“이 세대”가 유대 민족을 언급 할 수없는 이유

내 동생 아폴로 스는 그의 게시물에서 몇 가지 훌륭한 지적을합니다. “이 세대”와 유대인.  이전 글에서 그린 주요 결론에 이의를 제기합니다. “이 세대”— 모든 조각을 맞추기.  나는 아폴로 스가이 질문에 대한 다른 발견을 제시하려는 시도에 감사한다. 왜냐하면 그것이 나의 논리를 재검토하도록 강요했기 때문에 그가 그것을 더욱 강화시키는 데 도움이되었다고 생각한다.
그의 목표와 나의 목표는이 포럼을 정기적으로 읽는 대부분의 목표입니다 : 정확하고 편견없는 성경 이해를 통해 성경 진리를 확립하는 것입니다. 편견은 식별과 제거 모두 까다로운 악마이기 때문에 누구의 논문에 도전 할 권리를 갖는 것이 그것의 근절에 중요합니다. 지난 XNUMX 세기 반 동안 여호와의 증인을 괴롭힌 수많은 오류와 오해의 핵심은 바로 이러한 자유 (아이디어에 도전 할 수있는 자유)의 부족입니다.
아폴로 스는 예수 께서“이 세대”라는 용어를 사용하는 대부분의 경우에 유대 민족, 특히 그들 가운데 사악한 요소를 언급하고 있다고 말하면서 좋은 관찰을했습니다. 그는 다음과 같이 말합니다.“즉, 우리가 선입견을 도입하기보다 깨끗한 슬레이트로 시작한다면, 그 의미가 그렇게 일관성이있을 때 다른 의미를 주장하는 사람에게 증명의 부담이되어야합니다.”
이것은 유효한 포인트입니다. 물론 나머지 복음 기록과 일치하는 정의와 다른 정의를 내놓으려면 몇 가지 강력한 증거가 필요합니다. 그렇지 않으면 참으로 단순한 선입견 일 것입니다.
내 이전의 제목으로 게시 내 전제는 불필요하거나 정당하지 않은 가정을하지 않고 모든 부분이 적합 할 수있는 솔루션을 찾는 것이 었습니다. “이 세대”가 유대 민족의 종족을 의미한다는 생각을 조화 시키려고 노력하면서 퍼즐의 핵심 조각이 더 이상 적합하지 않다는 것을 발견했습니다.
Apollos는 유대 민족이 인내하고 살아남을 것이라고 주장합니다. “유대인에 대한 미래의 특별한 배려”가 그들을 구원하게 할 것이라고. 그는 이것을지지하기 위해 로마서 11:26과 하나님 께서 그의 씨에 관해 아브라함에게하신 약속을 지적합니다. 요한 계시록 12 장과 로마서 11 장에 대한 해석적인 논의를하지 않고, 나는이 믿음만으로도 Mat의 성취에 대한 고려에서 유대 민족을 배제한다고 생각합니다. 24:34. 그 이유는“이 세대는 결코 까지 사라지다 이 모든 일이 일어납니다.” 유대 국가가 구원을 받고 국가로 살아남 으면 죽지 않습니다. 모든 조각을 맞추기 위해 우리는 죽음의 세대를 찾아야합니다. 그러나 예수님 께서 말씀하신 모든 일이 일어난 후에야합니다. 법안에 부합하고 마태 복음 24 : 4-35의 다른 모든 기준을 충족하는 세대는 한 세대뿐입니다. 이것은 XNUMX 세기부터 끝까지 여호와를 아버지라고 부를 수있는 세대가 될 것입니다. 그들이 한 아버지의 자손 인 그의 자손이기 때문입니다. 나는 하나님의 자녀들을 지칭합니다. 유대인의 종족이 결국 (나머지 인류와 함께) 하나님의 자녀가되는 상태로 회복되는지 여부는 논쟁의 여지가 있습니다. 예언이 정한 기간 동안 유대 민족은 하나님의 자녀라고 불리지 않습니다. 오직 한 그룹 만이 그 지위를 주장 할 수 있습니다 : 기름 부음받은 예수의 형제들입니다.
그 형제 중 마지막 한 사람이 죽거나 변형되면“이 세대”는 사라져 Matthew 24 : 34를 충족시킬 것입니다.
유대인 국가에서 떨어져 존재하게되는 하나님의 세대에 대한 성경적 지원이 있습니까? 예, 있습니다 :

“이것은 미래 세대를 위해 작성되었습니다. 창조 될 사람들은 야를 찬양 할 것입니다.”(시편 102 : 18)

유대 민족이 이미 존재했던시기에 쓰여진이 구절은“미래 세대”라는 용어로 유태인의 종족을 언급 할 수 없습니다. “창조 될 백성”을 말할 때 유대 민족을 가리키는 것도 아닙니다. 그러한 '창조 된 사람들'과 '미래 세대'의 유일한 후보는 하나님의 자녀들입니다. (로마서 8:21)

로마서 11에 관한 말씀

[나는 유대 민족에게 인종으로 적용하지 않는이 세대에 대한 나의 요점을 증명했다고 생각한다. 그러나 요한 계시록 12 장과 로마서 11 장에 대해 아폴로와 다른 사람들이 제기 한 접선 적 문제가 남아 있습니다. 나는 여기서 요한 계시록 12 장을 다루지 않을 것입니다. 이 토론의 목적을 위해. 이것은 그 자체로 가치있는 주제가 아니라는 의미가 아니라 향후 고려할 사항입니다. 반면에 로마서 11 장은 즉각적인주의를 기울일 가치가 있습니다.]

로맨스 11 : 1-26 

[텍스트 전체에 굵은 글씨로 의견을 삽입했습니다. 강조를위한 이탤릭체.]

그렇다면 하나님은 그의 백성을 거절하지 않았습니까? 그런 일이 일어나지 않을 것입니다! 나는 또한 이스라엘 사람, 아브라함의 씨, 베냐민 지파의 사람이기도합니다. ² 하나님께서는 자신의 백성을 처음으로 인정하지 않으 셨습니다. 엘리야와 관련하여 성경이 이스라엘에 대항하여 하나님 께 간청 할 때 성경이 무엇을 말하는지 아십니까? ³ “여호와여, 그들은 당신의 선지자를 죽였고, 당신의 제단을 have습니다. 나는 혼자 남겨졌으며 그들은 내 영혼을 찾고 있습니다.” ⁴ 그러나 하느님의 선언은 그에게 무엇을 말합니까? "나는 7 천명의 남자를 내버려두고바알에게 무릎을 구부리지 않은 [남자].” [바울이 토론에서이 이야기를 언급 한 이유는 무엇입니까? 그는 설명한다…]⁵ 이런 식으로따라서 현재 시즌에도 남은자가 나타났다 과분한 친절 때문에 선택에 따라.  [그러므로 여호와 께 남은 7,000 명 (“나 자신을 위해”)은 나타난 남은자를 나타냅니다. 엘리야 시대에 모든 이스라엘이“나 자신을 위해”된 것은 아니며 바울 시대에 모든 이스라엘이“선택대로 돌아온”것도 아닙니다.]  ⁶ 이제 그것이 과분한 친절에 의한 것이면 더 이상 작품 때문이 아닙니다. 그렇지 않으면, 과분한 친절은 더 이상 과분한 친절이되지 않습니다. ⁷ 그러면 무엇? 이스라엘이 간절히 구한 것은 그가 얻지 못했지만 선택한 사람들이 그것을 얻었습니다. [유대인들은 이것을 얻지 못했지만 선택된 자, 남은 자만 얻었습니다. 질문 : 무엇을 얻었습니까? 단순히 죄로부터의 구원이 아니라 훨씬 더. 제사장 왕국이되고 열방이 축복 받겠다는 약속의 성취]  나머지는 그들의 감성을 둔화시켰다; ⁸ “하나님께서는 그들에게 깊은 잠을 자고 눈을 보지 못하고 귀를 듣지 않기 위해 오늘까지 내려 오셨습니다.” ⁹ 다윗은 이렇게 말합니다.“그들의 식탁이 그들에게 올무와 함정과 걸림돌과 보복이되게하십시오. ¹⁰ 눈이 보이지 않도록 어둡게하고 항상 등을 굽히십시오.” ¹¹ 그러므로 나는 묻습니다. 그들이 넘어져서 완전히 넘어 졌습니까? 그런 일이 일어나지 않을 것입니다! 그러나 그들의 잘못된 발걸음으로 열방에 사람들을 질투시키기 위해 열방의 사람들에게 구원이 있습니다. ¹² 이제 그들의 잘못된 발걸음이 세상에 부를 의미하고, 그들의 쇠퇴가 나라 사람들에게 부를 의미한다면, 그 숫자가 얼마나 더 많은 것을 의미할까요! [그의 "전체 수"는 무엇을 의미합니까? 26 절은“이방 민족의 전체 수”를 말하고 있으며, 여기서 12 절에서 우리는 유대인의 전체 수를 가지고 있습니다. 계시록 6:11은 죽은 자들이“그들의 형제들의 수가 채워질 때까지”기다리고 있다고 말합니다. 요한 계시록 7 장은 이스라엘 지파의 144,000 명과“모든 지파, 민족, 민족”의 알려지지 않은 수의 다른 지파에 대해 말합니다. 분명히, 12 대에 언급 된 유대인의 전체 수는 전체 국가가 아니라 유대인이 선택한 전체 수를 의미합니다.]¹³ 이제 나는 열방의 사람들 인 당신에게 말합니다. 내가 실제로, 열방의 사도 인 것처럼, 나는 나의 사역을 영화 롭게합니다. ¹⁴ 만일 내가 어떤 식 으로든 내 자신의 육체를 질투하게하고 그들 중 일부를 구할 수 있다면. [알림 : 전부는 아니지만 일부는 저장하십시오. 그러므로 26 절에 언급 된 모든 이스라엘의 구원은 바울이 여기서 언급 한 것과는 달라야합니다. 그가 여기에서 언급 한 구원은 하나님의 자녀들에게 특유한 것입니다.] ¹⁵ 그들을 쫓아 버리는 것이 세상을위한 화목을 의미한다면, 그것들을받는 것이 죽은 자로부터의 삶을 의미하는 것은 무엇입니까? [“세상을위한 화해”가 무엇이고 세상을 구하는가? 26 절에서 그는 유대인의 구원에 대해 구체적으로 말하고, 여기서 그는 전 세계를 포함하도록 범위를 넓혔습니다. 유대인의 구원과 세상의 화해 (구원)는 평행하며 하나님 자녀의 영광스러운 자유로 인해 가능해졌습니다.] ¹⁶ 또한, 첫 열매로 취해진 부분이 거룩하다면 덩어리도 마찬가지입니다. 뿌리가 거룩하면 가지도 마찬가지입니다. [뿌리는 하나님 께서 스스로 부르심으로 만드셨 기 때문에 참으로 거룩했습니다. 그러나 그들은 그 거룩함을 잃었습니다. 그러나 남은 자들은 거룩했습니다.]  ¹⁷ 그러나 가지의 일부가 부서졌지만 야생 올리브 임에도 불구하고 당신이 그들 사이에 접 붙여 져서 올리브의 치명적인 뿌리의 공유자가 된 경우, ¹⁸ 가지를 기뻐하지 마십시오. 그러나, 당신이 그들을 기뻐하고 있다면, 뿌리를 지니는 것은 당신이 아니라 뿌리가 당신을 지탱하는 것입니다. ¹⁹ 당신은 다음과 같이 말할 것입니다. ²⁰ 괜찮아! [그들의] 믿음이 없기 때문에 그들은 끊어졌지만 당신은 믿음으로 서 있습니다. 고상한 아이디어는 그만두고 두려워하십시오. [이방인 기독교인의 새로 고양 된 지위가 그들의 머리에 가지 않도록 경고. 그렇지 않으면 교만은 그들로 하여금 거부 된 유대 국가 인 뿌리와 같은 운명을 겪게 만들 수 있습니다.] ²¹ 하나님 께서 자연 가지를 아끼지 않으 셨다면 당신도 아끼지 않을 것입니다. ²² 그러므로 하느님의 친절과 심각성을보십시오. 그곳에 떨어진 사람들에게는 심각성이 있지만, 당신이 그분의 친절을 유지한다면 하나님의 친절이 있습니다. 그렇지 않으면, 당신은 또한 벗겨 질 것입니다. ²³ 그들은 또한 믿음이 부족하지 않은 경우 접 붙여 질 것입니다. 하나님 께서 그들을 다시 접하실 수 있기 때문입니다. ²⁴ 당신이 본 성적으로 야생 인 올리브 나무에서 자르고 자연과 반대되는 정원 올리브 나무에 접목 되었다면, 자연스런 사람들은 그들 자신의 올리브 나무에 얼마나 많이 접 붙일 것입니까! ²⁵ 나는 당신이 당신의 눈으로 슬퍼하지 않기 위해, 형제 여러분,이 신성한 비밀에 대해 무지하기를 원하지 않습니다. 들어왔다 ²⁶ 이런 식으로 모든 이스라엘이 구원을받을 것입니다. [이스라엘은 먼저 택함을 받았으며, 여호와 께서 자신에게 가졌던 7,000 명의 남자처럼, 여호와 께서 자신의 것으로 부르시는 남은 자들이 그들에게서 나옵니다. 그러나 우리는 모든 민족이이 남은 자로 들어올 때까지 기다려야합니다. 그러나 그는 이것에 의해“모든 이스라엘이 구원받을 것”이라는 것을 의미합니다. 그는 남은 자, 즉 영적 이스라엘을 의미 할 수 없습니다. 그것은 그가 방금 설명한 모든 것과 모순 될 것입니다. 위에서 설명한 바와 같이 유대인의 구원은 선택된 씨앗의 배열로 가능해진 세상의 구원과 유사합니다.]  기록 된대로 :“구원자는 시온에서 나와 야곱의 불경건 한 관습을 피할 것입니다. [결국 적으로 하나님의 자녀 인 메시아 씨는 구원자입니다.]

여호와 께서이 일을 어떻게 이루시는지는 현재 우리에게 알려지지 않았습니다. 우리는 수백만의 무지한 불의한 사람들이 아마겟돈에서 살아남을 것이라고 추측 할 수 있습니다. 또는 아마겟돈에서 살해 된 사람들이 모두 점진적이고 질서있게 부활 할 것이라는 이론을 세울 수 있습니다. 아니면 다른 대안이있을 수도 있습니다. 어떤 경우이든 놀랄 것입니다. 이것은 모두 로마서 11:33에서 바울이 표현한 감정과 일치합니다.

“오 하나님의 부와 지혜와 지식의 깊이! 그의 판단은 참으로 어려웠으며 과거의 길을 추적 해 본 적이 없습니다!”

아브라함 성약에 관한 말씀

실제로 약속 된 것부터 시작하겠습니다.

"나는 반드시 당신을 축복합니다^A 나는 하늘의 별들과 해변에있는 모래알들처럼 당신의 씨를 반드시 곱할 것입니다. ^B 당신의 씨는 그의 적의 문을 차지할 것입니다. ^{C 18} 그리고 당신의 씨앗으로 지구의 모든 나라가 확실히 스스로를 축복 할 것입니다^D 당신이 내 목소리를 들었 기 때문입니다. '”(창세기 22:17, 18)

그것을 분해하자.

A) 성취 : 여호와 께서 아브라함을 축복 하셨다는 것은 의심 할 여지가 없습니다.

B) 성취 : 이스라엘 사람들은 하늘의 별처럼 번성했습니다. 우리는 거기에서 멈출 수 있고이 요소는 성취 될 것입니다. 그러나 또 다른 옵션은 7과 함께 하늘 성전에 서있는 큰 무리가 셀 수없는 것으로 묘사되는 계시록 9 : 144,000에 추가로 적용하는 것입니다. 어느 쪽이든, 그것은 성취되었습니다.

C) 성취 : 이스라엘 사람들은 적들을 물리 치고 그들의 문을 점령했습니다. 이것은 가나안의 정복과 점령에서 성취되었습니다. 다시 한 번, 추가 이행을위한 사례가 있습니다. 예수와 그의 기름 부음받은 형제들은 메시아의 씨이며 그들은 적의 문을 정복하고 점령 할 것입니다. 하나를 받아들이고 둘 다 받아들이십시오. 어느 쪽이든 경전이 성취됩니다.

D) 성취 : 메시아와 그의 기름 부음받은 형제들은 이스라엘 민족의 유전 적 혈통을 통해 파생 된 아브라함의 씨의 일부이며 모든 민족이 그들을 통해 축복을받습니다. (로마 8 : 20-22) 전체 유대 민족이 그의 씨로 간주되거나 아브라함 시대부터이 사물의 제도가 끝날 때까지 전체 유대 민족에 의한 것이라고 생각할 필요가 없습니다. 축복 받았습니다. 창세기 3:15에 나오는 여인이 이스라엘 민족이라고 생각하더라도, 그녀가 낳은 씨인 하나님의 자녀는 모든 민족에게 축복을 가져다줍니다.

사람들의 인종으로서의 세대에 관한 단어

아폴로 상태 :

“광범위한 사전과 일치 참조를 포함하여이 기사를 긴 기사로 바꾸지 않고 단어가 태어나거나 출생과 관련되어 있음을 간단히 지적합니다 그리고 아주 많이 허용 사람들의 인종을 언급한다는 아이디어로 인해 독자들은 Strong 's, Vine 등을 확인하여이를 쉽게 확인할 수 있습니다.”[강조를위한 이탤릭체]

스트롱과 바인의 일치를 모두 확인했는데 계 "사람들의 인종을 언급하는 개념을 매우 많이 허용한다"는 오해의 소지가 있습니다. 아폴로 스는 그의 분석에서 유대 민족을 유태인 종족으로 언급하고 있습니다. 그는 유대 민족이 수세기 동안 박해를 받았지만 살아남은 방법을 언급합니다. 유대 민족은 살아 남았습니다. 그것이 우리 모두가 "인종의 인종"이라는 용어의 의미를 이해하는 방법입니다. 그 의미를 그리스어로 전달하려면 제노스, 지원 계보.  (7 : 19 동작 참조) 유전체 "레이스"로 번역됨)
제나 "인종"을 의미 할 수도 있지만 다른 의미입니다.  강한 일치 다음과 같은 하위 정의를 제공합니다.

은유 적으로 2b 엔 다우먼트, 추구, 성격에서 서로를 매우 좋아하는 사람들의 인종; 특히 나쁜 의미에서 변덕스러운 인종. 매튜 17 : 17; 마크 9 : 19; Luke 9 : 41; Luke 16 : 8; (2 : 40로 작동).

그 성구들을 모두 살펴보면, 그중 어느 것도 구체적으로“인종”이라고 언급하는 것이 아니라“대부분”을 위해“세대”를 사용한다는 것을 알게 될 것입니다 계보.  문맥은 2b 정의를 준수하는 것으로 이해 될 수 있지만 은유 적 인종 (같은 추구와 특성을 가진 사람들)은 그가 우리 시대까지 견뎌온 유대인의 인종을 언급하고 있다고 추론한다면 그 어떤 성구도 말이되지 않습니다. 또한 우리는 예수 께서 아브라함부터 그 시대까지의 유대인 종족을 의미 하셨다고 합리적으로 추론 할 수 없습니다. 그것은 그가 이삭으로부터, 야곱을 통해 그리고 아래로 내려 오는 모든 유대인들을“악하고 비뚤어진 세대”로 특징 짓는 것을 요구할 것입니다.
Apollos와 내가 동의하는 Strong과 Vine의 주요 정의는 계 을 참고하여:

1. 식생, 출생, 출생.

2. 수동적으로 태어 났던 것, 같은 사람, 가족

성경에는 두 가지 씨앗이 언급되어 있습니다. 하나는 이름없는 여자가 생산하고 다른 하나는 뱀이 생산합니다. (창세 3:15) 예수께서는 악한 세대를 분명히 밝히 셨습니다 (문자 그대로, 생성 된 것들) 뱀을 아버지로 삼는 것.

“예수께서는 그들에게 이렇게 말씀하셨습니다.“하나님이 당신의 아버지라면, 당신은 나를 사랑할 것입니다.⁴⁴ 당신은 당신의 아버지 악마에서 왔으며, 당신은 당신 아버지의 욕망을 원합니다.”(John 8 : 42, 44)

우리는 문맥을보고 있기 때문에 예수님이 Mat의 예언 밖에서“세대”를 사용하실 때마다 동의해야합니다. 24:34, 그는 사탄의 씨인 비뚤어진 무리의 사람들을 언급하고있었습니다. 그들은 사탄이 그들을 낳았고 그가 그들의 아버지 였기 때문에 그들은 사탄의 세대였습니다. Strong의 정의 2b가이 구절들에 적용된다는 것을 추론하고 싶다면, 우리는 예수님이“엔 다우먼트, 추구, 품성면에서 서로 매우 유사한 인간 종족”을 언급 하셨다고 말할 수 있습니다. 다시 말하지만, 그것은 사탄의 씨가되는 것과 맞습니다.
성서에서 말하는 다른 씨는 여호와를 아버지로 가지고 있습니다. 우리에게는 사탄과 여호와라는 두 아버지가 낳은 두 부류의 남자가 있습니다. 사탄의 씨는 메시아를 거절 한 사악한 유대인들에게만 국한되지 않습니다. 여자의 여호와의 씨는 메시아를 받아 들인 충실한 유대인들에게만 국한되지 않습니다. 두 세대 모두 모든 인종의 남성을 포함합니다. 그러나 예수 께서 반복해서 언급하신 특정 세대는 그를 거부 한 사람들로 제한되었습니다. 그 당시 살아있는 남자. 이에 따라 Peter는“이 비뚤어진 세대로부터 구원을 얻으십시오.”라고 말했습니다. (사도 2:40) 그 세대는 그 당시 세상을 떠났습니다.
사실, 사탄의 씨는 우리 시대까지 계속되고 있지만 유대인뿐만 아니라 모든 민족과 부족과 민족을 포함합니다.
우리는 예수 께서 제자들에게이 모든 일이 일어날 때까지 세대가 사라지지 않을 것이라고 확신시켜 주셨을 때, 사탄의 악한 씨가 아마겟돈 전에 끝나지 않을 것이라는 확신을 주실 것이라고 스스로에게 물어봐야합니다. 왜 그들이 관심을 가질까요? 그들은 그것이 살아남지 않는 것을 선호 할 것입니다. 우리 모두 아닌가요? 맞습니다. 역사의 시대를 거치면서 예수께서는 제자들이 한 세대로서의 하나님의 자녀들이 끝까지있을 것이라는 격려와 확신이 필요하다는 것을 알고 계실 것입니다.

문맥에 관한 한 마디

나는 복음 기록 전반에 걸쳐 예수님의“세대”사용의 맥락을 허용하지 않는 가장 강력한 이유라고 생각하는 것을 이미 제공했습니다. 24:34, 마가 13:30 및 누가 21:23. 그러나 Apollos는 그의 추론에 또 다른 주장을 추가합니다.

“우리가 참 그리스도인에게 영향을 미치는 것으로 보이는 예언의 모든 부분은 그 당시 제자들에 의해 그런 식으로 인식되지 않았을 것입니다. 예수께서는 그들의 귀를 통해 들으 심으로 예루살렘의 순결하고 단순한 멸망에 대해 이야기하고있었습니다. v3에서 예수 께 질문 한 것은“성전의 돌은 결코 돌 위에 놓여져 버리지 않을 것”이라는 그의 대답에 대한 것입니다. 예수 께서이 문제들에 관해 말씀 하셨을 때 제자들이 생각할 수있는 다음 질문들 중 하나가 미래에 유대인 나라에 대한 것이었을 가능성이 있습니까?”

그의 제자들이 그 특정 시점에서 구원에 대해 매우 이스라엘 중심적인 견해를 가졌다는 것은 사실입니다. 이것은 그가 떠나기 직전에 그들이 그에게 물었던 질문에서 분명합니다.

“주님, 지금 이스라엘에 왕국을 회복하고 있습니까?”(사도 1 : 6)

그러나 예수께서는 자신의 대답에 어떤 제약을받지 않으셨습니까? 그들 믿거 나 싶었던 것 그들 바로 그때 또는 무엇에 가장 관심이 있었다 그들 들을 것으로 예상됩니다. 예수님은 그의 사역의 3 년 반 동안 제자들에게 엄청난 양의 지식을 전하셨습니다. 역사를 통틀어 그의 제자들을 위해 기록 된 것은 극히 일부뿐입니다. (요한 21:25)하지만 소수의 사람들이 제기 한 질문에 대한 답은 네 가지 복음 기록 중 세 가지에 영감을 받아 기록되었습니다. 예수께서는 이스라엘 중심의 관심사가 곧 바뀔 것이라는 것을 알았을 것이며, 그 후 몇 년 동안 기록 된 편지에서 분명한 바와 같이 실제로 변화했습니다. “유대인”이라는 용어는 기독교 저술에서 경멸적인 표현을했지만 초점은 기독교 회중 인 하나님의 이스라엘에있었습니다. 그의 대답은 질문이 제기 될 당시 제자들의 우려를 달래기위한 것이 었습니까? 아니면 유대교와 이방인 제자들의 훨씬 더 많은 청중을 대상으로 한 것이 었습니까? 대답은 분명하다고 생각하지만 그렇지 않은 경우 그의 대답이 그들의 우려를 완전히 다루지 않았다고 생각합니다. 그는 그들에게 예루살렘의 멸망에 대해 말했지만 그것이 그의 임재 나 사물의 제도의 종결과 아무 관련이 없음을 보여 주려고하지 않았습니다. 기원 70 년에 먼지가 걷 히자 그의 제자들은 의심 할 여지없이 놀라움이 커졌을 것입니다. 태양, 달, 별이 어두워지는 것은 어떻습니까? 왜 하늘의 힘이 흔들리지 않았습니까? 왜“인자의 표징”이 나타나지 않았습니까? 지구상의 모든 지파들이 애도하는 가운데 자신을 때리지 않은 이유는 무엇입니까? 신자들은 왜 모이지 않았습니까?
시간이 지남에 따라 그들은 이러한 일들이 나중에 성취되었음을 알게되었을 것입니다. 하지만 왜 그가 질문에 답했을 때 그렇게 말하지 않았습니까? 부분적으로 대답은 요한 복음 16:12와 관련이있을 것입니다.

“아직도 할 말이 많지만 현재는 견딜 수 없습니다.

마찬가지로, 그가 세대의 의미를 설명했다면, 그들이 처리 할 수 ​​없었던 시간에 대한 정보를 그들에게 주었을 것입니다.
그래서 그들은 그가 말한 세대가 그 시대의 유대인들을 언급했다고 생각했을지 모르지만, 전개되는 사건의 현실은 그들이 그 결론을 재평가하게 만들었을 것입니다. 문맥은 예수의 세대 사용이 수세기에 걸친 유대인 종족이 아니라 그 당시 살아있는 사람들을 가리킨다는 것을 보여줍니다. 그런 맥락에서 세 제자는 그가 Mat에서 같은 사악하고 비뚤어진 세대에 대해 이야기하고 있다고 생각했을 것입니다. 24:34 그러나 그 세대가 지나가고“이 모든 일”이 일어나지 않았을 때 그들은 잘못된 결론에 도달했다는 것을 깨달았을 것입니다. 그 시점에서 예루살렘이 폐허가되고 유대인들이 흩어져있는 상황에서 기독교인 (유대인과 이방인 모두)이 유대인이나 자신, 즉 하나님의 이스라엘을 염려할까요? 예수님은 수세기 동안이 제자들의 복지를 염두에두고 오랫동안 대답하셨습니다.

결론적으로

오직 한 세대, 즉 한 아버지의 후손, 하나의“선택된 종족”이 있습니다.이 모든 것을보고 사라질 세대는 하나님의 자녀입니다. 민족, 민족 또는 인종으로서의 유대인들은 겨자를 자르지 않습니다.