2017 년 1 월 7-XNUMX 일 – 우리의 기독교 생활과 사역

영적 보석 파기 (예레미야 32 -34)

Jeremiah 33 : 15 – David의“새싹”은 누구입니까 (jr 173 para 10)

이 참고 문헌의 마지막 두 문장은 다음과 같이 증거로 인용 된 성구 (로마서 5 : 18)와 직접 모순됩니다.이것은 길을 열었다 일부 인간 “생명에 의롭다”고 선언하고 성령으로 기름 부음을 받아 새 계약의 당사자가되었습니다.”로마서 5:18에서는 "결과 모든 종류의 남자 [그리스 왕국 선형 및 기타 성경 : 모든 사람] 그들의 삶에 대해 의로운 것으로 선언되고 있는가”모든 부류의 사람 [모든 사람]에게 정죄를 초래하는 아담의 죄와는 대조적으로. 다음 19 절은 한 사람 [아담]을 통해 많은 사람이 죄인이되었고 한 사람 [예수]을 통해 많은 사람이의 로워 질 것이라는 것과 대조적으로이 생각을 반복합니다. 두 개 이상의 그룹에 대한 의미는 없습니다. 한 그룹은 대속 희생에 믿음을 두어 의롭다 고 선언 될 수있는 사람들이고 다른 그룹은 대속을 거부하고 여전히 악한 사람들입니다. 반 의로운 사람은 없습니다. 세 번째 그룹의 '친구'는 없습니다. 로마서 5:21이 보여주는 것처럼 모든 사람은의 로워지고 영원한 생명을 얻을 기회가 있습니다.

Jeremiah 33 : 23, 24 – 여기서 말하는 "두 가족"은 무엇입니까? (w07 3 / 15 11 파라 4)

참조서는 가족을 다윗의 계보와 다른 제사장의 계보를 아론을 통해 정확하게 식별합니다. 이것은 예레미야 33 : 17, 18의 문맥에서 볼 수 있습니다. 그러나 두 번째 문장은 사실 틀립니다. 예루살렘의 예언 된 멸망에는 지원 그러나 예레미야 33 : 1에 기록 된 내용에 따라 이루어졌습니다. 회개하지 않은 이스라엘 사람들은 예레미야의 예언이 이루어지면 여호와께서는 두 가족을 거부하고 따라서 약속을 어기 실 것이라고 말씀하셨습니다. 여호와께서는 예레미야 33 : 17, 18에서 말씀하신 것처럼 그렇게하지 않을 것입니다. 

영적 보석을 더 깊이 파다

예레미야 32 요약

기간 : 예루살렘을 포위하는 동안 느부갓네살의 10 년 시드기야 18 년.

중요 점:

• (1-5) 예루살렘은 포위 공격을 받고 있습니다.
• (6-15) 유다가 유배 생활에서 돌아올 것임을 나타 내기 위해 예레미야가 삼촌에게서 땅을 구입했습니다. (예레미야 37 : 11,12 참조 – 느부갓네살이 이집트의 위협에 대처하면서 포위 공격이 일시적으로 해제되는 동안)
• (16-25) 예레미야가 여호와 께기도합니다.
• (26-35) 예루살렘의 파괴가 확인되었습니다.
• (36-44) 망명을 약속합니다.

예레미야 34 요약

기간 : 예루살렘을 포위하는 동안 느부갓네살의 10 년 시드기야 18 년.

중요 점:

• (1-6) 예루살렘의 불 같은 파괴가 예언되었다.
• (7) 바빌론 왕에게 쓰러지지 않은 요새 도시들 중 오직 라기스와 아세 카 만이 남아 있습니다.[1]
• (8-11) Liberty는 7th Year 안식일에 따라 종에게 선포되었지만 곧 철회되었습니다.
• (12-21) 자유의 법칙을 생각 나게하고이를 위해 파괴 될 것이라고 말했습니다.
• (22) 예루살렘과 유다는 황폐 될 것입니다.

추가 연구를위한 질문 :

다음 성구를 읽고 해당 상자에 답을 적어 두십시오.

예레미야 27, 28, 29

신의 왕국 규칙 (kr chap 12 para 1-8) 평화의 신을 섬기기 위해 조직 됨

첫 두 단락은 JW.Org 회사 로고의 출현으로 없어진 오래된 망루 타워 로고를 찬양하는 데 사용됩니다.

3 항과 4 항은 15 년 1895 월 1 일의 망루를 가리 킵니다. 단 한 형제가 인도하는 데 문제가 있었고, 누가 지역 회중의 지도자가되어야하는지에 대한 논쟁이있었습니다. 태양 아래서 새로운 것은 없습니다 전도서 9 : 1895. 그래서 최근 몇 년간 감리 감독자의 중요성을 COBE (장로회 코디네이터)로 낮추려는 시도가있었습니다. 이것은 또한 회중을 다스리는 한 장로의 문제를 해결하지 못했습니다. 260 년의 망루 pXNUMX에서도 상황은 동일했습니다. “형제가 회사에서 일종의 소유권을 느끼게 된 것은 분명하며, 그는 그들을 주님의 백성이 아닌 그의 백성 등으로 느끼고 말합니다.” 집회에있을 때, 회중은 강하고 종종 지배적 인 성격을 가진 한 사람에 의해 식별되기 때문에 회중은 X 형제 나 Y 형제 회중이라고 불립니다.

그러나 「파수대」인용문은“‘모든 회사에서 양 떼를 '감독'하기 위해 장로들이 선택됩니다. " 더 큰 인용문은이 장로들이 어떻게 임명되었는지를 밝혀 주었을 것입니다. 투표했다. 261 페이지에 "우리는 장로들을 선택할 때 봉헌 된 사람들의 선택 의지를 통해 주님의 생각을 가장 잘 결정할 수 있다고 제안합니다. 교회를 보자 (즉, 구속주의 귀한 피로 구원을 신뢰하고 그 분께 온전히 헌신하는 사람들) 투표로 주님의 뜻에 대한 그들의 판단을 표현합니다. 그리고 정기적으로 (예 : 매년)회중의 자유는 보존 될 것이며 장로들은 불필요한 당혹감을 많이 피할 것입니다. 그것이 여전히 편리하고 명백하게 주님의 뜻으로 간주된다면, 해마다 같은 장로들의 재선에 대한 장벽이 없을 것입니다. 변경이 적절하다고 판단되면 마찰이나 불쾌한 감정없이 변경할 수 있습니다.”

그대로 유지 되었습니까? 아니요, 단서는 5 항에서 찾을 수 있습니다.“그 첫 번째 장로 마련”. 그래서 얼마나 많이 있었습니까? 1975 년 연감 164쪽에 따르면,이 협정은 1932 년까지 지속되었고, 1938 년에 모든 임명을 포함하도록 중앙에서 임명 된 서비스 디렉터로 변경되었습니다.이 변화를 정당화하는 주장은 사도 행전 14:23에서 '안정되었습니다. '(KJV),'임명 '(NWT)은 이제 지역 회중이 아니라'정부 기관 '에 의해 이해되었습니다. 이것은 회중 종에게 부여 된 권한을 줄이기 위해 장로의 몸이 다시 도입 된 1971 년까지 계속되었습니다. 책임은 1983 년까지 매년 교체되었습니다.[2]

그러므로 우리는 '성령이 중앙 장로회를 인도한다면 왜 장로 마련에 많은 사소한 것 외에 5 가지 중요한 변화가 있었습니까?'라는 질문을해야합니다. 최근 2014 년 80 월, COBE가 XNUMX 세에 도달하면 직위를 포기해야한다는 최신 변경이 이루어졌습니다. 확실히, 성령은 처음에 올바른 변화가 이루어 지도록 보장하지 않겠습니까?

마지막 단락 (6-8)은 다음과 같은 주장을 정당화하려고 시도합니다. “여호와께서는 자신의 백성을 돌보고 조직하는 방식이 점진적으로 향상 될 것이라고 말씀하셨습니다.” 기본은 이사야 60 : 17의 오용입니다. 경전에서는 다양한 재료를 고품질 재료로 직접 교체하거나 업그레이드하는 것에 대해 이야기합니다. 그것은 단지 단계별 개선을 보여주지 않습니다. 모든 원본 자료는 여전히 존재합니다. 요구 사항의 다른 초점에 중점을 둡니다. 이 주장은 화석과 생물을 가진 진화론자들의 주장과 같으며, 둘 다 존재하기 때문에 둘 사이에 단계별 개선이 있었다고 주장합니다.

마지막 주장은 이러한 개선이 평화와 의로움을 가져 왔다는 것입니다. 내가 아는 대부분의 회중은 평화 롭고 의로움과는 거리가 멀며, 종종 장로의 몸 때문입니다.

여호와는 평화의 하느님 이시므로, 회중에 평화가 없다면, 여호와 께서 지시하지 않으시거나 여호와의 지시를 따르지 않는다면 평화가있을 것입니다.

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[1] Lachish Letters 번역 및 배경에 대한 추가 요약은 다음과 같습니다.

[2] 사역을 달성하기 위해 조직 p 41 (1983 판)

라기스 편지

배경

라기스 편지 – 예루살렘이 바빌론으로 멸망되기 직전에 예레미야 때에 기록되었습니다. 아마 아세 카는 이미 쓰러 졌을 것입니다. 예레미야는 아 제가와 라기스가 바빌로니아에 잡히기 전에 남아있는 마지막 두 도시 였다고 지적합니다 (렘 34 : 6,7).

" ⁶ 선지자 예레미야는 예루살렘에서이 모든 말을 유다 왕 시드 기아에게 계속 전했습니다. ⁷ 바빌론 왕의 군대가 예루살렘과 남은 유다의 모든 도시, 라기스와 아세 카에 맞서 싸웠을 때; 그들은 요새화 된 도시들이 유다의 도시들 사이에 남아 있던 것들 이었기 때문입니다.”

개별 오스트 라카는 아마도 같은 깨진 항아리에서 나온 것이며 아마도 짧은 시간 안에 쓰여졌을 것입니다. 그들은 Lachish와 가까운 도시에 주둔 한 군 장교 Hoshaiah에서 아마도 Lachish의 지휘관 요아스에게 편지를 썼다. 마레 샤). 편지에서 호사이야는 요한에게 자신이 읽었거나 읽지 말아야 할 편지에 대해 자신을 변호합니다. 이 서한에는 또한 정보 보고서와 호 샤이아의 상사에 대한 요청이 포함되어 있습니다. 이 편지들은 아마도 통치 중에 라기스가 588 / 6 BC의 바빌론 군대에 넘어지기 직전에 기록되었을 것입니다 시드기야왕 유다 (예레미야 34 : 7 [3] 참조). 오스트 라카는 Wellcome 발굴의 세 번째 캠페인 기간 동안 1 월 -2 월 1935에서 JL Starkey에 의해 발견되었습니다. 그것들은 Harry Torczyner에 의해 1938에 출판되었습니다 (이름은 나중에 나프 탈리 헤르츠 투르 시나이) 이후 많은 연구가 진행되었습니다. 그들은 현재 대영 박물관 (British Museum) 6를 제외하고는 런던에서 록펠러 박물관 in 예루살렘, 이스라엘.

편지의 번역

문자 번호 1

히 시리아 후의 아들 게 마리아 후
툼 실렘의 아들 야 아냐 냐후
Hageb,
Yaazanyahu Mibtahyahu의 아들,
Yirmeyahu Mattanyahu의 아들,
네리아 후의 아들

문자 번호 2

야훼, 오늘 야훼 께서 오늘 바로 오늘 주님 께서 평화의 소식을들을 수있게 해 주시기를 바랍니다! 내 주 께서 그의 하인을 기억하신 당신의 종, 개는 누구입니까? 야웨 께서 당신이 모르시는 문제에 대해 알려 주시겠습니까?

문자 번호 3

당신의 종 호사 야후가 내 주인 야우시에게 알리기 위해 보냈습니다. YHWH가 내 주에게 평화의 소식과 선한 소식을들을 수 있기를 바랍니다. 이제 당신이 종에게 보낸 편지 이후로 당신 종의 마음이 아파서 당신이 어제 저녁에 종에게 보낸 편지에 대해 종의 귀를여십시오. 그리고 나의 주님이“편지를 읽는 법을 몰라?”라고 말씀하신만큼 누군가 나에게 편지를 읽으 려한다면 YHWH가 살아가는 것처럼! 그리고 나에게 오는 모든 편지에 관해서는 내가 그것을 읽으면. 그리고 나는 그것을 아무것도 허락하지 않을 것입니다. 그리고 당신의 종에게 다음과 같은 말이 있습니다 : Elnatan의 아들 Konyahu 군대 사령관이 이집트로 내려 가서 Ahiyahu의 아들 Hodawyahu 사령관과 그의 부하들을 이곳에서 보냈습니다. 그리고 선지자로부터 야 두아의 아들 살룸에 온 왕의 종 토비야 우의 편지는“조심하라!”고했습니다. 당신의 부하가 그것을 나의 주님 께 보내고 있습니다.

배송 시 요청 사항: 이 오스트 라콘은 높이가 15 센티미터, 너비는 11 센티미터이며 21 줄의 글을 담고 있습니다. 앞면에는 1 ~ 16 개의 선이 있습니다. 뒷면에는 17 열에서 21 열의 선이 있습니다. 이 ostracon은 이집트로 내려간 Konyahu와 선지자가 언급했기 때문에 특히 흥미 롭습니다. 가능한 성경적 연결에 대해서는 Jeremiah 26 : 20-23를 참조하십시오. [4]

문자 번호 4

YHW [H]가 나의 [주님]이 바로 오늘 좋은 소식을들을 수 있기를 바랍니다. 그리고 이제 나의 주님 께서 보내신 모든 것에 따라 당신의 종이이 일을했습니다. 나는 당신이 나에게 보낸 모든 것에 따라 시트에 썼습니다. 그리고 내 주님이 Bet Harapid 문제에 대해 나에게 보내신 한, 거기에는 아무도 없습니다. 그리고 Semakyahu는 Semayahu가 그를 데리고 도시로 데려갔습니다. 그리고 당신의 종은 그를 더 이상 그곳으로 보내지 않습니다. 그러나 아침이 오면 [—]. 그리고 우리가 아제 카를 볼 수 없기 때문에 우리가 나의 주님 께서 주신 모든 표징에 따라 라기스의 불 신호를 감시하고 있다는 사실을 (나의 주)에게 알릴 수 있기를 바랍니다.

문자 번호 5

YHWH가 나의 [lo] rd가 완두콩과 좋은 소식을들을 수 있기를 바랍니다. 당신의 종, 개, 당신이 당신의 종 [편지]가 되었습니까? 마찬가지로 당신의 하인이 편지를 주님 께 돌려주었습니다. YHWH로 인해 바로 오늘 수확을 성공적으로 볼 수 있습니다! 왕실의 윌 토비야 c 내가 당신의 하인에게?

문자 번호 6

나의 주님, Yaush에게, YHWH가이 시간에 나의 주님이 평화를 보게하길 바랍니다! 당신의 종, 개는 누구입니까? 나의 주 께서 왕의 [lette] r [그리고] 장교의 편지를 보냈습니다. "제발 읽어주세요!" 그리고 보라, [관리자들]의 말은 좋지 않다. 당신의 손을 약하게 [그리고] m [en]의 손을 억제합니다. [나는 그들을 안다(?)]. 맙소사,“당신은 이런 식으로 행동하고 있습니까?”라고 말하지 않겠습니까? [. . . ] 웰빙 [. . . ]. 왕은 [. . . ] 그리고 [. . . ] YHWH가 살아가는 동안 당신의 종이 편지를 읽었 기 때문에 당신의 종은 [평화 (?)]를 가지지 못했습니다.

문자 번호 9

야웨 께서 주님 께서 평화와 선의 소식을들을 수있게 해 주시기를 바랍니다. 그리고 이제, 10 (빵) 덩어리와 2 (jar)를 제공합니다. 우리가 내일해야 할 일에 대해 셀레 마후를 통해 당신의 종에게 다시 한마디 보내십시오.

7에서 15까지의 문자 

문자 VII와 VIII는 잘 보존되지 않습니다. VIII의 필기는 문자 I과 비슷합니다. 문자 IX는 문자 V와 다소 유사합니다. 문자 X에서 XV는 매우 단편적입니다.
H. Torczyner 박사, Bialik 히브리어 교수

문자 16
문자 XVI는 또한 깨진 조각 일뿐입니다. 그러나 5 행에서는 선지자의 이름의 일부만 제공하므로 다음과 같습니다.
[. . . . 나는 선지자이다.
그러나 이것은 선지자를 식별하는 데 큰 도움이되지는 않습니다. 그 당시 수많은 이름이“iah”로 끝났습니다. 예언자 우리야가있었습니다 (예레미야 26 : 20-23). 예언자 하나냐 (예레미야 28 장)와 예레미야 자신. H. Torczyner, Bialik 히브리어 교수

문자 17
또 다른 작은 조각 인 Letter XVII에는 세 줄의 글자 중 몇 글자가 들어 있습니다. 3 라인은 우리에게 이름을 알려줍니다.
[. . . . 예레미야 [.] . . .]
이것이 예언자 예레미야인지 아니면 다른 예레미야인지 아는 것은 불가능합니다.
H. Torczyner 박사, Bialik 히브리어 교수

문자 18
문자 XVIII는 문자 VI에 대한 포스트 스크립트 일 수있는 몇 단어를 제공합니다. 상태는 다음과 같습니다.
오늘 저녁, b 실렘이 오면 (I) 당신의 서한을 도시 (예 : 예루살렘)로 보내겠습니다.
H. Torczyner 박사, Bialik 히브리어 교수

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[3] 다른 언급이없는 한, 인용으로 인용 된 모든 성구는 New World Translation Reference Bible에서 발췌 한 것입니다. 예레미야 34 : 7“선지자 예레미야는 예루살렘에서이 모든 말을 유다 왕 시드 기아에게 계속해서 말했습니다. ⁷ 바빌론 왕의 군대가 예루살렘과 남아 남아 있던 모든 유다 도시, 라기스, 아가 카에 맞서 싸울 때; 그들이 요새화 된 도시인 그들은 유다 도시들 사이에 남아 있던 도시들이었다.”

[4] 예레미야 26 : 20-23 :²⁰ “또한 여호와의 이름으로 예언하는 사람도 있었는데, 키리 앗테 예림에서 스 마이 아의 아들 우리야가있었습니다. 그리고 그는 예레미야의 모든 말씀과 일치하여이 도시와이 땅에 대하여 계속 예언했습니다. ²¹ 여호야김과 그의 모든 유능한 사람들과 모든 왕자들이 그의 말을 듣고 왕이 그를 죽이려고했습니다. 우리야가 그 소식을 들었을 때, 그는 즉시 두려워하여 도망쳐 이집트로 왔습니다. ²² 그러나 여호야김 왕은 사람들을 애굽으로 보냈고 엘 나단은 아 보르의 아들이며 다른 사람들은 그와 함께 이집트로 보냈다. ²³ 그들은 계속해서 우리야를 이집트에서 끌어내어 그를 여호야김 왕에게 데려 와서 칼로 그를 때리고 그의 시체를 백성의 아들들의 묘소에 던져 넣었다.

타 두아

Tadua의 기사.