복직에 박수를 보내야합니까?

이것은이 포럼의 독자 중 한 사람이 보낸 것으로, 누군가가 복직되었을 때 박수를받는 것이 옳은지 아닌지에 대한 우리의 입장을 명확히하기 위해 자국의 지부 사무실과의 서신을 포함합니다. (제외로, 나는 우리가 이것에 대한 판결이 필요하다는 것을 느껴야한다는 것이 놀랍습니다. 지구상에서 가장 자유로운 사람들 인 우리는 박수처럼 자연스럽고 자발적인 일에 참여하는 것이 괜찮은지 말해야합니다. ?!)

km 2/00 p. 7 문제 보물상자

Is it 적당한 에 박수 갈채하는 언제 a 복위 is 발표?

여호와 하느님께서는 사랑의 친절로 회개 한 범죄자들이 자신의 은혜를 되찾고 그리스도인 회 중에서 회복 될 수 있도록 성경적인 방법을 제공해 주셨습니다. (시 51:12, 17) 이런 일이 일어날 때 우리는 진심으로 회개하는 사람들에 대한 우리의 사랑을 확인하라는 격려를받습니다 .— 고린도 둘째. 2 : 2-6.

그럼에도 불구하고 친척이나 지인이 회복 될 때 우리가 기뻐하는 것처럼, 회 중에서 그 사람의 복직이 발표 될 때 조용한 위엄이 우선해야합니다. 그만큼 망대 1 년 1998 월 17 일, XNUMX 페이지는 문제를 이렇게 표현했습니다.“그러나 우리는 회중의 대부분이 사람의 퇴학이나 복직으로 이어진 특정 상황을 알지 못한다는 것을 기억해야합니다. 또한 회개 한 사람의 잘못으로 인해 개인적으로 (아마도 장기적 으로라도) 영향을 받거나 상처를 입은 사람들이있을 수 있습니다. 따라서 이러한 문제에 민감하기 때문에 복직 발표가있을 때 개인적으로 환영 할 수있을 때까지 환영의 표현을 보류 할 수 있습니다.”

우리는 누군가가 진실로 돌아 오는 것을보고 매우 기뻐하지만, 복직 당시의 박수는 적절하지 않을 것입니다.

첫 글자

친애하는 형제 여러분,
최근 회 중에서 발표 된 복직이있었습니다. 많은 사람들이 발표를 읽음으로 기쁨을 표명하면서 박수를 보냈지 만, 다른 사람들은 2 월 2000의 지시에 따라 그렇게하지 않았습니다. 왕국 봉사 "질문 상자".
나는 지금 내 양심이 나를 괴롭히지 만 박수를 보내지 않은 사람들 중 하나였다. 통치 체의 지시에 순종함으로 여호와의 사랑에 찬 친절을 본받지 못한 것 같습니다.
2 월, 2000 KM 및 관련 기사를 검토 한 후 망대 1 년 1998 월 XNUMX 일부터이 갈등을 해결할 수 없었습니다. 나는 우리 입장에 대한 성경적 지원을 찾고 있었지만 두 기사 모두에 아무것도 제공되지 않았습니다. 나는 KM에 표현 된 이유를 이해합니다. 나는 확실히 다른 사람들의 감정에 민감하고 싶습니다. 하지만 그 추리는 탕자의 비유의 형태로 그리스도 께서 우리에게 주신 추리와 상충되는 것 같습니다. 그 비유에 나오는 아버지는 여호와를 상징합니다. 충실한 아들은 잃어버린 아들이 돌아 왔을 때 아버지의 명백한 기쁨의 표현에 불쾌감을 느꼈습니다. 비유에서 충실한 아들은 잘못되었습니다. 아버지는 잃어버린 아이를 되찾은 것에 대한 그의 충만 함을 줄여 그를 달래려고하지 않았습니다.
우리 모두는 우리 하느님 여호와를 본받기를 원합니다. 우리는 또한 우리 가운데서 인도하는 사람들에게 순종하기를 원합니다. 양심이이 두 가지 목표를 서로 충돌시킬 때 우리는 어떻게합니까? 설상가상으로 저는이 사건의 상황에 대해 충분히 알고있어서 범죄자의 과거 행동으로 인해 어떤 식 으로든 영향을받은 사람이 없다는 것을 알 수 있습니다. 그래서 저는이 경우에는 적용조차되지 않는 규칙에 순종하기 위해 제가 하나님의 원리로 보는 것을 무시하고있었습니다.
일반적으로 이러한 종류의 문제에 대해서는 인내심을 갖고 추가 설명을 기다리라고 조언합니다. 그것은 우리가 어떤 식 으로든 행동을 취할 필요가 없을 때만 작동합니다. 다른 일이 일어나기 전에이 주제에 대한 우리의 입장에 대한 성경적 지원을 제공해 주실 수 있기를 바랍니다. 그래서 제가 다시는 제 양심을 배신한 것처럼 느끼지 않을 것입니다.
동생,

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[ML : 우리는 지부의 답변을 여기에 게시 할 권한이 없지만이 형제의 두 번째 편지는 우리의 공식 입장을 뒷받침 할 요점이 무엇인지 명확하게 보여줍니다.]

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두 번째 편지

친애하는 형제 여러분,
형제의 복직에 대한 박수 갈채를 막는 규칙에 대해 *************** 날짜의 광범위한 답변에 감사드립니다. 편지에서 무엇을 말해야하는지 신중하게 고려한 후, 저는 귀하의 조언에 따라 출판물에있는 주제를 검토했습니다. 또한 이번 여름의 지구 대회에 그 주제에 대한 드라마가 포함되어 있다는 것을 알고, 그것이 제 이해를 돕기 위해 그 문제에 대한 추가적인 빛을 던질 수 있을지 기다리기로 결정했습니다.
귀하의 편지와 원래의 왕국 봉사 질문 상자에 따르면 직접적인 성경 원칙은 없지만 이러한 경우에 박수를 보류하는 것을 정당화해야하는 세 가지 이유가있는 것 같습니다. 첫 번째는 범죄자의 이전 행동으로 인한 고통 때문에 그러한 공개적인 전시에 불쾌감을주는 사람들이있을 수 있다는 것입니다. (올해의 드라마에서 형이 과거의 범죄자가 회개 한 후에도 분개가 지속될 수 있음을 잘 강조한 것을 기억합니다.) 두 번째 이유는 우리가 회개가 참된 것인지 볼 수있는 충분한 시간을 갖기 전까지는 우리의 기쁨을 공개적으로 보여줄 수 없기 때문입니다. 성실한. 세 번째 이유는 우리가 누군가가 애초에해서는 안되는 일을 한 것에 대해 칭찬하는 것처럼 보이기를 원하지 않기 때문입니다. 즉, 복원됩니다.
이 질문에 대한 추가 연구 제안에 따라 10 월 1, 1998에서 몇 가지 훌륭한 연구 기사를 발견했습니다. 망대. 이 두 기사를 공부하면서 편지와 KM 질문 상자에서 세 가지 사항에 대한 추가 지원을 찾으려고 노력했습니다. 나는 또한 성경 기록의 세부 사항을 더주의 깊게 검토했습니다. 불행히도, 이것은 내 혼란을 더 심화 시켰습니다. 앞서 언급 한 연구 기사에서 언급 한 바와 같이 예수의 비유의 원칙과 통치 체의 명확한 방향을 따르려고 노력하면서 저는 2000 년 XNUMX 월 KM의 다른 방향과 귀하의 편지와 충돌하는 것을 발견했습니다. . 나는 다른 하나에게 불순종하지 않고는 하나에게 순종하는 것처럼 보일 수 없습니다.
제가 설명해 드리겠습니다. 편지에서 탕자의 아버지의 행동이 사설 가족 환경 비유의 연장 그 설정을 넘어서는 응용 프로그램에 대해서는 다른 요소를 고려해야합니다. ' 나는 부분적으로는 개인적으로 적절할 수있는 것이 공개적으로 그렇게되지 않는다는 것을 의미한다고 생각합니다. 그리고 우리가 가족으로서 할 수있는 일이 회중으로서하는 것이 적절하지 않을 수도 있습니다.
예수 께서 자신의 주장을하기 위해 활용하신 가족 환경에서 아버지는 잘못한 아들에게 선물을 아낌없이 베 풀었습니다. 그는 그에게 연회를 열었습니다. 콘서트 음악을 연주하기 위해 고용 된 음악가들이있었습니다. 친구가 초대되었습니다. 멀리서 들리는 것과 같은 춤과 시끄러운 축하가있었습니다. (누가 15:25, 29b) 고용 한 음악가들과 축하연을하고 친구를 춤추고 시끄러운 축제에 참여하도록 초대하는 사람에 대해 읽었을 때, 그것을 어떻게 생각할 수 있는지 이해하기 어렵습니다. 사설 환경. 가족이 공공 장소를 만들기 위해 이것 이외에 무엇을해야할까요? 내가 어렵게하려고 노력하는 것은 아니지만, 당신의 말이 성서 기록의 사실과 맞지 않는 것 같음을 여러분이 알기를 바랍니다.
물론, 나는 회중으로서 우리가 그처럼 소란스러운 전시에 참여한다고 잠시 제안하지는 않습니다. 저는 예수 께서 죄인이 회개하고 돌아설 때 여호와 께서 느끼시는 용서와 기쁨의 정도를 설명하기 위해 요점을 제시하고 있었음을 이해합니다. 따라서 우리가이 일에서 우리 하나님을 본받을 필요성을 극복해야합니다. 그래서 제 질문은 다음과 같습니다. 죄인이 회개 한 것을 처음 알게되었을 때 회중으로서 여호와를 본받기 위해 우리가 할 수있는 최소한의 조치는 무엇일까요? 나는 박수 이상을 생각할 수 없습니다. 박수조차하지 않는다면 아무것도하지 않는 것입니다. 아무것도하지 않음으로 어떻게 아버지를 본받을 수 있습니까? 개개인이 여호와의 기쁨을 본받을 수 있다는 것은 사실이지만 회중이 집단적으로하는 일에 대해 이야기하고 있습니다.
편지에서 당신은 비유의 주요 적용이 가족에게 있으며 그것을 회중으로 확장하는 것은 또 다른 문제라고 제안합니다. (그것이 당신의 의도가 아니라면 먼저 사과드립니다.)이 점에 대한 저의 혼란은 상충되는 지시로 보이는 것에서 발생합니다. 1 년 1998 월 XNUMX 일 망대 이 비유의 주된 적용이 회중에 있음을 분명히합니다. 그 기사에 따르면, 아버지는 여호와를 묘사하고, 형은 통치 지향적 유대인, 주로 당시의 서기관과 바리새인을 대표합니다.
이 시점에서 나는 거의 중요하지 않은 점에 대해 지나치게 염려하고 있다고 생각하면서 나 자신에게 의문을 갖기 시작했습니다. 그래서 나는 출판물의 조언을 재고했다. 예를 들면 :
회개하는 잘못을 저지르는 사람들은 특히 수치심과 절망감을 느끼기 쉽습니다. 그러므로이 사람들은 동료 신자들과 여호와의 사랑을 받는다는 것을 확신해야합니다. (w98 10 / 1 p. 18 par. 17는 여호와의 자비를 본받습니다)
그래서 나는 박수가 필요한 안심을 제공하는 데 얼마나 많은 역할을할지 궁금해하기 시작했습니다. 보조 파이오니아가 발표되거나 연사가 공개 강연을 마칠 때 박수를 보냅니다. 지구 대회 연사가 우리에게 책을 고맙다고 물었을 때를 기억합니다. 사도 행전, 우리는 박수를 보냈습니다. 청중이 이러한 상황에 침묵으로 반응한다면 그것은 조용한 존엄성을위한 시도로 이해 될까요? 아니면 오히려 무관심으로 보일까요? 아니면 모욕으로?
복직 발표 이후의 기쁜 박수는 불명예스러운 사람이 절망과 무가치 함을 극복하도록 돕는 데 큰 도움이되지 않겠습니까? 반대로, 박수 부족이 그러한 부정적인 감정을 강화하는 데 도움이되지 않겠습니까?
다음으로, 칭찬이나 찬사를 받기 위해 박수를받을 수 있다는 우려가 있었습니까? 나는 당신의 요점을 알고 있습니다. 찬양과 찬사에 대한 박수는 그리스도인 회 중에서 부적절 할 것입니다. 모든 찬양은 여호와 께 가야합니다. 예를 들어 새로 임명 된 파이오니아가 발표 될 때 어떤 사람들은 그에 따른 박수를 부당한 칭찬이나 찬사로 보는 것일 수 있다고 고백합니다. 그러나 우리는 그러한 박수를 금지해야합니까, 아니면 그러한 사람들에 대한 잘못된 생각을 재조정하려고 노력해야합니까?
회중으로서 우리는 감사와 기쁨으로 박수를 보냅니다. 우리의 박수는 행사를 축하하는 것일 수 있습니다. 칭찬 할 수도 있습니다. 우리는 박수로 여호와를 찬양합니다. 그러나 일부 사람들은 우리의 박수에 동기를 부여하는 것이 회중에 대한 판단을 통과하는 것이 아니겠습니까? 편지에서 일부 사람들이 이렇게하는 이유는 다음과 같습니다.
“따라서이 시점에서 박수로 표시된 감정을 공개적으로 표현하는 것은 아직 시기상조입니다. 칭찬받는 하고있는 그가 처음에 할 필요가 없었던 것"복귀되고 있습니다."
이 시점에서 묵상하면서, 아래의 요점과 조정하기가 어려웠습니다.
탕자의 동생은 심히 분개 한 원한을 품고 있었기 때문에 축하 누군가의 귀환 처음에는 집을 떠난 적이없는 사람. (w98 10 / 1 p.14 par.5)
. 망대 기사, 우리는 형의 추론이 잘못되었다고 생각합니다. 그렇다면 박수를 보류하는 문제에 유사한 추론이 어떻게 적용될 수 있는지 이해하기가 어렵습니까?
이 편지는 또한“전체적으로 회중이이 사람이 변화된 심장 상태를 나타내는 것을 볼 기회가 없었습니다.”라고 강조합니다. 하지만 예수의 비유에 나오는 아버지의 경우도 그렇지 않았습니까? 그는 돌아온 아들의 회개가 진실한 것인지를 기다리지 않았습니다. 시간의 시험을 견디면. 비유에는 관망하는 태도가 묘사되어 있지 않으므로 회중 성원을 격려하는 우리의 근거는 무엇입니까?
이것은 또한 회중이 제명 된 회중을 ​​어떻게 보는지에 대한 우리의 입장과 일치하지 않는 것 같습니다. 교회는 사법위원회의 결정을 즉시 받아들이고 범죄자를 제명 된 것으로 간주해야합니다. 그 사람이 회개하지 않음을 스스로 알 수있는 기간은 없습니다. 그렇다면 같은 회중이 같은 사법위원회에서 내린 복직 결정을 같은 방식으로 받아들이는 것이 일관성이 없을까요? 사법위원회가 형제가 진정으로 회개한다고 판단한 경우, 회중 중 누가 그 판결을 받아들이지 않을 권리가 있습니까?
위에서 언급 한 지시에서 망대 올해 드라마로 강화 된 기사를 보면, 회개 한 범죄자를 용서하는 데 어려움을 겪는 사람들은 자신이 잘못한 것으로 보입니다. 분개 한 형의 묘사는 그 진실을 전달하는 데 매우 효과적이었습니다. 비슷한 사람들의 감정을 배려하여 박수를주지 않는 것이 그들의 잘못된 태도로 그들을 지원하는 것과 같지 않습니까?
내가 고의적으로 또는 고의적으로 여호와 께서 지정하신 채널의 지시에 저항하려한다고 생각하지 마십시오. 순종하려고 노력할 때 이러한 명백한 불일치를 해결해야하며 그렇게하기 위해 고통 스럽습니다. 예를 들어, 다음 발췌문에서 권고 한대로 기뻐하는 사람들과 함께 기뻐하고 싶습니다.
“가고 싶지 않은”탕자의 형제처럼, 유대 종교 지도자들은“기뻐하는 사람들과 기뻐할”기회가 있었을 때 몸을 굽혔습니다.
이것은 또한 그룹으로서의 기쁨을 의미하지 않습니까? 유대인 지도자들은 공개적으로 기쁨을 드러내고 싶지 않았기 때문에 비난을 받았습니다. 예수께서는 자비의 적용을 지배하는 유대인 제자들에게 원칙을 주셨습니다. 서기관들과 바리새인들은 그들에게 규칙을주었습니다. 원칙은 자유로운 사람들에게 속하지만 어렵습니다. 우리 중 많은 사람들에게 옳고 그름을 결정하는 데 다른 사람이 책임을 졌기 때문에 규칙에 더 많은 위안이 있습니다.
나는 원치 않는 짝을“제거”하기 위해“시스템을 작동”한 소수, 예, 그러나 여전히 일부가 있다고 들었습니다. 그들은 죄를 범하고 다른 사람과 결혼 한 다음“회개”하고 종종 부상당한 배우자가 여전히 다니는 같은 회중으로 돌아갑니다. 그러한 죄인이 제명되면 회중은 사법위원회의 결정을지지 할 것입니다. 그러나 그가 회복되어야한다면 그 같은 회중이 그 결정을 기꺼이지지 할 것입니까? 바보로 노는 것을 좋아하는 사람은 없습니다. 그러한 경우 우리의 규칙이 우리를 보호하는 것으로 보입니다. 그러나 그것을 적용함으로써, 우리는 불행하게도 다수의 위로와 권유에서 정당한 성향을 가진 수천 명의 회개 한 사람들을 배제하지 않습니까? 그들은 작지만 중요한 사랑과 지원의 표현을 거부 당하지 않을까요?
마지막으로, 우리의 입장을 받아들이 기 위해 고린도 회중에 대한 바울의 지시를 고린도 후서에 검토했습니다. 2 : 2-5. 불완전 함의 성향을 극복하기 위해 그는 동료 감정을 억제하지 말라고 조언했습니다 그룹으로“이 책망은 [이미!] 대다수의 사람들은 그러한 사람에게 충분하므로 지금은 반대로 여러분 친절하게 용서하고 위안을 주어야합니다. 그와 같은 사람은 자신이 너무 슬퍼서 삼키지 않을 것입니다. 그러므로 나는 권고한다 여러분 확인 귀하의 그를 사랑합니다.” 그는 이것을 믿음의 문제로 만듭니다.“이를 위해 나는 또한 여러분여부 여러분 are 모든 것에 순종하다. "
나는 중앙 장로회가 그리스도인 회중을지도 할 권한이 있으며 모든 참 그리스도인은 가능한 한 하느님의 백성이 조화를 이루도록 그 지시를 따르도록 노력해야한다는 것을 인정합니다. 나는 형제들에게 조언을하려는 것이 아닙니다. (빌립보 2:12) 우리의 순종은 진리의 설득력에 기초한 것이며, 사실 불일치도 갈등도 없습니다. 위에서 설명한 바와 같이이 문제에 대한 현재의 추론에는 이러한 불일치와 갈등이 존재하는 것으로 보입니다. 요컨대 이것이 제가 두 번째로 쓴 이유입니다.
다시 한 번 감사 드리며, 전 세계 형제 관계를 위해하는 일을 여호와 께서 계속 축복 해 주시기를 바랍니다.
동생,

멜 레티 비 블론

Meleti Vivlon의 기사.