೆಗಳಿಗೂ ವಿಸ್ತರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆಯೆ ಅಥವಾ ಅದನ್ನು ತರುವಾಯ ಹೊರಡಿಸಿದವರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಬೇಕೆ ಎಂದು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು. ಪೂರ್ವ-ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಕಾನೂನುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಅಸಮರ್ಥತೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಚರ್ಚಿನ ಶ್ರೇಣಿಗಳು ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರನ್ನು ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸಿದ್ದವು. ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ ವ್ಯಾಟಿಕನ್ ಶ್ರೇಣಿಗಳು ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರ ಮತಾಂತರವನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸುವ ನಿರ್ಬಂಧಗಳ ಉಪಕರಣದೊಂದಿಗೆ ಫ್ಯಾಸಿಸ್ಟ್ ಶಾಸನವನ್ನು ರದ್ದುಪಡಿಸುವುದನ್ನು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಸಂವಿಧಾನವನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಪಾಲಿಸುವ ನ್ಯಾಯಾಲಯವು ಈ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಮೂಲಭೂತ ತತ್ವವನ್ನು ದೃ by ೀಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿತು, ಅವುಗಳೆಂದರೆ “ಒಂದು ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಕಾನೂನು, ಕಠಿಣವಾದ ಸಂವಿಧಾನದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಅದರ ಆಂತರಿಕ ಸ್ವರೂಪದಿಂದಾಗಿ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಾನೂನಿನ ಮೇಲೆ ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸಬೇಕು”. ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಲಾದ 113 ನೇ ವಿಧಿಯನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುವ ಮೂಲಕ, ನ್ಯಾಯಾಲಯವು ಅದರಲ್ಲಿರುವ ವಿವಿಧ ನಿಬಂಧನೆಗಳ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತತೆಯನ್ನು ಘೋಷಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾರ್ಚ್ 1957 ರಲ್ಲಿ, ಪಿಯಸ್ XII, ಈ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾ, "ಹಿಂದಿನ ಕೆಲವು ಮಾನದಂಡಗಳ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತತೆಯ ಘೋಷಣೆಯ ಮೂಲಕ" ಟೀಕಿಸಿದರು.[90]

ಎರಡನೆಯ ವಾಕ್ಯವು ವಿಶೇಷ ನ್ಯಾಯಾಲಯದಿಂದ ಶಿಕ್ಷೆಗೊಳಗಾದ 26 ಅನುಯಾಯಿಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಯಾಲಯವು ಶಿಕ್ಷೆಗೊಳಗಾದ ಅನೇಕ ಇಟಾಲಿಯನ್ ನಾಗರಿಕರು ವಿಚಾರಣೆಯ ವಿಮರ್ಶೆಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡು ಖುಲಾಸೆಗೊಂಡ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅಸ್ಸೋಸಿಯಾಜಿಯೋನ್ ಕ್ರಿಸ್ಟಿಯಾನಾ ಡೀ ಟೆಸ್ಟಿಮೋನಿ ಡಿ ಜಿಯೋವಾ (“ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ ​​ಆಫ್ ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳ”), ಆರಾಧನೆಯು ಆಗ ತಿಳಿದಿದ್ದರಿಂದ, ಕೇಳಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿತು 26 ಅಪರಾಧಿಗಳಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಂಘಟನೆಯ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಲು ವಿಚಾರಣೆಯ ಪರಿಶೀಲನೆಗಾಗಿ,[91] ವಿಶೇಷ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಶಿಕ್ಷೆಯು ಜೆಡಬ್ಲ್ಯುಗಳು "ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಕುಗ್ಗಿಸಲು ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಬದಲಿಸುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಕೃತ್ಯಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿರುವ ರಹಸ್ಯ ಸಂಘ" ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಿ "ಅಪರಾಧ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು" ಅನುಸರಿಸುತ್ತಿದೆ.[92]

ವಿಚಾರಣೆಯ ಪರಿಶೀಲನೆಗಾಗಿನ ಮನವಿಯನ್ನು ಮಾರ್ಚ್ 20, 1957 ರಂದು ಎಲ್'ಅಕ್ವಿಲಾ ಮೇಲ್ಮನವಿ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಮುಂದೆ ಚರ್ಚಿಸಲಾಯಿತು, 11 ಮಂದಿಯಲ್ಲಿ 26 ಮಂದಿಯನ್ನು ಶಿಕ್ಷೆಗೊಳಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ವಾಚ್ ಟವರ್ ಸೊಸೈಟಿಯ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಶಾಖೆಯ ಅಧಿಕೃತ ವಕೀಲ ವಕೀಲ ನಿಕೋಲಾ ರೊಮುವಾಲ್ಡಿ ಅವರು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು. ರಿಪಬ್ಲಿಕನ್ ಪಕ್ಷದ ಮತ್ತು ಅಂಕಣಕಾರ ಲಾ ವೋಸ್ ರಿಪಬ್ಲಿಕಾನಾ.

ಶಿಕ್ಷೆಯ ಪರಿಶೀಲನೆಯ ವರದಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ರಾಜಕೀಯ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪ ಮಾಡುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಜೆಡಬ್ಲ್ಯೂಗಳು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು "ವೇಶ್ಯೆ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ವಕೀಲ ರೊಮುವಾಲ್ಡಿ ನ್ಯಾಯಾಲಯಕ್ಕೆ ವಿವರಿಸಿದರು (ಏಕೆಂದರೆ ಅದರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಭ್ಯಾಸಗಳ ಮೂಲಕ "ಎಲ್ಲಾ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು ದಾರಿ ತಪ್ಪುತ್ತವೆ", ಪ್ರಕಟನೆ 17: 4-6, 18, 18:12, 13, 23, ಎನ್‌ಡಬ್ಲ್ಯೂಟಿ), “ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು ದೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಸ್ಮೈಲ್‌ಗಳನ್ನು ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು”. ಹಿಂದಿನ ಅಪರಾಧಗಳನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಲು ನ್ಯಾಯಾಲಯ ನಿರ್ಧರಿಸಿತು ಮತ್ತು ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ವಾಚ್ ಟವರ್ ಬೈಬಲ್ ಮತ್ತು ಟ್ರ್ಯಾಕ್ಟ್ ಸೊಸೈಟಿಯ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಶಾಖೆಯ ಕೆಲಸವು ಕಾನೂನುಬಾಹಿರ ಅಥವಾ ವಿಧ್ವಂಸಕವಲ್ಲ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿತು.[93] "1940 ರ ಸುತ್ತೋಲೆ [ಜೆಡಬ್ಲ್ಯುಗಳನ್ನು ಬಹಿಷ್ಕರಿಸಿದ] ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಈ ಕ್ರಮವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಯಾವುದೇ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ನಿಷೇಧವನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತರುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಪರಿಶೀಲಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ. ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ ​​”, ಆದಾಗ್ಯೂ,“ ಇದನ್ನು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುವುದು […] ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಆಫ್ ಅಮೇರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಸಂಭವನೀಯ ಪರಿಣಾಮಗಳು ”,[94] ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಜೆಡಬ್ಲ್ಯೂಗಳ ಸಂಘಟನೆಗೆ ಯಾವುದೇ ರಾಜಕೀಯ ಹೊದಿಕೆಯಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಅಮೆರಿಕದ ಕಾನೂನು ಘಟಕದ ವಿರುದ್ಧದ ಕೋಪವು ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು.

ಆದರೆ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್-ಅಲ್ಲದ ಇತರ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಕಾನೂನು ಮಾನ್ಯತೆಗೆ ಅನುಕೂಲಕರವಾದ ಎಪೋಚಲ್ ಬದಲಾವಣೆಯು ಎರಡನೇ ವ್ಯಾಟಿಕನ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ (ಅಕ್ಟೋಬರ್ 1962-ಡಿಸೆಂಬರ್ 1965) ಆಗಿರುತ್ತದೆ, ಇದು 2,540 "ಪಿತಾಮಹರು" ಯೊಂದಿಗೆ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಸಭೆ ಚರ್ಚ್ನ ಇತಿಹಾಸ. ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯತೆಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅತಿದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಇದು ಬೈಬಲ್, ಪ್ರಾರ್ಥನಾ, ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್‌ನೊಳಗಿನ ಜೀವನದ ಸಂಘಟನೆಯಲ್ಲಿ ಸುಧಾರಣೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ, ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅದರ ಮೂಲದಲ್ಲಿ ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುತ್ತದೆ, ಮಾತನಾಡುವ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತದೆ ಆಚರಣೆಗಳು, ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯ ಹಾನಿ, ವಿಧಿಗಳನ್ನು ನವೀಕರಿಸುವುದು, ಸಮಾವೇಶಗಳನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವುದು. ಕೌನ್ಸಿಲ್ ನಂತರ ಬಂದ ಸುಧಾರಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ಬಲಿಪೀಠಗಳನ್ನು ತಿರುಗಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಕ್ಷಿಪಣಿಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಆಧುನಿಕ ಭಾಷೆಗಳಿಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಯಿತು. ಮೊದಲಿಗೆ ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಉತ್ತೇಜನ ನೀಡಿದರೆ, ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ಟ್ರೆಂಟ್ (1545-1563) ಮತ್ತು ಕೌಂಟರ್-ರಿಫಾರ್ಮೇಶನ್, ಎಲ್ಲಾ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಹಿಷ್ಣುತೆಯ ಮಾದರಿಗಳು, ಅವರನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಲು ಮತ್ತು ಸಭೆಗಳಿಗೆ ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸಲು ಪಿಎಸ್ ಪಡೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತದೆ, ಅಸೆಂಬ್ಲಿಗಳು, ವಿವಿಧ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಎಸೆಯುವ ಮೂಲಕ ಅವರ ಮೇಲೆ ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡಿದ ಜನಸಮೂಹವನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುವುದು, ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್-ಅಲ್ಲದ ಆರಾಧನಾ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಉದ್ಯೋಗ ಮತ್ತು ಸರಳ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಸಮಾರಂಭಗಳನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತದೆ,[95] ಗಂಟೆ, ಎರಡನೇ ವ್ಯಾಟಿಕನ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನೊಂದಿಗೆ, ದಿ ಚರ್ಚಿನವರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಎಕ್ಯೂಮೆನಿಸಮ್ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿವಿಧ ದಾಖಲೆಗಳಿಗಾಗಿ, ಸೌಮ್ಯ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು.

ಇದು 1976 ರಲ್ಲಿ ವಾಚ್ ಟವರ್ ಬೈಬಲ್ ಮತ್ತು ಟ್ರಾಕ್ಟ್ ಸೊಸೈಟಿ ಆಫ್ ಪೆನ್ಸಿಲ್ವೇನಿಯಾವನ್ನು “ಇಟಾಲಿಯನ್ ಗಣರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಆಫ್ ಅಮೇರಿಕಾ ನಡುವಿನ 1949 ರ ಸ್ನೇಹ, ವ್ಯಾಪಾರ ಮತ್ತು ಸಂಚರಣೆ ಒಪ್ಪಂದದಿಂದ ಖಾತರಿಪಡಿಸಿದ ಹಕ್ಕುಗಳಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ” ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸುತ್ತದೆ;[96] ಕಲ್ಟ್ ಕಾನೂನು ಸಂಖ್ಯೆ. ಜೂನ್ 1159, 24 ರ 1929 ರಲ್ಲಿ “ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶ ಪಡೆದ ಆರಾಧನಾ ಪದ್ಧತಿಗಳ ನಿಬಂಧನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅದೇ ಪೂಜಾ ಮಂತ್ರಿಗಳ ಮುಂದೆ ಆಚರಿಸಲಾಗುವ ವಿವಾಹ”, ಅಲ್ಲಿ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ. [1] 1848 ರಿಂದ ಮಂಜೂರಾದ ಆಲ್ಬರ್ಟೈನ್ ಶಾಸನದಂತೆ “ಅಂಗೀಕೃತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು” ಮತ್ತು “ಸಹಿಷ್ಣು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ” ಕುರಿತು ಮಾತುಕತೆ ನಡೆದಿಲ್ಲ, ಇದಕ್ಕೆ “ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಬೈಬಲ್ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಸಂಘ” ವನ್ನು ಹೊರಗಿಡಲಾಯಿತು ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಕಾನೂನು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ, ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರೀಯ “ದೇಹ” ಅಲ್ಲ ಇಟಲಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ವಿದೇಶದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 1927 ರಿಂದ ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈಗ, ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್‌ನೊಂದಿಗೆ ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದ ಒಪ್ಪಂದದ ಮೂಲಕ ಖಾತರಿಪಡಿಸಿದ ಹಕ್ಕುಗಳ ಪ್ರವೇಶದೊಂದಿಗೆ, ವಾಚ್ ಟವರ್ ಸೊಸೈಟಿಯ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಶಾಖೆಯು ಆಚರಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯೊಂದಿಗೆ ಪೂಜಾ ಮಂತ್ರಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು ನಾಗರಿಕ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಮಾನ್ಯ ವಿವಾಹಗಳು, ಆರೋಗ್ಯ ರಕ್ಷಣೆ, ಕಾನೂನಿನಿಂದ ಖಾತರಿಪಡಿಸಿದ ಪಿಂಚಣಿ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಸಚಿವಾಲಯದ ವ್ಯಾಯಾಮಕ್ಕಾಗಿ ದಂಡ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶ.[97] 31 ಅಕ್ಟೋಬರ್ 1986 ರ ಡಿಪಿಆರ್ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ ಘಾತೀಯ ಸ್ಥಾಪನೆ, ಸಂಖ್ಯೆ 783, ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ ಗೆಜೆಟ್ಟಾ ಯುಫಿಸಿಯಲ್ ಡೆಲ್ಲಾ ರಿಪಬ್ಲಿಕ ಇಟಾಲಿಯಾನಾ ನವೆಂಬರ್ 26, 1986 ರ.

8. 1940 ರ ದಶಕದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಿಂದ 1960 ರವರೆಗೆ, ಜೆಡಬ್ಲ್ಯೂ ಪ್ರಕಾಶಕರ ಹೆಚ್ಚಳವನ್ನು ವಾಚ್‌ಟವರ್ ಸೊಸೈಟಿ ದೈವಿಕ ಅನುಗ್ರಹಕ್ಕೆ ಪುರಾವೆಯಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದೆ. ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳ ಅಮೇರಿಕನ್ ನಾಯಕತ್ವವು ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮ ವಿವರಣೆಗಳಲ್ಲಿ "15 ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಅದು ತನ್ನ ಸದಸ್ಯತ್ವವನ್ನು ಮೂರು ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚಿಸಿದೆ" ಎನ್ನುವುದಕ್ಕಿಂತ "ವಿಶ್ವದ ಅತ್ಯಂತ ವೇಗವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಧರ್ಮ" ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದಾಗ ಅವರು ಸಂತೋಷಪಟ್ಟರು;[98] ಪರಮಾಣು ಬಾಂಬ್ ಭಯ, ಶೀತಲ ಸಮರ, ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಸಶಸ್ತ್ರ ಸಂಘರ್ಷಗಳು ವಾಚ್‌ಟವರ್‌ನ ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಸ್ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಬಹಳ ಸಮರ್ಥನೀಯವಾಗಿಸಿದವು, ಮತ್ತು ನಾರ್ ಅಧ್ಯಕ್ಷತೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಳಕ್ಕೆ ಅನುಕೂಲಕರವಾಗುತ್ತವೆ. ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ “ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ” ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಚರ್ಚುಗಳ ಚೈತನ್ಯದ ನಷ್ಟವನ್ನು ಮರೆಯಬಾರದು. ಎಮ್. ಜೇಮ್ಸ್ ಪೆಂಟನ್ ಗಮನಿಸಿದಂತೆ: “ಅನೇಕ ಮಾಜಿ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ಅಂದಿನಿಂದಲೂ ಸಾಕ್ಷಿಗಳತ್ತ ಆಕರ್ಷಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ ವ್ಯಾಟಿಕನ್ II ​​ರ ಸುಧಾರಣೆಗಳು. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಪದ್ಧತಿಗಳಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಂದಾಗಿ ಅವರ ನಂಬಿಕೆ ಅಲುಗಾಡಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳಿಗೆ 'ಖಚಿತವಾದ ಬದ್ಧತೆಗಳನ್ನು' ಮತ್ತು ದೃ authority ವಾದ ಅಧಿಕಾರ ರಚನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅವರು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ”[99] ಬೆಲ್ಜಿಯಂನ ಸಿಸಿಲಿಯನ್ ವಲಸಿಗರ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ಸಿಸಿಲಿಯಲ್ಲಿ ಲುಯಿಗಿ ಬೆರ್ಜಾನೊ ಮತ್ತು ಮಾಸ್ಸಿಮೊ ಇಂಟ್ರೊವಿಗ್ನೆ ನಡೆಸಿದ ಸಂಶೋಧನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಜೋಹಾನ್ ಲೆಮನ್ ನಡೆಸಿದ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಪೆಂಟನ್‌ನ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳನ್ನು ದೃ to ಪಡಿಸುತ್ತದೆ.[100]

ಈ ಪರಿಗಣನೆಗಳು "ಇಟಲಿಯ ಪ್ರಕರಣ" ವನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿವೆ, ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಜೆಡಬ್ಲ್ಯೂ ಚಳುವಳಿ ಉತ್ತಮ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ನೀಡಿತು, ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ನಿಧಾನಗತಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ನೀಡಿತು: ಅಧ್ಯಕ್ಷ ನಾರ್ ಅವರು ಜಾರಿಗೆ ತಂದ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಕ್ರಮಗಳ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಮುದ್ರಣಕ್ಕೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟವು ಮತ್ತು ಲಾ ಟೊರ್ರೆ ಡಿ ಗಾರ್ಡಿಯಾ ಮತ್ತು, 1955 ರಿಂದ, ಸ್ವೆಗ್ಲಿಯಾಟೆವಿ! ಅದೇ ವರ್ಷ, ಅಬ್ರು zz ೊ ಪ್ರದೇಶವು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಆದರೆ ಇಟಲಿಯ ಪ್ರದೇಶಗಳಾದ ಮಾರ್ಚಸ್, ಅಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಭೆಗಳಿಲ್ಲ. 1962 ರ ಸೇವಾ ವರದಿಯು ಮೇಲೆ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿದ ತೊಂದರೆಗಳ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, “ಉಪದೇಶವನ್ನು ಇಟಲಿಯ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಯಿತು” ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು.[101]

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ಘಾತೀಯ ಹೆಚ್ಚಳ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ, ಇದನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ಸಂಕ್ಷೇಪಿಸಬಹುದು:

1948 ………………………………………………………………… 152
1951 …………………………………………………………… .1.752
1955 …………………………………………………………… .2.587
1958 …………………………………………………………… .3.515
1962 …………………………………………………………… .6.304
1966 …………………………………………………………… .9.584
1969 ………………………………………………………………… 12.886
1971 ………………………………………………………………… 22.916
1975 ………………………………………………………………… 51.248[102]

1971 ರ ನಂತರ ಬಲವಾದ ಸಂಖ್ಯಾತ್ಮಕ ಹೆಚ್ಚಳವನ್ನು ನಾವು ಗಮನಿಸುತ್ತೇವೆ. ಏಕೆ? ಯುದ್ಧಾನಂತರದ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಫಲಿತಾಂಶಗಳ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ವಾಚ್‌ಟವರ್ ನಾಯಕತ್ವದ ಮನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ, ಇಟಾಲಿಯನ್ ಪ್ರಕರಣವಲ್ಲದೆ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, ಎಂ. ಜೇಮ್ಸ್ ಪೆಂಟನ್ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾರೆ:

ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಮತ್ತು ಹೊಸ ವಿಟ್ನೆಸ್ ಪ್ರಕಾಶಕರ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿನ ನಾಟಕೀಯ ಹೆಚ್ಚಳದಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ಹೊಸ ಮುದ್ರಣಾಲಯಗಳು, ಶಾಖೆಯ ಪ್ರಧಾನ ಕ and ೇರಿಗಳು ಮತ್ತು ಅವರು ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ಅಪೂರ್ವ ಪ್ರಮಾಣದ ಸಾಹಿತ್ಯದಿಂದಲೂ ಅವರು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಅಮೆರಿಕದ ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಮತ್ತು ವಿತರಿಸಲಾಗಿದೆ. ದೊಡ್ಡದು ಯಾವಾಗಲೂ ಉತ್ತಮವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಬ್ರೂಕ್ಲಿನ್ ಬೆಥೆಲ್‌ನಿಂದ ಭೇಟಿ ನೀಡುವವರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸಮಾಜದ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ಮುದ್ರಣ ಕಾರ್ಖಾನೆಯ ಸ್ಲೈಡ್‌ಗಳು ಅಥವಾ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರು ಮುದ್ರಿಸಲು ಬಳಸುವ ಕಾಗದದ ಪ್ರಮಾಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಿಶ್ವದಾದ್ಯಂತದ ಸಾಕ್ಷಿ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಿಗೆ ನಿರರ್ಗಳವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಕಾವಲಿನಬುರುಜು ಮತ್ತು ಎಚ್ಚರ! ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗಳು. ಆದ್ದರಿಂದ 1950 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದ ಪ್ರಮುಖ ಹೆಚ್ಚಳಗಳನ್ನು ಮುಂದಿನ ಹತ್ತು ಅಥವಾ ಹನ್ನೆರಡು ವರ್ಷಗಳ ನಿಧಾನಗತಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಿದಾಗ, ಇದು ಸಾಕ್ಷಿ ನಾಯಕರು ಮತ್ತು ವಿಶ್ವದಾದ್ಯಂತದ ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳು ಇಬ್ಬರಿಗೂ ಸ್ವಲ್ಪ ನಿರಾಶೆಯಾಯಿತು.

ಕೆಲವು ಸಾಕ್ಷಿಗಳ ಕಡೆಯಿಂದ ಅಂತಹ ಭಾವನೆಗಳ ಫಲಿತಾಂಶವು ಬಹುಶಃ ಉಪದೇಶದ ಕೆಲಸವು ಬಹುತೇಕ ಮುಗಿದಿದೆ ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆಯಾಗಿತ್ತು: ಬಹುಶಃ ಇತರ ಕುರಿಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿರಬಹುದು. ಬಹುಶಃ ಆರ್ಮಗೆಡ್ಡೋನ್ ಕೈಯಲ್ಲಿರಬಹುದು.[103]

1966 ರಲ್ಲಿ ಆರು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಮಾನವ ಇತಿಹಾಸದ ಅಂತ್ಯವೆಂದು ಸೂಚಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸೊಸೈಟಿ ಇಡೀ ಸಾಕ್ಷಿಗಳ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ವಿದ್ಯುದ್ದೀಕರಿಸಿದಾಗ 1975 ರಲ್ಲಿ, ಅನುಯಾಯಿಗಳ ಹೆಚ್ಚಳದ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವ ವೇಗವರ್ಧನೆಯೊಂದಿಗೆ ಇವೆಲ್ಲವೂ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಎಲ್ಲಾ ಸಂಭವನೀಯತೆಗಳಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಪ್ರಾರಂಭ. ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣ ಎಂಬ ಹೊಸ ಪುಸ್ತಕ ವೀಟಾ ಎಟರ್ನಾ ನೆಲ್ಲಾ ಲಿಬರ್ಟೆ ಡಿ ಫಿಗ್ಲಿ ಡಿ ಡಿಯೋ (ಎಂಗ್. ದೇವರ ಮಕ್ಕಳ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನ), 1966 ರ ಬೇಸಿಗೆ ಸಮಾವೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ (1967 ಇಟಲಿಗೆ). 28-30 ಪುಟಗಳಲ್ಲಿ, ಅದರ ಲೇಖಕ, ವಾಚ್‌ಟವರ್‌ನ ಉಪಾಧ್ಯಕ್ಷ ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ ವಿಲಿಯಂ ಫ್ರಾಂಜ್ ಎಂದು ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ, ಐರಿಶ್ ಆರ್ಚ್‌ಬಿಷಪ್ ಜೇಮ್ಸ್ ಉಷರ್ (1581-1656) ಅವರು ವಿವರಿಸಿದ ಬೈಬಲ್ನ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮವನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದ ನಂತರ, ಕ್ರಿ.ಪೂ 4004. ಮೊದಲ ಮನುಷ್ಯನ ಹುಟ್ಟಿದ ವರ್ಷ:

ಉಷರ್ನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಬೈಬಲ್ನ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದ ಬಗ್ಗೆ ತೀವ್ರವಾದ ಅಧ್ಯಯನ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ. ಈ ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಕೆಲವು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರವನ್ನು ಕುರುಡಾಗಿ ಅನುಸರಿಸದ ಸ್ವತಂತ್ರ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಈ ಸ್ವತಂತ್ರ ಅಧ್ಯಯನದ ಫಲಿತಾಂಶದ ಸಮಯದ ಮುದ್ರಿತ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರವು ಮನುಷ್ಯನ ಸೃಷ್ಟಿಯ ದಿನಾಂಕವನ್ನು ಕ್ರಿ.ಪೂ 4026 ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಇವಿ ಈ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಬೈಬಲ್ನ ಕಾಲಗಣನೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಆರು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ 1975 ರಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು 1975 ರ ಸಿಇ ಶರತ್ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಇತಿಹಾಸದ ಏಳನೇ ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಅವಧಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ[104]

ಲೇಖಕ ಮತ್ತಷ್ಟು ಹೋಗುತ್ತಾನೆ:

ಆದ್ದರಿಂದ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಮನುಷ್ಯನ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಆರು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳು ಕೊನೆಗೊಳ್ಳಲಿವೆ, ಹೌದು, ಈ ಪೀಳಿಗೆಯೊಳಗೆ. ಕೀರ್ತನೆ 90: 1, 2 ರಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿರುವಂತೆ ಯೆಹೋವ ದೇವರು ಶಾಶ್ವತನು: “ಯೆಹೋವನೇ, ನೀನು ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ನಮಗೆ ರಾಜಮನೆತನ ಎಂದು ತೋರಿಸಿಕೊಟ್ಟಿದ್ದೀರಿ. ಪರ್ವತಗಳು ಸ್ವತಃ ಹುಟ್ಟುವ ಮೊದಲು, ಅಥವಾ ಜನ್ಮ ನೋವಿನಂತೆ ನೀವು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ಉತ್ಪಾದಕ ಭೂಮಿಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಮೊದಲು, ಅನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಯದಿಂದ ಅನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಯದವರೆಗೆ ನೀವು ದೇವರು ”. ಯೆಹೋವ ದೇವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಈ ಆರು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಮನುಷ್ಯನ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಹಾದುಹೋಗಲಿದ್ದು, ಆದರೆ ಆರು ದಿನಗಳ ಇಪ್ಪತ್ನಾಲ್ಕು ಗಂಟೆಗಳಂತೆ, ಅದೇ ಕೀರ್ತನೆ (3, 4 ನೇ ಶ್ಲೋಕಗಳು) ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ: “ನೀವು ತರುತ್ತೀರಿ ಮರ್ತ್ಯ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಧೂಳಿನಿಂದ ಹಿಂತಿರುಗಿ, ಮತ್ತು ನೀವು, 'ಹಿಂತಿರುಗಿ, ಮನುಷ್ಯರ ಮಕ್ಕಳೇ. ಅದು ಕಳೆದಾಗ ನಿನ್ನೆ ಇದ್ದಂತೆ ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಗಡಿಯಾರದಂತೆ ಒಂದು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳು ನಿಮ್ಮ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿವೆ. ”ಎಂ ನಮ್ಮ ಪೀಳಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಹಲವು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲ, ಆಗ, ಯೆಹೋವ ದೇವರು ಮನುಷ್ಯನ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಏಳನೇ ದಿನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದಾದ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ನಾವು ಬರುತ್ತೇವೆ.

ಯೆಹೋವ ದೇವರು ಈ ಏಳನೇ ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಅವಧಿಯನ್ನು ಸಬ್ಬತ್ ಅವಧಿಯ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಅವಧಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವುದು ಎಷ್ಟು ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ, ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ನಿವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಐಹಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಘೋಷಿಸಲು ಒಂದು ಮಹಾ ಮಹೋತ್ಸವ! ಇದು ಮಾನವಕುಲಕ್ಕೆ ಬಹಳ ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಇದು ದೇವರ ಕಡೆಯಿಂದಲೂ ತುಂಬಾ ಸೂಕ್ತವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ, ನೆನಪಿಡಿ, ಪವಿತ್ರ ಬೈಬಲ್ನ ಕೊನೆಯ ಪುಸ್ತಕವು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಸಹಸ್ರವರ್ಷದ ಆಳ್ವಿಕೆಯಾಗಿ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸಹಸ್ರವರ್ಷದ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಪ್ರವಾದಿಯಂತೆ, ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು ಹತ್ತೊಂಬತ್ತು ಶತಮಾನಗಳ ಹಿಂದೆ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು: “ಮನುಷ್ಯಕುಮಾರನು ಸಬ್ಬತ್‌ನ ಪ್ರಭು.” (ಮತ್ತಾಯ 12: 8) ಇದು ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ “ಸಬ್ಬತ್‌ನ ಪ್ರಭು” ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ರಾಜ್ಯವು ಮನುಷ್ಯನ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಏಳನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನಕ್ಕೆ ಸಮಾನಾಂತರವಾಗಿ ಓಡುವುದು ಯೆಹೋವ ದೇವರ ಪ್ರೀತಿಯ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ”[105]

ಅಧ್ಯಾಯದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಪುಟಗಳು 34 ಮತ್ತು 35 ರಂದು, “ಟ್ಯಾಬೆಲ್ಲೆ ಡಿ ಡೇಟ್ ಮಹತ್ವದ ಡೆಲ್ಲಾ ಕ್ರೀಜಿಯೋನ್ ಡೆಲ್'ಯುಮೊ ಅಲ್ 7000 ಎಎಮ್ ”(“7000 AM ನಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಮಹತ್ವದ ದಿನಾಂಕಗಳ ಕೋಷ್ಟಕವನ್ನು ಮುದ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ ”). ಇದು ಕ್ರಿ.ಪೂ 4026 ರಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಮನುಷ್ಯ ಆದಾಮನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಮನುಷ್ಯನ ಆರು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವವು 1975 ರಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ:

ಆದರೆ 1968 ರಿಂದ ಮಾತ್ರ ಸಂಸ್ಥೆಯು ಆರು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಮಾನವ ಇತಿಹಾಸದ ಅಂತ್ಯದ ಹೊಸ ದಿನಾಂಕ ಮತ್ತು ಸಂಭವನೀಯ ಎಸ್ಕಟಾಲಾಜಿಕಲ್ ಪರಿಣಾಮಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀಡಿತು. ಹೊಸ ಸಣ್ಣ ಪ್ರಕಟಣೆ, ಲಾ ವೆರಿಟಾ ಚೆ ಕಾಂಡ್ಯೂಸ್ ಅಲ್ಲಾ ವಿಟಾ ಎಟರ್ನಾ, ಸಂಸ್ಥೆಯ ಬೆಸ್ಟ್ ಸೆಲ್ಲರ್ ಅನ್ನು ಇನ್ನೂ ಕೆಲವು ಗೃಹವಿರಹಗಳೊಂದಿಗೆ "ನೀಲಿ ಬಾಂಬ್" ಎಂದು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ, ಆ ವರ್ಷ ಜಿಲ್ಲಾ ಸಮಾವೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಯಿತು ಹಳೆಯ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ ಸಿಯಾ ಡಿಯೋ ರಿಕೊನೊಸ್ಸಿಯುಟೊ ವೆರೇಸ್ ಮತಾಂತರಗಳನ್ನು ಮಾಡುವ ಪ್ರಮುಖ ಅಧ್ಯಯನ ಸಾಧನವಾಗಿ, ಇದು 1966 ರ ಪುಸ್ತಕದಂತೆ, 1975 ರ ಆ ವರ್ಷದ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಆ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಯ ವರ್ಷವನ್ನು ಮೀರಿ ಜಗತ್ತು ಉಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಲಾಗುವುದು ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. 1981 ಮರುಮುದ್ರಣ.[106] ಹೊಸ ಪುಸ್ತಕದ ಸಹಾಯದಿಂದ ಸಂಬಂಧಪಟ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸುವ ಬೈಬಲ್ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಆರು ತಿಂಗಳಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಅವಧಿಗೆ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಸೊಸೈಟಿ ಸೂಚಿಸಿದೆ. ಆ ಅವಧಿಯ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, ಭವಿಷ್ಯದ ಮತಾಂತರಗಳು ಈಗಾಗಲೇ ಜೆಡಬ್ಲ್ಯೂಗಳಾಗಿರಬೇಕು ಅಥವಾ ಕನಿಷ್ಠ ಸ್ಥಳೀಯ ಕಿಂಗ್ಡಮ್ ಹಾಲ್ಗೆ ಹಾಜರಾಗಬೇಕು. ಸಮಯವು ಎಷ್ಟು ಸೀಮಿತವಾಗಿತ್ತೆಂದರೆ, ಜನರು ಆರು ತಿಂಗಳೊಳಗೆ “ಸತ್ಯ” ವನ್ನು (ಜೆಡಬ್ಲ್ಯುಗಳು ತಮ್ಮ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಉಪಕರಣಗಳಾದ್ಯಂತ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದಂತೆ) ಸ್ವೀಕರಿಸದಿದ್ದರೆ, ಅದನ್ನು ತಿಳಿಯುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಇತರರಿಗೆ ನೀಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ತಡವಾಗಿ.[107] ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ, 1971 ರಿಂದ 1975 ರವರೆಗೆ ಇಟಲಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ದತ್ತಾಂಶವನ್ನು ನೋಡುವಾಗಲೂ, ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಸ್ ದಿನಾಂಕದ ulation ಹಾಪೋಹವು ನಿಷ್ಠಾವಂತರ ತುರ್ತು ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ವೇಗಗೊಳಿಸಿತು ಮತ್ತು ಇದು ಅನೇಕರು ವಾಚ್‌ಟವರ್ ಸೊಸೈಟಿಯ ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಸ್ ರಥದ ಮೇಲೆ ನೆಗೆಯುವುದನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅನೇಕ ಉತ್ಸಾಹವಿಲ್ಲದ ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆಘಾತವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು. ನಂತರ, 1968 ರ ಶರತ್ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಕಂಪನಿಯು ಸಾರ್ವಜನಿಕರ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ, ಲೇಖನಗಳ ಸರಣಿಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು ಸ್ವೆಗ್ಲಿಯಾಟೆವಿ! ಮತ್ತು ಲಾ ಟೊರ್ರೆ ಡಿ ಗಾರ್ಡಿಯಾ ಅದು ಅವರು 1975 ರಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವದ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲ. ಹಿಂದಿನ ಕಾಲದ ಇತರ ಎಸ್ಕಟಾಲಾಜಿಕಲ್ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ 1914 ಅಥವಾ 1925), ಕಾವಲಿನಬುರುಜು ಹೆಚ್ಚು ಜಾಗರೂಕರಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುವ ಹೇಳಿಕೆಗಳು ಇದ್ದರೂ ಸಹ ಸಂಘಟನೆಯು ಈ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯನ್ನು ನಂಬಲು ಅನುಯಾಯಿಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು:

ಒಂದು ವಿಷಯ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಖಚಿತವಾಗಿದೆ, ಈಡೇರಿದ ಬೈಬಲ್ನ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯಿಂದ ಬೆಂಬಲಿತವಾದ ಬೈಬಲ್ನ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮವು ಆರು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಹೌದು, ಈ ಪೀಳಿಗೆಯೊಳಗೆ! (ಮತ್ತಾ. 24:34) ಆದ್ದರಿಂದ, ಇದು ಅಸಡ್ಡೆ ಅಥವಾ ತೃಪ್ತಿಕರ ಸಮಯವಲ್ಲ. ಯೇಸುವಿನ ಮಾತುಗಳೊಂದಿಗೆ ತಮಾಷೆ ಮಾಡುವ ಸಮಯ ಇದಲ್ಲ, “ಆ ದಿನ ಮತ್ತು ಗಂಟೆಯವರೆಗೆ ಯಾರಿಗೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಸ್ವರ್ಗದ ದೂತರು ಅಥವಾ ಮಗನಲ್ಲ, ಆದರೆ ತಂದೆಯು ಮಾತ್ರ”. (ಮತ್ತಾ. 24:36) ಇದಕ್ಕೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಈ ವಸ್ತುಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಅಂತ್ಯವು ಅದರ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ವೇಗವಾಗಿ ತಲುಪುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾದ ಸಮಯ ಇದು. ಮೋಸಹೋಗಬೇಡಿ, ತಂದೆಯು 'ದಿನ ಮತ್ತು ಗಂಟೆ' ಎರಡನ್ನೂ ತಿಳಿದುಕೊಂಡರೆ ಸಾಕು!

ನಾವು 1975 ಮೀರಿ ನೋಡಲಾಗದಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಇದು ಕಡಿಮೆ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿರಲು ಒಂದು ಕಾರಣವೇ? ಅಪೊಸ್ತಲರಿಗೆ ಇಂದಿಗೂ ಕಾಣಲಾಗಲಿಲ್ಲ; ಅವರಿಗೆ 1975 ರ ಬಗ್ಗೆ ಏನೂ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವರಿಗೆ ವಹಿಸಿಕೊಟ್ಟ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮುಗಿಸಲು ಅವರ ಮುಂದೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯ ಮಾತ್ರ ಅವರು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದರು. (1 ಪೇತ್ರ 4: 7) ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ತುರ್ತು ಕೂಗು ಇದೆ. (ಕಾಯಿದೆಗಳು 20:20; 2 ತಿಮೊ. 4: 2) ಮತ್ತು ಕಾರಣದಿಂದ. ಅವರು ವಿಳಂಬವಾಗಿದ್ದರೆ ಅಥವಾ ಸಮಯವನ್ನು ವ್ಯರ್ಥ ಮಾಡಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಹೋಗಲು ಕೆಲವು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳಿವೆ ಎಂಬ ಆಲೋಚನೆಯೊಂದಿಗೆ ಆಟವಾಡಿದ್ದರೆ, ಅವರು ಎಂದಿಗೂ ತಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಇರಿಸಿದ ಓಟವನ್ನು ಮುಗಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇಲ್ಲ, ಅವರು ಕಠಿಣ ಮತ್ತು ವೇಗವಾಗಿ ಓಡಿ, ಗೆದ್ದರು! ಅದು ಅವರಿಗೆ ಜೀವನ ಅಥವಾ ಸಾವಿನ ವಿಷಯವಾಗಿತ್ತು. - 1 ಕೊರಿಂ. 9:24; 2 ಟಿಮ್. 4: 7; ಇಬ್ರಿ. 12: 1.[108]

ಸೊಸೈಟಿಯ ಸಾಹಿತ್ಯವು 1975 ರಲ್ಲಿ ಅಂತ್ಯವು ಬರಲಿದೆ ಎಂದು ಎಂದಿಗೂ ಹೇಳಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕು. ಆ ಕಾಲದ ನಾಯಕರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ ವಿಲಿಯಂ ಫ್ರಾಂಜ್, ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ 1925 ರ ಹಿಂದಿನ ವೈಫಲ್ಯದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಬಹುಪಾಲು ಜೆಡಬ್ಲ್ಯೂಗಳು ಆರಾಧನೆಯ ಹಳೆಯ ಎಸ್ಕಟಾಲಾಜಿಕಲ್ ವೈಫಲ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಅಥವಾ ಏನನ್ನೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು; ಅನೇಕ ಪ್ರಯಾಣ ಮತ್ತು ಜಿಲ್ಲಾ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕರು 1975 ರ ದಿನಾಂಕವನ್ನು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಮಾವೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಸದಸ್ಯರನ್ನು ತಮ್ಮ ಉಪದೇಶವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುವ ಸಾಧನವಾಗಿ ಬಳಸಿದರು. ದಿನಾಂಕವನ್ನು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಅನುಮಾನಿಸುವುದು ಅವಿವೇಕದ ಸಂಗತಿಯಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು “ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಮತ್ತು ವಿವೇಚನಾಯುಕ್ತ ಗುಲಾಮ” ಅಥವಾ ನಾಯಕತ್ವಕ್ಕೆ ನಂಬಿಕೆಯ ಕೊರತೆಯಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ “ಕಳಪೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ” ಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.[109]

ಈ ಬೋಧನೆಯು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತದ ಜೆಡಬ್ಲ್ಯೂಗಳ ಜೀವನದ ಮೇಲೆ ಹೇಗೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು? ಈ ಬೋಧನೆಯು ಜನರ ಜೀವನದ ಮೇಲೆ ನಾಟಕೀಯ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿತು. ಜೂನ್ 1974 ರಲ್ಲಿ, ದಿ ಮಿನಿಸ್ಟೊರೊ ಡೆಲ್ ರೆಗ್ನೋ ಪ್ರವರ್ತಕರ ಸಂಖ್ಯೆ ಸ್ಫೋಟಗೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಮನೆಗಳನ್ನು ಮಾರಿದ ಜನರು ದೇವರ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯವನ್ನು ಕಳೆಯಲು ಪ್ರಶಂಸಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು ಎಂದು ವರದಿ ಮಾಡಿದೆ. ಅಂತೆಯೇ, ಅವರ ಮಕ್ಕಳ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಮುಂದೂಡಲು ಅವರಿಗೆ ಸೂಚಿಸಲಾಯಿತು:

ಹೌದು, ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಅಂತ್ಯ ಸನ್ನಿಹಿತವಾಗಿದೆ! ನಮ್ಮ ವ್ಯವಹಾರವನ್ನು ಬೆಳೆಸಲು ಇದು ಒಂದು ಕಾರಣವಲ್ಲವೇ? ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಓಟದ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೆ ಕೊನೆಯ ಓಟವನ್ನು ಮಾಡುವ ಓಟಗಾರನಿಂದ ನಾವು ಏನನ್ನಾದರೂ ಕಲಿಯಬಹುದು. ಯೇಸುವನ್ನು ನೋಡಿ, ಅವನು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿದ್ದ ಕೊನೆಯ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ತ್ವರಿತಗೊಳಿಸಿದನು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಸುವಾರ್ತೆಗಳಲ್ಲಿನ 27 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ವಸ್ತುಗಳು ಯೇಸುವಿನ ಐಹಿಕ ಸೇವೆಯ ಕೊನೆಯ ವಾರಕ್ಕೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ! - ಮತ್ತಾಯ 21: 1–27: 50; ಮಾರ್ಕ್ 11: 1–15: 37; ಲೂಕ 19: 29-23: 46; ಯೋಹಾನ 11: 55–19: 30.

ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಪರಿಶೀಲಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಪ್ರಸ್ತುತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಮುಗಿಯುವ ಮೊದಲು ಈ ಅಂತಿಮ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಉಪದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ನಾವು ಹೆಚ್ಚು ಸಮಯ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ವಿನಿಯೋಗಿಸಲು ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ನಾವು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಅನೇಕ ಸಹೋದರರು ಅದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ವೇಗವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಪ್ರವರ್ತಕರ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ.

ಹೌದು, ಡಿಸೆಂಬರ್ 1973 ರಿಂದ ಪ್ರತಿ ತಿಂಗಳು ಹೊಸ ಪ್ರವರ್ತಕ ಗರಿಷ್ಠಗಳು ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ ಈಗ 1,141 ನಿಯಮಿತ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷ ಪ್ರವರ್ತಕರು ಇದ್ದಾರೆ, ಇದು ಅಭೂತಪೂರ್ವವಾಗಿದೆ. ಇದು ಮಾರ್ಚ್ 362 ಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ 1973 ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರವರ್ತಕರಿಗೆ ಸಮನಾಗಿರುತ್ತದೆ! 43 ರಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚಳ! ನಮ್ಮ ಹೃದಯಗಳು ಸಂತೋಷಪಡುವುದಿಲ್ಲವೇ? ಸಹೋದರರು ತಮ್ಮ ಮನೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಆಸ್ತಿಗಳನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಉಳಿದ ದಿನಗಳನ್ನು ಈ ಹಳೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರವರ್ತಕರಾಗಿ ಕಳೆಯಲು ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಸುದ್ದಿ ಕೇಳಿಬರುತ್ತದೆ. ದುಷ್ಟ ಪ್ರಪಂಚದ ಅಂತ್ಯದ ಮೊದಲು ಉಳಿದಿರುವ ಅಲ್ಪಾವಧಿಯನ್ನು ಬಳಸುವ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಮಾರ್ಗ ಇದಾಗಿದೆ. - 1 ಯೋಹಾನ 2:17.[110]

ಸಾವಿರಾರು ಯುವ ಜೆಡಬ್ಲ್ಯೂಗಳು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯ ಅಥವಾ ಪೂರ್ಣ ಸಮಯದ ವೃತ್ತಿಜೀವನದ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ನಿಯಮಿತ ಪ್ರವರ್ತಕರಾಗಿ ವೃತ್ತಿಜೀವನವನ್ನು ಕೈಗೊಂಡರು ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಹೊಸ ಮತಾಂತರಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಉದ್ಯಮಿಗಳು, ಅಂಗಡಿಯವರು ಇತ್ಯಾದಿಗಳು ತಮ್ಮ ಸಮೃದ್ಧ ವ್ಯವಹಾರವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದರು. ವೃತ್ತಿಪರರು ತಮ್ಮ ಪೂರ್ಣ ಸಮಯದ ಉದ್ಯೋಗವನ್ನು ತೊರೆದರು ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತದ ಕೆಲವು ಕುಟುಂಬಗಳು ತಮ್ಮ ಮನೆಗಳನ್ನು ಮಾರಿ “ಅಲ್ಲಿ [ಬೋಧಕರಿಗೆ] ಅಗತ್ಯವು ಹೆಚ್ಚು.” ಯುವ ದಂಪತಿಗಳು ತಮ್ಮ ಮದುವೆಯನ್ನು ಮುಂದೂಡಿದರು ಅಥವಾ ಅವರು ಮದುವೆಯಾದರೆ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಪಡೆಯದಿರಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ಪ್ರಬುದ್ಧ ದಂಪತಿಗಳು ತಮ್ಮ ಬ್ಯಾಂಕ್ ಖಾತೆಗಳನ್ನು ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಪಿಂಚಣಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಭಾಗಶಃ ಖಾಸಗಿಯಾಗಿತ್ತು, ಪಿಂಚಣಿ ನಿಧಿಗಳು. ಯುವಕರು ಮತ್ತು ಹಿರಿಯರು, ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ಇಬ್ಬರೂ ಕೆಲವು ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸೆಗಳು ಅಥವಾ ಸೂಕ್ತ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯನ್ನು ಮುಂದೂಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ, ಮಾಜಿ ಸಭೆಯ ಹಿರಿಯರಾದ ಮಿಚೆಲ್ ಮಜ್ಜೋನಿ ಅವರ ಸಾಕ್ಷ್ಯ ಹೀಗಿದೆ:

ಇವು ಚಾವಟಿ, ಅಜಾಗರೂಕ ಮತ್ತು ಅಜಾಗರೂಕತೆಯಿಂದ ಕೂಡಿರುತ್ತವೆ, ಇದು ಜಿಬಿ [ಆಡಳಿತ ಮಂಡಳಿ, ಸಂ.] ನ ಅನುಕೂಲಕ್ಕಾಗಿ ಇಡೀ ಕುಟುಂಬಗಳನ್ನು [ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳ] ಪಾದಚಾರಿ ಮಾರ್ಗಕ್ಕೆ ತಳ್ಳಿದೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ನಿಷ್ಕಪಟ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಮನೆ ಮತ್ತು ಮನೆಗಳಿಗೆ ಹೋಗಲು ಸರಕು ಮತ್ತು ಉದ್ಯೋಗಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಸೊಸೈಟಿಯ ಆದಾಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಬಾಗಿಲು, ಈಗಾಗಲೇ ಅನೇಕ ಗಣನೀಯ ಮತ್ತು ಎದ್ದುಕಾಣುವಂತಿದೆ… ಅನೇಕ ಜೆಡಬ್ಲ್ಯೂಗಳು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಅದೇ ಕಂಪನಿಯ ಲಾಭಕ್ಕಾಗಿ ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ… ನಿಷ್ಕಪಟ ಜೆಡಬ್ಲ್ಯೂಗಳು ಮೊದಲನೆಯದನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ಉಪಯುಕ್ತವೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ ದೇವರ ಕ್ರೋಧದ ಭಯಾನಕ ದಿನದ ನಂತರ ಬದುಕುಳಿಯುವ ಅವಧಿಗಳು 1975 ರಲ್ಲಿ ಹರ್ಮಾಗೆಡಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಬಿಚ್ಚಿಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು… ಕೆಲವು ಜೆಡಬ್ಲ್ಯೂಗಳು 1974 ರ ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಜೀವಂತ ಮತ್ತು ಮೇಣದಬತ್ತಿಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು; ಅಂತಹ ಮನೋರೋಗವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿದೆ (…).

ಮಜೊಟ್ಟಿ 1975 ರ ಎಲ್ಲೆಡೆಯೂ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲೂ ಕೊಟ್ಟಿರುವ ನಿರ್ದೇಶನಗಳ ಪ್ರಕಾರ ವಸ್ತುಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಬೋಧಿಸಿದರು. 1977 ರ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಕುಟುಂಬದೊಂದಿಗೆ ವಿಲೇವಾರಿ ಮಾಡದ ಕಾರಣ ಅವರು ಅನೇಕ ನಿಬಂಧನೆಗಳನ್ನು (ಪೂರ್ವಸಿದ್ಧ ಸರಕುಗಳು) ಮಾಡಿದವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು.[111] "ನಾನು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ವಿವಿಧ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಗಳ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಕ್ಕೆ ಬಂದಿದ್ದೇನೆ: ಫ್ರೆಂಚ್, ಸ್ವಿಸ್, ಇಂಗ್ಲಿಷ್, ಜರ್ಮನ್ನರು, ನ್ಯೂಜಿಲೆಂಡ್ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಆಫ್ರಿಕಾ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಜನರು" ಎಂದು ಮಾಜಿ ಜೆಡಬ್ಲ್ಯೂನ ಜಿಯಾನ್ಕಾರ್ಲೊ ಫರೀನಾ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ನಂತರ ಅವರು ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಂಟ್ ಆಗುವ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಹಾದಿಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಬೈಬಲ್ಗಳನ್ನು ವಿತರಿಸುವ ಟುರಿನ್ ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್ನ ಕಾಸಾ ಡೆಲ್ಲಾ ಬಿಬ್ಬಿಯಾ (ಹೌಸ್ ಆಫ್ ಬೈಬಲ್) ನ ನಿರ್ದೇಶಕರು, “ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳು 1975 ರ ಅಂತ್ಯದ ವರ್ಷವಾಗಿ ಬೋಧಿಸಿದ್ದಾರೆಂದು ಎಲ್ಲರೂ ನನಗೆ ದೃ have ಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಜಿಬಿಯ ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪುರಾವೆಗಳು 1974 ರ ಮಿನಿಸ್ಟೊರೊ ಡೆಲ್ ರೆಗ್ನೊದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದ್ದಕ್ಕೂ ಮತ್ತು ಕಾವಲಿನಬುರುಜು [ಜನವರಿ 1, 1977 ರ ದಿನಾಂಕ, ಪುಟ 24] ನಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದ್ದಕ್ಕೂ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ: ಅಲ್ಲಿ, ಸಹೋದರರು ತಮ್ಮ ಮಾರಾಟಕ್ಕೆ ಪ್ರಶಂಸೆಗೆ ಪಾತ್ರರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸರಕುಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಕೊನೆಯ ದಿನಗಳನ್ನು ಪ್ರವರ್ತಕ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ಕಳೆಯುವುದು ”.[112]

ವಾಚ್‌ಟವರ್‌ ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಿದೆ ಎಂಬ ಸಂದೇಶವನ್ನು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮುದ್ರಣಾಲಯದಂತಹ ಬಾಹ್ಯ ಮೂಲಗಳು ಸಹ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡವು. ರೋಮನ್ ಪತ್ರಿಕೆಯ 10 ಆಗಸ್ಟ್ 1969 ರ ಆವೃತ್ತಿ ಇಲ್ ಟೆಂಪೊ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಅಸೆಂಬ್ಲಿ “ಪೇಸ್ ಇನ್ ಟೆರ್ರಾ”, “ರಿಯುಸ್ಸಿರೆಮೊ ಎ ಬ್ಯಾಟೆರೆ ಸತಾನಾ ನೆಲ್'ಗೊಸ್ಟೊ 1975” (“ಆಗಸ್ಟ್ 1975 ರಲ್ಲಿ ನಾವು ಸೈತಾನನನ್ನು ಸೋಲಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ”), ಮತ್ತು ವರದಿ ಮಾಡಿದೆ:

ಕಳೆದ ವರ್ಷ, ಅವರ [ಜೆಡಬ್ಲ್ಯೂ] ಅಧ್ಯಕ್ಷ ನಾಥನ್ ನಾರ್ ಅವರು ಆಗಸ್ಟ್ 1975 ರಲ್ಲಿ 6,000 ವರ್ಷಗಳ ಮಾನವ ಇತಿಹಾಸದ ಅಂತ್ಯವು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದರು. ಹಾಗಾದರೆ, ಅದು ವಿಶ್ವದ ಅಂತ್ಯದ ಘೋಷಣೆಯಲ್ಲವೇ ಎಂದು ಕೇಳಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಅವರು ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾ, ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ಗೆಸ್ಚರ್ನಲ್ಲಿ ಆಕಾಶಕ್ಕೆ ತನ್ನ ತೋಳುಗಳನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಿ: “ಓಹ್, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ: ಆಗಸ್ಟ್ 1975 ರಲ್ಲಿ, ಕೇವಲ ಅಂತ್ಯ ಯುದ್ಧಗಳು, ಹಿಂಸೆ ಮತ್ತು ಪಾಪಗಳ ಯುಗ ಮತ್ತು 10 ಶತಮಾನಗಳ ಶಾಂತಿಯ ದೀರ್ಘ ಮತ್ತು ಫಲಪ್ರದ ಅವಧಿಯು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಯುದ್ಧಗಳನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪಾಪ ಗೆಲ್ಲುತ್ತದೆ… ”

ಆದರೆ ಪಾಪ ಪ್ರಪಂಚದ ಅಂತ್ಯವು ಹೇಗೆ ಬರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಆಶ್ಚರ್ಯಕರ ನಿಖರತೆಯೊಂದಿಗೆ ಶಾಂತಿಯ ಈ ಹೊಸ ಯುಗದ ಆರಂಭವನ್ನು ಹೇಗೆ ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು? ಕೇಳಿದಾಗ, ಒಬ್ಬ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಾಹಕನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು: “ಇದು ಸರಳವಾಗಿದೆ: ಬೈಬಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾದ ಎಲ್ಲಾ ಸಾಕ್ಷ್ಯಗಳ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಪ್ರವಾದಿಗಳ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯಿಂದಾಗಿ ಅದು ಆಗಸ್ಟ್ 1975 ರಲ್ಲಿಯೇ ಇದೆ ಎಂದು ನಾವು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು (ಆದರೆ ನಮಗೆ ದಿನ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ) ಸೈತಾನನನ್ನು ಖಚಿತವಾಗಿ ಸೋಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಶಾಂತಿಯ ಹೊಸ ಯುಗ.

ಆದರೆ ಜೆಡಬ್ಲ್ಯೂನ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ಇದು ಭೂಮಿಯ ಅಂತ್ಯವನ್ನು not ಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ “ಸೈತಾನನಿಂದ ಆಳಲ್ಪಟ್ಟ” ಮಾನವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ, “ಯುದ್ಧಗಳು, ಹಿಂಸೆ ಮತ್ತು ಪಾಪಗಳ ಯುಗದ ಅಂತ್ಯ” ಮತ್ತು "10 ಶತಮಾನಗಳ ಶಾಂತಿಯ ದೀರ್ಘ ಮತ್ತು ಫಲಪ್ರದ ಅವಧಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಯುದ್ಧಗಳನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗುವುದು ಮತ್ತು ಪಾಪವನ್ನು ಜಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ" ಆರ್ಮಗೆಡ್ಡೋನ್ ಯುದ್ಧದ ನಂತರವೇ ನಡೆಯುತ್ತದೆ! ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವ ಹಲವಾರು ಪತ್ರಿಕೆಗಳು ಇದ್ದವು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ 1968 ರಿಂದ 1975 ರವರೆಗೆ.[113] ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳ ಆಡಳಿತ ಮಂಡಳಿಯು ತನ್ನನ್ನು ತಪ್ಪುದಾರಿಗೆಳೆಯುವಾಗ, ಮತ್ತೊಂದು "ಮುಂದೂಡಲ್ಪಟ್ಟ ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಸ್" ಅನ್ನು of ಹಿಸುವ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಹೊರಹಾಕಲು, ತನ್ನ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗಳ ಓದುಗರಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದ ಖಾಸಗಿ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರದಲ್ಲಿ, ಇಟಾಲಿಯನ್ ಶಾಖೆಯು ಜಗತ್ತನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ನಿರಾಕರಿಸಿದ್ದನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವಷ್ಟರ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಹೋಯಿತು. 1975 ರಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳಬೇಕು, ಪತ್ರಕರ್ತರ ಮೇಲೆ ಆಪಾದನೆಯನ್ನು ಹೊರಿಸುವುದು, “ಸಂವೇದನಾಶೀಲತೆ” ಯನ್ನು ಬೆನ್ನಟ್ಟುವುದು ಮತ್ತು ಸೈತಾನನ ದೆವ್ವದ ಶಕ್ತಿಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ:

ಮಾನ್ಯರೇ,

ನಿಮ್ಮ ಪತ್ರಕ್ಕೆ ನಾವು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ನಾವು ಅದನ್ನು ತೀವ್ರ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಓದಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಇದೇ ರೀತಿಯ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ನಂಬುವ ಮೊದಲು ವಿಚಾರಿಸುವುದು ಜಾಣತನ ಎಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸುತ್ತೇವೆ. ಇಂದು ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳು ಲಾಭಕ್ಕಾಗಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅವರು ಎಂದಿಗೂ ಮರೆಯಬಾರದು. ಇದಕ್ಕಾಗಿ, ಬರಹಗಾರರು ಮತ್ತು ಪತ್ರಕರ್ತರು ಕೆಲವು ವರ್ಗದ ಜನರನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಓದುಗರನ್ನು ಅಥವಾ ಅನೌನ್ಸರ್‌ಗಳನ್ನು ಅಪರಾಧ ಮಾಡುವ ಭಯವಿದೆ. ಅಥವಾ ಅವರು ಸತ್ಯವನ್ನು ವಿರೂಪಗೊಳಿಸುವ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಮಾರಾಟವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಸಂವೇದನಾಶೀಲ ಅಥವಾ ವಿಲಕ್ಷಣವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಸೈತಾನನ ಇಚ್ to ೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಭಾವನೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪತ್ರಿಕೆ ಮತ್ತು ಜಾಹೀರಾತು ಮೂಲಗಳು ಸಿದ್ಧವಾಗಿವೆ.

ಸಹಜವಾಗಿ, ನಾವು 1975 ರಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವದ ಅಂತ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿಲ್ಲ. ಇದು ಹಲವಾರು ಸುದ್ದಿ ಪತ್ರಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ರೇಡಿಯೊ ಕೇಂದ್ರಗಳಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲ್ಪಟ್ಟ ಸುಳ್ಳು ಸುದ್ದಿ.

ಅರ್ಥವಾಗಬಹುದೆಂದು ಆಶಿಸುತ್ತಾ, ನಾವು ನಿಮಗೆ ನಮ್ಮ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಶುಭಾಶಯಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸುತ್ತೇವೆ.[114]

ನಂತರ ಆಡಳಿತ ಮಂಡಳಿ, ಯೆಹೋವನ ಅನೇಕ ಸಾಕ್ಷಿಗಳು ಅದನ್ನು ಖರೀದಿಸುತ್ತಿಲ್ಲ ಎಂದು ತಿಳಿದಾಗ, ಪತ್ರಿಕೆಯ ಪ್ರಕಟಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದರು, ಅದರಲ್ಲಿ 1975 ರ ದಿನಾಂಕವನ್ನು ಅಂತ್ಯದ ದಿನಾಂಕವೆಂದು ಒತ್ತಿಹೇಳಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಬ್ರೂಕ್ಲಿನ್ ಬರಹಗಾರರ ಸಮಿತಿಯನ್ನು ನಿಂದಿಸುತ್ತದೆ. ಬರಹಗಾರರು ಮತ್ತು ಸಂಪಾದಕರ ಸಮಿತಿಯು ಒಂದೇ ಆಡಳಿತ ಮಂಡಳಿಯ ಸದಸ್ಯರಿಂದ ಕೂಡಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಲು ಜಗತ್ತು.[115]

1975 ಬಂದಾಗ ಮತ್ತು ನಂತರದ ದಿನಾಂಕಕ್ಕೆ ಮತ್ತೊಂದು "ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಸ್ ವಿಳಂಬವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಸಾಬೀತಾದಾಗ (ಆದರೆ 1914 ರ ಪೀಳಿಗೆಯ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯು ಅರ್ಮಾಘೆಡ್ಡನ್‌ಗೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಹಾದುಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅದು ಸಂಸ್ಥೆಯು ಪುಸ್ತಕದಿಂದ ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ ಪೊಟೆಟೆ ವಿವೆರೆ ಪರ್ ಸೆಂಪರ್ ಸು ಉನಾ ಟೆರ್ರಾ ಪ್ಯಾರಡಿಸಿಯಾಕ 1982 ರಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು 1984 ರಲ್ಲಿ, ಇದು ಹೊಸ ಸಿದ್ಧಾಂತವಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಸಹ)[116] ಕೆಲವು ಜೆಡಬ್ಲ್ಯೂಗಳು ತೀವ್ರ ನಿರಾಶೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲಿಲ್ಲ. ಶಾಂತವಾಗಿ ಅನೇಕರು ಚಳುವಳಿಯನ್ನು ತೊರೆದರು. ದಿ 1976 ವಾರ್ಷಿಕ ಪುಸ್ತಕ ಪುಟ 28 ರಲ್ಲಿ ವರದಿಗಳು, 1975 ರಲ್ಲಿ ಹಿಂದಿನ ವರ್ಷಕ್ಕಿಂತ ಪ್ರಕಾಶಕರ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ 9.7% ಹೆಚ್ಚಳವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಮುಂದಿನ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಳವು ಕೇವಲ 3.7% ಮಾತ್ರ,[117] ಮತ್ತು 1977 ರಲ್ಲಿ 1% ನಷ್ಟು ಇಳಿಕೆ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ! 441 ಕೆಲವು ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಇಳಿಕೆ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ.[118]

1961 ರಿಂದ 2017 ರವರೆಗೆ ಇಟಲಿಯ ಜೆಡಬ್ಲ್ಯೂಗಳ ಶೇಕಡಾವಾರು ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿ ಗ್ರಾಫ್ ಕೆಳಗೆ ನೋಡಿದರೆ, ಪುಸ್ತಕದ ನಂತರವೇ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಕಿ ಅಂಶದಿಂದ ನಾವು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಓದಬಹುದು ವೀಟಾ ಎಟರ್ನಾ ನೆಲ್ಲಾ ಲಿಬರ್ಟೆ ಡಿ ಫಿಗ್ಲಿ ಡಿ ಡಿಯೋ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಪ್ರಚಾರವನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು. 1974 ರಿಂದ 34 ರವರೆಗೆ 1966% ನಷ್ಟು (1975-19.6ರ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ 0.6 ರ ವಿರುದ್ಧ), 2008 ರಲ್ಲಿ, ಅದೃಷ್ಟದ ದಿನಾಂಕದ ಸಮೀಪ ಮತ್ತು 2018% ನಷ್ಟು ಗರಿಷ್ಠ ಮತ್ತು ಸರಾಸರಿ ಬೆಳವಣಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ ಗ್ರಾಫ್ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ, ದಿವಾಳಿಯ ನಂತರ, ನಂತರದ ಇಳಿಕೆ, ಆಧುನಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ದರಗಳು (ಇಟಲಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ) 0% ಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಕಿಂಗ್ಡಮ್ ಸಚಿವಾಲಯಗಳ ಡಿಸೆಂಬರ್ ಸಂಚಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಸೇವಾ ವರದಿಗಳಿಂದ ದತ್ತಾಂಶವನ್ನು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ, 1975 ರ ಸೂಚಿಸಲಾದ ಅಂತ್ಯದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದ ಆ ಅವಧಿಯ ಉಪದೇಶವು ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಅನುಕೂಲಕರವಾಗಿ ಮನವೊಲಿಸುವ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಮುಂದಿನ ವರ್ಷ, 1976 ರಲ್ಲಿ, ಇಟಾಲಿಯನ್ ರಾಜ್ಯವು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಮುಂದಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿನ ಕುಸಿತವು ಪಕ್ಷಾಂತರಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, 1980 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಏರಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ - ಒಂದು ಚಳುವಳಿಯನ್ನೂ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಚಳುವಳಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೋಲಿಸಿದರೆ, ಜನಸಂಖ್ಯೆಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ, ಆಗಿನಂತೆ.[119]

ಫೋಟೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ಅನುಬಂಧ

 ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಬೈಬಲ್ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಮೊದಲ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಸಮಾವೇಶ
ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್, 23 ರ ಏಪ್ರಿಲ್ 26 ರಿಂದ 1925 ರವರೆಗೆ ಪಿನೆರೊಲೊದಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು

 

 ರೆಮಿಜಿಯೊ ಕ್ಯುಮಿನೆಟ್ಟಿ

 

ಜೆಡಬ್ಲ್ಯೂಗಳ ರೋಮ್ ಶಾಖೆಯ ಪತ್ರವು ಡಿಸೆಂಬರ್ 18, 1959 ರಂದು ಎಸ್‌ಬಿಗೆ ಸಹಿ ಹಾಕಿತು, ಅಲ್ಲಿ ವಾಚ್‌ಟವರ್ "ರಿಪಬ್ಲಿಕನ್ ಅಥವಾ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ" ವಕೀಲರನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಬೇಕೆಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ "ಅವರು ನಮ್ಮ ರಕ್ಷಣೆಗೆ ಉತ್ತಮರು".

ಡಿಸೆಂಬರ್ 18, 1959 ರಂದು ಎಸ್‌ಡಬ್ಲ್ಯೂಗೆ ಸಹಿ ಹಾಕಿದ ಜೆಡಬ್ಲ್ಯೂಗಳ ರೋಮ್ ಶಾಖೆಯ ಈ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ, ಕಾವಲು ಗೋಪುರವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡುತ್ತದೆ: “ವಕೀಲರ ಆಯ್ಕೆಯು ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್-ಅಲ್ಲದ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಬೇಕೆಂದು ನಾವು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ. ನಾವು ರಿಪಬ್ಲಿಕನ್, ಲಿಬರಲ್ ಅಥವಾ ಸೋಷಿಯಲ್ ಡೆಮೋಕ್ರಾಟ್ ವಕೀಲರನ್ನು ಬಳಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ ”.

ಜೆಡಬ್ಲ್ಯೂಗಳ ರೋಮ್ ಶಾಖೆಯಿಂದ ಈ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಹಿ ಮಾಡಿದ ಇಕ್ಯೂಎ: ಎಸ್‌ಎಸ್‌ಸಿ, ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 17, 1979 ರಂದು, RAI ಯ ಉನ್ನತ ನಿರ್ವಹಣೆಯನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ [ಇಟಲಿಯ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ರೇಡಿಯೋ ಮತ್ತು ಟೆಲಿವಿಷನ್ ಸೇವೆಯ ವಿಶೇಷ ರಿಯಾಯತಿಯಾದ ಕಂಪನಿಯು, ಸಂ.] ಮತ್ತು ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಗಾಗಿ ಸಂಸದೀಯ ಆಯೋಗದ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಿಗೆ RAI ಸೇವೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ, ಇಟಲಿಯ ವಾಚ್ ಟವರ್ ಸೊಸೈಟಿಯ ಕಾನೂನು ಪ್ರತಿನಿಧಿ ಹೀಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ: “ಪ್ರತಿರೋಧದ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಮಾದರಿಯಂತೆ, ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳು ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಹೇಳಲು ಧೈರ್ಯಮಾಡಿದ ಕೆಲವೇ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಜರ್ಮನಿ ಮತ್ತು ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ ಯುದ್ಧ-ಪೂರ್ವದ ಶಕ್ತಿಯ ಮೊದಲು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಸಮಕಾಲೀನ ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಉದಾತ್ತ ಆದರ್ಶಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ ”.

ಜೆಡಬ್ಲ್ಯೂನ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಶಾಖೆಯ ಪತ್ರ, ಎಸ್‌ಸಿಬಿ: ಎಸ್‌ಎಸ್‌ಎ, ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 9, 1975 ರಂದು ಸಹಿ ಹಾಕಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಪತ್ರಿಕೆಗಳು 1975 ರಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವದ ಅಂತ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ಸುದ್ದಿಗಳನ್ನು ಹರಡಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ದೂಷಿಸಲಾಗಿದೆ.

“ರಿಯಸ್ಸಿರೆಮೊ ಎ ಬ್ಯಾಟೆರೆ ಸತಾನಾ ನೆಲ್'ಗೊಸ್ಟೊ 1975” (“ಆಗಸ್ಟ್ 1975 ರಲ್ಲಿ ನಾವು ಸೈತಾನನನ್ನು ಸೋಲಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ”),
ಇಲ್ ಟೆಂಪೊ, ಆಗಸ್ಟ್ 10, 1969.

ಮೇಲೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ ಪತ್ರಿಕೆಯ ವಿಸ್ತರಿಸಿದ ತುಣುಕು:

"ಕಳೆದ ವರ್ಷ, ಅವರ [ಜೆಡಬ್ಲ್ಯೂ] ಅಧ್ಯಕ್ಷ ನಾಥನ್ ನಾರ್ ಆಗಸ್ಟ್ 1975 ರಲ್ಲಿ 6,000 ವರ್ಷಗಳ ಮಾನವ ಇತಿಹಾಸದ ಅಂತ್ಯವು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದರು. ಹಾಗಾದರೆ, ಅದು ವಿಶ್ವದ ಅಂತ್ಯದ ಘೋಷಣೆಯಲ್ಲವೇ ಎಂದು ಕೇಳಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಅವರು ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾ, ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ಸನ್ನೆಯಲ್ಲಿ ಆಕಾಶಕ್ಕೆ ತನ್ನ ತೋಳುಗಳನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಿ: 'ಓಹ್, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ: ಆಗಸ್ಟ್ 1975 ರಲ್ಲಿ, ಕೇವಲ ಅಂತ್ಯ ಯುದ್ಧಗಳು, ಹಿಂಸೆ ಮತ್ತು ಪಾಪಗಳ ಯುಗ ಮತ್ತು 10 ಶತಮಾನಗಳ ಶಾಂತಿಯ ದೀರ್ಘ ಮತ್ತು ಫಲಪ್ರದ ಅವಧಿಯು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಯುದ್ಧಗಳನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪಾಪ ಗೆಲ್ಲುತ್ತದೆ… '

ಆದರೆ ಪಾಪ ಪ್ರಪಂಚದ ಅಂತ್ಯವು ಹೇಗೆ ಬರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಆಶ್ಚರ್ಯಕರ ನಿಖರತೆಯೊಂದಿಗೆ ಶಾಂತಿಯ ಈ ಹೊಸ ಯುಗದ ಆರಂಭವನ್ನು ಹೇಗೆ ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು? ಕೇಳಿದಾಗ, ಒಬ್ಬ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಾಹಕನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು: “ಇದು ಸರಳವಾಗಿದೆ: ಬೈಬಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾದ ಎಲ್ಲಾ ಸಾಕ್ಷ್ಯಗಳ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಪ್ರವಾದಿಗಳ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯಿಂದಾಗಿ ಅದು ಆಗಸ್ಟ್ 1975 ರಲ್ಲಿಯೇ ಇದೆ ಎಂದು ನಾವು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು (ಆದರೆ ನಮಗೆ ದಿನ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ) ಸೈತಾನನನ್ನು ಖಚಿತವಾಗಿ ಸೋಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಶಾಂತಿಯ ಹೊಸ ಯುಗ. "

ವಿವರಣೆ or ಘೋಷಣೆ, ಪತ್ರಿಕೆಯ ಸ್ವಿಸ್ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಗಿದೆ ಸಮಾಧಾನಕರ (ಸಮಾಧಾನ, ಇಂದು ಅವೇಕ್!) ಅಕ್ಟೋಬರ್ 1, 1943 ರ.

 

ಅನುವಾದ ಘೋಷಣೆ ಪ್ರಕಟವಾದ ಸಮಾಧಾನಕರ ಅಕ್ಟೋಬರ್ 1, 1943 ರಂದು.

ಪ್ರಕಟಣೆ

ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಯುದ್ಧವು ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ಅಸಂಖ್ಯಾತ ದುಷ್ಕೃತ್ಯಗಳಿಂದ ಪೀಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಾವಿರಾರು ಜನರಿಗೆ, ಲಕ್ಷಾಂತರ ಜನರಿಗೆ ಸಹ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಗಂಭೀರ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಯಾವುದೇ ಖಂಡವನ್ನು ಉಳಿಸದೆ ಮತ್ತು ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ, ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಹೋರಾಡುವ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಯುದ್ಧದ ಬಗ್ಗೆ ಇದನ್ನು ಬಹಳ ಸೂಕ್ತವಾಗಿ ಹೇಳಬಹುದು. ಈ ರೀತಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಾವು ಅನೈಚ್ arily ಿಕವಾಗಿ ತಪ್ಪಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ತಪ್ಪಾಗಿ ಅನುಮಾನಿಸುತ್ತೇವೆ, ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಪರವಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಸಮುದಾಯಗಳ ಮೇಲೆಯೂ ಸಹ.

ನಾವು ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳು ಈ ನಿಯಮಕ್ಕೆ ಹೊರತಾಗಿಲ್ಲ. ಕೆಲವರು ನಮ್ಮನ್ನು "ಮಿಲಿಟರಿ ಶಿಸ್ತು" ಯನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಂಘವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಜನರನ್ನು ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಚೋದಿಸುವುದು ಅಥವಾ ಸೇವೆಯಿಂದ ದೂರವಿರಲು, ಮಿಲಿಟರಿ ಆದೇಶಗಳನ್ನು ಧಿಕ್ಕರಿಸುವುದು, ಸೇವೆಯ ಕರ್ತವ್ಯ ಅಥವಾ ನಿರ್ಗಮನವನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುವುದು "

ನಮ್ಮ ಸಮುದಾಯದ ಚೈತನ್ಯ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿದಿಲ್ಲದವರು ಮಾತ್ರ ಅಂತಹ ವಿಷಯವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ದುರುದ್ದೇಶದಿಂದ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ವಿರೂಪಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ.

ನಮ್ಮ ಸಂಘವು ಮಿಲಿಟರಿ ಪ್ರಿಸ್ಕ್ರಿಪ್ಷನ್‌ಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಆದೇಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಸೂಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ದೃ ly ವಾಗಿ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತೇವೆ, ಅಥವಾ ಈ ಆಲೋಚನೆಯು ನಮ್ಮ ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಸಂಘವು ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ನಾವು ಅಂತಹ ವಿಷಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸ್ವಲ್ಪವೂ ವ್ಯವಹರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ನಮ್ಮ ಕೆಲಸವೆಂದರೆ ಯೆಹೋವ ದೇವರಿಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗುವುದು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಜನರಿಗೆ ಸತ್ಯವನ್ನು ಸಾರುವುದು. ನಮ್ಮ ನೂರಾರು ಸಹಚರರು ಮತ್ತು ಸಹಾನುಭೂತಿದಾರರು ತಮ್ಮ ಮಿಲಿಟರಿ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಮಿಲಿಟರಿ ಕರ್ತವ್ಯಗಳ ಕಾರ್ಯಕ್ಷಮತೆಯು ಅದರ ಶಾಸನಗಳಲ್ಲಿ ಸೂಚಿಸಿರುವ ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳ ಸಂಘದ ತತ್ವಗಳು ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲು ನಾವು ಎಂದಿಗೂ ಮತ್ತು ಎಂದಿಗೂ ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ದೇವರ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಘೋಷಿಸುವಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿರುವ ನಮ್ಮ ಎಲ್ಲ ಸಹಚರರು ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಿತರೊಂದಿಗೆ ನಾವು ಮನವಿ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ (ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 24:14) - ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಮಾಡಿದಂತೆ - ಬೈಬಲ್ನ ಸತ್ಯಗಳ ಘೋಷಣೆಗೆ ನಿಷ್ಠೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ದೃ ly ವಾಗಿ, ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಯಾವುದನ್ನೂ ತಪ್ಪಿಸಿ ತಪ್ಪು ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗು. ಅಥವಾ ಮಿಲಿಟರಿ ನಿಬಂಧನೆಗಳನ್ನು ಅವಿಧೇಯಗೊಳಿಸುವ ಪ್ರಚೋದನೆ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಸ್ವಿಟ್ಜರ್ಲೆಂಡ್ನ ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳ ಸಂಘ

ಅಧ್ಯಕ್ಷರು: ಜಾಹೀರಾತು. ಗ್ಯಾಮೆಂಥಾಲರ್

ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿ: ಡಿ. ವೈಡೆನ್ಮನ್

ಬರ್ನ್, ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 15, 1943

 

ಫ್ರೆಂಚ್ ಶಾಖೆಯ ಪತ್ರವು ನವೆಂಬರ್ 11, 1982 ರ ಎಸ್‌ಎ / ಎಸ್‌ಸಿಎಫ್‌ಗೆ ಸಹಿ ಹಾಕಿತು.

ಎಲ್ ಅನುವಾದಫ್ರೆಂಚ್ ಶಾಖೆಯ ಎಟರ್ ನವೆಂಬರ್ 11, 1982 ರ ಎಸ್‌ಎ / ಎಸ್‌ಸಿಎಫ್‌ಗೆ ಸಹಿ ಹಾಕಿದರು.

ಎಸ್‌ಎ / ಎಸ್‌ಸಿಎಫ್

ನವೆಂಬರ್ 11, 1982

ಆತ್ಮೀಯ ಸಹೋದರಿ [ಹೆಸರು] [1]

1 ನೇ ಪ್ರವಾಹದಿಂದ ನಿಮ್ಮ ಪತ್ರವನ್ನು ನಾವು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ನಾವು ಹೆಚ್ಚು ಗಮನ ಹರಿಸಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಅಕ್ಟೋಬರ್ 1943 ರ ನಿಯತಕಾಲಿಕ “ಸಮಾಧಾನ” ದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ “ಘೋಷಣೆ” ಯ ಫೋಟೋಕಾಪಿಯನ್ನು ನೀವು ಕೇಳುತ್ತೀರಿ.

ನಾವು ನಿಮಗೆ ಈ ಫೋಟೋಕಾಪಿಯನ್ನು ಕಳುಹಿಸುತ್ತೇವೆ, ಆದರೆ 1947 ರಲ್ಲಿ ಜುರಿಚ್‌ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ತಿದ್ದುಪಡಿಯ ಪ್ರತಿ ನಮ್ಮ ಬಳಿ ಇಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅನೇಕ ಸಹೋದರ ಸಹೋದರಿಯರು ಆ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಕೇಳಿದರು ಮತ್ತು ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ನಡವಳಿಕೆಯು ಯಾವುದೇ ತಪ್ಪುಗ್ರಹಿಕೆಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ; ಇದಲ್ಲದೆ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಸ್ಪಷ್ಟೀಕರಣದ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ “ಘೋಷಣೆಯನ್ನು” ಸತ್ಯದ ಶತ್ರುಗಳ ಕೈಗೆ ಇಡಬಾರದು ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲೂ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 7: 6 ರಲ್ಲಿ ಸೂಚಿಸಲಾದ ತತ್ವಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಅದರ ಫೋಟೊಕಾಪಿಗಳನ್ನು ಅನುಮತಿಸಬಾರದು ಎಂದು ನಾವು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕೇಳುತ್ತೇವೆ; 2:10. ಆದ್ದರಿಂದ ನೀವು ಭೇಟಿ ನೀಡುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಉದ್ದೇಶಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಸರಳ ವಿವೇಕದಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಅನುಮಾನಾಸ್ಪದವಾಗಿರಲು ಬಯಸದೆ, ಸತ್ಯದ ವಿರುದ್ಧ ಯಾವುದೇ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತ ಬಳಕೆಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಈ “ಘೋಷಣೆಯ” ಯಾವುದೇ ಪ್ರತಿ ಅವನ ಬಳಿ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ.

ಚರ್ಚೆಯ ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಮತ್ತು ಮುಳ್ಳಿನ ಭಾಗವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ ಹಿರಿಯರು ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಈ ಸಂಭಾವಿತ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡುವುದು ಸೂಕ್ತವೆಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸುತ್ತೇವೆ. ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿಯೇ ನಮ್ಮ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯ ನಕಲನ್ನು ಅವರಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಲು ನಾವು ಅನುಮತಿಸುತ್ತೇವೆ.

ಪ್ರಿಯ ಸಹೋದರಿ [ಹೆಸರು] ನಮ್ಮ ಎಲ್ಲ ಸಹೋದರ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ನಾವು ನಿಮಗೆ ಭರವಸೆ ನೀಡುತ್ತೇವೆ.

ನಿಮ್ಮ ಸಹೋದರರು ಮತ್ತು ಸಹ ಸೇವಕರು,

ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ ​​ಕ್ರೈಟೀನ್

ಲೆಸ್ ಟಾಮೊಯಿನ್ಸ್ ಡೆ ಜೊಹೋವಾ

ಡಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್

ಪಿಎಸ್: “ಘೋಷಣೆಯ” ಫೋಟೋಕಾಪಿ

cc: ವೃದ್ಧರ ದೇಹಕ್ಕೆ.

[1] ವಿವೇಚನೆಗಾಗಿ, ಸ್ವೀಕರಿಸುವವರ ಹೆಸರನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಲಾಗಿದೆ.

[2] ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 7: 6 ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ: “ನಿಮ್ಮ ಮುತ್ತುಗಳನ್ನು ಹಂದಿ ಮುಂದೆ ಎಸೆಯಬೇಡಿ.” ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ “ಮುತ್ತುಗಳು” ಘೋಷಣೆ ಮತ್ತು ಹಂದಿಗಳು "ವಿರೋಧಿಗಳು" ಆಗಿರುತ್ತವೆ!

ಹಸ್ತಪ್ರತಿ ಅಂತಿಮ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು

[1] ಜಿಯಾನ್ ಬಗ್ಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ರಸ್ಸೆಲ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಧಾನವಾಗಿವೆ. ಚಳವಳಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಎಂ. ಜೇಮ್ಸ್ ಪೆಂಟನ್ ಹೀಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ: “ಬೈಬಲ್ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ-ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳ ಕಥೆಯ ಮೊದಲಾರ್ಧದಲ್ಲಿ, ಮಾಟಗಾತಿ 1870 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಅವರು ಯಹೂದಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರಿಂದ ಗಮನಾರ್ಹರಾಗಿದ್ದರು. ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಮತ್ತು ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಅಮೇರಿಕನ್ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಂಟ್ ಪ್ರಿಮಿಲ್ಲೆನಿಯಲಿಟ್ ಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ವಾಚ್ ಟವರ್ ಸೊಸೈಟಿಯ ಮೊದಲ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಟಿ. ರಸ್ಸೆಲ್ ಅವರು ion ಿಯಾನಿಸ್ಟ್ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಯಹೂದಿಗಳ ಮತಾಂತರದ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಅವರು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು, ಯಹೂದಿ ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ ಪುನರ್ವಸತಿಯಲ್ಲಿ ನಂಬಿದ್ದರು, ಮತ್ತು 1910 ರಲ್ಲಿ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ಯಹೂದಿ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರನ್ನು ion ಿಯಾನಿಸ್ಟ್ ಗೀತೆ ಹಾಟಿಕ್ವಾ ಹಾಡುವಲ್ಲಿ ಮುನ್ನಡೆಸಿದರು. ” ಎಮ್. ಜೇಮ್ಸ್ ಪೆಂಟನ್, “ಎ ಸ್ಟೋರಿ of ರಾಜಿ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದೆ: ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳು, ವಿರೋಧಿ-ಯೆಹೂದ್ಯ, ಮತ್ತೆ ಥರ್ಡ್ ರೀಚ್ ”, ನಮ್ಮ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕ್ವೆಸ್ಟ್, ಸಂಪುಟ. ನಾನು, ಇಲ್ಲ. 3 (ಬೇಸಿಗೆ 1990), 33-34. ರಸ್ಸೆಲ್, ಬ್ಯಾರನ್ಸ್ ಮಾರಿಸ್ ಡಿ ಹಿರ್ಷ್ ಮತ್ತು ಎಡ್ಮಂಡ್ ಡಿ ರೋಥ್‌ಚೈಲ್ಡ್ ಅವರನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಬರೆದ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಜಿಯಾನ್ಸ್ ವಾಚ್ ಟವರ್ ಡಿಸೆಂಬರ್ 1891, 170, 171, ಜಿಯೋನಿಸ್ಟ್ ವಸಾಹತುಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ ನಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಖರೀದಿಸಲು "ವಿಶ್ವದ ಇಬ್ಬರು ಪ್ರಮುಖ ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು" ಕೇಳುತ್ತದೆ. ನೋಡಿ: ಪಾಸ್ಟರ್ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಟೇಜ್ ರಸ್ಸೆಲ್: ಆನ್ ಅರ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ion ಿಯಾನಿಸ್ಟ್, ಡೇವಿಡ್ ಹೊರೊವಿಟ್ಜ್ (ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್: ಫಿಲಾಸಫಿಕಲ್ ಲೈಬ್ರರಿ, 1986), ಯುಎನ್‌ನ ಅಂದಿನ ಇಸ್ರೇಲಿ ರಾಯಭಾರಿ ಬೆಂಜಮಿನ್ ನೆತನ್ಯಾಹು ಅವರು ಫಿಲಿಪ್ ಬೋಸ್ಟ್ರೋಮ್ ವರದಿ ಮಾಡಿದಂತೆ, “ಬಿಫೋರ್ ಹರ್ಜ್ಲ್, ದೇರ್ ವಾಸ್ ಪಾಸ್ಟರ್ ರಸ್ಸೆಲ್: ಜಿಯೋನಿಸಂನ ಒಂದು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿತ ಅಧ್ಯಾಯ” ”, ಹಾರೆಟ್ಜ್.ಕಾಮ್, ಆಗಸ್ಟ್ 22, 2008. ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ, ಜೋಸೆಫ್. ಎಫ್. ರುದರ್ಫೋರ್ಡ್, ion ಿಯಾನಿಸ್ಟ್ ಕಾರಣಕ್ಕೆ (1917-1932ರಿಂದ) ಆರಂಭಿಕ ನಿಕಟತೆಯ ನಂತರ, ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಆಮೂಲಾಗ್ರವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಜೆಡಬ್ಲ್ಯೂಗಳು "ದೇವರ ನಿಜವಾದ ಇಸ್ರೇಲ್" ಎಂದು ನಿರೂಪಿಸಲು ಅವರು ಯಹೂದಿ ವಿರೋಧಿ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಚಳವಳಿಯ ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ಪರಿಚಯಿಸಿದರು . ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಸಮರ್ಥನೆ ಅವನು ಬರೆಯುವನು: “ಯೆಹೂದ್ಯರನ್ನು ಹೊರಹಾಕಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವರು ಯೇಸುವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ್ದರಿಂದ ಅವರ ಮನೆ ನಿರ್ಜನವಾಯಿತು. ಇಂದಿಗೂ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರ ಈ ಅಪರಾಧ ಕೃತ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡಲಿಲ್ಲ. ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ಗೆ ಮರಳಿದವರು ಹಾಗೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಸ್ವಾರ್ಥದಿಂದ ಅಥವಾ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ”. ಜೋಸೆಫ್ ಎಫ್. ರುದರ್ಫೋರ್ಡ್, ಸಮರ್ಥನೆ, ಸಂಪುಟ. 2 (ಬ್ರೂಕ್ಲಿನ್, ಎನ್ವೈ: ವಾಚ್ ಟವರ್ ಬೈಬಲ್ ಮತ್ತು ಟ್ರ್ಯಾಕ್ಟ್ ಸೊಸೈಟಿ, 1932), 257. ಇಂದು ಜೆಡಬ್ಲ್ಯುಗಳು ರಸ್ಲೈಟ್ ion ಿಯಾನಿಸಂ ಅಥವಾ ರುದರ್ಫೋರ್ಡಿಯನ್ ಜುದಾಯಿಸಂ ವಿರೋಧಿಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಯಾವುದೇ ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಶ್ನೆಯಿಂದ ತಟಸ್ಥರೆಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.

[2] ವಾಚ್‌ಟವರ್ ಸೊಸೈಟಿ ತನ್ನನ್ನು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಪೊರೇಟ್ ಕಾನೂನು ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿ, ಪ್ರಕಾಶನ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಘಟಕವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ವಿವಿಧ ಆಯಾಮಗಳ ನಡುವಿನ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಗಿತು. ಸ್ಥಳಾವಕಾಶದ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ನೋಡಿ: ಜಾರ್ಜ್ ಡಿ. ಕ್ರಿಸೈಡ್ಸ್, ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳ ಎ ಟು Z ಡ್ (ಲ್ಯಾನ್ಹ್ಯಾಮ್: ಸ್ಕೇರ್ ಕಾಗೆ, 2009), ಎಲ್ಎಕ್ಸ್ಐವಿ-ಎಲ್ಎಕ್ಸ್ವಿಐ, 64; ಐಡಿ., ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳು (ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್: ರೂಟ್‌ಲೆಡ್ಜ್, 2016), 141-144; ಎಮ್. ಜೇಮ್ಸ್ ಪೆಂಟನ್, ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಸ್ ವಿಳಂಬವಾಗಿದೆ. ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳ ಕಥೆ (ಟೊರೊಂಟೊ: ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಟೊರೊಂಟೊ ಪ್ರೆಸ್, 2015), 294-303.

[3] ಜುಲೈ 26, 1931 ರಂದು ಓಹಿಯೋದ ಕೊಲಂಬಸ್‌ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಸಮಾವೇಶದಲ್ಲಿ “ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳು” ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಯಿತು, ವಾಚ್‌ಟವರ್‌ನ ಎರಡನೇ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಜೋಸೆಫ್ ಫ್ರಾಂಕ್ಲಿನ್ ರುದರ್‌ಫೋರ್ಡ್ ಭಾಷಣ ಮಾಡಿದರು ಕಿಂಗ್ಡಮ್: ದಿ ಹೋಪ್ ಆಫ್ ದಿ ವರ್ಲ್ಡ್, ರೆಸಲ್ಯೂಶನ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಹೊಸ ಹೆಸರು: “ನಾವು ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಕರೆಯಲ್ಪಡಬೇಕೆಂದು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ.” ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳು: ದೇವರ ರಾಜ್ಯದ ಘೋಷಕರು (ಬ್ರೂಕ್ಲಿನ್, ಎನ್ವೈ: ವಾಚ್ ಟವರ್ ಬೈಬಲ್ ಅಂಡ್ ಟ್ರ್ಯಾಕ್ಟ್ ಸೊಸೈಟಿ ಆಫ್ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್, ಇಂಕ್., 1993), 260. ಆಯ್ಕೆಯು ಯೆಶಾಯ 43:10 ನಿಂದ ಪ್ರೇರಿತವಾಗಿದೆ, ಇದು ಒಂದು ಭಾಗ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳ 2017 ರ ಹೊಸ ವಿಶ್ವ ಅನುವಾದ, ಓದುತ್ತದೆ: ““ ನೀನು ನನ್ನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳು, ”“ ದೇವರೇ, ಮತ್ತು ನನ್ನ ನಂತರ ಯಾರೂ ಇರಲಿಲ್ಲ ”ಎಂದು ಯೆಹೋವನು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ.” ಆದರೆ ನಿಜವಾದ ಪ್ರೇರಣೆ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ: “1931 ರಲ್ಲಿ - ಅಲನ್ ರೋಜರ್ಸನ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ - ಸಂಸ್ಥೆಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಮೈಲಿಗಲ್ಲು ಬಂದಿತು. ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳಿಂದ ರುದರ್ಫೋರ್ಡ್ನ ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು ವಿವಿಧ ಹೆಸರುಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು: 'ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಬೈಬಲ್ ಸ್ಟೂಡೆಂಟ್ಸ್', 'ರಸ್ಸೆಲೈಟ್ಸ್' ಅಥವಾ 'ಮಿಲೇನಿಯಲ್ ಡೋನರ್ಸ್'. 1918 ರಲ್ಲಿ ಬೇರ್ಪಟ್ಟ ಇತರ ಗುಂಪುಗಳಿಂದ ಅವರ ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗುರುತಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ರುದರ್ಫೋರ್ಡ್ ಅವರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊಸ ಹೆಸರನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳು.”ಅಲನ್ ರೋಜರ್ಸನ್, ಲಕ್ಷಾಂತರ ನೌ ಲಿವಿಂಗ್ ಎಂದಿಗೂ ಸಾಯುವುದಿಲ್ಲ: ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳ ಅಧ್ಯಯನ (ಲಂಡನ್: ಕಾನ್‌ಸ್ಟೆಬಲ್, 1969), 56. ರುದರ್‌ಫೋರ್ಡ್ ಸ್ವತಃ ಇದನ್ನು ದೃ will ೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ: “ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಟಿ. ರಸ್ಸೆಲ್ ಅವರ ಮರಣದ ನಂತರ, ಒಮ್ಮೆ ಅವರೊಂದಿಗೆ ನಡೆದವರಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಕಂಪನಿಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿವೆ, ಈ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕಂಪನಿಗಳು ಸತ್ಯವನ್ನು ಕಲಿಸುವುದಾಗಿ ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ "ಪಾಸ್ಟರ್ ರಸ್ಸೆಲ್ ಅವರ ಅನುಯಾಯಿಗಳು", "ಪಾಸ್ಟರ್ ರಸ್ಸೆಲ್ ವಿವರಿಸಿದಂತೆ ಸತ್ಯಕ್ಕೆ ನಿಲ್ಲುವವರು," "ಅಸೋಸಿಯೇಟೆಡ್ ಬೈಬಲ್ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು" ಮತ್ತು ಕೆಲವರು ತಮ್ಮ ಸ್ಥಳೀಯ ನಾಯಕರ ಹೆಸರಿನಿಂದ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇವೆಲ್ಲವೂ ಗೊಂದಲಕ್ಕೆ ಒಲವು ತೋರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸತ್ಯದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದರಿಂದ ಉತ್ತಮ ಮಾಹಿತಿ ಪಡೆಯದ ಒಳ್ಳೆಯ ಇಚ್ will ಾಶಕ್ತಿಗೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ” “ಎ ಹೊಸ ಹೆಸರು ”, ನಮ್ಮ ವಾಚ್ ಟವರ್, ಅಕ್ಟೋಬರ್ 1, 1931, ಪು. 291

[4] ನೋಡಿ ಎಮ್. ಜೇಮ್ಸ್ ಪೆಂಟನ್ [2015], 165-71.

[5] ಐಬಿಡ್., 316-317. "ಹಳೆಯ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು" ಸಲ್ಲಿಸಿದ ಹೊಸ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು ಕಾವಲಿನಬುರುಜು, ನವೆಂಬರ್ 1, 1995, 18-19. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವು 2010 ಮತ್ತು 2015 ರ ನಡುವೆ ಮತ್ತಷ್ಟು ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಿತು: 2010 ರಲ್ಲಿ ಕಾವಲಿನಬುರುಜು ಸೊಸೈಟಿ 1914 ರ “ಪೀಳಿಗೆಯನ್ನು” - ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳು ಆರ್ಮಗೆಡ್ಡೋನ್ ಕದನದ ಹಿಂದಿನ ಕೊನೆಯ ಪೀಳಿಗೆಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ - ಅವರ ಜೀವನವನ್ನು “ಅತಿಕ್ರಮಿಸುವ” ಜನರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ 1914 ರಲ್ಲಿ ಚಿಹ್ನೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾದಾಗ ಜೀವಂತವಾಗಿದ್ದ ಅಭಿಷಿಕ್ತರು. ” 2014 ಮತ್ತು 2015 ರಲ್ಲಿ, ವಾಚ್‌ಟವರ್ ಸೊಸೈಟಿಯ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿದ್ದ ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಫ್ರಾಂಜ್ (ಜನನ. 1893, ಡಿ. 1992) 1914 ರಲ್ಲಿ ಜೀವಂತ “ಅಭಿಷೇಕ” ದ ಕೊನೆಯ ಸದಸ್ಯರೊಬ್ಬರ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು “ ಪೀಳಿಗೆ ”1992 ರಲ್ಲಿ ಅವನ ಮರಣದ ತನಕ ಎಲ್ಲಾ“ ಅಭಿಷಿಕ್ತ ”ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರಬೇಕು.“ ಯೆಹೋವನ ಉದ್ದೇಶದ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಪಾತ್ರ ”ಎಂಬ ಲೇಖನವನ್ನು ನೋಡಿ, ನಮ್ಮ ಕಾವಲಿನಬುರುಜು, ಏಪ್ರಿಲ್ 15, 2010, ಪು .10 ಮತ್ತು 2014 ರ ಪುಸ್ತಕ ಇಲ್ ರೆಗ್ನೋ ಡಿ ಡಿಯೊಗಿಯಾ ಉನಾ ರಿಯಲ್ಟಾ! (ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಆವೃತ್ತಿ, ದೇವರ ರಾಜ್ಯ ನಿಯಮಗಳು!), 1914 ಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು ಅಭಿಷೇಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕೊನೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮರಣದ ನಂತರ ಯಾವುದೇ ಅಭಿಷೇಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಹೊರಗುಳಿಯುವ ಮೂಲಕ ಈ ಅತಿಕ್ರಮಿಸುವ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಸಮಯ ಮಿತಿಯನ್ನು ಹಾಕಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಜೆಡಬ್ಲ್ಯೂಗಳ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಪರಿಷ್ಕರಣೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸುವ ಪುಸ್ತಕ. ಅಂತಹ ಯಾವುದೇ ಸಮಯದ ಚೌಕಟ್ಟನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ವಿಫಲವಾದ ನಂತರ ಪೀಳಿಗೆಯ ಬೋಧನೆ, ಈ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ಕೂಡ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. "ಪೀಳಿಗೆಯು ಅಭಿಷಿಕ್ತರ ಎರಡು ಅತಿಕ್ರಮಿಸುವ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ-ಮೊದಲನೆಯದು ಅಭಿಷಿಕ್ತರಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅವರು 1914 ರಲ್ಲಿ ಚಿಹ್ನೆಯ ನೆರವೇರಿಕೆಯ ಆರಂಭವನ್ನು ಕಂಡರು ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯವರು, ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಸಮಕಾಲೀನರಾಗಿದ್ದ ಅಭಿಷಿಕ್ತರು. ಎರಡನೇ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿರುವವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಮುಂಬರುವ ಕ್ಲೇಶದ ಆರಂಭವನ್ನು ನೋಡಲು ಬದುಕುತ್ತಾರೆ. ಎರಡು ಗುಂಪುಗಳು ಒಂದು ಪೀಳಿಗೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅಭಿಷಿಕ್ತ ಕ್ರೈಸ್ತರಾಗಿ ಅವರ ಜೀವನವು ಒಂದು ಕಾಲಕ್ಕೆ ಅತಿಕ್ರಮಿಸಿದೆ. ” ದೇವರ ರಾಜ್ಯ ನಿಯಮಗಳು! (ರೋಮ್: ಕಾಂಗ್ರೆಗಜಿಯೋನ್ ಕ್ರಿಸ್ಟಿಯಾನಾ ಡಿ ಟೆಸ್ಟಿಮೋನಿ ಡಿ ಜಿಯೋವಾ, 2014), 11-12. ಅಡಿಟಿಪ್ಪಣಿ, ಪು. 12: “ಮೊದಲ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿರುವ ಕೊನೆಯ ಅಭಿಷಿಕ್ತರ ಮರಣದ ನಂತರ ಅಭಿಷೇಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಯಾರಾದರೂ-ಅಂದರೆ, 1914 ರಲ್ಲಿ“ ಸಂಕಟದ ನೋವಿನ ಆರಂಭ ”ಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾದವರು“ ಈ ಪೀಳಿಗೆಯ ”ಭಾಗವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. -ಮಟ್. 24: 8. ” ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿನ ವಿವರಣೆ  ಇಲ್ ರೆಗ್ನೋ ಡಿ ಡಿಯೊಗಿಯಾ ಉನಾ ರಿಯಲ್ಟಾ!, ಪು. 12, ತಲೆಮಾರುಗಳ ಎರಡು ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, 1914 ರ ಅಭಿಷೇಕ ಮತ್ತು ಅಭಿಷಿಕ್ತರು ಇಂದು ಜೀವಂತವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಈಗ 3 ಗುಂಪುಗಳಿವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಕಾವಲು ಗೋಪುರವು ಮೊದಲ ಶತಮಾನದ ಕ್ರೈಸ್ತರಿಗೆ ಆರಂಭಿಕ “ಪೀಳಿಗೆಯ” ನೆರವೇರಿಕೆ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತದೆ. ಮೊದಲನೆಯ ಶತಮಾನದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಅತಿಕ್ರಮಣವಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಇಂದು ಯಾವುದೇ ಅತಿಕ್ರಮಣ ಇರಬೇಕಾದ ಯಾವುದೇ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದ ಅಡಿಪಾಯವಿಲ್ಲ.

[6] ಎಮ್. ಜೇಮ್ಸ್ ಪೆಂಟನ್ [2015], 13.

[7] ನೋಡಿ: ಮೈಕೆಲ್ ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಹೋಮರ್, ಜಿಯಾನ್ ಪಾವೊಲೊ ರೊಮಾಗ್ನಾನಿ (ಸಂಪಾದಿತ), “ಎಲ್'ಜಿಯೋನ್ ಮಿಷನೇರಿಯಾ ನೆಲ್ಲೆ ವಲ್ಲಿ ವಾಲ್ಡೆಸಿ ಡೀ ಗ್ರುಪ್ಪಿ ಅಮೆರಿಕಾನಿ ನಾನ್ ಟ್ರೇಡಿಜೋನಲಿ (ಅವೆವೆಂಟಿಸ್ಟಿ, ಮಾರ್ಮೊನಿ, ಟೆಸ್ಟಿಮೋನಿ ಡಿ ಜಿಯೋವಾ)” ಲಾ ಬಿಬ್ಬಿಯಾ, ಲಾ ಕೊಕಾರ್ಡಾ ಇ ಇಲ್ ತ್ರಿವರ್ಣ. ನಾನು ವಾಲ್ಡೆಸಿ ಫ್ರಾ ಡ್ಯೂ ಎಮ್ಯಾನ್ಸಿಪಜಿಯೋನಿ (1798-1848). ಅಟ್ಟಿ ಡೆಲ್ XXXVII ಇ ಡೆಲ್ XXXVIII ಇಟಲಿಯಾದಲ್ಲಿ ಕಾನ್ವೆಗ್ನೊ ಡಿ ಸ್ಟುಡಿ ಸುಲ್ಲಾ ರಿಫಾರ್ಮಾ ಇ ಸುಯಿ ಮೂವಿಮೆಂಟಿ ರಿಲಿಜಿಯೊಸಿ (ಟೊರ್ರೆ ಪೆಲ್ಲಿಸ್, 31 ಅಗೋಸ್ಟೊ -2 ಸೆಟೆಂಬ್ರೆ 1997 ಇ 30 ಅಗೋಸ್ಟೊ- 1º ಸೆಟೆಂಬ್ರೆ 1998) (ಟೊರಿನೊ: ಕ್ಲೌಡಿಯಾನಾ, 2001), 505-530 ಮತ್ತು ಐಡಿ., “ವಾಲ್ಡೆನ್ಸಿಯನ್ ಕಣಿವೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಹುಡುಕುವುದು: ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಂಟ್, ಮಾರ್ಮನ್ಸ್, ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳು”, ನೋವಾ ರಿಲಿಜಿಯೊ (ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾ ಪ್ರೆಸ್), ಸಂಪುಟ. 9, ನಂ. 4 (ಮೇ 2006), 5-33. ವಾಲ್ಡೆನ್ಸಿಯನ್ ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಚರ್ಚ್ (ಚಿಸಾ ಇವಾಂಜೆಲಿಕಾ ವಾಲ್ಡೆಸ್, ಸಿಇವಿ) 12 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸುಧಾರಕ ಪೀಟರ್ ವಾಲ್ಡೋ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಂಟ್ ಪಂಗಡವಾಗಿದೆ. 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಸುಧಾರಣೆಯ ನಂತರ, ಇದು ಸುಧಾರಿತ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಸುಧಾರಿತ ಸಂಪ್ರದಾಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಚರ್ಚ್, ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಂಟ್ ಸುಧಾರಣೆಯ ನಂತರ, ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸ್ಟ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಅಂಟಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಸುಧಾರಿತ ಚರ್ಚುಗಳ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಶಾಖೆಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತು, ಮೆಥೋಡಿಸ್ಟ್ ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಚರ್ಚ್‌ನೊಂದಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳುವವರೆಗೂ 1975 ರಲ್ಲಿ ಯೂನಿಯನ್ ಆಫ್ ಮೆಥೋಡಿಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ವಾಲ್ಡೆನ್ಸಿಯನ್ ಚರ್ಚುಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿತು.

[8] ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ ರಸ್ಸೆಲ್ ಪ್ರವಾಸದ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ, ನೋಡಿ: ಜಿಯಾನ್ಸ್ ವಾಚ್ ಟವರ್, ಫೆಬ್ರವರಿ 15, 1892, 53-57 ಮತ್ತು ಮಾರ್ಚ್ 1, 1892, 71 ರ ಸಂಖ್ಯೆ.

[9] ನೋಡಿ: ಪಾವೊಲೊ ಪಿಕ್ಸಿಯೋಲಿ, “ಡ್ಯೂ ಪಾಸ್ಟೋರಿ ವಾಲ್ಡೆಸಿ ಡಿ ಫ್ರಂಟೇ ಐ ಟೆಸ್ಟಿಮೋನಿ ಡಿ ಜಿಯೋವಾ”, ಬೊಲೆಟ್ಟಿನೊ ಡೆಲ್ಲಾ ಸೊಸೈಟೆ ಡಿ ಸ್ಟುಡಿ ವಾಲ್ಡೆಸಿ (ಸೊಸೈಟಿ ಡಿ ಸ್ಟುಡಿ ವಾಲ್ಡೆಸಿ), ನಂ. 186 (ಜೂನ್ 2000), 76-81; ಐಡಿ., ಇಲ್ ಪ್ರಿ zz ೊ ಡೆಲ್ಲಾ ಡೈವರ್ಸಿಟಾ. ಇಟಾಲಿಯಾ ನೆಗ್ಲಿ ಸ್ಕಾರ್ಸಿ ಸೆಂಟೊ ಆನಿ ಯಲ್ಲಿ ಉನಾ ಮಿನೊರಾನ್ಜಾ ಎ ಕಾನ್ಫ್ರಂಟೊ ಕಾನ್ ಲಾ ಸ್ಟೋರಿಯಾ ರಿಲಿಜಿಯೊಸಾ (ನೇಪಲ್ಸ್: ಜೋವೆನ್, 2010), 29, ಎನ್ಟಿ. 12; ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳ 1982 ವಾರ್ಷಿಕ ಪುಸ್ತಕ (ಬ್ರೂಕ್ಲಿನ್, ಎನ್ವೈ: ವಾಚ್ ಟವರ್ ಬೈಬಲ್ ಮತ್ತು ಟ್ರ್ಯಾಕ್ಟ್ ಸೊಸೈಟಿ ಆಫ್ ಪೆನ್ಸಿಲ್ವೇನಿಯಾ - ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಬೈಬಲ್ ಸ್ಟೂಡೆಂಟ್ಸ್ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್, 1982), 117, 118 ಮತ್ತು “ರಸ್ಸೆಲ್ ಅವರ ಬರಹಗಳನ್ನು ಶ್ಲಾಘಿಸಿದ ಇಬ್ಬರು ಪಾದ್ರಿಗಳು", ಕಾವಲಿನಬುರುಜು, ಏಪ್ರಿಲ್ 15, 2002, 28-29. ಜೆಡಬ್ಲ್ಯೂಗಳ ಮಾಜಿ ಸರ್ಕ್ಯೂಟ್ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕ ಪಾವೊಲೊ ಪಿಕ್ಕೋಲಿ (ಅಥವಾ ಬಿಷಪ್, ಇತರ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚುಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಾನ ಕಚೇರಿಯಾಗಿ) ಮತ್ತು ಇಟಲಿಯ ಮಾಜಿ ವಾಚ್ ಟವರ್ ಸೊಸೈಟಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಕಾನೂನು ಸಂಸ್ಥೆಯಾದ “ಕಾಂಗ್ರೆಗಜಿಯೋನ್ ಕ್ರಿಸ್ಟಿಯಾನಾ ಡೀ ಟೆಸ್ಟಿಮೋನಿ ಡಿ ಜಿಯೋವಾ” ನ ಮಾಜಿ ಇಟಲಿಯ ರಾಷ್ಟ್ರ ವಕ್ತಾರರು ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 6, 2010 ರಂದು ಕ್ಯಾನ್ಸರ್, ಪಾವೊಲೊ ಪಿಕ್ಸಿಯೋಲಿ ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಕ್ಸ್ ವರ್ನ್ಹಾರ್ಡ್, "ಎ ಸೆಂಚುರಿ ಆಫ್ ಸೋಪ್ರೆಷನ್, ಗ್ರೋತ್ ಅಂಡ್ ರೆಕಗ್ನಿಷನ್" ಎಂಬ ಸಣ್ಣ ಪ್ರಬಂಧದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ಟಿಪ್ಪಣಿಯಲ್ಲಿ, ಗೆರ್ಹಾರ್ಡ್ ಬೆಸಿಯರ್, ಕಟಾರ್ಜೈನಾ ಸ್ಟೊಕೊಸಾ (ಸಂಪಾದಿತ), ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳು: ಹಿಂದಿನ ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತ, ಸಂಪುಟ. ಐ / 2 (ನ್ಯೂಕ್ಯಾಸಲ್: ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ಸ್ಕಾಲರ್ಸ್ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್, 2013), 1-134, ಇಟಲಿಯ ಸಾಕ್ಷಿಗಳ ಕುರಿತ ಕೃತಿಗಳ ಪ್ರಧಾನ ಲೇಖಕರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ವಾಚ್‌ಟವರ್ ಸೊಸೈಟಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳ 1982 ವಾರ್ಷಿಕ ಪುಸ್ತಕ, 113-243; ಸಂಪುಟಗಳ ಕರಡು ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಅನಾಮಧೇಯವಾಗಿ ಸಹಕರಿಸಿದರು ಇಂಟೊಲೆರಾನ್ಜಾ ರಿಲಿಜಿಯೊಸಾ ಅಲ್ಲೆ ಸೊಗ್ಲಿ ಡೆಲ್ ಡುಯೆಮಿಲಾ, ಅಸ್ಸೋಸಿಯಾಜಿಯೋನ್ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಡಿ ಟೆಸ್ಟಿಮೋನಿ ಡಿ ಜಿಯೋವಾ ಪರ್ ಲಾ ಟುಟೆಲಾ ಡೆಲ್ಲಾ ಲಿಬರ್ಟೆ ರಿಲಿಜಿಯೊಸಾ (ರೋಮಾ: ಫುಸಾ ಸಂಪಾದನೆ, 1990); ಇಟಾಲಿಯಾದಲ್ಲಿ ನಾನು ಟೆಸ್ಟಿಮೋನಿ ಡಿ ಜಿಯೋವಾ: ಡಾಸಿಯರ್ (ರೋಮಾ: ಕಾಂಗ್ರೆಗಜಿಯೋನ್ ಕ್ರಿಸ್ಟಿಯಾನಾ ಡಿ ಟೆಸ್ಟಿಮೋನಿ ಡಿ ಜಿಯೋವಾ, 1998) ಮತ್ತು ಇಟಾಲಿಯನ್ ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳ ಕುರಿತು ಹಲವಾರು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಲೇಖಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ: “ನಾನು ಟೆಸ್ಟಿಮೋನಿ ಡಿ ಜಿಯೋವಾ ಡುರಾಂಟೆ ಇಲ್ ಆಡಳಿತ ಫ್ಯಾಸಿಸ್ಟಾ”, ಸ್ಟುಡಿ ಸ್ಟೋರಿಸಿ. ರಿವಿಸ್ಟಾ ಟ್ರಿಮೆಸ್ಟ್ರೇಲ್ ಡೆಲ್'ಇಸ್ಟಿಟುಟೊ ಗ್ರಾಮ್ಸಿ (ಕರೋಕಿ ಎಡಿಟೋರ್), ಸಂಪುಟ. 41, ನಂ. 1 (ಜನವರಿ-ಮಾರ್ಚ್ 2000), 191-229; "ಐ ಟೆಸ್ಟಿಮೋನಿ ಡಿ ಜಿಯೋವಾ ಡೋಪೋ ಇಲ್ 1946: ಅನ್ ಟ್ರೆಂಟೆನಿಯೊ ಡಿ ಲೊಟ್ಟಾ ಪರ್ ಲಾ ಲಿಬರ್ಟೆ ರಿಲಿಜಿಯೊಸಾ", ಸ್ಟುಡಿ ಸ್ಟೋರಿಸಿ. ರಿವಿಸ್ಟಾ ಟ್ರಿಮೆಸ್ಟ್ರೇಲ್ ಡೆಲ್'ಇಸ್ಟಿಟುಟೊ ಗ್ರಾಮ್ಸಿ (ಕರೋಕಿ ಎಡಿಟೋರ್), ಸಂಪುಟ. 43, ನಂ. 1 (ಜನವರಿ-ಮಾರ್ಚ್ 2002), 167-191, ಇದು ಪುಸ್ತಕಕ್ಕೆ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ ಇಲ್ ಪ್ರಿ zz ೊ ಡೆಲ್ಲಾ ಡೈವರ್ಸಿಟಾ. ಇಟಾಲಿಯಾ ನೆಗ್ಲಿ ಸ್ಕಾರ್ಸಿ ಸೆಂಟೊ ಆನಿ ಯಲ್ಲಿ ಉನಾ ಮಿನೊರಾನ್ಜಾ ಎ ಕಾನ್ಫ್ರಂಟೊ ಕಾನ್ ಲಾ ಸ್ಟೋರಿಯಾ ರಿಲಿಜಿಯೊಸಾ (2010), ಮತ್ತು ಇ “ಡ್ಯೂ ಪಾಸ್ಟೋರಿ ವಾಲ್ಡೆಸಿ ಡಿ ಫ್ರೊಂಟೆ ಐ ಟೆಸ್ಟಿಮೋನಿ ಡಿ ಜಿಯೋವಾ” (2000), 77-81, ಇದರೊಂದಿಗೆ Introduzione ಪ್ರೊ. ಅಗಸ್ಟೊ ಕಾಂಬಾ, 76-77, ಇದು ಪ್ರಕಟವಾದ “ರಸ್ಸೆಲ್‌ನ ಬರಹಗಳನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿದ ಇಬ್ಬರು ಪಾಸ್ಟರ್‌ಗಳು” ಲೇಖನಕ್ಕೆ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ. ಕಾವಲಿನಬುರುಜು ಆದಾಗ್ಯೂ, ಏಪ್ರಿಲ್ 15, 2002 ರಂದು, ಕ್ಷಮೆಯಾಚಿಸುವ ಮತ್ತು ಎಸ್ಕಟಾಲಾಜಿಕಲ್ ಸ್ವರವನ್ನು ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಓದುವಿಕೆಯನ್ನು ಸುಲಭಗೊಳಿಸಲು ಗ್ರಂಥಸೂಚಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪಿಕ್ಸಿಯೋಲಿ ಅವರು ಲೇಖನದ ಲೇಖಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಇದರಲ್ಲಿ “ವಾಲ್ಡೆನ್ಸಿಯನ್ ಪುರಾಣ” ಮತ್ತು ಈ ಸಮುದಾಯವು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಮೊದಲ ಶತಮಾನದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ ಸಮನಾಗಿತ್ತು, “ದಿ ವಾಲ್ಡೆನ್ಸಸ್: ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳಿಂದ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಾಂಟಿಸಂ, ” ವಾಚ್ ಟವರ್, ಮಾರ್ಚ್ 15, 2002, 20-23, ಮತ್ತು ಅವರ ಪತ್ನಿ ಎಲಿಸಾ ಪಿಕ್ಸಿಯೋಲಿ ಬರೆದ “ಯೆಹೋವನನ್ನು ಪಾಲಿಸುವುದು ನನಗೆ ಅನೇಕ ಆಶೀರ್ವಾದಗಳನ್ನು ತಂದಿದೆ” ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಧಾರ್ಮಿಕ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ. ಕಾವಲಿನಬುರುಜು (ಅಧ್ಯಯನ ಆವೃತ್ತಿ), ಜೂನ್ 2013, 3-6.

[10] ನೋಡಿ: ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಟಿ. ರಸ್ಸೆಲ್, Il ಡಿವಿನ್ ಪಿಯಾನೋ ಡೆಲ್ಲೆ ಎಟೆ (ಪಿನೆರೊಲೊ: ಟಿಪೊಗ್ರಾಫಿಯಾ ಸೊಸಿಯಲ್, 1904). ಪಾವೊಲೊ ಪಿಕ್ಸಿಯೋಲಿ ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಬೊಲೆಟ್ಟಿನೊ ಡೆಲ್ಲಾ ಸೊಸೈಟೆ ಡಿ ಸ್ಟುಡಿ ವಾಲ್ಡೆಸಿ (ಪುಟ 77) 1903 ರಲ್ಲಿ ರಿವೊಯಿರ್ ಈ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಅನುವಾದಿಸಿ 1904 ರಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಪ್ರಕಟಣೆಯ ವೆಚ್ಚವನ್ನು ತನ್ನ ಜೇಬಿನಿಂದಲೇ ಪಾವತಿಸಿದನು, ಆದರೆ ಇದು ಮತ್ತೊಂದು “ನಗರ ದಂತಕಥೆ” ಆಗಿದೆ: ಈ ಕೃತಿಯನ್ನು ಜಿಯಾನ್ಸ್ ವಾಚ್‌ನ ಕ್ಯಾಸ್ಸಾ ಜೆನೆರೆಲ್ ಡೀ ಟ್ರೀಟೀಸ್ ಪಾವತಿಸಿದೆ ಟವರ್ ಸೊಸೈಟಿ ಆಫ್ ಅಲ್ಲೆಘೇನಿ, ಪಿಎ, ವರದಿ ಮಾಡಿದಂತೆ ಯೆವರ್ಡನ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಸ್ವಿಸ್ ವಾಚ್ ಟವರ್ ಕಚೇರಿಯನ್ನು ಮಧ್ಯವರ್ತಿ ಮತ್ತು ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕರಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಿದೆ ಜಿಯಾನ್ಸ್ ವಾಚ್ ಟವರ್, ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 1, 1904, 258.

[11] ಯು.ಎಸ್ನಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಅಧ್ಯಯನ ಗುಂಪುಗಳು ಅಥವಾ ಸಭೆಗಳು 1879 ರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪನೆಯಾದವು, ಮತ್ತು ಒಂದು ವರ್ಷದೊಳಗೆ ಅವರಲ್ಲಿ 30 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಜನರು ರಸ್ಸೆಲ್ ನಿರ್ದೇಶನದ ಮೇರೆಗೆ ಆರು ಗಂಟೆಗಳ ಅಧ್ಯಯನ ಅಧಿವೇಶನಗಳಿಗಾಗಿ ಬೈಬಲ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಬರಹಗಳನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಲು ಸಭೆ ಸೇರಿದ್ದರು. ಎಂ. ಜೇಮ್ಸ್ ಪೆಂಟನ್ [2015], 13-46. ಗುಂಪುಗಳು ಸ್ವಾಯತ್ತವಾಗಿದ್ದವು ಎಕ್ಲೆಸಿಯಾ, ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ರಚನೆ ರಸ್ಸೆಲ್ "ಪ್ರಾಚೀನ ಸರಳತೆಗೆ" ಹಿಂದಿರುಗುವಿಕೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ನೋಡಿ: “ದಿ ಎಕ್ಲೆಸಿಯಾ”, ಜಿಯಾನ್ಸ್ ವಾಚ್ ಟವರ್, ಅಕ್ಟೋಬರ್ 1881. 1882 ರಲ್ಲಿ ಜಿಯಾನ್ಸ್ ವಾಚ್ ಟವರ್ ಅವರ ರಾಷ್ಟ್ರವ್ಯಾಪಿ ಅಧ್ಯಯನ ಗುಂಪುಗಳ ಸಮುದಾಯವು “ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಪಂಥೀಯವಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಯಾವುದೇ ಪಂಥೀಯ ಹೆಸರನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದಿಲ್ಲ… ನಮ್ಮನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಬಂಧಿಸಲು ಅಥವಾ ಇತರರನ್ನು ನಮ್ಮ ಕಂಪನಿಯಿಂದ ಹೊರಗಿಡಲು ನಮಗೆ ಯಾವುದೇ ಧರ್ಮ (ಬೇಲಿ) ಇಲ್ಲ. ಬೈಬಲ್ ನಮ್ಮ ಏಕೈಕ ಮಾನದಂಡವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಬೋಧನೆಗಳು ನಮ್ಮ ಏಕೈಕ ಧರ್ಮವಾಗಿದೆ. ” ಅವರು ಹೇಳಿದರು: "ನಾವು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಗುರುತಿಸಬಲ್ಲ ಎಲ್ಲ ಕ್ರೈಸ್ತರೊಂದಿಗೆ ಸಹಭಾಗಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದೇವೆ." “ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಉತ್ತರಗಳು”, ಜಿಯಾನ್ಸ್ ವಾಚ್ ಟವರ್, ಏಪ್ರಿಲ್ 1882. ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಯಾವುದೇ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಂಗಡವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ತನ್ನ ಗುಂಪಿಗೆ ಸೂಕ್ತವಾದ ಹೆಸರುಗಳು “ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್”, “ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಗಾಡ್” ಅಥವಾ “ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು” ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಅವರು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದರು: “ಪುರುಷರು ನಮ್ಮನ್ನು ಯಾವ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಕರೆಯಬಹುದು, ಅದು ನಮಗೆ ಮುಖ್ಯವಲ್ಲ; 'ಸ್ವರ್ಗದ ಕೆಳಗೆ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯರಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾದ ಏಕೈಕ ಹೆಸರು' - ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಬೇರೆ ಯಾವುದನ್ನೂ ನಾವು ಅಂಗೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ನಾವು ನಮ್ಮನ್ನು ಕೇವಲ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತೇವೆ. ” “ನಮ್ಮ ಹೆಸರು”, ಜಿಯಾನ್ಸ್ ವಾಚ್ ಟವರ್, ಫೆಬ್ರವರಿ 1884.

[12] 1903 ರಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಸಂಚಿಕೆ ಲಾ ವೆಡೆಟ್ಟಾ ಡಿ ಸಿಯಾನ್ "ಚರ್ಚ್" ನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಹೆಸರಿನೊಂದಿಗೆ ತನ್ನನ್ನು ಕರೆದಿದೆ, ಆದರೆ "ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚ್" ಮತ್ತು "ಫೇಯ್ತ್ಫುಲ್ ಚರ್ಚ್". ನೋಡಿ: ಲಾ ವೆಡೆಟ್ಟಾ ಡಿ ಸಿಯಾನ್, ಸಂಪುಟ. ನಾನು, ಇಲ್ಲ. 1, ಅಕ್ಟೋಬರ್ 1903, 2, 3. 1904 ರಲ್ಲಿ “ಚರ್ಚ್” ಜೊತೆಗೆ “ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ದಿ ಲಿಟಲ್ ಫ್ಲೋಕ್ ಮತ್ತು ನಂಬುವವರ” ಮತ್ತು “ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಚರ್ಚ್” ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚೆ ಇದೆ. ನೋಡಿ: ಲಾ ವೆಡೆಟ್ಟಾ ಡಿ ಸಿಯಾನ್, ಸಂಪುಟ. 2, ಸಂಖ್ಯೆ 1, ಜನವರಿ 1904, 3. ಇದು ಇಟಾಲಿಯನ್ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ: ಈ ರಾಷ್ಟ್ರ ವಿರೋಧಿ ಕುರುಹುಗಳನ್ನು ಫ್ರೆಂಚ್ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲೂ ಕಾಣಬಹುದು ಜಿಯಾನ್ಸ್ ವಾಚ್ ಟವರ್, ಫಾರೆ ಡೆ ಲಾ ಟೂರ್ ಡೆ ಸಿಯಾನ್: 1905 ರಲ್ಲಿ, ವಾಲ್ಡೆನ್ಸಿಯನ್ ಡೇನಿಯಲ್ ರಿವೊಯಿರ್ ಅವರು ವಾಲ್ಡೆನ್ಸಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ ಆಯೋಗದೊಂದಿಗೆ ರಸ್ಸೆಲೈಟ್ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆಯ ಚರ್ಚೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ, ಅಂತಿಮ ವರದಿಯಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ವರದಿಯಾಗಿದೆ: “ಈ ಭಾನುವಾರ ಮಧ್ಯಾಹ್ನ ನಾನು ಎಸ್. ಜರ್ಮನೊ ಚಿಸೋನ್‌ಗೆ ಸಭೆಗಾಗಿ ಹೋಗುತ್ತೇನೆ ( …) ಅಲ್ಲಿ 'ಪ್ರಸ್ತುತ ಸತ್ಯ'ದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರುವ ಐದು ಅಥವಾ ಆರು ಜನರಿದ್ದಾರೆ. ”ಪಾದ್ರಿ“ ಹೋಲಿ ಕಾಸ್ ”ಮತ್ತು“ ಒಪೇರಾ ”ನಂತಹ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಬೇರೆ ಹೆಸರಿಲ್ಲ. ನೋಡಿ: ಲೆ ಫಾರೆ ಡೆ ಲಾ ಟೂರ್ ಡೆ ಸಿಯಾನ್, ಸಂಪುಟ. 3, ಇಲ್ಲ. 1-3, ಜೆನುರಿ-ಮಾರ್ಚ್ 1905, 117.

[13] ಲೆ ಫಾರೆ ಡೆ ಲಾ ಟೂರ್ ಡೆ ಸಿಯಾನ್, ಸಂಪುಟ. 6, ನಂ. 5, ಮೇ 1908, 139.

[14] ಲೆ ಫಾರೆ ಡೆ ಲಾ ಟೂರ್ ಡೆ ಸಿಯಾನ್, ಸಂಪುಟ. 8, ನಂ. 4, ಏಪ್ರಿಲ್ 1910, 79.

[15] ಆರ್ಕಿವಿಯೊ ಡೆಲ್ಲಾ ಟವೊಲಾ ವಾಲ್ಡೆಸ್ (ವಾಲ್ಡೆನ್ಸಿಯನ್ ಟೇಬಲ್ನ ಆರ್ಕೈವ್) - ಟೊರ್ರೆ ಪೆಲ್ಲಿಸ್, ಟುರಿನ್.

[16] ಬೊಲೆಟ್ಟಿನೊ ಮೆನ್ಸೈಲ್ ಡೆಲ್ಲಾ ಚಿಸಾ (ಮಾಂಟ್ಲಿ ಬುಲೆಟಿನ್ ಆಫ್ ದಿ ಚರ್ಚ್), ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 1915.

[17] ಇಲ್ ವೆರೋ ಪ್ರಿನ್ಸಿಪಿ ಡೆಲ್ಲಾ ಪೇಸ್ .

[18]ಆನುವಾರಿಯೊ ಡಿ ಟೆಸ್ಟಿಮೋನಿ ಡಿ ಜಿಯೋವಾ ಡೆಲ್ 1983, 120.

[19] ಅಮೊರೆನೊ ಮಾರ್ಟೆಲಿನಿ, ಫಿಯೋರಿ ನೀ ಫಿರಂಗಿ. ನಾನ್ವಿಯೋಲೆನ್ಜಾ ಇ ಆಂಟಿಮಿಲಿಟರಿಸ್ಮೊ ನೆಲ್'ಇಟಾಲಿಯಾ ಡೆಲ್ ನೊವೆಸೆಂಟೊ (ಡೊನ್ಜೆಲ್ಲಿ: ಎಡಿಟೋರ್, ರೋಮಾ 2006), 30.

[20] ಅದೇ.

[21] ವಾಕ್ಯದ ಪಠ್ಯ, ವಾಕ್ಯ ಸಂಖ್ಯೆ. ಆಗಸ್ಟ್ 309, 18 ರ 1916 ಅನ್ನು ಆಲ್ಬರ್ಟೊ ಬರ್ಟೋನ್ ಅವರ ಬರವಣಿಗೆಯಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ, ರೆಮಿಜಿಯೊ ಕ್ಯುಮಿನೆಟ್ಟಿ, ವಿವಿಧ ಲೇಖಕರ ಮೇಲೆ, ಲೆ ಪೆರಿಫೆರಿ ಡೆಲ್ಲಾ ಮೆಮೋರಿಯಾ. ಪ್ರೊಫಿಲಿ ಡಿ ಟೆಸ್ಟಿಮೋನಿ ಡಿ ಪೇಸ್ (ವೆರೋನಾ - ಟೊರಿನೊ: ANPPIA-Movimento Nonviolento, 1999), 57-58.

[22] ಅಮೊರೆನೊ ಮಾರ್ಟೆಲಿನಿ [2006], 31. ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕುಮಿನೆಟ್ಟಿ ಧೈರ್ಯ ಮತ್ತು er ದಾರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ಗುರುತಿಸಿಕೊಂಡರು, "ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟುವ ಶಕ್ತಿ ಇಲ್ಲದೆ ಕಂದಕದ ಮುಂದೆ ತನ್ನನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡ" ಒಬ್ಬ "ಗಾಯಗೊಂಡ ಅಧಿಕಾರಿಗೆ" ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು. ಅಧಿಕಾರಿಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಕುಮಿನೆಟ್ಟಿ, ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಲಿಗೆ ಗಾಯವಾಗಿದೆ. ಯುದ್ಧದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, “ಅವರ ಧೈರ್ಯದ ಕಾರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ […] ಅವರಿಗೆ ಮಿಲಿಟರಿ ಶೌರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಬೆಳ್ಳಿ ಪದಕವನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು” ಆದರೆ ಅದನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ ಏಕೆಂದರೆ “ಅವರು ಆ ಕೃತ್ಯವನ್ನು ಪೆಂಡೆಂಟ್ ಗಳಿಸಲು ಮಾಡಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನೆರೆಯವರ ಪ್ರೀತಿಗಾಗಿ” . ನೋಡಿ: ವಿಟ್ಟೊರಿಯೊ ಜಿಯೋಸು ಪಾಸ್ಚೆಟ್ಟೊ, “ಎಲ್'ಡಿಸಿಯಾ ಡಿ ಅನ್ ಒಬಿಯೆಟೋರ್ ಡುರಾಂಟೆ ಲಾ ಪ್ರೈಮಾ ಗೆರಾ ಮೊಂಡಿಯಾಲ್”, ಎಲ್'ಕಾಂಟ್ರೋ, ಜುಲೈ-ಆಗಸ್ಟ್ 1952, 8.

[23] 1920 ರಲ್ಲಿ ರುದರ್ಫೋರ್ಡ್ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು ಮಿಲಿಯೋನಿ ಅಥವಾ ವಿವೆಂಟಿ ನಾನ್ ಮೊರನ್ನೊ ಮಾಯ್ (ಲಕ್ಷಾಂತರ ನೌ ಲಿವಿಂಗ್ ಎಂದಿಗೂ ಸಾಯುವುದಿಲ್ಲ), 1925 ರಲ್ಲಿ “ಅಬ್ರಹಾಂ, ಐಸಾಕ್, ಯಾಕೋಬ ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ನಂಬಿಗಸ್ತ ಪ್ರವಾದಿಗಳ ಹಿಂದಿರುಗುವಿಕೆಯನ್ನು [ಪುನರುತ್ಥಾನ] ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರಲ್ಲೂ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹೀಬ್ರೂ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಅಪೊಸ್ತಲರು [ಪಾಲ್] ಹೆಸರಿಸಿದ್ದಾರೆ. 11, ಮಾನವ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ”(ಬ್ರೂಕ್ಲಿನ್, ಎನ್ವೈ: ವಾಚ್ ಟವರ್ ಬೈಬಲ್ ಮತ್ತು ಟ್ರ್ಯಾಕ್ಟ್ ಸೊಸೈಟಿ, 1920, 88), ಅರ್ಮಾಗೆಡ್ಡನ್‌ನ ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಎಡೆನಿಕ್ ಸ್ವರ್ಗದ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಗೆ ಮುನ್ನುಡಿ. "1925 ವರ್ಷವು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ದಿನಾಂಕವಾಗಿದೆ, ಇದು 1914 ರ ದಿನಾಂಕಕ್ಕಿಂತಲೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ" (ವಾಚ್ ಟವರ್, ಜುಲೈ 15, 1924, 211). ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ನೋಡಿ: ಎಂ. ಜೇಮ್ಸ್ ಪೆಂಟನ್ [2015], 58; ಅಚಿಲ್ಲೆ ಅವೆಟಾ, ಅನಾಲಿಸಿ ಡಿ ಉನಾ ಸೆಟಾ: ಐ ಟೆಸ್ಟಿಮೋನಿ ಡಿ ಜಿಯೋವಾ (ಅಲ್ಟಮುರಾ: ಫಿಲಾಡೆಲ್ಫಿಯಾ ಎಡಿಟ್ರಿಸ್, 1985), 116-122 ಮತ್ತು ಐಡಿ., ನಾನು ಟೆಸ್ಟಿಮೋನಿ ಡಿ ಜಿಯೋವಾ: ಅನ್'ಇಡಿಯಾಲೋಜಿಯಾ ಚೆ ಲೋಗೊರಾ (ರೋಮಾ: ಎಡಿಜಿಯೋನಿ ಡೆಹೋನಿಯೆನ್, 1990), 267, 268.

[24] ಫ್ಯಾಸಿಸ್ಟ್ ಯುಗದಲ್ಲಿ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ, ಓದಿ: ಪಾವೊಲೊ ಪಿಕ್ಸಿಯೋಲಿ, “ನಾನು ಟೆಸ್ಟಿಮೋನಿ ಡಿ ಜಿಯೋವಾ ಡುರಾಂಟೆ ಇಲ್ ಆಡಳಿತ ಫ್ಯಾಸಿಸ್ಟಾ”, ಸ್ಟುಡಿ ಸ್ಟೋರಿಸಿ. ರಿವಿಸ್ಟಾ ಟ್ರಿಮೆಸ್ಟ್ರೇಲ್ ಡೆಲ್'ಇಸ್ಟಿಟುಟೊ ಗ್ರಾಮ್ಸಿ (ಕರೋಕಿ ಎಡಿಟೋರ್), ಸಂಪುಟ. 41, ನಂ. 1 (ಜನವರಿ-ಮಾರ್ಚ್ 2000), 191-229; ಜಾರ್ಜಿಯೊ ರೋಚಾಟ್, ರೆಜಿಮ್ ಫ್ಯಾಸಿಸ್ಟಾ ಇ ಚೀಸ್ ಇವಾಂಜೆಲಿಚೆ. ಡೈರೆಟಿವ್ ಇ ಆರ್ಟಿಕೊಲಜಿಯೋನಿ ಡೆಲ್ ಕಂಟ್ರೋಲೊ ಇ ಡೆಲ್ಲಾ ದಮನ (ಟೊರಿನೊ: ಕ್ಲೌಡಿಯಾನಾ, 1990), 275-301, 317-329; ಮ್ಯಾಟಿಯೊ ಪಿಯೆರೋ, ಫ್ರಾ ಮಾರ್ಟಿರಿಯೊ ಇ ರೆಸಿಸ್ಟೆನ್ಜಾ, ಲಾ ಪರ್ಸೆಕುಜಿಯೋನ್ ನಾಜಿಸ್ಟಾ ಇ ಫ್ಯಾಸಿಸ್ಟಾ ಡಿ ಟೆಸ್ಟಿಮೋನಿ ಡಿ ಜಿಯೋವಾ (ಕೊಮೊ: ಎಡಿಟ್ರಿಸ್ ಆಕ್ಟಾಕ್, 1997); ಅಚಿಲ್ಲೆ ಅವೆಟಾ ಮತ್ತು ಸೆರ್ಗಿಯೋ ಪೊಲಿನಾ, ಸ್ಕೋಂಟ್ರೊ ಫ್ರಾ ಟೋಟಲಿಟರಿಸ್ಮಿ: ನಾಜಿಫಾಸಿಸ್ಮೊ ಇ ಜಿಯೋವಿಸ್ಮೊ (ಸಿಟ್ಟೆ ಡೆಲ್ ವ್ಯಾಟಿಕಾನೊ: ಲಿಬ್ರೆರಿಯಾ ಎಡಿಟ್ರಿಸ್ ವ್ಯಾಟಿಕಾನಾ, 2000), 13-38 ಮತ್ತು ಇಮ್ಯಾನುಯೆಲ್ ಪೇಸ್, ಇಟಾಲಿಯಾದಲ್ಲಿ ಪಿಕ್ಕೋಲಾ ಎನ್‌ಸಿಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಸ್ಟೋರಿಕಾ ಸುಯಿ ಟೆಸ್ಟಿಮೋನಿ ಡಿ ಜಿಯೋವಾ, 7 ಸಂಪುಟ. (ಗಾರ್ಡಿಜಿಯಾನೊ ಡಿ ಸ್ಕಾರ್ಜಾ, ವಿಇ: ಅ z ುರ್ರಾ 7 ಎಡಿಟ್ರಿಸ್, 2013-2016).

[25] ನೋಡಿ: ಮಾಸ್ಸಿಮೊ ಇಂಟ್ರೊವಿಗ್ನೆ, ನಾನು ಟೆಸ್ಟಿಮೋನಿ ಡಿ ಜಿಯೋವಾ. ಚಿ ಸೋನೊ, ಕಂಬಿಯಾನೊ ಬನ್ನಿ (ಸಿಯೆನಾ: ಕ್ಯಾಂಟಗಲ್ಲಿ, 2015), 53-75. ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಜನಸಂದಣಿಯಿಂದ ಪ್ರಚೋದಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ, ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಕೋಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಾಜಿ, ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಉದಾರವಾದಿ ಪ್ರಭುತ್ವಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಕಿರುಕುಳಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆಗಳು ಅಂತ್ಯಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ನೋಡಿ: ಎಂ. ಜೇಮ್ಸ್ ಪೆಂಟನ್, ಕೆನಡಾದಲ್ಲಿ ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳು: ಮಾತಿನ ಮತ್ತು ಆರಾಧನೆಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಚಾಂಪಿಯನ್ಸ್ (ಟೊರೊಂಟೊ: ಮ್ಯಾಕ್‌ಮಿಲನ್, 1976); ಐಡಿ., ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಮೂರನೇ ರೀಚ್. ಕಿರುಕುಳದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಪಂಥೀಯ ರಾಜಕೀಯ (ಟೊರೊಂಟೊ: ಟೊರೊಂಟೊ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ ಮುದ್ರಣಾಲಯ, 2004) ಇಟ್. ಆವೃತ್ತಿ ನಾನು ಟೆಸ್ಟಿಮೋನಿ ಡಿ ಜಿಯೋವಾ ಇ ಇಲ್ ಟೆರ್ಜೊ ರೀಚ್. ಇನೆಡಿಟಿ ಡಿ ಉನಾ ಪರ್ಸೆಕುಜಿಯೋನ್ (ಬೊಲೊಗ್ನಾ: ಇಎಸ್ಡಿ-ಎಡಿಜಿಯೋನಿ ಸ್ಟುಡಿಯೋ ಡೊಮೆನಿಕಾನೊ, 2008); ಜೊ ನಾಕ್ಸ್, “ಅನ್-ಅಮೆರಿಕನ್ನರಂತೆ ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳು? ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರಲ್ ಇಂಜಂಕ್ಷನ್ಸ್, ಸಿವಿಲ್ ಲಿಬರ್ಟೀಸ್, ಮತ್ತು ದೇಶಪ್ರೇಮ ”, ರಲ್ಲಿ ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ಸ್ಟಡೀಸ್, ಸಂಪುಟ. 47, ನಂ. 4 (ನವೆಂಬರ್ 2013), ಪುಟಗಳು 1081-1108 ಮತ್ತು ಐಡಿ, ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಜಾತ್ಯತೀತ ವಿಶ್ವ: 1870 ರಿಂದ ಇಂದಿನವರೆಗೆ (ಆಕ್ಸ್‌ಫರ್ಡ್: ಪಾಲ್ಗ್ರೇವ್ ಮ್ಯಾಕ್‌ಮಿಲನ್, 2018); ಡಿ. ಗರ್ಬೆ, ಜ್ವಿಸ್ಚೆನ್ ವೈಡರ್ ಸ್ಟ್ಯಾಂಡ್ ಉಂಡ್ ಮಾರ್ಟಿರಿಯಮ್: ಡೈ ಜ್ಯೂಗೆನ್ ಯೆಹೋವಾಸ್ ಇಮ್ ಡ್ರಿಟನ್ ರೀಚ್, (ಮುಂಚೆನ್: ಡಿ ಗ್ರೂಟರ್, 1999) ಮತ್ತು ಇಬಿ ಬರಾನ್, ಮಾರ್ಜಿನ್ಗಳ ಮೇಲೆ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯ: ಸೋವಿಯತ್ ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳು ಕಮ್ಯುನಿಸಮ್ ಅನ್ನು ಹೇಗೆ ಧಿಕ್ಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಬೋಧಿಸಲು ಬದುಕಿದರು (ಆಕ್ಸ್‌ಫರ್ಡ್: ಆಕ್ಸ್‌ಫರ್ಡ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 2014).

[26] ಜಾರ್ಜಿಯೊ ರೋಚಾಟ್, ರೆಜಿಮ್ ಫ್ಯಾಸಿಸ್ಟಾ ಇ ಚೀಸ್ ಇವಾಂಜೆಲಿಚೆ. ಡೈರೆಟಿವ್ ಇ ಆರ್ಟಿಕೊಲಜಿಯೋನಿ ಡೆಲ್ ಕಂಟ್ರೋಲೊ ಇ ಡೆಲ್ಲಾ ದಮನ (ಟೊರಿನೊ: ಕ್ಲೌಡಿಯಾನಾ, 1990), 29.

[27] ಐಬಿಡ್., 290. ಒವಿಆರ್ಎ ಎಂದರೆ "ಒಪೆರಾ ವಿಜಿಲಾಂಜಾ ರೆಪ್ರೆಶನ್ ಆಂಟಿಫ್ಯಾಸಿಸ್ಮೊ" ಅಥವಾ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನಲ್ಲಿ "ಫ್ಯಾಸಿಸಂ ವಿರೋಧಿ ದಮನ ಜಾಗರೂಕತೆ". 1927 ರಿಂದ 1943 ರವರೆಗೆ ಇಟಲಿಯ ಫ್ಯಾಸಿಸ್ಟ್ ಆಡಳಿತದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ-ಉತ್ತರ ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ 1943 ರಿಂದ 1945 ರವರೆಗೆ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗಣರಾಜ್ಯದ ರಹಸ್ಯ ರಾಜಕೀಯ ಪೊಲೀಸ್ ಸೇವೆಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣವನ್ನು ಇದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ನ್ಯಾಷನಲ್ ಸೋಷಿಯಲಿಸ್ಟ್ ಗೆಸ್ಟಾಪೊಗೆ ಸಮಾನವಾದ ಇಟಾಲಿಯನ್ ನಾಜಿ ಆಕ್ರಮಣದಲ್ಲಿತ್ತು. ನೋಡಿ: ಕಾರ್ಮೈನ್ ಸೆನಿಸ್, ಕ್ವಾಂಡೀರೋ ಕ್ಯಾಪೊ ಡೆಲ್ಲಾ ಪೊಲಿಜಿಯಾ. 1940-1943 (ರೋಮಾ: ರುಫೊಲೊ ಎಡಿಟೋರ್, 1946); ಗೈಡೋ ಲೆಟೊ, OVRA ಫ್ಯಾಸಿಸ್ಮೊ-ಆಂಟಿಫ್ಯಾಸಿಸ್ಮೊ (ಬೊಲೊಗ್ನಾ; ಕ್ಯಾಪೆಲ್ಲಿ, 1951); ಉಗೊ ಗುಸ್ಪಿನಿ, ಲೋರೆಚಿಯೊ ಡೆಲ್ ಆಡಳಿತ. ಲೆ ಇಂಟರ್ಸೆಟಾಜಿಯೋನಿ ಟೆಲಿಫೋನಿಚೆ ಅಲ್ ಟೆಂಪೊ ಡೆಲ್ ಫ್ಯಾಸಿಸ್ಮೊ; ಗೈಸೆಪೆ ರೊಮೊಲೊಟ್ಟಿಯ ಪ್ರಸ್ತುತಿ (ಮಿಲಾನೊ: ಮುರ್ಸಿಯಾ, 1973); ಮಿಮ್ಮೊ ಫ್ರಾಂಜಿನೆಲ್ಲಿ, ನಾನು ಟೆಂಟಕೋಲಿ ಡೆಲ್'ಒವ್ರಾ. ಅಜೆಂಟಿ, ಸಹಯೋಗಿ ಇ ವಿಟ್ಟೈಮ್ ಡೆಲ್ಲಾ ಪೋಲಿಜಿಯಾ ಪೊಲಿಟಿಕಾ ಫ್ಯಾಸಿಸ್ಟಾ (ಟೊರಿನೊ: ಬೊಲ್ಲಾಟಿ ಬೋರಿಂಗ್ಹೇರಿ, 1999); ಮೌರೊ ಕೆನಲಿ, ಲೆ ಸ್ಪೈ ಡೆಲ್ ಆಡಳಿತ (ಬೊಲೊಗ್ನಾ: ಇಲ್ ಮುಲಿನೊ, 2004); ಡೊಮೆನಿಕೊ ವೆಚಿಯೋನಿ, ಲೆ ಸ್ಪೈ ಡೆಲ್ ಫ್ಯಾಸಿಸ್ಮೊ. ಉಮಿನಿ, ಉಪಕರಣ ಇ ಒಪೆರಾಜಿಯೋನಿ ನೆಲ್ ಇಟಾಲಿಯಾ ಡೆಲ್ ಡ್ಯೂಸ್ (ಫೈರ್ನ್ಜ್: ಸಂಪಾದಕೀಯ ಒಲಿಂಪಿಯಾ, 2005) ಮತ್ತು ಆಂಟೋನಿಯೊ ಸನ್ನಿನೊ, ಇಲ್ ಫ್ಯಾಂಟಸ್ಮಾ ಡೆಲ್ ಒವ್ರಾ (ಮಿಲಾನೊ: ಗ್ರೀಕೋ & ಗ್ರೀಕೊ, 2011).

[28] ಪತ್ತೆಯಾದ ಮೊದಲ ಡಾಕ್ಯುಮೆಂಟ್ ಅನ್ನು ಮೇ 30, 1928 ರಂದು ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಟೆಲಿಸ್ಪ್ರೆಸೊದ ಪ್ರತಿ ಆಗಿದೆ [ಟೆಲಿಸ್ಪ್ರೆಸೊ ಎಂಬುದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವಿದೇಶಾಂಗ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಸಚಿವಾಲಯ ಅಥವಾ ವಿದೇಶದಲ್ಲಿರುವ ವಿವಿಧ ಇಟಾಲಿಯನ್ ರಾಯಭಾರ ಕಚೇರಿಗಳಿಂದ ಕಳುಹಿಸಲ್ಪಡುವ ಸಂವಹನವಾಗಿದೆ], ಮೇ 28, 1928 ರಂದು ಕಳುಹಿಸಲಾಗಿದೆ ಬೆನಿಟೊ ಮುಸೊಲಿನಿ ನೇತೃತ್ವದ ಆಂತರಿಕ ಸಚಿವಾಲಯಕ್ಕೆ ಬರ್ನ್ ಲೆಗೇಶನ್, ಈಗ ಕೇಂದ್ರ ರಾಜ್ಯ ಆರ್ಕೈವ್ [ZStA - ರೋಮ್], ಆಂತರಿಕ ಸಚಿವಾಲಯ [MI], ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಭದ್ರತಾ ವಿಭಾಗ [GPSD], ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಾಯ್ದಿರಿಸಿದ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ವಿಭಾಗ [GRAD], ಬೆಕ್ಕು. ಜಿ 1 1920-1945, ಬಿ. 5.

[29] ಬ್ರೂಕ್ಲಿನ್‌ಗೆ ಫ್ಯಾಸಿಸ್ಟ್ ಪೊಲೀಸರ ಭೇಟಿಯಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ZStA ನೋಡಿ - ರೋಮ್, MI, GPSD, GRAD, ಬೆಕ್ಕು. ಜಿ 1 1920-1945, ಬಿ. 5, ಕಾವಲಿನಬುರುಜು ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ಒಪ್ಪಂದದ ಬಗ್ಗೆ ಕೈಬರಹದ ಟಿಪ್ಪಣಿ ಅನ್ ಅಪೆಲ್ಲೊ ಅಲ್ಲೆ ಪೊಟೆನ್ಜೆ ಡೆಲ್ ಮೊಂಡೋ, ವಿದೇಶಾಂಗ ಸಚಿವಾಲಯದ ಡಿಸೆಂಬರ್ 5, 1929 ರ ಟೆಲಿಸ್ಪ್ರೆಸೊಗೆ ಲಗತ್ತಿಸಲಾಗಿದೆ; ವಿದೇಶಾಂಗ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಸಚಿವಾಲಯ, ನವೆಂಬರ್ 23, 1931.

[30] ಜೋಸೆಫ್ ಎಫ್. ರುದರ್ಫೋರ್ಡ್, ಶತ್ರುಗಳು (ಬ್ರೂಕ್ಲಿನ್, ಎನ್ವೈ: ವಾಚ್ ಟವರ್ ಬೈಬಲ್ ಮತ್ತು ಟ್ರ್ಯಾಕ್ಟ್ ಸೊಸೈಟಿ, 1937), 12, 171, 307. 10/11/1939, XVIII ದಿನಾಂಕದ ಇನ್ಸ್ಪೆಕ್ಟರ್ ಜನರಲ್ ಆಫ್ ಪಬ್ಲಿಕ್ ಸೇಫ್ಟಿ ಪೆಟ್ರಿಲ್ಲೊ ಅವರು ರಚಿಸಿದ ವರದಿಗೆ ಅನೆಕ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಫ್ಯಾಸಿಸ್ಟ್ ಯುಗ, ಎನ್. 01297 ಆಫ್ ಪ್ರೊಟ್., ಎನ್. ಓವ್ರಾ 038193, ZStA - ರೋಮ್, ಎಂಐ, ಜಿಪಿಎಸ್ಡಿ, ಗ್ರಾಡ್, ವಿಷಯ: “ಅಸ್ಸೋಸಿಯಾಜಿಯೋನ್ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಜಿಯೋನೇಲ್ 'ಸ್ಟೂಡೆಂಟಿ ಡೆಲ್ಲಾ ಬಿಬ್ಬಿಯಾ'”.

[31] «ಸೆಟ್ಟೆ ರಿಲಿಜಿಯೊಸ್ ಡೀ “ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟಾಲಿ” ಎಡ್ ಆಲ್ಟ್ರೆ », ಮಂತ್ರಿಮಂಡಲದ ಸುತ್ತೋಲೆ ಸಂಖ್ಯೆ. ಆಗಸ್ಟ್ 441, 027713, 22 ರ 1939/2.

[32] ನೋಡಿ: ಇಂಟೊಲೆರಾನ್ಜಾ ರಿಲಿಜಿಯೊಸಾ ಅಲ್ಲೆ ಸೊಗ್ಲಿ ಡೆಲ್ ಡುಯೆಮಿಲಾ.

[33] ಇಟಾಲಿಯಾದಲ್ಲಿ ನಾನು ಟೆಸ್ಟಿಮೋನಿ ಡಿ ಜಿಯೋವಾ: ಡಾಸಿಯರ್ (ರೋಮಾ: ಕಾಂಗ್ರೆಗಜಿಯೋನ್ ಕ್ರಿಸ್ಟಿಯಾನಾ ಡಿ ಟೆಸ್ಟಿಮೋನಿ ಡಿ ಜಿಯೋವಾ), 20.

[34] "ಘೋಷಣೆ" ಅನ್ನು ಅನುಬಂಧದಲ್ಲಿ ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

[35] ಬರ್ನಾರ್ಡ್ ಫಿಲ್ಲೈರ್ ಮತ್ತು ಜನೈನ್ ಟಾವೆರ್ನಿಯರ್, ಲೆಸ್ ಪಂಥಗಳು (ಪ್ಯಾರಿಸ್: ಲೆ ಕ್ಯಾವಲಿಯರ್ ಬ್ಲೂ, ಕಲೆಕ್ಷನ್ ಐಡೀಸ್ ರಿಯೂಸ್, 2003), 90-91

[36] ವಾಚ್‌ಟವರ್ ಸೊಸೈಟಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮತ್ತು ನೇರವಾಗಿ ಸುಳ್ಳು ಹೇಳಲು ನಮಗೆ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಕಲಿಸುತ್ತದೆ: “ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾದ ಒಂದು ಅಪವಾದವಿದೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸೈನಿಕನಾಗಿ ಅವನು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ದೇವರ ಶತ್ರುಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುವಾಗ ಅತ್ಯಂತ ಜಾಗರೂಕರಾಗಿರಬೇಕು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳು ಅದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ ದೇವರ ಕಾರಣದ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು, ದೇವರ ಶತ್ರುಗಳಿಂದ ಸತ್ಯವನ್ನು ಮರೆಮಾಡುವುದು ಸರಿಯಾಗಿದೆ. .. ಇದನ್ನು ವಿವರಿಸಿದಂತೆ “ಯುದ್ಧದ ತಂತ್ರ” ಎಂಬ ಪದದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗುವುದು ಲಾ ಟೊರ್ರೆ ಡಿ ಗಾರ್ಡಿಯಾ ಆಗಸ್ಟ್ 1, 1956, ಮತ್ತು ತೋಳಗಳ ನಡುವೆ ಇರುವಾಗ “ಸರ್ಪಗಳಂತೆ ಜಾಗರೂಕರಾಗಿರಿ” ಎಂಬ ಯೇಸುವಿನ ಸಲಹೆಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನ್ಯಾಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೇಳಲು ಪ್ರಮಾಣವಚನ ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಅಗತ್ಯವಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಮಾತನಾಡಿದರೆ, ಅವನು ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೇಳಬೇಕು. ತನ್ನ ಸಹೋದರರನ್ನು ಮಾತನಾಡುವ ಮತ್ತು ದ್ರೋಹ ಮಾಡುವ ಪರ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಅವನು ಕಂಡುಕೊಂಡರೆ, ಅಥವಾ ಮೌನವಾಗಿರುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಾಲಯಕ್ಕೆ ವರದಿ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟರೆ, ಪ್ರಬುದ್ಧ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ತನ್ನ ಸಹೋದರರ ಕಲ್ಯಾಣವನ್ನು ತನ್ನ ಮುಂದಿಡುತ್ತಾನೆ ”. ಲಾ ಟೊರ್ರೆ ಡಿ ಗಾರ್ಡಿಯಾ ಡಿಸೆಂಬರ್ 15, 1960, ಪು. 763, ಒತ್ತು ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಪದಗಳು “ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಯುದ್ಧ” ಕಾರ್ಯತಂತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಗಳ ನಿಲುವಿನ ಸ್ಪಷ್ಟ ಸಾರಾಂಶವಾಗಿದೆ. ಸಾಕ್ಷಿಗಳಿಗಾಗಿ, ವಾಚ್ ಟವರ್ ಸೊಸೈಟಿಯ ಎಲ್ಲಾ ವಿಮರ್ಶಕರು ಮತ್ತು ವಿರೋಧಿಗಳನ್ನು (ವಿಶ್ವದ ಏಕೈಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂಘಟನೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ) ಅವರನ್ನು "ತೋಳಗಳು" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದೇ ಸೊಸೈಟಿಯೊಂದಿಗೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿರುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ " ಕುರಿಗಳು ”. ಆದ್ದರಿಂದ "ಹಾನಿಯಾಗದ 'ಕುರಿಗಳು' ತೋಳಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಯುದ್ಧದ ತಂತ್ರವನ್ನು ದೇವರ ಕೆಲಸದ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಾಗಿ ಬಳಸುವುದು ಸರಿಯಾದದು". ಲಾ ಟೊರ್ರೆ ಡಿ ಗಾರ್ಡಿಯಾ ಆಗಸ್ಟ್ 1, 1956, ಪು. 462.

[37] ಆಸಿಲಿಯರಿಯೊ ಪರ್ ಕ್ಯಾಪೈರ್ ಲಾ ಬಿಬ್ಬಿಯಾ (ರೋಮಾ: ಕಾಂಗ್ರೆಗಜಿಯೋನ್ ಕ್ರಿಸ್ಟಿಯಾನಾ ಡಿ ಟೆಸ್ಟಿಮೋನಿ ಡಿ ಜಿಯೋವಾ, 1981), 819.

[38] ಪರ್ಪಿಕೇಶಿಯಾ ನೆಲ್ಲೊ ಸ್ಟುಡಿಯೋ ಡೆಲ್ಲೆ ಸ್ಕ್ರಿಚರ್, ಸಂಪುಟ. II (ರೋಮಾ: ಕಾಂಗ್ರೆಗಜಿಯೋನ್ ಕ್ರಿಸ್ಟಿಯಾನಾ ಡಿ ಟೆಸ್ಟಿಮೋನಿ ಡಿ ಜಿಯೋವಾ, 1990), 257; ನೋಡಿ: ಕಾವಲಿನಬುರುಜು, ಜೂನ್ 1, 1997, 10 ಎಸ್.ಎಸ್.

[39] Lಫ್ರೆಂಚ್ ಶಾಖೆಯ ಎಟರ್ 11 ರ ನವೆಂಬರ್ 1982 ರಂದು ಎಸ್‌ಎ / ಎಸ್‌ಸಿಎಫ್‌ಗೆ ಸಹಿ ಹಾಕಿದರು, ಅನುಬಂಧದಲ್ಲಿ ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಲಾಗಿದೆ.

[40] ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳ 1987 ವಾರ್ಷಿಕ ಪುಸ್ತಕ, 157.

[41] ರಲ್ಲಿ ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳ 1974 ವಾರ್ಷಿಕ ಪುಸ್ತಕ (ಇಟಾಲಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ 1975), ವಾಚ್‌ಟವರ್ ಸೊಸೈಟಿ ಬಾಲ್ಜೆರೈಟ್‌ನ ಮುಖ್ಯ ಆರೋಪಿಯಾಗಿದ್ದು, ಜರ್ಮನ್ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಇಂಗ್ಲಿಷ್‌ನಿಂದ ಭಾಷಾಂತರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅದನ್ನು "ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಿದೆ" ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಿದರು. ಪುಟ 111 ರ ಮೂರನೇ ಪ್ಯಾರಾಗ್ರಾಫ್‌ನಲ್ಲಿ ವಾಚ್‌ಟವರಿಯನ್ ಪ್ರಕಟಣೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ: “ಸರ್ಕಾರಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳೊಂದಿಗೆ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಸಹೋದರ ಬಾಲ್ಜೆರೆಟ್ ಸೊಸೈಟಿಯ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳ ಸ್ಪಷ್ಟ ಮತ್ತು ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧವಾದ ಭಾಷೆಯನ್ನು ನೀರಿರುವ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಅಲ್ಲ.” ಮತ್ತು ಪುಟ 112 ರಲ್ಲಿ, “ಈ ಘೋಷಣೆಯು ದುರ್ಬಲಗೊಂಡಿದ್ದರೂ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಸಹೋದರರು ಅದನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪೂರ್ಣ ಹೃದಯದಿಂದ ಒಪ್ಪಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಸರ್ಕಾರವು ಕೋಪಗೊಂಡು ಅದನ್ನು ವಿತರಿಸಿದವರ ವಿರುದ್ಧ ಕಿರುಕುಳದ ಅಲೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ” ಬಾಲ್ಜೆರೈಟ್‌ನ “ರಕ್ಷಣಾ” ದಲ್ಲಿ ನಾವು ಸೆರ್ಗಿಯೋ ಪೊಲಿನಾ ಅವರ ಕೆಲವು ಎರಡು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ: “ಘೋಷಣೆಯ ಜರ್ಮನ್ ಅನುವಾದಕ್ಕೆ ಬಾಲ್ಜೆರೆಟ್ ಕಾರಣವಾಗಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ಹಿಟ್ಲರ್‌ಗಾಗಿ ಪತ್ರವನ್ನು ರಚಿಸುವ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯೂ ಇರಬಹುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅದರ ಪದಗಳ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅವನು ಅದನ್ನು ಕುಶಲತೆಯಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸಲಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ವಾಚ್‌ಟವರ್ ಸೊಸೈಟಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳ 1934 ವಾರ್ಷಿಕ ಪುಸ್ತಕ ಘೋಷಣೆಯ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಆವೃತ್ತಿ - ಇದು ಜರ್ಮನ್ ಆವೃತ್ತಿಗೆ ವಾಸ್ತವಿಕವಾಗಿ ಹೋಲುತ್ತದೆ - ಇದು ಹಿಟ್ಲರ್, ಸರ್ಕಾರಿ ಜರ್ಮನ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಜರ್ಮನ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ಅಧಿಕೃತ ಘೋಷಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ದೊಡ್ಡದರಿಂದ ಚಿಕ್ಕದಕ್ಕೆ; ಮತ್ತು ರುದರ್ಫೋರ್ಡ್ ಅವರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅನುಮೋದನೆ ಇಲ್ಲದೆ ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಘೋಷಣೆಯ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರ ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧವಾದ ಬಾಂಬ್ಯಾಸ್ಟಿಕ್ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೂರನೆಯದಾಗಿ, ಘೋಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಯಹೂದಿಗಳ ವಿರುದ್ಧದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ರುದರ್‌ಫೋರ್ಡ್‌ನಂತಹ ಅಮೆರಿಕನ್ನರನ್ನು ಬರೆಯಲು ಇವಾ ಏನು ಸಾಧ್ಯವೋ ಹೆಚ್ಚು ವ್ಯಂಜನವಾಗಿದೆ, ಜರ್ಮನಿಯೊಬ್ಬರು ಏನು ಬರೆದಿರಬಹುದು… ಅಂತಿಮವಾಗಿ [ರುದರ್‌ಫೋರ್ಡ್] ಒಬ್ಬ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರಿ, ಅವರು ಗಂಭೀರವಾದ ರೀತಿಯನ್ನು ಸಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ "ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುವ" ಮೂಲಕ ಬಾಲ್ಜೆರೆಟ್ ತಪ್ಪಿತಸ್ಥರೆಂದು ಅಸಹಕಾರ ಘೋಷಣೆ … ಯಾರಲ್ಲಿ ಘೋಷಣೆ ಬರೆದರೂ, ಅದನ್ನು ವಾಚ್‌ಟವರ್ ಸೊಸೈಟಿಯ ಅಧಿಕೃತ ದಾಖಲೆಯಾಗಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ. ” ಸೆರ್ಗಿಯೋ ಪೊಲಿನಾ, ರಿಸ್ಪೋಸ್ಟಾ “ಸ್ವೆಗ್ಲಿಯಾಟೆವಿ!” ಡೆಲ್'8 ಲುಗ್ಲಿಯೊ 1998, https://www.infotdgeova.it/6etica/risposta-a-svegliatevi.html.

[42] ಏಪ್ರಿಲ್ 1933 ರಲ್ಲಿ, ಜರ್ಮನಿಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸಂಘಟನೆಯನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿದ ನಂತರ, ಜರ್ಮನ್ ಜೆಡಬ್ಲ್ಯೂಗಳು - ರುದರ್ಫೋರ್ಡ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಹಯೋಗಿ ನಾಥನ್ ಹೆಚ್. ನಾರ್ ಅವರ ಭೇಟಿಯ ನಂತರ - 25 ಜೂನ್ 1933 ರಂದು ಬರ್ಲಿನ್‌ನಲ್ಲಿ ಏಳು ಸಾವಿರ ನಿಷ್ಠಾವಂತರನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ 'ಘೋಷಣೆ' ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ , ಸರ್ಕಾರದ ಪ್ರಮುಖ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ (ರೀಚ್ ಚಾನ್ಸೆಲರ್ ಅಡಾಲ್ಫ್ ಹಿಟ್ಲರ್ ಸೇರಿದಂತೆ) ಪತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಮುಂದಿನ ವಾರಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡು ದಶಲಕ್ಷಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ವಿತರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಕ್ಷರಗಳು ಮತ್ತು ಘೋಷಣೆ - ಎರಡನೆಯದು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ರಹಸ್ಯ ದಾಖಲೆಯಾಗಿಲ್ಲ, ನಂತರ ಅದನ್ನು ಮರುಮುದ್ರಣ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳ 1934 ವಾರ್ಷಿಕ ಪುಸ್ತಕ 134-139 ಪುಟಗಳಲ್ಲಿ, ಆದರೆ ಇದು ವಾಚ್‌ಟವರ್ ಆನ್‌ಲೈನ್ ಲೈಬ್ರರಿ ಡೇಟಾಬೇಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲ, ಆದರೆ ಭಿನ್ನಮತೀಯರ ಸೈಟ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಪಿಡಿಎಫ್‌ನಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಜಾಲದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಾರವಾಗುತ್ತದೆ - ನಾಜಿ ಆಡಳಿತದೊಂದಿಗೆ ರಾಜಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ರುದರ್‌ಫೋರ್ಡ್ ಮಾಡಿದ ನಿಷ್ಕಪಟ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದರಿಂದಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಹಿಷ್ಣುತೆ ಮತ್ತು ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಿಕೆ ಪ್ರಕಟಣೆ. ಮೊದಲನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜರ್ಮನ್ ವಿರೋಧಿ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳಲು ಬೈಬಲ್ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ನಿರಾಕರಿಸಿದ್ದನ್ನು ಹಿಟ್ಲರ್‌ಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರವು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ಸತ್ಯದ ಘೋಷಣೆಯು ಅದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವ ಕೆಳಮಟ್ಟದ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯ ಡೆಮಾಗೊಜಿಕ್ ಕಾರ್ಡ್ ಅನ್ನು ನುಡಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಖಚಿತವಾಗಿದೆ “ಪ್ರಸ್ತುತ ಜರ್ಮನ್ ಸರ್ಕಾರ ಘೋಷಿಸಿದೆ ದೊಡ್ಡ ಉದ್ಯಮಗಳ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಮೇಲಿನ ಯುದ್ಧ (…); ಇದು ನಿಖರವಾಗಿ ನಮ್ಮ ಸ್ಥಾನ ”. ಇದಲ್ಲದೆ, ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಜರ್ಮನ್ ಸರ್ಕಾರವು ಲೀಗ್ ಆಫ್ ನೇಷನ್ಸ್ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯದ ಮೇಲೆ ಧರ್ಮದ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ. "ಜರ್ಮನಿಯ ಜನರು 1914 ರಿಂದ ಬಹಳ ದುಃಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಇತರರು ತಮ್ಮ ಮೇಲೆ ನಡೆಸುತ್ತಿರುವ ಅನ್ಯಾಯಕ್ಕೆ ಬಲಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅಂತಹ ಎಲ್ಲ ಅನ್ಯಾಯಗಳ ವಿರುದ್ಧ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತಾವಾದಿಗಳು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಘೋಷಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು 'ದೇವರೊಂದಿಗಿನ ನಮ್ಮ ಸಂಬಂಧವು ಉನ್ನತ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರವಾಗಿದೆ' ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದ್ದಾರೆ. ”ಯಹೂದಿಗಳಿಂದ ಹಣಕಾಸು ಒದಗಿಸಲಾಗಿದೆಯೆಂದು ಆರೋಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಜೆಡಬ್ಲ್ಯೂಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಆಡಳಿತದ ಪ್ರಚಾರವು ಬಳಸಿದ ವಾದಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿ, ಘೋಷಣೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ ಇದು ಸುಳ್ಳು, ಏಕೆಂದರೆ “ಯಹೂದಿಗಳಿಂದ ನಮ್ಮ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ನಾವು ಹಣಕಾಸಿನ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ನಮ್ಮ ಶತ್ರುಗಳಿಂದ ತಪ್ಪಾಗಿ ಆರೋಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಯಾವುದೂ ಸತ್ಯದಿಂದ ದೂರವಿಲ್ಲ. ಈ ಗಂಟೆಯವರೆಗೆ ಯಹೂದಿಗಳು ನಮ್ಮ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಅಲ್ಪ ಪ್ರಮಾಣದ ಹಣವನ್ನು ನೀಡಿಲ್ಲ. ನಾವು ಕ್ರಿಸ್ತ ಯೇಸುವಿನ ನಂಬಿಗಸ್ತ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಮತ್ತು ಆತನನ್ನು ವಿಶ್ವದ ರಕ್ಷಕ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತೇವೆ, ಆದರೆ ಯಹೂದಿಗಳು ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ಒಳಿತಿಗಾಗಿ ದೇವರಿಂದ ಕಳುಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪ್ರಪಂಚದ ರಕ್ಷಕನೆಂದು ದೃ hat ವಾಗಿ ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಾವು ಯಹೂದಿಗಳಿಂದ ಯಾವುದೇ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ನಮ್ಮ ವಿರುದ್ಧದ ಆರೋಪಗಳು ದುರುದ್ದೇಶಪೂರಿತ ಸುಳ್ಳು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಮಹಾನ್ ಶತ್ರುವಾದ ಸೈತಾನನಿಂದ ಮಾತ್ರ ಮುಂದುವರಿಯಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಇದು ಸ್ವತಃ ಸಾಕಷ್ಟು ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿರಬೇಕು. ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಅತ್ಯಂತ ದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವೆಂದರೆ ಆಂಗ್ಲೋ-ಅಮೇರಿಕನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ. ಇದರ ಅರ್ಥ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ, ಇದರಲ್ಲಿ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಆಫ್ ಅಮೇರಿಕಾ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಬ್ರಿಟಿಷ್-ಅಮೇರಿಕನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ವಾಣಿಜ್ಯ ಯಹೂದಿಗಳು ಅನೇಕ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಜನರನ್ನು ಶೋಷಿಸುವ ಮತ್ತು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ಮಾಡುವ ಸಾಧನವಾಗಿ ಬಿಗ್ ಬಿಸಿನೆಸ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಮುಂದುವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಸಂಗತಿಯು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ದೊಡ್ಡ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಭದ್ರಕೋಟೆಗಳಾದ ಲಂಡನ್ ಮತ್ತು ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ನಗರಗಳಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಸಂಗತಿಯು ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆಯೆಂದರೆ, ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ನಗರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಒಂದು ಗಾದೆ ಇದೆ: “ಯಹೂದಿಗಳು ಅದನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಐರಿಶ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ಇದನ್ನು ಆಳುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ಬಿಲ್ ಪಾವತಿಸುತ್ತಾರೆ.” ನಂತರ ಅದು ಹೀಗೆ ಘೋಷಿಸಿತು: “ನಮ್ಮ ಸಂಘಟನೆಯು ಈ ನೀತಿವಂತ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅನುಮೋದಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಯೆಹೋವ ದೇವರ ವಾಕ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಜನರಿಗೆ ಜ್ಞಾನೋದಯ ನೀಡುವ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ನಿರತರಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಸೈತಾನನು ತನ್ನ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಯಿಂದ [sic] ನಮ್ಮ ಕೆಲಸದ ವಿರುದ್ಧ ಸರ್ಕಾರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಮತ್ತು ನಾಶಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ ದೇವರನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಸೇವೆ ಮಾಡುವ ಮಹತ್ವವನ್ನು ನಾವು ದೊಡ್ಡದಾಗಿಸುತ್ತೇವೆ. ” ನಿರೀಕ್ಷೆಯಂತೆ, ದಿ ಘೋಷಣೆ ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವುದಿಲ್ಲ, ಇದು ಪ್ರಚೋದನೆಯಂತೆ, ಮತ್ತು ಜರ್ಮನ್ ಜೆಡಬ್ಲ್ಯೂಗಳ ವಿರುದ್ಧದ ಕಿರುಕುಳ ಏನಾದರೂ ಇದ್ದರೆ ಅದು ತೀವ್ರಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ನೋಡಿ: ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳ 1974 ವಾರ್ಷಿಕ ಪುಸ್ತಕ, 110-111; "ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳು-ನಾಜಿ ಗಂಡಾಂತರದ ಮುಖದಲ್ಲಿ ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ”, ಎಚ್ಚರ!, ಜುಲೈ 8, 1998, 10-14; ಎಮ್. ಜೇಮ್ಸ್ ಪೆಂಟನ್, “ಎ ಸ್ಟೋರಿ of ರಾಜಿ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದೆ: ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳು, ವಿರೋಧಿ-ಯೆಹೂದ್ಯ, ಮತ್ತೆ ಥರ್ಡ್ ರೀಚ್ ”, ನಮ್ಮ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕ್ವೆಸ್ಟ್, ಸಂಪುಟ. ನಾನು, ಇಲ್ಲ. 3 (ಬೇಸಿಗೆ 1990), 36-38; ಐಡಿ., ನಾನು ಟೆಸ್ಟಿಮೋನಿ ಡಿ ಜಿಯೋವಾ ಇ ಇಲ್ ಟೆರ್ಜೊ ರೀಚ್. ಇನೆಡಿಟಿ ಡಿ ಉನಾ ಪರ್ಸೆಕುಜಿಯೋನ್ (ಬೊಲೊಗ್ನಾ: ಇಎಸ್ಡಿ-ಎಡಿಜಿಯೋನಿ ಸ್ಟುಡಿಯೋ ಡೊಮೆನಿಕಾನೊ, 2008), 21-37; ಅಚಿಲ್ಲೆ ಅವೆಟಾ ಮತ್ತು ಸೆರ್ಗಿಯೋ ಪೊಲಿನಾ, ಸ್ಕೋಂಟ್ರೊ ಫ್ರಾ ಟೋಟಲಿಟರಿಸ್ಮಿ: ನಾಜಿಫಾಸಿಸ್ಮೊ ಇ ಜಿಯೋವಿಸ್ಮೊ (ಸಿಟ್ಟೆ ಡೆಲ್ ವ್ಯಾಟಿಕಾನೊ: ಲಿಬ್ರೆರಿಯಾ ಎಡಿಟ್ರಿಸ್ ವ್ಯಾಟಿಕಾನಾ, 2000), 89-92.

[43] ನೋಡಿ: ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳ 1987 ವಾರ್ಷಿಕ ಪುಸ್ತಕ, 163, 164.

[44] ನೋಡಿ: ಜೇಮ್ಸ್ ಎ. ಬೆಕ್‌ಫೋರ್ಡ್, ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯ ಕಹಳೆ. ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಧ್ಯಯನ (ಆಕ್ಸ್‌ಫರ್ಡ್, ಯುಕೆ: ಆಕ್ಸ್‌ಫರ್ಡ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 1975), 52-61.

[45] ವಿಶ್ವಕೋಶದ ನಮೂದನ್ನು ನೋಡಿ ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳು, ಎಮ್. ಜೇಮ್ಸ್ ಪೆಂಟನ್ (ಸಂಪಾದಿತ), ದಿ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಅಮೇರಿಕಾನಾ, ಸಂಪುಟ. ಎಕ್ಸ್‌ಎಕ್ಸ್ (ಗ್ರೋಲಿಯರ್ ಇನ್ಕಾರ್ಪೊರೇಟೆಡ್, 2000), 13.

[46] ನಮ್ಮ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಬ್ರಿಟಾನಿಕಾ ಗಿಲ್ಯಾಡ್ ಶಾಲೆಯು "ಮಿಷನರಿಗಳು ಮತ್ತು ನಾಯಕರಿಗೆ" ತರಬೇತಿ ನೀಡಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ನಮೂದನ್ನು ನೋಡಿ ಟವರ್ ಬೈಬಲ್ ಸ್ಕೂಲ್ ಆಫ್ ಗಿಲ್ಯಾಡ್ ವೀಕ್ಷಿಸಿ, ಜೆ. ಗಾರ್ಡನ್ ಮೆಲ್ಟನ್ (ಸಂಪಾದಿತ), ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಬ್ರಿಟಾನಿಕಾ (2009), https://www.britannica.com/place/Watch-Tower-Bible-School-of-Gilead; ಜೆಡಬ್ಲ್ಯೂಗಳ ಆಡಳಿತ ಮಂಡಳಿಯ ಇಬ್ಬರು ಪ್ರಸ್ತುತ ಸದಸ್ಯರು ಮಾಜಿ ಗಿಲ್ಯಾಡ್ ಪದವೀಧರ ಮಿಷನರಿಗಳು (ಡೇವಿಡ್ ಸ್ಪ್ಲೇನ್ ಮತ್ತು ಗೆರಿಟ್ ಲಾಶ್, ವರದಿ ಮಾಡಿದಂತೆ ಕಾವಲಿನಬುರುಜು ಡಿಸೆಂಬರ್ 15, 2000, 27 ಮತ್ತು ಜೂನ್ 15, 2004, 25), ಮತ್ತು ಈಗ ಮೃತಪಟ್ಟ ನಾಲ್ಕು ಸದಸ್ಯರು, ಅಂದರೆ ಮಾರ್ಟಿನ್ ಪೊಯೆಟ್ಜಿಂಜರ್, ಲಾಯ್ಡ್ ಬ್ಯಾರಿ, ಕ್ಯಾರಿ ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಬಾರ್ಬರ್, ಥಿಯೋಡರ್ ಜರಾಕ್ಜ್ (ವರದಿ ಮಾಡಿದಂತೆ) ಕಾವಲಿನಬುರುಜು ನವೆಂಬರ್ 15, 1977, 680 ಮತ್ತು ರಲ್ಲಿ ಲಾ ಟೊರ್ರೆ ಡಿ ಗಾರ್ಡಿಯಾ, ಇಟಾಲಿಯನ್ ಆವೃತ್ತಿ, ಜೂನ್ 1, 1997, 30, ಜೂನ್ 1, 1990, 26 ಮತ್ತು ಜೂನ್ 15, 2004, 25) ಮತ್ತು ರೇಮಂಡ್ ವಿ. ಫ್ರಾಂಜ್, 1946 ರಲ್ಲಿ ಪೋರ್ಟೊ ರಿಕೊದಲ್ಲಿ ಮಾಜಿ ಮಿಷನರಿ ಮತ್ತು ವಾಚ್‌ಟವರ್ ಸೊಸೈಟಿ ಫಾರ್ ದಿ ಕೆರಿಬಿಯನ್ 1957 ರಲ್ಲಿ, ಜೆಡಬ್ಲ್ಯೂಗಳನ್ನು ಡೊಮಿನಿಕನ್ ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ನಲ್ಲಿ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿ ರಾಫೆಲ್ ಟ್ರುಜಿಲ್ಲೊ ನಿಷೇಧಿಸಿದಾಗ, ನಂತರ 1980 ರ ವಸಂತ Bro ತುವಿನಲ್ಲಿ ಬ್ರೂಕ್ಲಿನ್‌ನ ವಿಶ್ವ ಪ್ರಧಾನ ಕಚೇರಿಯಿಂದ "ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟತೆ" ಯಿಂದ ಬಹಿಷ್ಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಒಬ್ಬ ಸಿಬ್ಬಂದಿಯ ಹತ್ತಿರ ಇದ್ದಾನೆ ಎಂಬ ಆರೋಪದ ಮೇಲೆ ಹೊರಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟನು ಮತ್ತು 1981 ರಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ಪದಚ್ಯುತಗೊಳಿಸಿದನು. ವಾಚ್‌ಟವರ್ ಸೊಸೈಟಿಗೆ ರಾಜೀನಾಮೆ ನೀಡಿದ ಅವರ ಉದ್ಯೋಗದಾತ, ಮಾಜಿ ಜೆಡಬ್ಲ್ಯೂ ಪೀಟರ್ ಗ್ರೆಗರ್‌ಸನ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ lunch ಟ. ನೋಡಿ: “ಗಿಲ್ಯಾಡ್‌ನ 61 ನೇ ಪದವಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಚಿಕಿತ್ಸೆ”, ಕಾವಲಿನಬುರುಜು ನವೆಂಬರ್ 1, 1976, 671 ಮತ್ತು ರೇಮಂಡ್ ವಿ. ಫ್ರಾಂಜ್, ಕ್ರಿಸಿ ಡಿ ಕಾಸ್ಸಿಯೆಂಜಾ. ಫೆಡೆಲ್ಟಾ ಎ ಡಿಯೋ ಒ ಅಲ್ಲಾ ಪ್ರೋಪ್ರಿಯಾ ಧರ್ಮ? (ರೋಮಾ: ಎಡಿಜಿಯೋನಿ ಡೆಹೋನಿಯೆನ್, 1988), 33-39.

[47] ಇದರಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಡೇಟಾ: ಪಾವೊಲೊ ಪಿಕ್ಸಿಯೋಲಿ, “ಐ ಟೆಸ್ಟಿಮೋನಿ ಡಿ ಜಿಯೋವಾ ಡೋಪೋ ಇಲ್ 1946: ಅನ್ ಟ್ರೆಂಟೆನಿಯೊ ಡಿ ಲೊಟ್ಟಾ ಪರ್ ಲಾ ಲಿಬರ್ಟೆ ರಿಲಿಜಿಯೊಸಾ”, ಸ್ಟುಡಿ ಸ್ಟೋರಿಸಿ: ರಿವಿಸ್ಟಾ ಟ್ರಿಮೆಸ್ಟ್ರೇಲ್ ಡೆಲ್'ಇಸ್ಟಿಟುಟೊ ಗ್ರಾಮ್ಸಿ (ಕರೋಕಿ ಎಡಿಟೋರ್), ಸಂಪುಟ. 43, ನಂ. 1 (ಜನವರಿ-ಮಾರ್ಚ್ 2001), 167 ಮತ್ತು ಲಾ ಟೊರ್ರೆ ಡಿ ಗಾರ್ಡಿಯಾ ಮಾರ್ಚ್ 1947, 47. ಅಚಿಲ್ಲೆ ಅವೆಟಾ, ತನ್ನ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಅನಾಲಿಸಿ ಡಿ ಉನಾ ಸೆಟಾ: ಐ ಟೆಸ್ಟಿಮೋನಿ ಡಿ ಜಿಯೋವಾ (ಅಲ್ಟಮುರಾ: ಫಿಲಾಡೆಲ್ಫಿಯಾ ಎಡಿಟ್ರಿಸ್, 1985) ಪುಟ 148 ರಲ್ಲಿ ಅದೇ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಸಭೆಗಳನ್ನು ವರದಿ ಮಾಡಿದೆ, ಅಂದರೆ 35, ಆದರೆ ಕೇವಲ 95 ಅನುಯಾಯಿಗಳು, ಆದರೆ ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳ 1982 ವಾರ್ಷಿಕ ಪುಸ್ತಕಪುಟ 178 ರಲ್ಲಿ, 1946 ರಲ್ಲಿ "95 ಸಣ್ಣ ಸಭೆಗಳಿಂದ ಗರಿಷ್ಠ 120 ಬೋಧಕರೊಂದಿಗೆ ಸರಾಸರಿ 35 ರಾಜ್ಯ ಪ್ರಕಾಶಕರು ಇದ್ದರು" ಎಂದು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.

[48] 1939 ರಲ್ಲಿ, ಜಿನೋಯೀಸ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಪತ್ರಿಕೆ ನಂಬಿಕೆಗಳು, ಅನಾಮಧೇಯ “ಆತ್ಮಗಳ ಆರೈಕೆಯಲ್ಲಿರುವ ಪಾದ್ರಿ” ಯ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ, “ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳ ಚಲನೆಯು ನಾಸ್ತಿಕ ಕಮ್ಯುನಿಸಮ್ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ಭದ್ರತೆಯ ಮೇಲೆ ಮುಕ್ತ ದಾಳಿ” ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ಅನಾಮಧೇಯ ಪಾದ್ರಿ ತನ್ನನ್ನು "ಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಈ ಚಳವಳಿಯ ವಿರುದ್ಧ ಬಲವಾಗಿ ಬದ್ಧನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ" ಎಂದು ಬಣ್ಣಿಸಿದನು, ಫ್ಯಾಸಿಸ್ಟ್ ರಾಜ್ಯದ ರಕ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ ನಿಂತನು. ನೋಡಿ: “ನಾನು ಇಟಾಲಿಯಾದಲ್ಲಿ ಟೆಸ್ಟಿಮೋನಿ ಡಿ ಜಿಯೋವಾ”, ನಂಬಿಕೆಗಳು, ಇಲ್ಲ. 2 (ಫೆಬ್ರವರಿ 1939), 77-94. ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಂಟ್ ಕಿರುಕುಳದ ಮೇಲೆ ನೋಡಿ: ಜಾರ್ಜಿಯೊ ರೋಚಾಟ್ [1990], ಪುಟಗಳು 29-40; ಜಾರ್ಜಿಯೊ ಸ್ಪಿನಿ, ಇಟಾಲಿಯಾ ಡಿ ಮುಸೊಲಿನಿ ಇ ಪ್ರತಿಭಟನಾಕಾರ (ಟುರಿನ್: ಕ್ಲೌಡಿಯಾನಾ, 2007).

[49] ಎರಡನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ನಂತರ “ನ್ಯೂ ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲಿಸಂ” ನ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ತೂಕದ ಬಗ್ಗೆ ನೋಡಿ: ರಾಬರ್ಟ್ ಎಲ್ವುಡ್, ಫಿಫ್ಟೀಸ್ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಾರುಕಟ್ಟೆ: ಅಮೆರಿಕನ್ ರಿಲಿಜನ್ ಇನ್ ಎ ಡಿಕೇಡ್ ಆಫ್ ಕಾನ್ಫ್ಲಿಕ್ಟ್ (ರಟ್ಜರ್ಸ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 1997).

[50] ನೋಡಿ: ರಾಯ್ ಪಾಮರ್ ಡೊಮೆನಿಕೊ, “'ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ': ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ ಅಮೆರಿಕದ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಂಟ್ ಸವಾಲು ಮತ್ತು ಶೀತಲ ಸಮರದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆ”, ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕ ಇತಿಹಾಸ (ಆಕ್ಸ್‌ಫರ್ಡ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್), ಸಂಪುಟ. 29, ನಂ. 4 (ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 2005), 625-654 ಮತ್ತು ಓವನ್ ಚಾಡ್ವಿಕ್, ಶೀತಲ ಸಮರದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ (ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್: ಹಾರ್ಮಂಡ್ಸ್‌ವರ್ತ್, 1993).

[51] ನೋಡಿ: “ಪೋರ್ಟಾ ಅಪರ್ಟಾ ಐ ಟ್ರಸ್ಟ್ ಅಮೆರಿಕಾನಿ ಲಾ ಫರ್ಮಾ ಡೆಲ್ ಟ್ರಾಟ್ಟಾಟೊ ಸ್ಫೋರ್ಜಾ-ಡನ್ ”, l'Unità, ಫೆಬ್ರವರಿ 2, 1948, 4 ಮತ್ತು “ಫಿರ್ಮಟೊ ಡಾ ಸ್ಫೋರ್ಜಾ ಇ ಡಾ ಡನ್ ಇಲ್ ಟ್ರಾಟ್ಟಾಟೊ ಕಾನ್ ಗ್ಲಿ ಸ್ಟ್ಯಾಟಿ ಯುನಿಟಿ”, ಎಲ್ ಅವಂತಿ! (ರೋಮನ್ ಆವೃತ್ತಿ), ಫೆಬ್ರವರಿ 2, 1948, 1. ಪತ್ರಿಕೆಗಳು l'Unità ಮತ್ತು ಎಲ್ ಅವಂತಿ! ಅವರು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಪಾರ್ಟಿ ಮತ್ತು ಇಟಾಲಿಯನ್ ಸೋಷಿಯಲಿಸ್ಟ್ ಪಾರ್ಟಿಯ ಪತ್ರಿಕಾ ಅಂಗವಾಗಿದ್ದರು. ಎರಡನೆಯದು, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸೋವಿಯತ್ ಪರ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿ ಪರ ಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿದೆ.

[52] ಎರಡನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ನಂತರ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚಿನ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಕುರಿತು, ನೋಡಿ: ಮೌರಿಲಿಯೊ ಗುವಾಸ್ಕೊ, ಇಟಾಲಿಯಾದಲ್ಲಿ ಚಿಸಾ ಇ ಕ್ಯಾಟೊಲಿಸಿಮೊ (1945-2000), (ಬೊಲೊಗ್ನಾ, 2005); ಆಂಡ್ರಿಯಾ ರಿಕಾರ್ಡಿ, “ಲಾ ಚಿಸಾ ಕ್ಯಾಟೋಲಿಕಾ ಇನ್ ಇಟಾಲಿಯಾ ನೆಲ್ ಸೆಕೆಂಡೊ ಡೊಪೊಗುಯೆರಾ”, ಗೇಬ್ರಿಯೆಲ್ ಡಿ ರೋಸಾ, ಟುಲಿಯೊ ಗ್ರೆಗೊರಿ, ಆಂಡ್ರೆ ವೌಚೆಜ್ (ಸಂಪಾದಿತ), ಸ್ಟೋರಿಯಾ ಡೆಲ್ ಇಟಾಲಿಯಾ ರಿಲಿಜಿಯೊಸಾ: 3. ಎಲ್'ಟೆ ಸಮಕಾಲೀನ, (ರೋಮಾ-ಬ್ಯಾರಿ: ಲೇಟರ್ಜಾ, 1995), 335-359; ಪಿಯೆಟ್ರೊ ಸ್ಕಾಪ್ಪೊಲಾ, “ಚಿಸಾ ಇ ಸೊಸೈಟಿ ನೆಗ್ಲಿ ಆನಿ ಡೆಲ್ಲಾ ಮಾಡರ್ನಿಜಾಜಿಯೋನ್”, ಆಂಡ್ರಿಯಾ ರಿಕಾರ್ಡಿ (ಸಂಪಾದಿತ), ಲೆ ಚಿಸೆ ಡಿ ಪಿಯೋ XII (ರೋಮಾ-ಬ್ಯಾರಿ: ಲೇಟರ್ಜಾ, 1986), 3-19; ಎಲಿಯೊ ಗೆರಿಯೊರೊ, ನಾನು ಕ್ಯಾಟೊಲಿಸಿ ಇ ಇಲ್ ಡೊಪೊಗುಯೆರಾ (ಮಿಲಾನೊ 2005); ಫ್ರಾನ್ಸೆಸ್ಕೊ ಟ್ರಾನಿಯೆಲ್ಲೊ, ಸಿಟ್ಟೆ ಡೆಲ್'ಯುಮೊ. ಕ್ಯಾಟೋಲಿಸಿ, ಪಾರ್ಟಿಟೊ ಇ ​​ಸ್ಟ್ಯಾಟೊ ನೆಲ್ಲಾ ಸ್ಟೋರಿಯಾ ಡಿ ಇಟಾಲಿಯಾ (ಬೊಲೊಗ್ನಾ 1998); ವಿಟ್ಟೊರಿಯೊ ಡಿ ಮಾರ್ಕೊ, ಲೆ ಬ್ಯಾರಿಕೇಟ್ ಇನ್ವಿಸಿಬಿಲಿ. ಇಟಾಲಿಯಾ ಟ್ರಾ ಪೊಲಿಟಿಕಾ ಇ ಸೊಸೈಟಿಯಲ್ಲಿ ಲಾ ಚಿಸಾ (1945-1978), (ಗಲಾಟಿನಾ 1994); ಫ್ರಾನ್ಸೆಸ್ಕೊ ಮಾಲ್ಗೇರಿ, ಚಿಸಾ, ಕ್ಯಾಟೋಲಿಸಿ ಇ ಡೆಮೋಕ್ರಾಜಿಯಾ: ಡಾ ಸ್ಟರ್ಜೊ ಎ ಡಿ ಗ್ಯಾಸ್ಪೆರಿ, (ಬ್ರೆಸಿಯಾ 1990); ಜಿಯೋವಾನ್ನಿ ಮಿಕ್ಕೋಲಿ, “ಚಿಸಾ, ಪಾರ್ಟಿಟೊ ಕ್ಯಾಟೋಲಿಕೊ ಇ ಸೊಸೈಟಿ ಸಿವಿಲ್”, ಫ್ರಾ ಮಿಟೊ ಡೆಲ್ಲಾ ಕ್ರಿಸ್ಟಿಯಾನಿಟ್ ಇ ಸೆಕೊಲರಿ z ಾಜಿಯೋನ್. ಸ್ಟಡಿ ಸುಲ್ ರಾಪೊರ್ಟೊ ಚಿಸಾ-ಸೊಸೈಟಿ ನೆಲ್'ಇಟೆ ಸಮಕಾಲೀನ (ಕ್ಯಾಸಲೆ ಮೊನ್‌ಫೆರಾಟೊ 1985), 371-427; ಆಂಡ್ರಿಯಾ ರಿಕಾರ್ಡಿ, ರೋಮಾ it ಸಿಟ್ಟಾ ಸಕ್ರ »? ಡಲ್ಲಾ ಕಾನ್ಸಿಲಿಯಾಜಿಯೋನ್ ಆಲ್'ಪೆರಾಜಿಯೋನ್ ಸ್ಟರ್ಜೊ (ಮಿಲಾನೊ 1979); ಆಂಟೋನಿಯೊ ಪ್ರಾಂಡಿ, ಚಿಸಾ ಇ ಪೊಲಿಟಿಕಾ: ಇಟಾಲಿಯಾದಲ್ಲಿ ಲಾ ಜೆರಾರ್ಚಿಯಾ ಇ ಎಲ್'ಇಂಪೆಗ್ನೊ ಪೊಲಿಟಿಕೊ ಡಿ ಕ್ಯಾಟೋಲಿಸಿ (ಬೊಲೊಗ್ನಾ 1968).

[53] ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್‌ನ ಇಟಾಲಿಯನ್ ರಾಯಭಾರ ಕಚೇರಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ಸಿನ “310 ಡೆಪ್ಯೂಟೀಸ್ ಮತ್ತು ಸೆನೆಟರ್‌ಗಳು” ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಪರವಾಗಿ “ಲಿಖಿತವಾಗಿ ಅಥವಾ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ, ರಾಜ್ಯ ಇಲಾಖೆಯಲ್ಲಿ” ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸಿದ್ದಾರೆ. ನೋಡಿ: ASMAE [ವಿದೇಶಾಂಗ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಸಚಿವಾಲಯದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂಗ್ರಹ, ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಹಾರಗಳು], ಹೋಲಿ ಸೀ, 1950-1957, ಬಿ. ವಿದೇಶಾಂಗ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಸಚಿವಾಲಯದ 1688, ಡಿಸೆಂಬರ್ 22, 1949; ASMAE, ಹೋಲಿ ಸೀ, 1950, ಬಿ. 25, ವಿದೇಶಾಂಗ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಸಚಿವಾಲಯ, ಫೆಬ್ರವರಿ 16, 1950; ASMAE, ಹೋಲಿ ಸೀ, 1950-1957, ಬಿ. 1688, ಮಾರ್ಚ್ 2, 1950 ರಂದು ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಇಟಾಲಿಯನ್ ರಾಯಭಾರ ಕಚೇರಿಯ ಪತ್ರ ಮತ್ತು ರಹಸ್ಯ ಟಿಪ್ಪಣಿ; ASMAE, ಹೋಲಿ ಸೀ, 1950-1957, ಬಿ. ವಿದೇಶಾಂಗ ಸಚಿವಾಲಯದ 1688, 31/3/1950; ASMAE, ಹೋಲಿ ಸೀ, 1950-1957, ಬಿ. 1687, ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಇಟಾಲಿಯನ್ ರಾಯಭಾರ ಕಚೇರಿಯ ವಿದೇಶಾಂಗ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಸಚಿವಾಲಯಕ್ಕೆ "ರಹಸ್ಯ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ" ಎಂದು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ, ಮೇ 15, 1953, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಪಾವೊಲೊ ಪಿಕ್ಕಿಯೋಲಿ [2001], 170 ರಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ.

[54] ಯುದ್ಧಾನಂತರದ ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಆರಾಧನೆಗಳಿಗೆ ಕಠಿಣ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ, ನೋಡಿ: ಸೆರ್ಗಿಯೋ ಲಾರಿಷಿಯಾ, ಇಟಾಲಿಯಾದಲ್ಲಿ ಸ್ಟಾಟೊ ಇ ಚಿಸಾ (1948-1980) (ಬ್ರೆಸಿಯಾ: ಕ್ವೆರಿನಿಯಾನಾ, 1981), 7-27; ಐಡಿ., “ಲಾ ಲಿಬರ್ಟೆ ರಿಲಿಜಿಯೊಸಾ ನೆಲ್ಲಾ ಸೊಸೈಟಿ ಇಟಾಲಿಯಾನಾ”, ಆನ್ ಟಿಯೋರಿಯಾ ಇ ಪ್ರಸ್ಸಿ ಡೆಲ್ಲೆ ಲಿಬರ್ಟೆ ಡಿ ಧರ್ಮ (ಬೊಲೊಗ್ನಾ: ಇಲ್ ಮುಲಿನೊ, 1975), 313-422; ಜಾರ್ಜಿಯೊ ಪೆರೋಟ್, ಗ್ಲಿ ಇವಾಂಜೆಲಿಸಿ ನೀ ಲೊರೊ ರಾಪೋರ್ಟಿ ಕಾನ್ ಲೋ ಸ್ಟ್ಯಾಟೊ ದಾಲ್ ಫ್ಯಾಸಿಸ್ಮೊ ಆಡ್ ಒಗ್ಗಿ (ಟೊರ್ರೆ ಪೆಲ್ಲಿಸ್: ಸೊಸೈಟೆ ಡಿ ಸ್ಟುಡಿ ವಾಲ್ಡೆಸಿ, 1977), 3-27; ಆರ್ಟುರೊ ಕಾರ್ಲೊ ಜೆಮೊಲೊ, “ಲೆ ಲಿಬರ್ಟೆ ಗ್ಯಾರಂಟೈಟ್ ಡಾಗ್ಲಿ ಆರ್ಟ್. 8, 9, 21 ಡೆಲ್ಲಾ ಕಾಸ್ಟಿಟುಜಿಯೋನ್ ”, ಇಲ್ ಡಿರಿಟ್ಟೊ ಎಕ್ಲೆಸಿಯಾಸ್ಟಿಕ್, (1952), 405-420; ಜಾರ್ಜಿಯೊ ಸ್ಪಿನಿ, “ಇಟಾಲಿಯಾದಲ್ಲಿ ಲೆ ಮಿನೊರಂಜ್ ಪ್ರತಿಭಟನಾಕಾರ”, ಇಲ್ ಪೊಂಟೆ (ಜೂನ್ 1950), 670-689; ಐಡಿ., “ಲಾ ಪರ್ಸೆಕುಜಿಯೋನ್ ಕಂಟ್ರೋಲ್ ಗ್ಲಿ ಇವಾಂಜೆಲಿಸಿ ಇನ್ ಇಟಾಲಿಯಾ”, ಇಲ್ ಪೊಂಟೆ (ಜನವರಿ 1953), 1-14; ಜಿಯಾಕೊಮೊ ರೋಸಾಪೆಪ್, ಇನ್‌ಕ್ವಿಜಿಯೋನ್ ಅಡೋಮೆಸ್ಟಿಕಾಟಾ, (ಬ್ಯಾರಿ: ಲೇಟರ್ಜಾ, 1960); ಲುಯಿಗಿ ಪೆಸ್ಟಲೋಜ್ಜಾ, ಇಲ್ ಡಿರಿಟ್ಟೊ ಡಿ ನಾನ್ ಟ್ರೆಮೋಲೇರ್. ಇಟಾಲಿಯಾದಲ್ಲಿ ಲಾ ಕಾಂಡಿಜಿಯೋನ್ ಡೆಲ್ಲೆ ಮಿನೊರಂಜೆ ರಿಲಿಜಿಯೊಸ್ (ಮಿಲನ್-ರೋಮ್: ಎಡಿಜಿಯೋನಿ ಅವಂತಿ!, 1956); ಅರ್ನೆಸ್ಟೊ ಅಯಾಸೊಟ್, ನಾನು ಇಟಾಲಿಯಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಭಟಿಸುತ್ತೇನೆ (ಮಿಲನ್: ಪ್ರದೇಶ 1962), 85 133.

[55] ASMAE, ಹೋಲಿ ಸೀ, 1947, ಬಿ. 8, ಫ್ಯಾಸ್. 8, ಇಟಲಿಯ ಅಪೊಸ್ತೋಲಿಕ್ ಸನ್ಯಾಸಿ, ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 3, 1947, ಹಿಸ್ ಎಕ್ಸಲೆನ್ಸಿ ದಿ ಮಾ. ಕಾರ್ಲೊ ಸ್ಫೋರ್ಜಾ, ವಿದೇಶಾಂಗ ಸಚಿವ. ಎರಡನೆಯವರು ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾರೆ "ನಾನು ನನ್ಸಿಯೊಗೆ ಹೇಳಿದ್ದೇನೆಂದರೆ, ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ನೋಯಿಸುವ ಮತ್ತು ಯಾವ ಒತ್ತಡವು ಕಾಣಿಸಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವ ನಮ್ಮ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಅವನು ನಂಬಬಹುದು". ASMAE, DGAP [ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ನಿರ್ದೇಶನಾಲಯ], ಕಚೇರಿ VII, ಹೋಲಿ ಸೀ, ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 13, 1947. ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 19, 1947 ರಂದು ವಿದೇಶಾಂಗ ಸಚಿವಾಲಯದ ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ನಿರ್ದೇಶನಾಲಯಕ್ಕೆ ತಿಳಿಸಿದ ಮತ್ತೊಂದು ಟಿಪ್ಪಣಿಯಲ್ಲಿ, ನಾವು ಆ ಕಲೆಯನ್ನು ಓದಿದ್ದೇವೆ. 11 ಗೆ “ಇಟಲಿಯೊಂದಿಗಿನ ಒಪ್ಪಂದದಲ್ಲಿ (…) ಇಟಲಿಯ ರಾಜ್ಯದ ಉದಾರವಾದಿ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಗೆ ಆರಾಧನೆಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಸಮರ್ಥನೆ ಇರಲಿಲ್ಲ”. ನವೆಂಬರ್ 23, 1947 ರ ಟಿಪ್ಪಣಿಯಲ್ಲಿ (“ಸಾರಾಂಶ ನಿಮಿಷಗಳು”) ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ನಿಯೋಗವು ವ್ಯಾಟಿಕನ್ ಎತ್ತಿದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಗಮನಕ್ಕೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಪಾವೊಲೊ ಪಿಕ್ಸಿಯೋಲಿ [2001], 171 ರಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ.

[56] ASMAE, ಹೋಲಿ ಸೀ, 1947, ಬಿ. 8, ಫ್ಯಾಸ್. 8, ಇಟಲಿಯ ಅಪೊಸ್ತೋಲಿಕ್ ನನ್ಸಿಯೇಚರ್, ಅಕ್ಟೋಬರ್ 1, 1947 ರ ಟಿಪ್ಪಣಿ. ನಂತರದ ಟಿಪ್ಪಣಿಯಲ್ಲಿ, ನುನ್ಸಿಯೊ ಈ ಕೆಳಗಿನ ತಿದ್ದುಪಡಿಯನ್ನು ಸೇರಿಸಲು ಕೇಳಿಕೊಂಡರು: “ಗುತ್ತಿಗೆ ನೀಡುವ ಉನ್ನತ ಪಕ್ಷದ ನಾಗರಿಕರು ಇತರ ಗುತ್ತಿಗೆ ಪಕ್ಷದ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಹಕ್ಕನ್ನು ಚಲಾಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ ಎರಡು ಉನ್ನತ ಗುತ್ತಿಗೆ ಪಕ್ಷಗಳ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಕಾನೂನುಗಳಿಗೆ ಅನುಸಾರವಾಗಿ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ”. ASMAE, DGAP, Office VII, ಹೋಲಿ ಸೀ, ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 13, 1947, ಪಾವೊಲೊ ಪಿಕ್ಸಿಯೋಲಿ [2001], 171 ರಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ.

[57] ASMAE, ಹೋಲಿ ಸೀ, 1947, ಬಿ. 8, ಫ್ಯಾಸ್. 8, ಯುಎಸ್ ನಿಯೋಗದ “ಸಾರಾಂಶ ನಿಮಿಷಗಳು”, ಅಕ್ಟೋಬರ್ 2, 1947; ಅಕ್ಟೋಬರ್ 3, 1947 ರ ಅಧಿವೇಶನದಲ್ಲಿ ಇಟಾಲಿಯನ್ ನಿಯೋಗದಿಂದ ಜ್ಞಾಪಕ. ಅಕ್ಟೋಬರ್ 4, 1947 ರ ವಿದೇಶಾಂಗ ಸಚಿವಾಲಯದ ಟಿಪ್ಪಣಿಯಲ್ಲಿ "ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಷರತ್ತುಗಳು" ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಸ್ನೇಹ, ವ್ಯಾಪಾರ ಮತ್ತು ಸಂಚರಣೆ ಒಪ್ಪಂದದಲ್ಲಿ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ […] ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಲ್ಲ. ಪಾವೊಲೊ ಪಿಕ್ಸಿಯೋಲಿ [11], 2001 ರಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಎರಡು ರಾಜ್ಯಗಳ ನಡುವೆ ಸಮಾನ ನಾಗರಿಕತೆಯಲ್ಲದ ಒಪ್ಪಂದಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಪೂರ್ವನಿದರ್ಶನಗಳಿವೆ.

[58] Msgr. 4/10/1947 ರ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ, ಹೋಲಿ ಸೀ ರಾಜ್ಯದ ಸೆಕ್ರೆಟರಿಯಟ್‌ನ ಡೊಮೆನಿಕೊ ತಾರ್ಡಿನಿ, ಒಪ್ಪಂದದ 11 ನೇ ವಿಧಿಯು “ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚಿನ ಹಕ್ಕುಗಳಿಗೆ ಗಂಭೀರ ಹಾನಿಯನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತಿದೆ, ಇದನ್ನು ಲ್ಯಾಟರನ್ ಒಪ್ಪಂದದಲ್ಲಿ ಅನುಮೋದಿಸಲಾಗಿದೆ” ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. "ಯೋಜಿತ ಲೇಖನವನ್ನು ವ್ಯಾಪಾರ ಒಪ್ಪಂದದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸುವುದು ಇಟಲಿಗೆ ಅವಮಾನಕರ ಮತ್ತು ಹೋಲಿ ಸೀಗೆ ಅತಿರೇಕದ ಸಂಗತಿಯೇ?" ASMAE, ಹೋಲಿ ಸೀ, 1947, ಬಿ. 8, ಫ್ಯಾಸ್. 8, Msgr ನಿಂದ ಪತ್ರ. ಅಕ್ಟೋಬರ್ 4, 1947 ರಲ್ಲಿ ಟಾರ್ಡಿನಿ ಅಪೊಸ್ತೋಲಿಕ್ ನುನ್ಸಿಯೊಗೆ. ಆದರೆ ತಿದ್ದುಪಡಿಗಳನ್ನು ಯುಎಸ್ ನಿಯೋಗವು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅದು ಇಟಾಲಿಯನ್ ಭಾಷೆಗೆ ಸಂವಹನ ನೀಡಿತು, ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್ ಸರ್ಕಾರವು "ಅಮೇರಿಕನ್ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯ" ಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಂಟ್ ಮತ್ತು ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಬಹುಮತದೊಂದಿಗೆ, ಇದು "ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಸ್ವತಃ ಕಾರ್ಯರೂಪಕ್ಕೆ ತರಬಹುದು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಟಿಕನ್-ಅಮೇರಿಕನ್ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹ ಪೀಡಿತಗೊಳಿಸಬಹುದು". ASMAE, ಹೋಲಿ ಸೀ, 1947, ಬಿ. 8, ಫ್ಯಾಸ್. 8, ವಿದೇಶಾಂಗ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಸಚಿವಾಲಯ, ಡಿಜಿಎಪಿ, ಕಚೇರಿ VII, ನಿಖರವಾಗಿ ಸಚಿವ ಜೊಪ್ಪಿಗಾಗಿ, ಅಕ್ಟೋಬರ್ 17, 1947.

[59] ಜಾರ್ಜ್ ಫ್ರೆಡಿಯನೆಲ್ಲಿ ಅವರ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆ, “ಅಪರ್ಟಾ ಉನಾ ಗ್ರ್ಯಾಂಡೆ ಪೋರ್ಟಾ ಚೆ ಕಾಂಡ್ಯೂಸ್ ಆಡ್ ಆಟಿವಿಟಾ ”, ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ ಲಾ ಟೊರ್ರೆ ಡಿ ಗಾರ್ಡಿಯಾ (ಇಟಾಲಿಯನ್ ಆವೃತ್ತಿ), ಏಪ್ರಿಲ್ 1, 1974, 198-203 (ಎಂಗ್. ಆವೃತ್ತಿ: “ಚಟುವಟಿಕೆಗೆ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುವ ದೊಡ್ಡ ಬಾಗಿಲು ತೆರೆಯುತ್ತದೆ”, ಕಾವಲಿನಬುರುಜು, ನವೆಂಬರ್ 11, 1973, 661-666).

[60] ಆನುವಾರಿಯೊ ಡಿ ಟೆಸ್ಟಿಮೋನಿ ಡಿ ಜಿಯೋವಾ ಡೆಲ್ 1983, 184-188.

[61] ಆಂತರಿಕ ಸಚಿವಾಲಯಕ್ಕೆ ತಿಳಿಸಿದ ಪತ್ರಗಳು, ಏಪ್ರಿಲ್ 11, 1949 ಮತ್ತು ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 22, 1949, ಈಗ ಎಸಿಸಿ [ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿರುವ ರೋಮ್ನ ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಭೆಯ ಆರ್ಕೈವ್ಸ್], ಪಾವೊಲೊ ಪಿಕ್ಸಿಯೋಲಿ [2001], 168 ರಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಿದೇಶಾಂಗ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಸಚಿವಾಲಯದ negative ಣಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳು ASMAE, US ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಹಾರಗಳು, 1949, b. 38, ಫ್ಯಾಸ್. 5, ವಿದೇಶಾಂಗ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಸಚಿವಾಲಯ, ಜುಲೈ 8, 1949, ಅಕ್ಟೋಬರ್ 6, 1949 ಮತ್ತು ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 19, 1950.

[62] ZStA - ರೋಮ್, MI, ಕ್ಯಾಬಿನೆಟ್, 1953-1956, ಬಿ. 271 / ಸಾಮಾನ್ಯ ಭಾಗ.

[63] ನೋಡಿ: ಜಾರ್ಜಿಯೊ ಸ್ಪಿನಿ, “ಇಟಾಲಿಯಾದಲ್ಲಿ ಲೆ ಮೈನೊರಂಜ್ ಪ್ರತಿಭಟನಾಕಾರ ”, ಇಲ್ ಪೊಂಟೆ (ಜೂನ್ 1950), 682.

[64] “ಇಟಾಲಿಯಾದಲ್ಲಿ ಅಟಿವಿಟಾ ಡಿ ಟೆಸ್ಟಿಮೋನಿ ಡಿ ಜಿಯೋವಾ”, ಲಾ ಟೊರ್ರೆ ಡಿ ಗಾರ್ಡಿಯಾ, ಮಾರ್ಚ್ 1, 1951, 78-79, ಅಮೆರಿಕನ್ ಆವೃತ್ತಿಯಿಂದ ಸಹಿ ಮಾಡದ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರ (1942 ರಿಂದ ಜೆಡಬ್ಲ್ಯೂಗಳಲ್ಲಿ ಅಭ್ಯಾಸದಂತೆ) ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳ 1951 ವಾರ್ಷಿಕ ಪುಸ್ತಕ. ನೋಡಿ: ಆನುವಾರಿಯೊ ಡಿ ಟೆಸ್ಟಿಮೋನಿ ಡಿ ಜಿಯೋವಾ ಡೆಲ್ 1983, 190-192.

[65] ZStA - ರೋಮ್, MI, ಕ್ಯಾಬಿನೆಟ್, 1953-1956, 1953-1956, ಬಿ. 266 / ಪ್ಲೋಮರಿಟಿಸ್ ಮತ್ತು ಮೋರ್ಸ್. ನೋಡಿ: ZStA - ರೋಮ್, MI, ಕ್ಯಾಬಿನೆಟ್, 1953-1956, ಬಿ. 266, ಏಪ್ರಿಲ್ 9, 1953 ರ ವಿದೇಶಾಂಗ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಅಂಡರ್ ಸೆಕ್ರೆಟರಿ ಬರೆದ ಪತ್ರ; ZStA - ರೋಮ್, MI, ಕ್ಯಾಬಿನೆಟ್, 1953-1956, ಬಿ. 270 / ಬ್ರೆಸಿಯಾ, ಬ್ರೆಸ್ಸಿಯಾದ ಪ್ರಾಂತ್ಯ, ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 28, 1952; ZStA - ರೋಮ್, MI, ಕ್ಯಾಬಿನೆಟ್, 1957-1960, ಬಿ. 219 / ಅಮೇರಿಕನ್ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಂಟ್ ಮಿಷನರಿಗಳು ಮತ್ತು ಪಾದ್ರಿಗಳು, ಆಂತರಿಕ ಸಚಿವಾಲಯ, ಪೂಜಾ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ನಿರ್ದೇಶನಾಲಯ ಜನರಲ್, ನಿಖರವಾಗಿ ಮಾ. ಬಿಸೋರಿ, ದಿನಾಂಕ, ಪಾವೊಲೊ ಪಿಕ್ಸಿಯೋಲಿ [2001], 173 ರಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ.

[66] ಪಾವೊಲೊ ಪಿಕ್ಸಿಯೋಲಿ [2001], 173, ಇದನ್ನು ಅವರು ZStA - ರೋಮ್, MI, ಕ್ಯಾಬಿನೆಟ್, 1953-1956, 1953-1956, ಬಿ. 266 / ಪ್ಲೋಮರಿಟಿಸ್ ಮತ್ತು ಮೋರ್ಸ್ ಮತ್ತು Z ಡ್‌ಎಸ್‌ಟಿಎ - ರೋಮ್, ಎಂಐ, ಕ್ಯಾಬಿನೆಟ್, 1953-1956, ಬಿ. 270 / ಬೊಲೊಗ್ನಾ. 

[67] ಉದಾಹರಣೆಗೆ, 1950 ರಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾವಸೊ ಡೆಲ್ ಟೋಂಬಾದ ಟ್ರೆವಿಸೊ ಪ್ರದೇಶದ ಒಂದು ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿ ಏನಾಯಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಿ. ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟಲ್ಗಳು ತಮ್ಮ ಮಿಷನರಿ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಕ್ಕೆ ನೀರಿನ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಪಡೆಯುವಂತೆ ಮಾಡಿದ ಕೋರಿಕೆಯ ಮೇರೆಗೆ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಡೆಮಾಕ್ರಟಿಕ್ ಪುರಸಭೆ ಏಪ್ರಿಲ್ ದಿನಾಂಕದ ಪತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿದೆ 6, 1950, ಪ್ರೋಟೋಕಾಲ್ ನಂ. 904: “ಕಳೆದ ಮಾರ್ಚ್ 31 ರಂದು ನಿಮ್ಮ ವಿನಂತಿಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, [ದೇಶೀಯ ಬಳಕೆಗಾಗಿ ನೀರಿನ ಗುತ್ತಿಗೆ ರಿಯಾಯಿತಿಗಾಗಿ ಅರ್ಜಿ] ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಪುರಸಭೆ ನಿರ್ಧರಿಸಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿಸುತ್ತೇವೆ, ಬಹುಪಾಲು ಜನರ ಇಚ್ will ೆಯನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಲು ಪರಿಗಣಿಸಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆ, ವಿಕೊಲೊ ಬುಸೊ ಸಂಖ್ಯೆ 3 ರಲ್ಲಿರುವ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ದೇಶೀಯ ಬಳಕೆಗಾಗಿ ನೀರಿನ ಗುತ್ತಿಗೆಯನ್ನು ನಿಮಗೆ ನೀಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಶ್ರೀ ಮರಿನ್ ಎನ್ರಿಕೊ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟಲ್ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ ಇಟಾಲಿಯನ್ ರಾಜ್ಯವು ನಿಷೇಧಿಸುವುದರ ಜೊತೆಗೆ, ಈ ಪುರಸಭೆಯ ಬಹುಪಾಲು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಕೆರಳಿಸುತ್ತದೆ. ” ನೋಡಿ: ಲುಯಿಗಿ ಪೆಸ್ಟಲೋಜ್ಜಾ, Il ಡಿರಿಟ್ಟೊ ಡಿ ನಾನ್ ಟ್ರೆಮೋಲೇರ್. ಇಟಾಲಿಯಾದಲ್ಲಿ ಲಾ ಕಾಂಡಿಜಿಯೋನ್ ಡೆಲ್ಲೆ ಮಿನೊರಂಜೆ ರಿಲಿಜಿಯೊಸ್ (ಮಿಲಾನೊ: ಎಡಿಜಿಯೋನ್ ಎಲ್ ಅವಂತಿ!, 1956).

[68] ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಡೆಮಾಕ್ರಟಿಕ್ ಇಟಲಿಯ ಪೊಲೀಸ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು, ಈ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಜೆಡಬ್ಲ್ಯುಗಳ ವಿರುದ್ಧ ದಮನದ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ತಮ್ಮನ್ನು ಸಾಲ ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಮನೆ ಮನೆಗೆ ತೆರಳಿ ಅಲ್ಪ ಮೊತ್ತಕ್ಕೆ ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು. ಪಾವೊಲೊ ಪಿಕ್ಸಿಯೋಲಿ, 1946 ರಿಂದ 1976 ರವರೆಗೆ ಇಟಲಿಯ ವಾಚ್ ಟವರ್ ಸೊಸೈಟಿಯ ಕೆಲಸದ ಕುರಿತಾದ ತನ್ನ ಸಂಶೋಧನೆಯಲ್ಲಿ, ಆಸ್ಕೋಲಿ ಪಿಸೆನೊನ ಪ್ರಾಂಶುಪಾಲರು, ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಆಂತರಿಕ ಸಚಿವರಿಂದ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದರು ಮತ್ತು “ಕೊಡುವಂತೆ ತಿಳಿಸಲಾಯಿತು [ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳು] ಪ್ರಶ್ನಾರ್ಹ ಸಂಘದ ಸದಸ್ಯರ ಪ್ರಚಾರ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತಡೆಯಲು ಪೊಲೀಸ್ ನಿಖರವಾದ ನಿಬಂಧನೆಗಳು ”(ನೋಡಿ: ZStA - ರೋಮ್, MI, ಕ್ಯಾಬಿನೆಟ್, 1953-1956, ಬಿ. 270 / ಆಸ್ಕೋಲಿ ಪಿಸೆನೊ, ಟಿಪ್ಪಣಿ ಏಪ್ರಿಲ್ 10, 1953, ಆಂತರಿಕ ಸಚಿವಾಲಯ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಭದ್ರತೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ನಿರ್ದೇಶನಾಲಯ). ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಜನವರಿ 12, 1954 ರ ವರದಿಯಲ್ಲಿ ಟ್ರೆಂಟಿನೊ-ಆಲ್ಟೊ ಅಡಿಜ್ ಪ್ರದೇಶದ ಸರ್ಕಾರಿ ಆಯುಕ್ತರು (ಈಗ ZStA - ರೋಮ್, MI, ಕ್ಯಾಬಿನೆಟ್, 1953-1956, ಬಿ. 271 / ಟ್ರೆಂಟೊ, ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ ಅದೇ.) ವರದಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ: “ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ ಅಲ್ಲ, ಟ್ರೆಂಟಿನೋ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಬಯಸಿದಂತೆ, ಅವರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳಿಗಾಗಿ ಅವರನ್ನು [ಜೆಡಬ್ಲ್ಯೂಗಳನ್ನು] ವಿಚಾರಣೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸಬಹುದು, ಅವರು ಹಿಂದೆ ಪೊಲೀಸ್ ಠಾಣೆಗೆ ತಿರುಗಿದ್ದರು”. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಬ್ಯಾರಿಯ ಪ್ರಾಂಶುಪಾಲರು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಪಡೆದರು “ಇದರಿಂದಾಗಿ ಮತಾಂತರಗೊಳ್ಳುವ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮುದ್ರಿತ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಪೋಸ್ಟರ್‌ಗಳ ವಿತರಣೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಪ್ರಚಾರ […] ಕೆಲಸವನ್ನು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತಡೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ” (ZStA - ರೋಮ್, ಎಂಐ, ಕ್ಯಾಬಿನೆಟ್, 1953-1956, ಬಿ. 270 / ಬ್ಯಾರಿ, ಆಂತರಿಕ ಸಚಿವಾಲಯದ ಟಿಪ್ಪಣಿ, ಮೇ 7, 1953). ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ನೋಡಿ: ಪಾವೊಲೊ ಪಿಕ್ಸಿಯೋಲಿ [2001], 177.

[69] ನೋಡಿ: ರಾಗಿಯೋನಿಯಾಮೊ ಫೇಸ್‌ಡೊ ಯುಎಸ್ಒ ಡೆಲ್ಲೆ ಸ್ಕ್ರಿಚರ್ (ರೋಮ್: ಕಾಂಗ್ರೆಗಜಿಯೋನ್ ಕ್ರಿಸ್ಟಿಯಾನಾ ಡಿ ಟೆಸ್ಟಿಮೋನಿ ಡಿ ಜಿಯೋವಾ, 1985), 243-249.

[70] ಜೆಡಬ್ಲ್ಯೂಗಳ ರೋಮನ್ ಶಾಖೆಯಿಂದ ಬಂದ ಪತ್ರವು ಎಸ್‌ಸಿಬಿ: ಎಸ್‌ಎಸ್‌ಬಿ, ಆಗಸ್ಟ್ 14, 1980 ರ ಸಹಿ.

[71] ಜೆಡಬ್ಲ್ಯೂಗಳ ರೋಮ್ ಶಾಖೆಯಿಂದ ಬಂದ ಪತ್ರವು ಎಸ್‌ಸಿಸಿ: ಎಸ್‌ಎಸ್‌ಸಿ, ಜುಲೈ 15, 1978 ರಂದು ಸಹಿ ಹಾಕಿತು.

[72] ಅಚಿಲ್ಲೆ ಅವೆಟಾ [1985], 129 ರ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಆಡಳಿತ ಮಂಡಳಿ ಮತ್ತು ಅಚಿಲ್ಲೆ ಅವೆಟಾ ನಡುವಿನ ಖಾಸಗಿ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರದಿಂದ ಹೊರತೆಗೆಯಿರಿ.

[73] ಲಿಂಡಾ ಲಾರಾ ಸಬ್ಬಾದಿನಿ, http://www3.istat.it/istat/eventi/2006/partecipazione_politica_2006/sintesi.pdf. ISTAT (ನ್ಯಾಷನಲ್ ಸ್ಟ್ಯಾಟಿಸ್ಟಿಕಲ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್) ಇಟಾಲಿಯನ್ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಂಶೋಧನಾ ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಜನಸಂಖ್ಯೆ, ಸೇವೆಗಳು ಮತ್ತು ಕೈಗಾರಿಕೆಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನಗಣತಿ ಮತ್ತು ಕೃಷಿ, ಮನೆಯ ಮಾದರಿ ಸಮೀಕ್ಷೆಗಳು ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಆರ್ಥಿಕ ಸಮೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.

[74] "ಕಂಟಿನ್ಯುಯೊಮೊ ಎ ವಿವೆರೆ ಕಮ್ 'ರೆಸಿಡೆಂಟಿ ಟೆಂಪೊರೇನಿ'", ಲೆ ಟೊರ್ರೆ ಡಿ ಗಾರ್ಡಿಯಾ (ಅಧ್ಯಯನ ಆವೃತ್ತಿ), ಡಿಸೆಂಬರ್ 2012, 20.

[75] ಜೆಡಬ್ಲ್ಯೂಗಳ ರೋಮ್ ಶಾಖೆಯ ಪತ್ರವು ಡಿಸೆಂಬರ್ 18, 1959 ರಂದು ಎಸ್‌ಬಿಗೆ ಸಹಿ ಹಾಕಿತು, ಅಚಿಲ್ಲೆ ಅವೆಟಾ ಮತ್ತು ಸೆರ್ಗಿಯೋ ಪೊಲಿನಾದಲ್ಲಿ ic ಾಯಾಚಿತ್ರವಾಗಿ ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಲಾಗಿದೆ, ಸ್ಕೋಂಟ್ರೊ ಫ್ರಾ ಟೋಟಲಿಟರಿಸ್ಮಿ: ನಾಜಿಫಾಸಿಸ್ಮೊ ಇ ಜಿಯೋವಿಸ್ಮೊ (ಸಿಟ್ಟೆ ಡೆಲ್ ವ್ಯಾಟಿಕಾನೊ: ಲಿಬ್ರೆರಿಯಾ ಎಡಿಟ್ರಿಸ್ ವ್ಯಾಟಿಕಾನಾ, 2000), 34, ಮತ್ತು ಅನುಬಂಧದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ. ಜೆಡಬ್ಲ್ಯೂ ನಾಯಕತ್ವದ ರಾಜಕೀಯ ರೂಪಾಂತರವು ಉತ್ತಮ ನಂಬಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ, ಇಟಲಿಯ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸದೆ, ನಿರ್ದಯವಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ, ಬೈಬಲ್ನ ಸಮ್ಮೇಳನಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವಂತೆ “ಪ್ರವೇಶ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ” ರೇಡಿಯೋ ಮತ್ತು ದೂರದರ್ಶನ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಸಲುವಾಗಿ, ದೂರದರ್ಶನ ಮತ್ತು ರೇಡಿಯೊ, ಆರಾಧನಾ ಸಹಸ್ರವರ್ಷದ ನಾಯಕರು ತಟಸ್ಥತೆಯೆಂದು ಹೇಳಿಕೊಂಡಿದ್ದರೂ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಪ್ರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಪ್ರತಿವರ್ಷ ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಏಪ್ರಿಲ್ 25 ರಂದು ಎರಡನೇ ಅಂತ್ಯದ ನೆನಪಿಗಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ವಿಶ್ವ ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ನಾಜಿ-ಫ್ಯಾಸಿಸಂನಿಂದ ವಿಮೋಚನೆ, ಫ್ಯಾಸಿಸ್ಟ್ ವಿರೋಧಿ ಪ್ರತಿರೋಧದ ಗಣರಾಜ್ಯ ಮೌಲ್ಯಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಮನವರಿಕೆಯಾದ ಬೆಂಬಲಿಗರಾಗಿ; ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 17, 1979 ರ ಪತ್ರವೊಂದರಲ್ಲಿ RAI ಯ ಉನ್ನತ ನಿರ್ವಹಣೆಯನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ [ಇಟಲಿಯ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ರೇಡಿಯೋ ಮತ್ತು ದೂರದರ್ಶನ ಸೇವೆಯ ವಿಶೇಷ ರಿಯಾಯಿತಿ ನೀಡುವ ಕಂಪನಿ, ಸಂ.] ಮತ್ತು ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಗಾಗಿ ಸಂಸದೀಯ ಆಯೋಗದ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಿಗೆ RAI ಸೇವೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ, ಇಟಲಿಯ ವಾಚ್ ಟವರ್ ಸೊಸೈಟಿಯ ಕಾನೂನು ಪ್ರತಿನಿಧಿ ಹೀಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ: “ಪ್ರತಿರೋಧದ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಮಾದರಿಯಂತೆ, ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳು ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಹಾಕಲು ಧೈರ್ಯಮಾಡಿದ ಕೆಲವೇ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಜರ್ಮನಿ ಮತ್ತು ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ ಯುದ್ಧ-ಪೂರ್ವದ ಶಕ್ತಿಯ ಮೊದಲು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಸಮಕಾಲೀನ ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಉದಾತ್ತ ಆದರ್ಶಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ ”. ಜೆಡಬ್ಲ್ಯೂಗಳ ರೋಮ್ ಶಾಖೆಯ ಪತ್ರವು ಇಕ್ಯೂಎ: ಎಸ್‌ಎಸ್‌ಸಿ, ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 17, 1979 ರಂದು ಅಚಿಲ್ಲೆ ಅವೆಟಾ [1985], 134 ರಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಅಚಿಲ್ಲೆ ಅವೆಟಾ ಮತ್ತು ಸೆರ್ಗಿಯೋ ಪೊಲಿನಾ [2000], 36-37 ರಲ್ಲಿ ic ಾಯಾಚಿತ್ರವಾಗಿ ಪುನರುತ್ಪಾದನೆಗೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಅನುಬಂಧದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು . ರೋಮನ್ ಶಾಖೆಯು "ಈ ಪತ್ರದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಬಹಳ ಗೌಪ್ಯವಾಗಿ ಬಳಸುವಂತೆ" ಪತ್ರವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವವರಿಗೆ ಸಲಹೆ ನೀಡಿದೆ ಎಂದು ಅವೆಟಾ ಗಮನಿಸಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಅನುಯಾಯಿಗಳ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಂಡರೆ ಅದು ಅವರನ್ನು ಅಸಮಾಧಾನಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.

[76] ಜೆಡಬ್ಲ್ಯೂಗಳ ರೋಮ್ ಶಾಖೆಯ ಪತ್ರವು ಜೂನ್ 23, 1954 ರಂದು ಸಿಬಿಗೆ ಸಹಿ ಹಾಕಿತು.

[77] Lಜೆಡಬ್ಲ್ಯೂಗಳ ರೋಮ್ ಶಾಖೆಯಿಂದ ಎಟರ್ 12 ರ ಅಕ್ಟೋಬರ್ 1954 ರಂದು ಸಿಇಗೆ ಸಹಿ ಹಾಕಿದರು ಮತ್ತು ಅನುಬಂಧದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು.

[78] ಜೆಡಬ್ಲ್ಯೂಗಳ ರೋಮ್ ಶಾಖೆಯಿಂದ ಪತ್ರ ಅಕ್ಟೋಬರ್ 28, 1954 ರಂದು ಸಹಿ ಮಾಡಿದ ಸಿಬಿ.

[79] ಪಿಎಸ್‌ಡಿಐನ ಅಟ್ಲಾಂಟಿಕ್ ವಾದದ ಮೇಲೆ (ಹಿಂದೆ ಪಿಎಸ್‌ಎಲ್‌ಐ) ನೋಡಿ: ಡೇನಿಯಲ್ ಪಿಪಿಟೋನ್, ಇಲ್ ಸೋಷಿಯಲಿಸ್ಮೋ ಡೆಮಾಕ್ರಟಿಕ್ ಇಟಾಲಿಯೊ ಫ್ರಾ ಲಿಬೆರಾಜಿಯೋನ್ ಇ ಲೆಗ್ಜ್ ಟ್ರುಫಾ. ಫ್ರ್ಯಾಚರ್, ರಿಕೊಂಪೊಸಿಜೋನಿ ಇ ಕಲ್ಚರ್ ಪೊಲಿಟಿಚೆ ಡಿ ಅನ್'ಅರಿಯಾ ಡಿ ಫ್ರಾಂಟಿಯೆರಾ (ಮಿಲಾನೊ: ಲೆಡಿಜಿಯೋನಿ, 2013), 217-253; ಪ್ರಿ ಡಿ ಲಾ ಮಾಲ್ಫಾದ ಮೇಲೆ ನೋಡಿ: ಪಾವೊಲೊ ಸೊಡ್ಡು, “ಉಗೊ ಲಾ ಮಾಲ್ಫಾ ಇ ಇಲ್ ನೆಸ್ಸೊ ನಜಿಯೋನೇಲ್ / ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಜಿಯೋನೇಲ್ ದಾಲ್ ಪ್ಯಾಟೊ ಅಟ್ಲಾಂಟಿಕೊ ಅಲ್ಲಾ ಪ್ರೆಸಿಡೆನ್ಜಾ ಕಾರ್ಟರ್”, ಅಟ್ಲಾಂಟಿಸ್ಮೊ ಎಡ್ ಯುರೋಪಿಸ್ಮೊ, ಪಿಯೆರೋ ಕ್ರಾವೆರಿ ಮತ್ತು ಗೀತಾನೊ ಕ್ವಾಗ್ಲಿಯರೆಲ್ಲೊ (ಸಂಪಾದಿತ) (ಸೊವೆರಿಯಾ ಮನ್ನೆಲ್ಲಿ: ರುಬೆಟ್ಟಿನೊ, 2003), 381-402; 1950 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಗೀತಾನೊ ಮಾರ್ಟಿನಿಯನ್ನು ವಿದೇಶಾಂಗ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಸಚಿವರಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಪಿಎಲ್ಐನಲ್ಲಿ, ನೋಡಿ: ಕ್ಲಾಡಿಯೊ ಕ್ಯಾಮರ್ಡಾ, ಗೀತಾನೊ ಮಾರ್ಟಿನೊ ಇ ಲಾ ಪೊಲಿಟಿಕಾ ಎಸ್ಟೆರಾ ಇಟಾಲಿಯಾನಾ. "ಅನ್ ಲಿಬರಲ್ ಮೆಸ್ಸಿನೀಸ್ ಇ ಎಲ್ ಐಡಿಯಾ ಯುರೋಪಿಯನ್", ರಾಜಕೀಯ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಪದವಿ ಪ್ರಬಂಧ, ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕ ಪ್ರೊ. ಫೆಡೆರಿಕೊ ನಿಗ್ಲಿಯಾ, ಲೂಯಿಸ್ ಗೈಡೋ ಕಾರ್ಲಿ, ಅಧಿವೇಶನ 2012-2013 ಮತ್ತು ಆರ್. ಬಟಾಗ್ಲಿಯಾ, ಗೀತಾನೊ ಮಾರ್ಟಿನೊ ಇ ಲಾ ಪೊಲಿಟಿಕಾ ಎಸ್ಟೆರಾ ಇಟಾಲಿಯಾನಾ (1954-1964) (ಮೆಸ್ಸಿನಾ: ಸ್ಫಮೆನಿ, 2000).

[80] ಲಾ ವೋಸ್ ರಿಪಬ್ಲಿಕಾನಾ, ಜನವರಿ 20, 1954. ನೋಡಿ: ಆನುವಾರಿಯೊ ಡಿ ಟೆಸ್ಟಿಮೋನಿ ಡಿ ಜಿಯೋವಾ ಡೆಲ್ 1983, 214-215; ಪಾವೊಲೊ ಪಿಕ್ಸಿಯೋಲಿ ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಕ್ಸ್ ವರ್ನ್‌ಹಾರ್ಡ್, “ಯೆಹೋವಾಸ್ ಜ್ಯೂಗೆನ್ - ಐನ್ ಜಹರ್‌ಹಂದರ್ ಅನ್ಟರ್ಡ್ರೂಕುಂಗ್, ವಾಚ್‌ಟೂರ್ಮ್, ಅನೆರ್‌ಕೆನುಂಗ್”, ಯುರೋಪಾದಲ್ಲಿ ಯೆಹೋವಸ್ ಜ್ಯೂಗೆನ್: ಗೆಸ್ಚಿಚ್ಟೆ ಉಂಡ್ ಗೆಜೆನ್‌ವಾರ್ಟ್, ಸಂಪುಟ. 1, ಬೆಲ್ಜಿಯನ್, ಫ್ರೆನ್‌ಕ್ರೀಚ್, ಗ್ರಿಚೆನ್‌ಲ್ಯಾಂಡ್, ಇಟಾಲಿಯನ್, ಲಕ್ಸೆಂಬರ್ಗ್, ನೈಡರ್ಲ್ಯಾಂಡ್, ಪರ್ಟುಗಲ್ ಉಂಡ್ ಸ್ಪೇನಿಯನ್, ಗೆರ್ಹಾರ್ಡ್ ಬೆಸಿಯರ್, ಕಟಾರ್ಜೈನಾ ಸ್ಟೊಕೊಸಾ (ಸಂಪಾದಿತ), ಯುರೋಪಾದಲ್ಲಿ ಯೆಹೋವಸ್ ಜ್ಯೂಗೆನ್: ಗೆಸ್ಚಿಚ್ಟೆ ಉಂಡ್ ಗೆಜೆನ್‌ವಾರ್ಟ್, ಸಂಪುಟ. 1, ಬೆಲ್ಜಿಯನ್, ಫ್ರೆನ್‌ಕ್ರೀಚ್, ಗ್ರಿಚೆನ್‌ಲ್ಯಾಂಡ್, ಇಟಾಲಿಯನ್, ಲಕ್ಸೆಂಬರ್ಗ್, ನೈಡರ್ಲ್ಯಾಂಡ್, ಪರ್ಟುಗಲ್ ಉಂಡ್ ಸ್ಪೇನಿಯನ್, (ಬರ್ಲಿನೊ: ಎಲ್ಐಟಿ ವರ್ಲಾಗ್, 2013), 384 ಮತ್ತು ಪಾವೊಲೊ ಪಿಕ್ಸಿಯೋಲಿ [2001], 174, 175.

[81] ಈ ರೀತಿಯ ಆರೋಪಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಾಶಕರ ಕಿರುಕುಳದೊಂದಿಗೆ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಆನುವಾರಿಯೊ ಡಿ ಟೆಸ್ಟಿಮೋನಿ ಡಿ ಜಿಯೋವಾ ಡೆಲ್ 1983 ಪುಟಗಳು 196-218 ರಂದು. ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಅಲ್ಲದ ಆರಾಧನಾ ಪಂಗಡಗಳ ವಿರುದ್ಧ “ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟರು” ಎಂಬ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಆರೋಪವು ಅಕ್ಟೋಬರ್ 5, 1953 ರ ಸುತ್ತೋಲೆಯಲ್ಲಿ ಬಹಿರಂಗಗೊಂಡಿದೆ, ಆಗಿನ ಉಪ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿ ಮಂತ್ರಿಗಳ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ವಿವಿಧ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದ್ದು, ಇದು ತನಿಖೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ದಿ ಸ್ಟೇಟ್ ಆರ್ಕೈವ್ಸ್ ಆಫ್ ಅಲೆಸ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾ, ಪಾವೊಲೊ ಪಿಕ್ಕಿಯೋಲಿಯನ್ನು ಪು. ಯುದ್ಧಾನಂತರದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಜೆಡಬ್ಲ್ಯೂಗಳ ಕುರಿತಾದ ಅವರ ಸಂಶೋಧನೆಯ 187, ಈ ನಿಬಂಧನೆಗಳ ಅನುಷ್ಠಾನದಲ್ಲಿ ನಡೆಸಿದ ತನಿಖೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ದಾಖಲಾತಿಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನವೆಂಬರ್ 16, 1953 ರಂದು ಅಲೆಸ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ ಕ್ಯಾರಬಿನಿಯೇರಿಯ ವರದಿಯು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದೆ. 'ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳ ವಿಧಿ'ಯ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರು ಬಳಸುವ ವಿಧಾನಗಳು, ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಚಾರಗಳು ನಡೆದಿಲ್ಲವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ […] [ಇದನ್ನು ಹೊರಗಿಡಲಾಗಿದೆ] ಮೇಲಿನ ಪ್ರಚಾರ ಮತ್ತು ಎಡ ಕ್ರಿಯೆಯ ನಡುವೆ ತಾರ್ಕಿಕ ಸಂಬಂಧವಿರಬಹುದು ”, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಈ ಆರೋಪ.

[82] “ಐ ಕಾಮುನಿಸ್ಟಿ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಇ ಲಾ ಚಿಸಾ ಕ್ಯಾಟೋಲಿಕಾ”, ಲಾ ಟೊರ್ರೆ ಡಿ ಗಾರ್ಡಿಯಾ, ಜನವರಿ 15, 1956, 35-36 (ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಆವೃತ್ತಿ: “ಇಟಾಲಿಯನ್ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟರು ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್”, ಕಾವಲಿನಬುರುಜು, ಜೂನ್ 15, 1955, 355-356).

[83] "ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ, ಕಳೆದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಚುನಾವಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಶೇಕಡಾ 99 ಕ್ಕಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್, ದೂರದ ಎಡ ಮತ್ತು ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಪಕ್ಷಗಳು 35.5 ಶೇಕಡಾ ಮತಗಳನ್ನು ಗಳಿಸಿವೆ, ಮತ್ತು ಇದು ಹೆಚ್ಚಳವಾಗಿದೆ ”ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ“ ಕಮ್ಯುನಿಸಮ್ ಈ ದೇಶಗಳ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಗೆ ತೂರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದರ ಮೇಲೆ ಸಹ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ “ಫ್ರೆಂಚ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಪಾದ್ರಿ ಮತ್ತು ಡೊಮಿನಿಕನ್ ಸನ್ಯಾಸಿ ಮಾರಿಸ್ ಮಾಂಟುಕ್ಲಾರ್ಡ್ ಅವರ ಪ್ರಕರಣವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ ಪಾದ್ರಿಗಳು, 1952 ರಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಕ್ಸ್‌ವಾದಿ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು“ ಯುವಕರ ನೇತೃತ್ವ ವಹಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ”ಅವರನ್ನು ಶ್ರೇಣಿಯಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲಾಯಿತು. ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿನ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಪಕ್ಷದ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಸಹಾನುಭೂತಿಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಚರ್ಚ್ ”ಚಳುವಳಿ“ ಸಿಜಿಟಿಯ ಮಾರ್ಕ್ಸ್‌ವಾದಿ ಒಕ್ಕೂಟದ ಸದಸ್ಯರಾಗಿರುವ ಅಥವಾ ಕಾರ್ಖಾನೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ತಮ್ಮ ಕ್ಯಾಸಕ್ ಅನ್ನು ತೆಗೆದು, ವಾಚ್‌ಟವರ್‌ಗೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಡುವ ಪುರೋಹಿತರ ಪ್ರಸಂಗಗಳಿವೆ ಎಂದು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗಿಲ್ಲ. ಕೇಳಲು: “ಕೋಮುವಾದದ ವಿರುದ್ಧ ಯಾವ ರೀತಿಯ ಭದ್ರಕೋಟೆ ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಆಗಿದೆ, ಅದು ತನ್ನದೇ ಆದ ಪುರೋಹಿತರನ್ನು ಅನುಮತಿಸದಿದ್ದಾಗ, ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೂ ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದಿಂದ ಕೂಡಿದೆ, ಕೆಂಪು ಪಿಆರ್ಗೆ ಒಡ್ಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಒಪಾಗಂಡಾ? ಈ ಪುರೋಹಿತರು ತಮ್ಮ ಧರ್ಮದ ಉಪದೇಶಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮಾರ್ಕ್ಸ್‌ವಾದದ ಸಾಮಾಜಿಕ, ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಸುಧಾರಣೆಯಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಏಕೆ ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ? ಅವರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆಹಾರದಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ದೋಷ ಇರುವುದರಿಂದ ಅಲ್ಲವೇ? ಹೌದು, ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಸಮಸ್ಯೆಗೆ ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಅಪಾರ ದೌರ್ಬಲ್ಯವಿದೆ. ನಿಜವಾದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಈ ಹಳೆಯ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದದ್ದನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದು ಅದರಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿರಬೇಕು. ಸ್ವಾರ್ಥಿ ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದ, ಕ್ರಮಾನುಗತವು ಸಿಸೇರ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಸ್ನೇಹ ಬೆಳೆಸುತ್ತದೆ, ಹಿಟ್ಲರ್, ಮುಸೊಲಿನಿ ಮತ್ತು ಫ್ರಾಂಕೊ ಅವರೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ರಷ್ಯಾದೊಂದಿಗೆ ಮಾತುಕತೆ ನಡೆಸಲು ಸಿದ್ಧರಿದ್ದರೆ ಸ್ವತಃ ಅನುಕೂಲಗಳನ್ನು ಗಳಿಸಿ; ಹೌದು, ಪೋಪ್ ಪಿಯಸ್ XI ರ ಪ್ರಕಾರ, ದೆವ್ವದ ಜೊತೆಗೂ ಸಹ. - ಈಗಲ್ ಆಫ್ ಬ್ರೂಕ್ಲಿನ್, ಫೆಬ್ರವರಿ 21, 1943. ” “ಐ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟಿ ಕನ್ವರ್ಟೋನೊ ಸ್ಯಾಕರ್ಡೋಟಿ ಕ್ಯಾಟೋಲಿಸಿ”, ಲಾ ಟೊರ್ರೆ ಡಿ ಗಾರ್ಡಿಯಾ, ಡಿಸೆಂಬರ್ 1, 1954, 725-727.

[84]  “ಅನ್'ಅಸೆಂಬ್ಲಿಯಾ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಜಿಯೋನೇಲ್ ಎ ರೋಮಾ”, ಲಾ ಟೊರ್ರೆ ಡಿ ಗಾರ್ಡಿಯಾ, ಜುಲೈ 1, 1952, 204.

[85] “ಎಲ್'ಅನ್ನೊ ಸ್ಯಾಂಟೊ 'ಕ್ವಾಲಿ ರಿಸಲ್ಟಾಟಿ ಹ್ಯಾ ಕಾನ್ಸೆಗುಟೊ?”, ಸ್ವೆಗ್ಲಿಯಾಟೆವಿ!, ಆಗಸ್ಟ್ 22, 1976, 11.

[86] ನೋಡಿ: ಜೊ ನಾಕ್ಸ್, “ದಿ ವಾಚ್ ಟವರ್ ಸೊಸೈಟಿ ಮತ್ತು ಶೀತಲ ಸಮರದ ಅಂತ್ಯ: ಎಂಡ್-ಟೈಮ್ಸ್, ಸೂಪರ್ ಪವರ್ ಕಾನ್ಫ್ಲಿಕ್ಟ್ ಮತ್ತು ಚೇಂಜಿಂಗ್ ಜಿಯೋ-ಪೊಲಿಟಿಕಲ್ ಆರ್ಡರ್ನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು”, ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ದ ಅಮೆರಿಕನ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ರಿಲಿಜನ್ (ಆಕ್ಸ್‌ಫರ್ಡ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್), ಸಂಪುಟ. 79, ನಂ. 4 (ಡಿಸೆಂಬರ್ 2011), 1018-1049.

[87] ವಾಚ್ ಟವರ್ ಸೊಸೈಟಿಯನ್ನು 2017 ರಿಂದ ತನ್ನ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಂದ ನಿಷೇಧಿಸಿದ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಆಫ್ ಅಮೇರಿಕಾ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಒಕ್ಕೂಟದ ನಡುವಿನ ಹೊಸ ಶೀತಲ ಸಮರ, ಆಡಳಿತ ಮಂಡಳಿಯನ್ನು ವಿಶೇಷ ಸಭೆಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಿದ್ದು, ಇದು ಉತ್ತರದ ಕೊನೆಯ ರಾಜನನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದೆ. ಅದು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಪುನರುಚ್ಚರಿಸಿದಂತೆ ರಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಅದರ ಮಿತ್ರರಾಷ್ಟ್ರಗಳು: “ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಅದರ ಮಿತ್ರ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು ಉತ್ತರದ ರಾಜನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಂಡವು. (…) ರಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಅದರ ಮಿತ್ರ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು ಪ್ರಸ್ತುತ ಉತ್ತರದ ರಾಜ ಎಂದು ನಾವು ಏಕೆ ಹೇಳಬಹುದು? (1) ಅವರು ಉಪದೇಶದ ಕೆಲಸವನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಲಕ್ಷಾಂತರ ಸಹೋದರ-ಸಹೋದರಿಯರನ್ನು ಹಿಂಸಿಸುವ ಮೂಲಕ ದೇವರ ಜನರ ಮೇಲೆ ನೇರವಾಗಿ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತಾರೆ; (2) ಈ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಂದ ಅವರು ಯೆಹೋವನನ್ನು ಮತ್ತು ಆತನ ಜನರನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಾರೆಂದು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ; (3) ಅವರು ಅಧಿಕಾರದ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ದಕ್ಷಿಣದ ರಾಜ, ಆಂಗ್ಲೋ-ಅಮೇರಿಕನ್ ವಿಶ್ವಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಘರ್ಷಣೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. (…) ಇತ್ತೀಚಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಅದರ ಮಿತ್ರರಾಷ್ಟ್ರಗಳು “ಭವ್ಯವಾದ ದೇಶ” ಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿವೆ [ಬೈಬಲಿನ ಪ್ರಕಾರ ಇದು ಇಸ್ರೇಲ್, ಇಲ್ಲಿ “ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿದ” 144,000 ಜನರೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅವರು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, “ದೇವರ ಇಸ್ರೇಲ್”, ಸಂ.] ಹೇಗೆ? 2017 ರಲ್ಲಿ, ಈಗಿನ ಉತ್ತರದ ರಾಜನು ನಮ್ಮ ಕೆಲಸವನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿ ನಮ್ಮ ಕೆಲವು ಸಹೋದರ ಸಹೋದರಿಯರನ್ನು ಜೈಲಿಗೆ ಹಾಕಿದನು. ಇದು ಹೊಸ ವಿಶ್ವ ಅನುವಾದ ಸೇರಿದಂತೆ ನಮ್ಮ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿದೆ. ಅವರು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿರುವ ನಮ್ಮ ಶಾಖೆಯನ್ನು ಹಾಗೂ ಕಿಂಗ್‌ಡಮ್ ಹಾಲ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಅಸೆಂಬ್ಲಿ ಹಾಲ್‌ಗಳನ್ನು ಮುಟ್ಟುಗೋಲು ಹಾಕಿಕೊಂಡರು. ಈ ಕ್ರಮಗಳ ನಂತರ, ರಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಅದರ ಮಿತ್ರ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು ಉತ್ತರದ ರಾಜ ಎಂದು ಆಡಳಿತ ಮಂಡಳಿ 2018 ರಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದೆ. “ಚಿ il ಇಲ್ ರೆ ಡೆಲ್ ನಾರ್ಡ್ ಒಗ್ಗಿ?”, ಲಾ ಟೊರ್ರೆ ಡಿ ಗಾರ್ಡಿಯಾ (ಅಧ್ಯಯನ ಆವೃತ್ತಿ), ಮೇ 2020, 12-14.

[88] ಜಾರ್ಜಿಯೊ ಪೆರೋಟ್, ಲಾ ಸರ್ಕೋಲೇರ್ ಬಫರಿನಿ-ಗೈಡಿ ಇ ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟಾಲಿ (ರೋಮ್: ಅಸ್ಸೋಸಿಯಾಜಿಯೋನ್ ಇಟಾಲಿಯಾನಾ ಪರ್ ಲಾ ಲಿಬರ್ಟೆ ಡೆಲ್ಲಾ ಕಲ್ಚುರಾ, 1955), 37-45.

[89] ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ನ್ಯಾಯಾಲಯ, ತೀರ್ಪು ನಂ. ಜೂನ್ 1, 14 ರ 1956, ಗಿಯುರಿಸ್ಪ್ರುಡೆನ್ಜಾ ಕಾಸ್ಟಿಟುಜಿಯೋನೇಲ್, 1956, 1-10.

[90] ಪಾವೊಲೊ ಪಿಕ್ಸಿಯೋಲಿ [2001], 188-189. ವಾಕ್ಯದಲ್ಲಿ ನೋಡಿ: ಎಸ್. ಲಾರಿಷಿಯಾ, ಲಾ ಲಿಬರ್ಟೆ ರಿಲಿಜಿಯೊಸಾ ನೆಲ್ ಲಾ ಸೊಸೈಟಿ ಇಟಾಲಿಯಾನಾ, ಸಿಟ್., ಪುಟಗಳು 361-362; ಐಡಿ., ದಿರಿಟ್ಟಿ ಸಿವಿಲಿ ಇ ಫಟ್ಟೋರ್ ರಿಲಿಜಿಯೊಸೊ (ಬೊಲೊಗ್ನಾ: ಇಲ್ ಮುಲಿನೊ, 1978), 65. ವಾಚ್ ಟವರ್ ಬೈಬಲ್ ಮತ್ತು ಟ್ರ್ಯಾಕ್ಟ್ ಸೊಸೈಟಿ ಆಫ್ ಪೆನ್ಸಿಲ್ವೇನಿಯಾದ ಅಧಿಕೃತ ದಾಖಲೆಗಾಗಿ ಪತ್ರಿಕೆ ನೋಡಿ ಸ್ವೆಗ್ಲಿಯಾಟೆವಿ! ಏಪ್ರಿಲ್ 22, 1957, 9-12.

[91] ನಲ್ಲಿ ಪುನರುಚ್ಚರಿಸಿದಂತೆ ಆನುವಾರಿಯೊ ಡಿ ಟೆಸ್ಟಿಮೋನಿ ಡಿ ಜಿಯೋವಾ ಡೆಲ್ 1983, 214, ಇದು ವರದಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ: “ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಸಹೋದರರು ತಮ್ಮ ನಿಲುವಿಗೆ ಅನ್ಯಾಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ್ದಾರೆಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರು ವಿಶ್ವದ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಖ್ಯಾತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಅನಗತ್ಯವಾಗಿ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸದಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಅವರು ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ವಿಮರ್ಶೆಯನ್ನು ಕೇಳಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು ಜನರಂತೆ ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳ ಹಕ್ಕುಗಳು ”(ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿನ ಇಟಾಲಿಕ್ಸ್,“ ಯೆಹೋವನ ಜನರು ”, ಅಂದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಜೆಡಬ್ಲ್ಯೂಗಳು).

[92] ತೀರ್ಪು ಎನ್. ಏಪ್ರಿಲ್ 50, 19 ರ 1940 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು ಟ್ರಿಬ್ಯುನೇಲ್ ಸ್ಪೆಷಿಯಲ್ ಪರ್ ಲಾ ಡಿಫೆಸಾ ಡೆಲ್ಲೊ ಸ್ಟ್ಯಾಟೊ. Decisioni emesse nei 1940, ರಕ್ಷಣಾ ಸಚಿವಾಲಯ (ಸಂಪಾದಿತ) (ರೋಮ್: ಫುಸಾ, 1994), 110-120

[93] ಅಬ್ರು zz ಿ-ಎಲ್ ಅಕ್ವಿಲಾ ನ್ಯಾಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಮೇಲ್ಮನವಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ, ಶಿಕ್ಷೆ ಸಂಖ್ಯೆ. ಮಾರ್ಚ್ 128, 20 ರ 1957, ಸೆರ್ಗಿಯೋ ಟೆಂಟರೆಲ್ಲಿ ಅವರ ಟಿಪ್ಪಣಿಯೊಂದಿಗೆ “ಪರ್ಸೆಕುಜಿಯೋನ್ ಫ್ಯಾಸಿಸ್ಟಾ ಇ ಗಿಯುಸ್ಟಿಜಿಯಾ ಡೆಮೋಕ್ರಾಟಿಕ್ ಐ ಟೆಸ್ಟಿಮೋನಿ ಡಿ ಜಿಯೋವಾ”, ರಿವಿಸ್ಟಾ ಅಬ್ರು zz ೀಸ್ ಡಿ ಸ್ಟುಡಿ ಸ್ಟೋರಿಸಿ ಡಾಲ್ ಫ್ಯಾಸಿಸ್ಮೊ ಅಲ್ಲಾ ರೆಸಿಸ್ಟೆನ್ಜಾ, ಸಂಪುಟ. 2, ಸಂಖ್ಯೆ 1 (1981), 183-191 ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಲೇಖಕರಲ್ಲಿ, ಮಿನೊರಾಂಜೆ, ಕಾಸ್ಸಿಯೆಂಜಾ ಇ ಡೋವೆರೆ ಡೆಲ್ಲಾ ಮೆಮೋರಿಯಾ (ನೇಪಲ್ಸ್: ಜೋವೆನ್, 2001), ಅನುಬಂಧ IX. ಮ್ಯಾಜಿಸ್ಟ್ರೇಟ್ಗಳ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ ಆನುವಾರಿಯೊ ಡಿ ಟೆಸ್ಟಿಮೋನಿ ಡಿ ಜಿಯೋವಾ ಡೆಲ್ 1983, 215.

[94] ಆರಾಧನಾ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ನಿರ್ದೇಶನಾಲಯದಿಂದ ಆಗಸ್ಟ್ 12, 1948 ರ ಟಿಪ್ಪಣಿ ZStA - ರೋಮ್, MI, ಕ್ಯಾಬಿನೆಟ್, 1953-1956, ಬೌ. 271 / ಸಾಮಾನ್ಯ ಭಾಗ.

[95] 1961 ರಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದ ಜೆಡಬ್ಲ್ಯೂಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಸಹಿಷ್ಣುತೆಯ ಅವಮಾನಕರ ಪ್ರಕರಣವನ್ನು ಸವಿಗ್ನಾನೊ ಇರ್ಪಿನೊ (ಅವೆಲಿನೊ) ನಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಪಾದ್ರಿ ಕಾನೂನುಬಾಹಿರವಾಗಿ ಜೆಡಬ್ಲ್ಯೂನ ಮನೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರ ತಾಯಿಯ ಸಾವಿಗೆ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆ ಸಮಾರಂಭ ನಡೆಯಲಿದೆ . ಪ್ಯಾರಿಷ್ ಪಾದ್ರಿ, ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಪಾದ್ರಿ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾರಬಿನೇರಿಯವರು ಸುತ್ತುವರೆದಿದ್ದು, ಜೆಡಬ್ಲ್ಯೂಗಳ ವಿಧಿವಿಧಾನದೊಂದಿಗೆ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆ, ಶವವನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯ ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ವಿಧಿವಿಧಾನವನ್ನು ಹೇರುವುದು, ತರುವಾಯ ಅಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ಖಂಡಿಸಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಜನರು. ನೋಡಿ: ಕೋರ್ಟ್ ಆಫ್ ಅರಿಯಾನೊ ಇರ್ಪಿನೊ, ಜುಲೈ 7, 1964 ರ ತೀರ್ಪು, ಗಿಯುರಿಸ್ಪ್ರುಡೆನ್ಜಾ ಇಟಾಲಿಯಾನಾ, II (1965), ಕೊಲ್. 150-161 ಮತ್ತು II ಡಿರಿಟ್ಟೊ ಎಕ್ಲೆಸಿಯಾಸ್ಟಿಕ್, II (1967), 378-386.

[96] ಇಂಟೊಲೆರಾನ್ಜಾ ರಿಲಿಜಿಯೊಸಾ ಅಲ್ಲೆ ಸೊಗ್ಲಿ ಡೆಲ್ ಡುಯೆಮಿಲಾ [1990], 20-22 ಇ 285-292.

[97] ನೋಡಿ, ಜೆಡಬ್ಲ್ಯೂಗಳ ರೋಮನ್ ಶಾಖೆಯಿಂದ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಪತ್ರಗಳು ಜೂನ್ 7, 1977 ರ “ಪೂಜಾ ಮಂತ್ರಿಗಳಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ವೃದ್ಧರಿಗೆ” ಮತ್ತು 10 ರ ಅಕ್ಟೋಬರ್ 1978 ರ “… ಐಎನ್‌ಎಎಂನಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮಂತ್ರಿಗಳಾಗಿ ಸೇರ್ಪಡೆಗೊಂಡವರಿಗೆ” ಎಂದು ತಿಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕಾನೂನು 12/22/1973 ಎನ್ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮಂತ್ರಿಗಳಿಗೆ ಕಾಯ್ದಿರಿಸಿದ ನಿಧಿಗೆ ಪ್ರವೇಶ. ಪಿಂಚಣಿ ಹಕ್ಕುಗಳಿಗಾಗಿ 903, ಮತ್ತು ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 17, 1978 ರ ಪತ್ರವು "ಇಟಲಿಯ ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಸಭೆಗಳನ್ನು" ಉದ್ದೇಶಿಸಿತ್ತು, ಇದು ಇಟಾಲಿಯನ್ ಗಣರಾಜ್ಯದಿಂದ ಅಧಿಕೃತವಾದ ಪೂಜಾ ಮಂತ್ರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿವಾಹದ ಕಾನೂನನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ.

[98] ಮಾರ್ಕಸ್ ಬಾಚ್, “ದಿ ಸ್ಟಾರ್ಟ್ಲಿಂಗ್ ಸಾಕ್ಷಿಗಳು”, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸೆಂಚುರಿ, ಸಂಖ್ಯೆ 74, ಫೆಬ್ರವರಿ 13, 1957, ಪು. 197. ಈ ಅಭಿಪ್ರಾಯವು ಕೆಲವು ಸಮಯದಿಂದ ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿಲ್ಲ. ಒದಗಿಸಿದ ವರದಿಯ ಪ್ರಕಾರ 2006 ಇಯರ್‌ಬುಕ್ ಆಫ್ ಚರ್ಚುಗಳು, ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳು, ಅಮೆರಿಕನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಭೂದೃಶ್ಯದ ಇತರ ಅನೇಕ ಧರ್ಮಗಳೊಂದಿಗೆ ಈಗ ಸ್ಥಿರ ಕುಸಿತದ ಹಂತದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ. ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನ ಮುಖ್ಯ ಚರ್ಚುಗಳ ಇಳಿಕೆಯ ಶೇಕಡಾವಾರು ಪ್ರಮಾಣಗಳು ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳಾಗಿವೆ (ಎಲ್ಲಾ negative ಣಾತ್ಮಕ): ಸದರ್ನ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ಯೂನಿಯನ್: - 1.05; ಯುನೈಟೆಡ್ ಮೆಥೋಡಿಸ್ಟ್ ಚರ್ಚ್: - 0.79; ಲುಥೆರನ್ ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಚರ್ಚ್: - 1.09; ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟೇರಿಯನ್ ಚರ್ಚ್: - 1.60; ಎಪಿಸ್ಕೋಪಲ್ ಚರ್ಚ್: - 1.55; ಅಮೇರಿಕನ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ಚರ್ಚ್: - 0.57; ಯುನೈಟೆಡ್ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್: - 2.38; ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳು: - 1.07. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಚರ್ಚುಗಳು ಸಹ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿವೆ, ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ: ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್: + 0.83%; ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಆಫ್ ಲ್ಯಾಟರ್ ಡೇ ಸೇಂಟ್ಸ್ (ಮಾರ್ಮನ್ಸ್): + 1.74%; ದೇವರ ಸಭೆಗಳು: + 1.81%; ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್: + 6.40%. ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ಹೆಚ್ಚು ಅಧಿಕೃತ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಕಟಣೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಕ್ರಮವು ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟಲ್ ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಲ್ಲದ ಅಮೇರಿಕನ್ ಪ್ರವಾಹದವರಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ದೇವರ ಅಸೆಂಬ್ಲಿಗಳು, ನಂತರ ಮಾರ್ಮನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಇವೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಕ್ಷಿಗಳ ಸುವರ್ಣ ವರ್ಷಗಳು ಈಗ ಮುಗಿದಿವೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ.

[99] ಎಮ್. ಜೇಮ್ಸ್ ಪೆಂಟನ್ [2015], 467, ಎನ್.ಟಿ. 36.

[100] ನೋಡಿ: ಜೋಹಾನ್ ಲೆಮನ್, “ನಾನು ಬೆಲ್ಜಿಯೊದಲ್ಲಿ ಟೆಸ್ಟಿಮೋನಿ ಡಿ ಜಿಯೋವಾ ನೆಲ್'ಇಮಿಗ್ರಾಜಿಯೋನ್ ಸಿಸಿಲಿಯಾನಾ. ಉನಾ ಲೆಟುರಾ ಆಂಟ್ರೊಪೊಲೊಜಿಕಾ ”, ವಿಷಯಗಳು, ಸಂಪುಟ. II, ನಂ. 6 (ಏಪ್ರಿಲ್-ಜೂನ್ 1987), 20-29; ಐಡಿ., “ಇಟಾಲೊ-ಬ್ರಸೆಲ್ಸ್ ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳು ಪುನಃ ಭೇಟಿ: ಮೊದಲ ತಲೆಮಾರಿನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮೂಲಭೂತವಾದದಿಂದ ಜನಾಂಗೀಯ-ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಮುದಾಯ ರಚನೆಗೆ”, ಸಾಮಾಜಿಕ ದಿಕ್ಸೂಚಿ, ಸಂಪುಟ. 45, ನಂ. 2 (ಜೂನ್ 1998), 219-226; ಐಡಿ., ಸವಾಲಿನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ ಸವಾಲಿನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯವರೆಗೆ. ದಿ ಸಿಸಿಲಿಯನ್ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಹಿತೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಾಕ್ಸಿಸ್ ಸಿಸಿಲಿಯನ್ ಬೆಲ್ಜಿಯಂನಲ್ಲಿ ವಲಸೆ ಬಂದವರು (ಲ್ಯುವೆನ್: ಲ್ಯುವೆನ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 1987). ನೋಡಿ: ಲುಯಿಗಿ ಬೆರ್ಜಾನೊ ಮತ್ತು ಮಾಸ್ಸಿಮೊ ಇಂಟ್ರೊವಿಗ್ನೆ, ಲಾ sfida infinita. ಲಾ ನುವಾ ರಿಲಿಜಿಯೊಸಿಟಾ ನೆಲ್ಲಾ ಸಿಸಿಲಿಯಾ ಸೆಂಟ್ರಲ್ (ಕ್ಯಾಲ್ಟಾನಿಸ್ಸೆಟ್ಟಾ-ರೋಮ್: ಸಿಯಾಸಿಯಾ, 1994).

[101] ಲಾ ಟೊರ್ರೆ ಡಿ ಗಾರ್ಡಿಯಾ, ಏಪ್ರಿಲ್ 1, 1962, 218.

[102] ಅಚಿಲ್ಲೆ ಅವೆಟಾ [1985], 149 ವರದಿ ಮಾಡಿದ ಡೇಟಾ ಮತ್ತು ಎರಡು ಆಂತರಿಕ ಮೂಲಗಳ from ೇದಕದಿಂದ ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ, ಅವುಗಳೆಂದರೆ ಆನುವಾರಿಯೊ ಡಿ ಟೆಸ್ಟಿಮೋನಿ ಡಿ ಜಿಯೋವಾ ಡೆಲ್ 1983 ಮತ್ತು ವಿವಿಧರಿಂದ ಮಂತ್ರಿ ಡೆಲ್ ರೆಗ್ನೋ, ಚಳುವಳಿಯೊಳಗಿನ ಮಾಸಿಕ ಬುಲೆಟಿನ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಕಾಶಕರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ವಿತರಿಸಲಾಯಿತು, ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡದವರು. ಇದು ವಾರದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಮ್ಮೆ ವಿತರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮೂರು ಸಭೆಗಳ ಸಾಪ್ತಾಹಿಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿತು ಮತ್ತು ತರುವಾಯ ವಾರದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಂಜೆ ವಿಲೀನಗೊಂಡಿತು: “ಪುಸ್ತಕದ ಅಧ್ಯಯನ”, ತರುವಾಯ “ಅಧ್ಯಯನ ಬೈಬಲ್ನ ಸಭೆಯ ”(ಮೊದಲು ಈಗ, ನಂತರ 30 ನಿಮಿಷಗಳು); “ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಸಚಿವಾಲಯ ಶಾಲೆ” (ಮೊದಲ 45 ನಿಮಿಷಗಳು, ನಂತರ ಸುಮಾರು 30 ನಿಮಿಷಗಳು) ಮತ್ತು “ಸೇವಾ ಸಭೆ” (ಮೊದಲ 45 ನಿಮಿಷಗಳು, ನಂತರ ಸುಮಾರು 30 ನಿಮಿಷಗಳು). ಈ ಮೂರು ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ “ಸೇವಾ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ” ಮಿನಿಸ್ಟರೊವನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಸಾಕ್ಷಿಗಳು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ತರಬೇತಿ ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಉಪಯುಕ್ತ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳು ವಿತರಿಸಿದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳ ಪ್ರಸ್ತುತಿಗಳನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಲಾ ಟೊರ್ರೆ ಡಿ ಗಾರ್ಡಿಯಾ ಮತ್ತು ಸ್ವೆಗ್ಲಿಯಾಟೆವಿ!, ಈ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಉಪದೇಶದಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಬಿಡಬೇಕು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಸದಸ್ಯರನ್ನು ತಯಾರಿಸಲು ಅಥವಾ ಸಲಹೆ ನೀಡಲು. ದಿ ಮಿನಿಸ್ಟೊರೊ ಡೆಲ್ ರೆಗ್ನೋ 2015 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಣೆ ಮುಗಿದಿದೆ. ಇದನ್ನು 2016 ರಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಮಾಸಿಕದಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು, ವೀಟಾ ಕ್ರಿಸ್ಟಿಯಾನಾ ಇ ಮಿನಿಸ್ಟೊರೊ.

[103] ಎಂ. ಜೇಮ್ಸ್ ಪೆಂಟನ್ [2015], 123.

[104] ವೀಟಾ ಎಟರ್ನಾ ನೆಲ್ಲಾ ಲಿಬರ್ಟೆ ಡಿ ಫಿಗ್ಲಿ ಡಿ ಡಿಯೋ (ಬ್ರೂಕ್ಲಿನ್, ಎನ್ವೈ: ವಾಚ್ ಟವರ್ ಬೈಬಲ್ ಅಂಡ್ ಟ್ರ್ಯಾಕ್ಟ್ ಸೊಸೈಟಿ ಆಫ್ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್, ಇಂಕ್. - ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಬೈಬಲ್ ಸ್ಟೂಡೆಂಟ್ಸ್ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್, 1967), 28, 29.

[105] ಐಬಿಡ್., 28-30.

[106] 1968 ಆವೃತ್ತಿ ಸತ್ಯ ಪುಸ್ತಕವು 1975 ರ ಹಿಂದೆ ಜಗತ್ತು ಬದುಕಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. “ಇದಲ್ಲದೆ, 1960 ರಲ್ಲಿ ವರದಿಯಾದಂತೆ, ಮಾಜಿ ಯುಎಸ್ ವಿದೇಶಾಂಗ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿ ಡೀನ್ ಅಚೆಸನ್, ನಮ್ಮ ಸಮಯವು ಸಾಟಿಯಿಲ್ಲದ ಅಸ್ಥಿರತೆಯ ಸಮಯ, ಸಾಟಿಯಿಲ್ಲದ ಹಿಂಸೆ. "ಮತ್ತು ಅವರು ಎಚ್ಚರಿಸಿದ್ದಾರೆ," ಹದಿನೈದು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಈ ಜಗತ್ತು ವಾಸಿಸಲು ತುಂಬಾ ಅಪಾಯಕಾರಿ ಎಂದು ನಿಮಗೆ ಭರವಸೆ ನೀಡಲು ಏನು ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ನನಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ತಿಳಿದಿದೆ. " (…) ತೀರಾ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ, “ಕ್ಷಾಮ - 1975!” ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕ (ಕ್ಯಾರೆಸ್ಟಿಯಾ: 1975! “) ಇಂದಿನ ಆಹಾರದ ಕೊರತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಿದರು:” ಉಷ್ಣವಲಯ ಮತ್ತು ಉಪ-ಉಷ್ಣವಲಯದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಾಗದ ಪಟ್ಟಿಯ ಸುತ್ತ ಹಸಿವು ಒಂದು ದೇಶದಲ್ಲಿ ಒಂದರ ನಂತರ, ಒಂದು ಖಂಡದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಂದು ದೇಶದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ. ಇಂದಿನ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು ಕೇವಲ ಒಂದು ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಹೋಗಬಹುದು: ದುರಂತದ ಕಡೆಗೆ. ಇಂದು ಹಸಿವಿನಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು, ನಾಳೆ ಹಸಿವಿನಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು. 1975 ರಲ್ಲಿ, ನಾಗರಿಕ ಅಶಾಂತಿ, ಅರಾಜಕತೆ, ಮಿಲಿಟರಿ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಗಳು, ಹೆಚ್ಚಿನ ಹಣದುಬ್ಬರ, ಸಾರಿಗೆ ಅಡೆತಡೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತವಾಗಿರುವ ಅಶಾಂತಿ ಅನೇಕ ಹಸಿವಿನಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಲ್ಲಿ ದಿನದ ಕ್ರಮವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ” ಲಾ ವೆರಿಟಾ ಚೆ ಕಾಂಡ್ಯೂಸ್ ಅಲ್ಲಾ ವಿಟಾ ಎಟರ್ನಾ (ಬ್ರೂಕ್ಲಿನ್, ಎನ್ವೈ: ವಾಚ್ ಟವರ್ ಬೈಬಲ್ ಮತ್ತು ಟ್ರ್ಯಾಕ್ಟ್ ಸೊಸೈಟಿ ಆಫ್ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್, ಇಂಕ್. - ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಬೈಬಲ್ ಸ್ಟೂಡೆಂಟ್ಸ್ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್, 1968), 9, 88, 89. 1981 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಪರಿಷ್ಕೃತ ಆವೃತ್ತಿಯು ಈ ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ಬದಲಾಯಿಸಿತು: “ಇದಲ್ಲದೆ, ವರದಿಯಾದಂತೆ 1960 ರಲ್ಲಿ, ಮಾಜಿ ಯು.ಎಸ್. ವಿದೇಶಾಂಗ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿ ಡೀನ್ ಅಚೆಸನ್ ನಮ್ಮ ಸಮಯವು ಸಾಟಿಯಿಲ್ಲದ ಅಸ್ಥಿರತೆಯ ಸಮಯ, ಸಾಟಿಯಿಲ್ಲದ ಹಿಂಸಾಚಾರ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದರು. “ಮತ್ತು, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಏನು ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅವರು ಆಧರಿಸಿ, ಅವರು ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದರು ಅದು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ "ಈ ಜಗತ್ತು ವಾಸಿಸಲು ತುಂಬಾ ಅಪಾಯಕಾರಿ." ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಅಪೌಷ್ಟಿಕತೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಆಹಾರದ ನಿರಂತರ ಕೊರತೆಯು "ಇಂದಿನ ಹಸಿವಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪ್ರಮುಖ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಇತ್ತೀಚಿನ ವರದಿಗಳು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಟೈಮ್ಸ್ ಲಂಡನ್ನಿನವರು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: “ಯಾವಾಗಲೂ ಬರಗಾಲವಿದೆ, ಆದರೆ ಇಂದು ಹಸಿವಿನ ಆಯಾಮ ಮತ್ತು ಸರ್ವವ್ಯಾಪಕತೆ [ಅಂದರೆ ಅವರು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುತ್ತಾರೆ] ಒಂದು ಸಂಪೂರ್ಣ ಹೊಸ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. (…) ಇಂದು ಅಪೌಷ್ಟಿಕತೆಯು ಒಂದು ಶತಕೋಟಿಗೂ ಹೆಚ್ಚು ಜನರ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ; ಬಹುಶಃ ನಾಲ್ಕು ನೂರು ಮಿಲಿಯನ್‌ಗಿಂತಲೂ ಕಡಿಮೆ ಜನರು ಹಸಿವಿನ ಹೊಸ್ತಿಲಲ್ಲಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ. ” 1960 ರಿಂದ ಆರಂಭಗೊಂಡು ಹದಿನೈದು ವರ್ಷಗಳನ್ನು ವಿಶ್ವದ ಜೀವನಾಂಶದ ಮಿತಿ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ ಡೀನ್ ಅಚೆಸನ್ ಅವರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಅಳಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು “ಕ್ಷಾಮ: 1975” ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿನ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ದುರಂತದಿಂದ ಮತ್ತು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಅಂದಾಜು ಮಾಡದ ಪದಗಳೊಂದಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು ಟೈಮ್ಸ್ ಲಂಡನ್ನಿಂದ!

[107] ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ “ಅನುತ್ಪಾದಕ ಬೈಬಲ್ ಅಧ್ಯಯನಗಳನ್ನು ಮುಗಿಸಲು ನೀವು ಹೇಗೆ ಹೋಗುತ್ತೀರಿ?”ದಿ ಮಿನಿಸ್ಟೊರೊ ಡೆಲ್ ರೆಗ್ನೋ (ಇಟಾಲಿಯನ್ ಆವೃತ್ತಿ), ಮಾರ್ಚ್ 1970, ಪುಟ 4, ಉತ್ತರಿಸಿದೆ: “ಇದು ನಮ್ಮ ಪ್ರಸ್ತುತ ಅಧ್ಯಯನಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದಾದರೂ ಆರು ತಿಂಗಳವರೆಗೆ ನಡೆದಿದೆಯೇ ಎಂದು ನಾವು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕಾದ ಪ್ರಶ್ನೆಯಾಗಿದೆ. ಅವರು ಈಗಾಗಲೇ ಸಭೆಯ ಸಭೆಗಳಿಗೆ ಬರುತ್ತಿದ್ದಾರೆಯೇ ಮತ್ತು ಅವರು ದೇವರ ವಾಕ್ಯದಿಂದ ಕಲಿತ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ನವೀಕರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆಯೇ? ಹಾಗಿದ್ದಲ್ಲಿ, ನಾವು ಅವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ. ಆದರೆ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಇತರರಿಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಲು ನಾವು ನಮ್ಮ ಸಮಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಲಾಭದಾಯಕವಾಗಿ ಬಳಸಬಹುದು. ” ದಿ ಮಿನಿಸ್ಟೊರೊ ಡೆಲ್ ರೆಗ್ನೋ ನವೆಂಬರ್ 1973 ರ (ಇಟಾಲಿಯನ್ ಆವೃತ್ತಿ), ಪುಟ 2 ರಲ್ಲಿ, ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ: “… ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಆರಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಅವನಿಗೆ ಯಾವ ಆಸಕ್ತಿಯಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅವನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಇದು ಪುಸ್ತಕದ ಯಾವ ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಸತ್ಯ ಓದಲು. ನಮ್ಮ ಬೈಬಲ್ ಅಧ್ಯಯನ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಪ್ರದೇಶದ 3 ನೇ ಪುಟದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತದೆ: ಎಲ್ಲಿ? ಯಾವಾಗ? Who? ಮತ್ತು ಏನು? ಅವರೊಂದಿಗೆ ವಿವಿಧ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ. ಬಹುಶಃ ನೀವು ಅವನಿಗೆ ಹೇಳಲು ಬಯಸುತ್ತೀರಿ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನಮ್ಮ ಸೇವೆಯು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಉಚಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಿಮ್ಮ ಲಿಖಿತ ಖಾತರಿಯಾಗಿದೆ. ಅಧ್ಯಯನದ ಕೋರ್ಸ್ ಆರು ತಿಂಗಳು ಇರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಾವು ವಾರಕ್ಕೆ ಒಂದು ಗಂಟೆ ಮೀಸಲಿಡುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಿ. ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಇದು ಒಬ್ಬರ ಜೀವನದ ಸುಮಾರು ಒಂದು ದಿನಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಒಳ್ಳೆಯ ಹೃದಯದ ಜನರು ದೇವರ ಬಗ್ಗೆ ಕಲಿಯಲು ತಮ್ಮ ಜೀವನದ ಒಂದು ದಿನವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ”

[108] “ಪರ್ಚೆ ಅಟೆಂಟೆ ಇಲ್ 1975?”, ಲಾ ಟೊರ್ರೆ ಡಿ ಗಾರ್ಡಿಯಾ, ಫೆಬ್ರವರಿ 1, 1969, 84, 85. ನೋಡಿ: “ಚೆ ಕೋಸಾ ರೆಚೆರನ್ನೊ ಗ್ಲಿ ಆನಿ ಸೆಟಂಟಾ?”, ಸ್ವೆಗ್ಲಿಯಾಟೆವಿ!, ಏಪ್ರಿಲ್ 22,  1969, 13-16.

[109] ನೋಡಿ: ಎಂ. ಜೇಮ್ಸ್ ಪೆಂಟನ್ [2015], 125. 1967 ರ ಜಿಲ್ಲಾ ಸಮಾವೇಶದಲ್ಲಿ, ವಿಸ್ಕಾನ್ಸಿನ್ ಶೆಬಾಯ್ಗನ್ ಜಿಲ್ಲಾ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕ ಸಹೋದರ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಸಿನುಟ್ಕೊ ಅವರು “ಸರ್ವಿಂಗ್ ವಿತ್ ಎವರ್ಲಾಸ್ಟಿಂಗ್ ಲೈಫ್ ಇನ್ ವ್ಯೂ” ಎಂಬ ಭಾಷಣವನ್ನು ಮಂಡಿಸಿದರು, ಈ ಕೆಳಗಿನ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡಿದರು: “” ಈಗ, ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳಂತೆ , ಓಟಗಾರರಾಗಿ, ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಸ್ವಲ್ಪ ದಣಿದಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಯೆಹೋವನು ಸರಿಯಾದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಾಂಸವನ್ನು ಒದಗಿಸಿದಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಯಾಕೆಂದರೆ ಅವನು ನಮ್ಮೆಲ್ಲರ ಮುಂದೆ ನಿಲ್ಲುತ್ತಾನೆ, ಹೊಸ ಗುರಿ. ಹೊಸ ವರ್ಷ. ಏನನ್ನಾದರೂ ತಲುಪಬೇಕು ಮತ್ತು ಇದು ಅಂತಿಮ ಗೆರೆಯ ವೇಗದ ಅಂತಿಮ ಸ್ಫೋಟದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮೆಲ್ಲರಿಗೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಅದು 1975 ರ ವರ್ಷ. ನಾವು ಕಾವಲಿನಬುರುಜು ಓದಿದರೆ 1975 ರ ಅರ್ಥವೇನೆಂದು ನಾವು to ಹಿಸಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು 1975 ರವರೆಗೆ ಕಾಯಬೇಡ. ಅದಕ್ಕೂ ಮೊದಲು ಬಾಗಿಲು ಮುಚ್ಚಲಿದೆ. ಒಬ್ಬ ಸಹೋದರ ಹೇಳಿದಂತೆ, 'ಎಪ್ಪತ್ತೈದಕ್ಕೆ ಜೀವಂತವಾಗಿರಿ'"ನವೆಂಬರ್ 1968 ರಲ್ಲಿ, ಜಿಲ್ಲಾ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕ ಡುಗ್ಗನ್ ಪಂಪಾ ಟೆಕ್ಸಾಸ್ ಅಸೆಂಬ್ಲಿಯಲ್ಲಿ" ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಪೂರ್ಣ 83 ತಿಂಗಳುಗಳು ಉಳಿದಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಮತ್ತು ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸದಿಂದಿರಲಿ ಮತ್ತು ನಾವು ಆರ್ಮಗೆಡ್ಡೋನ್ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಮೀರಿ ಜೀವಂತವಾಗಿರುತ್ತೇವೆ "ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದರು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅಕ್ಟೋಬರ್ ವೇಳೆಗೆ ಆರ್ಮಗೆಡ್ಡೋನ್ ಅನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು 1975 (ಮೂಲ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಎರಡು ಭಾಷಣಗಳ ಈ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಆಡಿಯೊ ಫೈಲ್ ಸೈಟ್ನಲ್ಲಿ ಲಭ್ಯವಿದೆ https://www.jwfacts.com/watchtower/1975.php).

[110] “ಚೆ ನೆ ವಿಧಿ ಡೆಲ್ಲಾ ವೋಸ್ಟ್ರಾ ವೀಟಾ?”, ಮಿನಿಸ್ಟೊರೊ ಡೆಲ್ ರೆಗ್ನೋ (ಇಟಾಲಿಯನ್ ಆವೃತ್ತಿ), ಜೂನ್ 1974, 2.

[111] ನೋಡಿ: ಪಾವೊಲೊ ಜಿಯೋವಾನ್ನೆಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮೈಕೆಲ್ ಮಜೊಟ್ಟಿ, ಇಲ್ ಪ್ರೊಫೆಟಾಸ್ಟ್ರೊ ಡಿ ಬ್ರೂಕ್ಲಿನ್ ಇ ಗ್ಲಿ ಇಂಗೇನುಯಿ ಗ್ಯಾಲೊಪ್ಪಿನಿ (ರಿಕಿಯೋನ್; 1990), 108, 110, 114

[112] ಜಿಯಾನ್ಕಾರ್ಲೊ ಫರೀನಾ, ಲಾ ಟೊರ್ರೆ ಡಿ ಗಾರ್ಡಿಯಾ ಅಲ್ಲಾ ಲೂಸ್ ಡೆಲ್ಲೆ ಸೇಕ್ರೆ ಸ್ಕ್ರಿಚರ್ (ಟೊರಿನೊ, 1981).  

[113] ಉದಾಹರಣೆಗೆ ವೆನೆಷಿಯನ್ ಪತ್ರಿಕೆ ನೋಡಿ ಇಲ್ ಗೆಜೆಟ್ಟಿನೊ ಮಾರ್ಚ್ 12, 1974 ರ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ “ಲಾ ಫೈನ್ ಡೆಲ್ ಮೊಂಡೊ ic ವಿಸಿನಾ: ವರ್ರೆ ನೆಲ್'ಆಟುನ್ನೊ ಡೆಲ್ 1975” (“ಪ್ರಪಂಚದ ಅಂತ್ಯವು ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ: ಇದು 1975 ರ ಶರತ್ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತದೆ”) ಮತ್ತು ವಾರಪತ್ರಿಕೆಯಲ್ಲಿನ ಲೇಖನ ಕಾದಂಬರಿ 2000 ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 10, 1974 ರಲ್ಲಿ “ಐ ಕ್ಯಾಟಿವಿ ಸೋನೊ ಅವ್ವರ್ಟಿಟಿ: ನೆಲ್ 1975 ಮೊರಿರನ್ನೊ ತುಟ್ಟಿ” (“ಕೆಟ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆ: 1975 ರಲ್ಲಿ ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಸಾಯುತ್ತಾರೆ”).

[114] ಜೆಡಬ್ಲ್ಯೂನ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಶಾಖೆಯಿಂದ ಬಂದ ಪತ್ರ, ಎಸ್‌ಸಿಬಿ: ಎಸ್‌ಎಸ್‌ಎ, ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 9, 1975 ರ ಸಹಿ, ಅದನ್ನು ನಾವು ಅನುಬಂಧದಲ್ಲಿ ವರದಿ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ.

[115] ನೋಡಿ: ಲಾ ಟೊರ್ರೆ ಡಿ ಗಾರ್ಡಿಯಾ, ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 1, 1980, 17.

[116] 1975 ರ ಅಂಗೀಕಾರದ ನಂತರ, 1914 ರ ಘಟನೆಗಳಿಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾದ ಜನರ ತಲೆಮಾರಿನವರೆಲ್ಲರೂ ಸಾಯುವ ಮುನ್ನ ದೇವರು ಮಾನವಕುಲದ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನ ತೀರ್ಪನ್ನು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ ಬೋಧನೆಗೆ ವಾಚ್‌ಟವರ್ ಸೊಸೈಟಿ ಒತ್ತು ನೀಡಿತು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, 1982 ರಿಂದ 1995 ರವರೆಗೆ, ಇದರ ಒಳಗಿನ ಕವರ್ ಸ್ವೆಗ್ಲಿಯಾಟೆವಿ! ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಯು ತನ್ನ ಮಿಷನ್ ಹೇಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ, "1914 ರ ಪೀಳಿಗೆಯ" ಉಲ್ಲೇಖವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, "1914 ರ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ನೋಡಿದ ಪೀಳಿಗೆಯು ಹಾದುಹೋಗುವ ಮೊದಲು ಶಾಂತಿಯುತ ಮತ್ತು ಸುರಕ್ಷಿತ ಹೊಸ ಪ್ರಪಂಚದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ಭರವಸೆಯನ್ನು (…) ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ." ಜೂನ್ 1982 ರಲ್ಲಿ, ಯುಎಸ್ಎ ಮತ್ತು ಇಟಲಿ ಸೇರಿದಂತೆ ಜೆಡಬ್ಲ್ಯುಗಳು ವಿಶ್ವದಾದ್ಯಂತ ನಡೆದ “ವೆರಿಟೆ ಡೆಲ್ ರೆಗ್ನೋ” (“ಕಿಂಗ್‌ಡಮ್ ಟ್ರುಥ್ಸ್”) ನಲ್ಲಿ, ಹೊಸ ಬೈಬಲ್ ಅಧ್ಯಯನ ಪ್ರಕಟಣೆಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಯಿತು, ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿ ಲಾ ವೆರಿಟಾ ಚೆ ಕಾಂಡ್ಯೂಸ್ ಅಲ್ಲಾ ವಿಟಾ ಎಟರ್ನಾ, 1975 ರಲ್ಲಿ 1981 ರ ಅಪಾಯಕಾರಿ ಹೇಳಿಕೆಗಳಿಗಾಗಿ "ಪರಿಷ್ಕರಿಸಲಾಗಿದೆ": ಪೊಟೆಟೆ ವಿವೆರೆ ಪರ್ ಸೆಂಪರ್ ಸು ಉನಾ ಟೆರ್ರಾ ಪ್ಯಾರಡಿಸಿಯಾಕ, ನಿಂದ ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡಿದಂತೆ ಮಿನಿಸ್ಟೊರೊ ಡೆಲ್ ರೆಗ್ನೋ (ಇಟಾಲಿಯನ್ ಆವೃತ್ತಿ), ಫೆಬ್ರವರಿ 1983, ಪುಟ 4 ರಲ್ಲಿ. ಈ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ 1914 ರ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಒತ್ತು ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಪುಟ 154 ರಲ್ಲಿ ಅದು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ: ಯೇಸು ಯಾವ ಪೀಳಿಗೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಿದ್ದನು? 1914 ರಲ್ಲಿ ಜನರ ಪೀಳಿಗೆ ಜೀವಂತವಾಗಿದೆ. ಆ ಪೀಳಿಗೆಯ ಅವಶೇಷಗಳು ಈಗ ಬಹಳ ಹಳೆಯವು. ಆದರೆ ಈ ದುಷ್ಟ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಅಂತ್ಯ ಬಂದಾಗ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಜೀವಂತವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಈ ಬಗ್ಗೆ ಖಚಿತವಾಗಿ ಹೇಳಬಹುದು: ಆರ್ಮಗೆಡ್ಡೋನ್ ನಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ದುಷ್ಟತನ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ದುಷ್ಟ ಜನರ ಹಠಾತ್ ಅಂತ್ಯ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಬರಲಿದೆ. ” 1984 ರಲ್ಲಿ, 1914 ರ ಎಂಭತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ನೆನಪಿಗಾಗಿ, ಅವುಗಳನ್ನು ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 1 ರಿಂದ ಅಕ್ಟೋಬರ್ 15, 1984 ರವರೆಗೆ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು (ಇಟಾಲಿಯನ್ ಆವೃತ್ತಿಗೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ. ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಅವರು ಏಪ್ರಿಲ್ 1 ರಿಂದ ಮೇ 15 ರವರೆಗೆ ಮೊದಲೇ ಹೊರಬರುತ್ತಾರೆ ವರ್ಷ) ಸತತ ನಾಲ್ಕು ಸಂಚಿಕೆಗಳು ಲಾ ಟೊರ್ರೆ ಡಿ ಗಾರ್ಡಿಯಾ ಮ್ಯಾಗಜೀನ್, 1914 ರ ಪ್ರವಾದಿಯ ದಿನಾಂಕವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದೆ, ಇದರ ಕೊನೆಯ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಮುಖಪುಟದಲ್ಲಿ ದೃ: ವಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ: “1914: ಲಾ ಜೆನೆರಜಿಯೋನ್ ಚೆ ನಾನ್ ಪಾಸರ್ à” (“1914 - ತಲೆಮಾರಿನವರು ಹಾದುಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ”).

[117] ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳ 1977 ವಾರ್ಷಿಕ ಪುಸ್ತಕ, 30.

[118] ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳ 1978 ವಾರ್ಷಿಕ ಪುಸ್ತಕ, 30.

[119] ನನಗೆ ಗ್ರಾಫಿಕ್ಸ್ ಒದಗಿಸಿದ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಯೂಟ್ಯೂಬರ್ ಜೆಡಬ್ಲ್ಯೂಟ್ರೂಮನ್ ಅವರಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು. ನೋಡಿ: “ಇಟಾಲಿಯಾ ಪ್ರೈಮಾ ಡೆಲ್ 1975 ರಲ್ಲಿ ಕ್ರೆಸಿಟಾ ಡೀ ಟಿಡಿಜಿ”, https://www.youtube.com/watch?v=JHLUqymkzFg ಮತ್ತು ಜೆಡಬ್ಲ್ಯೂಟ್ರೂಮನ್ ನಿರ್ಮಿಸಿದ “ಟೆಸ್ಟಿಮೋನಿ ಡಿ ಜಿಯೋವಾ ಇ 1975: ಅನ್ ಸಾಲ್ಟೊ ನೆಲ್ ಪಾಸಾಟೊ” ಎಂಬ ದೀರ್ಘ ಸಾಕ್ಷ್ಯಚಿತ್ರ, https://www.youtube.com/watch?v=aeuCVR_vKJY&t=7s. ಎಮ್. ಜೇಮ್ಸ್ ಪೆಂಟನ್, 1975 ರ ನಂತರ ವಿಶ್ವ ಕುಸಿತದ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ: “1976 ಮತ್ತು 1980 ರ ಪ್ರಕಾರ ವಾರ್ಷಿಕ ಪುಸ್ತಕಗಳು , 17,546 ಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ 1979 ರಲ್ಲಿ ನೈಜೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ 1975 ಕಡಿಮೆ ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿ ಪ್ರಕಾಶಕರು ಇದ್ದರು. ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ 2,722 ಕಡಿಮೆ ಇದ್ದರು. ಮತ್ತು ಗ್ರೇಟ್ ಬ್ರಿಟನ್‌ನಲ್ಲಿ, ಅದೇ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ 1,102 ನಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ” ಎಮ್. ಜೇಮ್ಸ್ ಪೆಂಟನ್ [2015], 427, ಎನ್.ಟಿ. 6.