불모의 나무

5 월 2016 망대—Study Edition, 독자들의 질문으로 증인들이“새로운 빛”이라고 부르는 것을 소개합니다. 이 기사 이전에는 플랫폼에서 복직 발표를 읽었을 때 증인이 박수를 보낼 수 없었습니다. 이 입장에는 세 가지 이유가 있습니다.[I]

1. 박수 갈채를 나타내는 기쁨의 공개적인 표시는 아마도 전 죄인의 행동에 의해 악영향을받은 회중의 일부 사람들에게 불쾌감을 줄 수 있습니다.
2. 죄인의 회개가 진심임을 확신 할 수있는 충분한 시간이 지날 때까지 기쁨을 나타내는 것은 부적절 할 것입니다.
3. 박수는 최초의 사법 청문회에서 그러한 회개가 표시되어 복직을 불필요하게 만들었을 때 마지막으로 회개 한 사람을 찬양하는 것으로 보일 수 있습니다.

2016 5 월에 제기 된 질문 망대 “독자의 질문”아래는 :“누군가 회복되었다는 발표가있을 때 회중은 어떻게 기쁨을 표현할 수 있습니까?”

이 질문은 2 월 2000에서 제기되지 않았습니다. 왕국 봉사 그 가르침은 회중이“기쁨을 표현”할 수단을 제공하지 않았기 때문입니다. 따라서 그“질문 상자”는“복귀가 발표 될 때 박수를 보내는 것이 적절합니까?”라고 간단히 물었습니다. 대답은 아니오였습니다!

XNUMX 월“독자의 질문”은 누가복음 15:1-7. 과 히 12 : 13  기쁨의 표현이 적절하다는 것을 보여줍니다. “따라서 장로들이 복직을 발표 할 때 자발적이고 위엄있는 박수 갈채가있을 수 있습니다.”

멋지네요! 우리는 사람들이 이제 하느님 께 순종하는 것이 괜찮다는 말을하기까지 18 년을 기다려야했습니다. 그러나이 사람들에게 모든 책임을지는 것은 아닙니다. 결국, 그들은 우리가 그들에게 그것을 허락하지 않았다면 우리에 대한 권력이 없을 것입니다.

아기 발걸음

예전의 추리는 회개하는 죄인에 대해 우리가 붙잡아 야하는 올바른 태도에 관한 예수님의 가르침과 상충되었습니다. 이것은 탕자의 비유에 요약되어 있습니다. 누가복음 15:11-32.:

1. 두 아들 중 한 명이 떠나 죄의식으로 상속 재산을 낭비합니다.
2. 그가 결근했을 때만 자신의 잘못을 깨닫고 아버지에게 돌아온다.
3. 그의 아버지는 그에게 먼 길을 보았고, 회개에 대한 구두 표현을 듣기 전에 자발적으로 그를 향해 달려 갔다.
4. 아버지는 탕자를 용서하고, 옷을 입히고, 모든 이웃을 초대하는 잔치를 베푼다. 그는 음악가를 위해 음악가를 고용하고 기뻐하는 소리가 멀리 나옵니다.
5. 충성스러운 아들은 동생에게 쏟아지는 관심에 불쾌감을 느낍니다. 그는 용서하지 않는 태도를 보여줍니다.

우리의 이전 입장이이 모든 요점의 중요성을 어떻게 놓쳤는 지 쉽게 알 수 있습니다. 그 가르침은 성경뿐만 아니라 우리 출판물의 다른 가르침과도 상충 되었기 때문에 더욱 기이하게 만들어졌습니다. 예를 들어, 그것은 복직위원회를 구성하는 장로들의 권위를 약화 시켰습니다.[II]

새로운 이해는 충분하지 않습니다. “자발적 일 수도 있고 위엄있는 박수"와 누가 복음 11 : 32 "하지만 우리는 그냥 축하하고 기뻐해야했다... "

새로운 이해는 사소한 태도 조정입니다. 올바른 방향으로의 아기 발걸음.

더 큰 문제

여기에 물건을 남겨 둘 수는 있지만 훨씬 더 큰 문제를 놓치고있을 것입니다. 그것은 우리 자신에게 묻는 것으로 시작합니다. 왜 새로운 이해가 이전의 가르침을 인정하지 않습니까?

의로운 사람

의인은 실수를했을 때 어떻게합니까? 그의 행동이 다른 많은 사람들의 삶에 부정적인 영향을 미쳤을 때 그는 어떻게합니까?

다소의 사울은 그런 사람이었습니다. 그는 많은 참 그리스도인을 박해했습니다. 그분을 바로 잡으려면 우리 주 예수님의 기적적인 모습이 필요했습니다. 예수님은“사울 아, 사울 아, 왜 나를 핍박 하는가? 고드를 계속 걷어차는 것은 당신을 힘들게합니다.” (Ac 26 : 14)

예수님은 사울에게 변화를 요청했지만 저항하고 계셨습니다. 사울은 자신의 잘못을보고 변했지만 그 이상으로 회개했습니다. 나중에 그는“… 이전에는 신성 모 독자이자 박해자 였고 건전한 사람이었습니다…”와“… 나는 사도 중 가장 작은 사람이고 사도라고 불리기에 적합하지 않습니다.”와 같은 말로 자신의 잘못을 공개적으로 인정했습니다. ….”

하나님의 용서는 회개와 잘못을 인정한 결과로옵니다. 우리는 하나님을 본 받아 용서하라는 명령을 받았지만 회개의 증거를 본 후에야합니다.

“그가 하루에 일곱 번 당신에게 죄를 지었을 때에도 일곱 번 당신에게 돌아 오더라도 '저는 회개합니다'너는 그를 용서해야한다.””(루 17 : 4)

여호와께서는 회개하는 마음을 용서해 주지만 자신의 백성이 개인적으로나 집단적으로 그들의 잘못을 회개하기를 바라 십니다. (라 3 : 40; 이사 1 : 18-19)

여호와의 증인의 지도력이 그렇게합니까? 이제까지??

지난 18 년 동안 그들은 진정한 기쁨의 표현을 부적절하다고 제지했지만 이제는 그러한 표현이 전적으로 성경적이라는 것을 인정합니다. 더군다나 그들의 과거 추론은 용서하지 않음으로써 그리스도 께 불순종하기로 선택한 사람들을지지했고, 다른 사람들이 회개의 행위를 의심으로 여기는 것이 적절하다고 생각하게 만들었다.

이전의 정책에 관한 모든 것은 성경에 위배되었습니다.

이 정책은 지난 XNUMX 년 동안 어떤 상처를 입혔습니까? 그 결과 어떤 걸림돌이 생겼습니까? 우리는 추측 만 할 수 있지만 그러한 정책에 대한 책임이 있었다면 처음부터 잘못했다는 사실을 인정하지 않고 변경하는 것이 적절하다고 생각하십니까? 여호와 께서 그것에 대해 무료 패스를 주실 것이라고 생각하십니까?

이 새로운 이해는 통치 체의 오랜 지시를 뒤집는다는 사실을 암시조차하지 않는 방식으로 도입되었습니다. 마치 그러한 지시가 존재하지 않는 것과 같습니다. 그들은 그들의 지시가 양 떼의“작은 자”에게 미친 영향에 대해 과실이 없다고 가정합니다.

저는 예수 께서 다소의 사울처럼 우리 모두와 실제로 우리 모두를 이끌고 계시다는 것을 믿고 싶습니다. 우리는 회개 할 시간을 받았습니다. (2Pe 3 : 9) 그러나 우리가 계속해서“고드에 대항”한다면 그 시간이되면 우리에게 무엇이있을 것인가?

“최소한의 불의”

언뜻보기에 과거의 오류에 대한 인정이 없다는 사실은 사소한 것처럼 보일 수 있습니다. 그러나 이것은 수십 년에 걸친 패턴의 일부입니다. 반세기 이상 간행물을 읽은 사람들은 변화된 이해의 서문으로“어떤 사람들은 생각했습니다”라는 단어를 듣거나 읽었을 때를 여러 번 기억할 수 있습니다. 이 비난을 다른 사람에게 전가하는 것은 우리 모두가“어떤 사람”이 진정 누구인지 알고 있었기 때문에 항상 욕심이 많았습니다. 그들은 더 이상 이것을하지 않지만 이제는 옛 가르침을 완전히 무시하는 것을 선호합니다.

어떤 사람들은 아주 사소한 위반이라도 사과하기 위해 이빨을 뽑는 것과 같습니다. 그러한 잘못을 인정하기를 고집스럽게 거부하는 것은 교만한 태도를 나타냅니다. 두려움도 요인이 될 수 있습니다. 그런 사람들은 일을 바로 잡는 데 필요한 특성이 부족합니다. 사랑!

사랑은 우리가 사과하도록 동기를 부여하는 것입니다. 그렇게함으로써 우리는 동료 인간을 편안하게한다는 것을 알고 있기 때문입니다. 정의와 균형이 회복 되었기 때문에 그는 평화롭게 지낼 수 있습니다.

의로운 사람은 항상 사랑으로 동기를 부여받습니다.

"최소한 것에 충실한 사람도 많은 것에 충실하고, 최하위에 불의한 사람도 많이 있습니다."(루 16 : 10)

예수에게서이 원리의 타당성을 시험해 봅시다.

“많이 불의”

사랑은 우리가 옳은 일을하고 의롭게되도록 동기를 부여합니다. 사소 해 보이는 것에도 사랑이 부족하다면, 예수님 께서 우리에게 주신대로 큰 것에서도 사랑이 빠져 있어야합니다. 누가 복음 16 : 10. 지난 수십 년 동안 우리가 이것의 증거를 보는 것이 어려웠을지 모르지만 이제 상황이 바뀌 었습니다. 마가복음 4 : 22 오고있다.

한 가지 사례는 호주 전 총재 조지 잭슨 (Geoffrey Jackson)을 포함하여 증인 장로들의 간증을 고려하여 찾아 볼 수 있습니다 아동 성적 학대에 대한 제도적 대응에 대한 로얄 커미션. 잭슨 자신을 포함한 여러 장로들은 우리가 자녀들을 얼마나 사랑하고 그들을 보호하기 위해 최선을 다하는지를 증언하는 기록을 남겼습니다. 그러나 각 노인을 포함하여 잭슨는 JW 아동 성폭력 피해자들의 증언을들은 적이 있는지에 대해 질문을 받았지만, 각자는 그렇지 않다고 말했다. 그러나 그들 모두는 분명히 조언에 의해 준비 될 시간을 가졌고 특히 잭슨은 그가 다른 장로들이 준 간증을 검토하는 데 시간을 보냈다는 것을 그의 말로 보여주었습니다. 그들은 어린 아이들을 사랑한다고 주장함으로써 입술로 하나님 께 영광을 돌렸지 만, 그들의 행동으로 그들은 또 다른 이야기를했습니다. (마가복음 7 : 6)

McClellan 판사가 장로들에게 직접 연설을하고 이유를 확인하기 위해 그들에게 간청하는 것처럼 보였던 때가있었습니다. 그가 하나님의 사람으로 여겨지는 사람들의 비타협적 인 태도에 당황한 것이 분명했습니다. 여호와의 증인은 세상에서 도덕적 인 사람이라는 평판을 얻었으므로 판사는 자녀를이 끔찍한 범죄로부터 보호 할 수있는 모든 계획에 즉시 뛰어들 것으로 예상했을 것입니다. 그러나 그는 모든 단계에서 돌담을 목격했습니다. Geoffrey Jackson의 증언이 끝날 무렵 (나머지 모든 사람들의 의견을들은 후) McClellan 판사는 당연히 좌절감을 느끼고 잭슨을 통해 통치 체가 이성을 확인하도록 시도했지만 실패했습니다. (보기 여기를 클릭해 문의해주세요.)

핵심 쟁점은 아동 성학대 범죄가 발생했다고 믿거 나 실제로 알았을 때 경찰에 알리려는 조직의 저항이었습니다. 1,000 건이 넘는 사례에서 조직은 한 번도 범죄를 경찰에 신고하지 않았습니다.

로맨스 13 : 1-7 만큼 잘 디도서 3 : 1 우리에게 상급 당국에 순종하도록 지시하십시오. 그만큼 범죄 법 1900 – 섹션 316“중대한 기소 가능한 범죄 은폐” 호주 시민은 심각한 범죄를 신고해야합니다.[iii]

물론 우리는 상급 권위에 대한 순종과 하느님에 대한 순종과 균형을 이루어야하므로, 하느님의 법에 순종하기 위해 땅의 법을 무시해야 할 때가있을 수 있습니다.

그렇다면 호주 지부가 천 번 이상 알려진 아동 학대자들을 당국에 신고하지 않았기 때문에 하나님의 율법에 순종 했습니까? 보고하지 않음으로써 회중은 어떻게 보호 받았습니까? 전체적으로 커뮤니티는 어떻게 보호 되었습니까? 보고하지 않음으로써 하느님의 이름의 신성함이 어떻게 유지 되었습니까? 그들은 땅의 법을 대체 한 하나님의 어떤 법을 지적 할 수 있습니까? 우리가 정말로 순종한다고 주장 할 수 있습니까? 로맨스 13 : 1-7 과 디도서 3 : 1 우리가기구로서 아동 성 학대의 심각하고 심한 범죄를보고하지 않은 모든 1,006 사례에서?

더 심각한 것은 그들의 치료로 낙담 한 많은 희생자들이 무시 당하고 보호받지 못하고 사랑받지 못한다는 느낌이었습니다.걸려 넘어졌다 여호와의 증인의 형제 관계를 떠났습니다. 그 결과, 그들의 고통은 회피의 형벌로 더욱 가중되었습니다. 가족과 친구들의 정서적 지원 구조에서 단절된 그들의 해로운 짐은 더욱 견디기 힘들어졌다. (23 산 : 4;18:6)

이 비디오에 오는 많은 사람들은 최고를 기대하고 있었고 어린 아이에 대한이 명백한 사랑의 부족에 당황했습니다. 일부는 심지어 가장 취약한 구성원을 희생하여 조직을 끈질 기게 방어하는 기독교인의 부조화를 추리하기 위해 변명을합니다.

과일이없는 이유

그러나 합리적으로 부인할 수없는 것은 예수 께서 말씀하신 사랑에 대한 증거입니다 John 13 : 34-35-나라 사람들조차도 쉽게 인식 할 수있는 사랑-누락.

수치 적 성장이나 호별 설교가 아닌이 사랑은 예수 께서 자신의 참 제자들을 식별 할 것이라고 말씀하신 것입니다. 왜? 그것은 내부에서 오지 않고 영의 산물이기 때문입니다. (Ga 5 : 22) 따라서 위조 할 수 없습니다.

사실, 모든 기독교 종교 단체는이 사랑을 속이려고 시도하고 심지어 한동안 사랑을 이어갈 수도 있습니다. (2Co 11 : 13-15) 그러나 그들은 외관을 지탱할 수 없습니다. 그렇지 않으면 예수님의 참된 제자들의 독특한 표식이되지 않을 것입니다.

잘못된 가르침을 인정하지 않고, 무리를 오도 한 것에 대해 사과하지 않았으며, "최소한"일과 "많은"일을 수정하기 위해 아무것도하지 않은 조직의 역사적 기록은 사랑의 부족을 보여줍니다. 이것은 우리에게 무엇을 의미합니까?

사과를 들고 있다면 그 사과가 나온 나무가 어딘가에 있다는 것을 알고 있습니다. 그것은 스스로 생겨나지 않습니다. 그것은 과일의 본질이 아닙니다.

예수 께서 말씀하신 사랑의 열매가 있다면 성령이 그곳에 계셔야합니다. 성령도, 진정한 사랑도 없습니다.

증거를 고려할 때, 우리는 하느님의 영이 여호와의 증인의 지도력에 달려 있다는 사실을 계속해서 정직하게 믿을 수 있습니까? 그들이 여호와의 영의 인도를 받고 우리를 인도하고 있다는 것을? 우리는이 개념을 버리는 것을 거부 할 수 있지만 그것이 우리가 느끼는 방식이라면 다시 자문 해보아야합니다. 열매는 어디에 있습니까? 사랑은 어디 있나요?

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[I] 우리의 이전 가르침에 대한 자세한 내용은 10 월 1, 1998 망루, 17 페이지 및 2 월 2000 왕국 봉사부, 7 페이지의“질문 상자”를 참조하십시오.

[II] 조직은 장로들이위원회에서 결정을 내릴 때 문제에 대해 여호와의 견해를 가지고 있다고 주장합니다. (파 12 11/15 p. 20 par. 16) 따라서 일부 사람들이 장로위원회의 결정과 반대되는 입장을 유지하도록 허용하는 가르침이 있다는 것은 매우 이상합니다. 결국 장로들은 회개가 참됨을 이미 완전히 결정했다고 가정합니다.

[iii] 심각한 기소 가능한 범죄를 저지른 사람과 해당 범죄가 저지른 것으로 알고 있거나 믿는 다른 사람이 범죄자의 체포 또는 범죄자의 기소 또는 유죄 판결을 확보하는 데 도움이 될 수있는 정보를 가지고있는 경우 그 정보를 경찰이나 다른 적절한 기관의주의를 끌기위한 합리적인 변명의 여지가 없어 다른 사람이 2 년 동안 수감 될 책임이 있기 때문입니다.