현미경에 따른 증언 규칙

[연구와 추론이이 기사의 기초가되는 공헌자 인 타 두아 (Tadua)에게 특별한 감사를드립니다.]

아마 여호와의 증인 중 소수만이 지난 XNUMX 년 동안 호주에서 일어난 절차를 보았습니다. 그럼에도 불구하고 외부 자료, 특히 자문 지원, 앵거스 스튜어트, 통치 체 회원 인 제프리 잭슨 간의 교류를 통해 감히“상위자”에 도전 한 소수의 용감한 사람들은 적어도 충실한 JW. (자신을위한 인터체인지를 보려면 여기를 클릭하세요.) 그들이 본 것은 세속적 권위를 대표하는“세속적 인”변호사였으며, 증인 세계에서 가장 높은 권위를 가진 성경의 요점에 대해 토론하고 논쟁에서 승리했습니다.

우리는 상급 권위자들 앞에서 쫓겨날 때 필요한 말이 우리에게 주어질 것이라고 성서에 알려줍니다.

“그리고 당신은 저를 위해 총독들과 왕들에게로 와서 그들과 국가들에게 증거 할 것입니다. ¹⁹ 그러나 그들이 당신을 넘겨 줄 때 당신이 무엇을 말해야하는지에 대해 염려하지 마십시오. 당신이 말해야 할 것이 그 시간에 주어질 것이기 때문입니다. ²⁰ 말하는 사람은 당신뿐 아니라 당신이 말하는 것은 당신 아버지의 영이기 때문입니다.” (마 10 : 18-20)

성령 께서이 여호와의 증인 중앙 장로회 성원을 실패 시켰습니까? 아니, 영은 실패 할 수 없기 때문입니다. 예를 들어, 기독교인들이 정부 당국 앞에서 처음으로 끌려간 것은 기원 33 년 오순절 직후였습니다. 사도들은 이스라엘 국가의 고등 법원 인 산 헤드린으로 끌려가 예수의 이름으로 설교를 중단하라는 지시를 받았습니다. 그 특별한 법정은 동시에 세속적이고 종교적이었습니다. 하지만 종교적 근거에도 불구하고 재판관들은 성경을 근거로 추론하지 않았습니다. 그들은 성문을 사용하여이 사람들을 이길 희망이 없다는 것을 알았으므로 단순히 그들의 결정을 선언하고 순종 할 것으로 기대했습니다. 그들은 사도들에게 예수님의 이름에 대한 설교를 그만두라고 말했습니다. 사도들은 성경의 율법을 근거로 대답했고, 재판관들은 신체적 처벌로 그들의 권위를 강화하는 것 외에는 대답이 없었습니다. (사도 행전 5 : 27-32, 40)

중앙 장로회가 회 중에서 아동 성적 학대 사건을 처리하는 정책에 대해 그와 비슷하게 입장을 변호 할 수 없었던 이유는 무엇입니까? 성령은 실패 할 수 없기 때문에 우리는 정책이 실패의 지점이라는 결론을 내릴 수 있습니다.

호주 왕립위원회 이전의 논쟁의 요점은 사법 및 형사 사건 모두에서 통치 체가 두 증인 규칙을 엄격하게 적용한 것입니다. 죄에 대한 증인이 두 사람이 아니거나이 경우 죄가있는 범죄 행위가 아니라면, 고백하지 않으면 증인 장로들은 아무것도하지 않도록 지시받습니다. 전 세계에서 그리고 수십 년 동안 수만 건의 아동 성적 학대 혐의 및 확인 사례에서 조직의 관리들은 특정 법률에 의해 강제되지 않는 한 계속해서보고하지 않습니다. 따라서 범죄에 대한 증인이 두 명도 없었을 때, 가해자는 회 중에서 자신의 지위를 유지할 수있게되었고, 그의 고발자는 사법위원회의 조사 결과를 받아들이고 참을 수 있어야했습니다.

이처럼 독특하고 매우 딱딱한 자세의 기초는 성서의 세 구절입니다.

“두 증인 또는 세 증인의 간증으로 죽을 사람은 죽어야한다. 그는 한 증인의 증언으로 죽지 말아야합니다.”(De 17 : 6)

“한 명의 증인도 자신이 저지른 오류나 죄로 인해 다른 사람을 유죄 판결 할 수 없습니다. 두 증인의 증언 또는 세 증인의 증언에 문제가 확립되어야한다.”(De 19 : 15)

"두세 증인의 증거를 제외하고는 노인에 대한 비난을 받아들이지 마십시오."(1 Timothy 5 : 19)

(달리 언급되지 않는 한, 우리는 신세계 역 성경 [NWT] 이것이 증인들이 보편적으로 받아 들일 성경의 한 버전이기 때문입니다.)

디모데 전서에서 세 번째 언급은이 질문에 대한기구의 입장을지지하는 데 특히 중요합니다. 왜냐하면 그것은 기독교 그리스어 성경에서 발췌 되었기 때문입니다. 이 규칙에 대한 유일한 언급이 히브리어 성경, 즉 모세 율법에서 나온다면,이 요구 사항이 율법과 함께 사라 졌다는 주장이 제기 될 수 있습니다.[1]  그러나 바울이 디모데에게 명령 한 것은 통치 체가이 규칙이 여전히 그리스도인들에게 적용된다는 것을 확신시킵니다.

짧은 희망

여호와의 증인에게는 이것이 문제의 끝인 것처럼 보입니다. 올해 22 월 호주 왕립위원회에서 다시 전화를 받았을 때, 호주 지부 대표들은이 두 증인 규칙의 모든 상황에서 문자 그대로의 적용을 엄격하게 고수함으로써 리더십의 비타협성을 보여주었습니다. (변호사 조언 인 앵거스 스튜어트는 중앙 장로회 회원 인 제프리 잭슨의 마음에이 규칙에 약간의 유연성을 허용하는 성경 전례가있을 수 있다는 의구심을 불러 일으켰지 만 잭슨은 일부 강간 사건에서 신명기 XNUMX 장이 한 명의 증인을 근거로 결정해야 할 문제에 대한 근거를 제공했다는 사실을 인정했지만,이 증언은 청문회 직후 조직의 변호인이위원회에 문서를 제공했을 때 취소되었습니다. 두 증인 규칙의 적용을 거절하십시오. 추가.)

규칙과 원칙

당신이 여호와의 증인이라면 그로 인해 문제가 해결됩니까? 그리스도의 율법이 사랑에 근거하고 있다는 사실을 당신이 알지 못하는 한 그렇게해서는 안됩니다. 수백 개의 규칙이있는 모세의 법칙조차도 상황에 따라 약간의 유연성을 허용했습니다. 그러나 그리스도의 율법은 모든 것이 하나님의 사랑의 기초 위에 세워진 원칙에 기초한다는 점에서 그것을 능가합니다. 모세의 율법이 어떤 융통성을 허용한다면, 우리가 보게 될 것처럼 그리스도의 사랑은 그 이상으로 나아가며 모든 경우에 정의를 추구합니다.

그럼에도 불구하고 그리스도의 율법은 성경에 언급 된 내용에서 벗어나지 않습니다. 대신 성경을 통해 표현됩니다. 따라서 성서에 두 증인 규칙이 나타나는 모든 경우를 살펴보고 오늘날 우리를위한 하느님의 법의 틀 안에 어떻게 적용되는지 결정할 수 있습니다.

"증명서"

신명기 17 : 6 및 19 : 15

반복해서 말하면, 이들은 여호와의 증인 회중의 모든 사법 문제를 결정하기위한 기초를 형성하는 히브리어 성경의 핵심 본문입니다.

“두 증인 또는 세 증인의 간증으로 죽을 사람은 죽어야한다. 그는 한 증인의 증언으로 죽지 말아야합니다.”(De 17 : 6)

“한 명의 증인도 자신이 저지른 오류나 죄로 인해 다른 사람을 유죄 판결 할 수 없습니다. 두 증인의 증언 또는 세 증인의 증언에 문제가 확립되어야한다.”(De 19 : 15)

이것을“증거 텍스트”라고합니다. 아이디어는 당신의 생각을 뒷받침하는 성경 구절 하나를 읽고 쿵 소리를 내며 성경을 닫고 이렇게 말하는 것입니다. 이야기의 끝." 진실로, 우리가 더 이상 읽지 않는다면,이 두 텍스트는 두 명 이상의 목격자가 있지 않는 한 이스라엘에서 범죄가 다루어지지 않았다는 결론에 이르게 할 것입니다. 하지만 그게 사실 이었나요? 하나님께서는이 단순한 규칙을 그들에게 주시는 것 외에 범죄와 기타 사법 문제를 다룰 수 있도록 그의 나라에 더 이상의 준비를하지 않으셨습니까?

그렇다면 이것은 신체 상해의 비결이 될 것입니다. 이것을 고려하십시오 : 당신은 당신의 이웃을 죽이고 싶어합니다. 당신이해야 할 일은 한 명 이상이 당신을 보지 않도록하는 것입니다. 피투성이 칼과 낙타 캐러밴을 운전할 수있을만큼 큰 동기를 가지고있을 수 있지만, 증인이 두 명도 없었기 때문에 당신은 무료입니다.

해방 된 그리스도인으로서 교리 적 이해의 기초로“증거 본문”을 장려하는 사람들이 놓인 올무에 다시 빠지지 않도록합시다. 대신 우리는 문맥을 고려할 것입니다.

신명기 17 : 6의 경우에 언급되는 범죄는 배도의 범죄입니다.

“당신의 도시 어느 곳에서나 당신의 하느님 여호와 께서 당신에게 주시는 남자 나 여자를 찾으십시오. 누가 당신의 하느님 여호와의 눈에 나쁜 것을 행하고 그분의 계약을 어 기고, ³ 그는 길을 잃고 다른 신들을 숭배하며 내가 명령하지 않은 것, 그들이나 태양이나 달 또는 모든 하늘 군대에게 절을합니다. ⁴ 그것이 당신에게보고되거나 당신이 들었을 때, 그 문제를 철저히 조사해야합니다. 이 혐오스러운 일이 이스라엘에서 이루어 졌다는 것이 사실이라면, ⁵ 이 악한 일을 한 남자 나 여자를 성문으로 가져와야하며, 남자 나 여자는 돌로 쳐 죽여야합니다.”(De 17 : 2-5)

배도에는 확실한 증거가 없습니다. 시체 나 훔친 전리품, 타박상이있는 살점 등을 지적하여 범죄 행위를 증명할 수 없습니다. 증인의 증언 만 있습니다. 그 사람이 거짓 신에게 제물을 바치는 것이 보 였는지 말던지 그는 우상 숭배에 참여하도록 다른 사람들을 설득하는 것을 들었습니다. 두 경우 모두 증거는 다른 사람의 증언에만 존재하므로 한 사람이 행악자를 죽이는 것을 고려하는 경우 최소한 두 명의 증인이 필요합니다.

그러나 살인, 폭행, 강간과 같은 범죄는 어떻습니까?

증인 장로는 두 번째 증명 텍스트 (신명기 19:15)를 가리키며“모든 오류나 죄”가이 규칙에 포함된다고 말할 것입니다. 이 구절의 문맥에는 살인죄와 살인죄 (신 19 : 11-13)와 도둑질이 포함됩니다. (신 19:14 – 유전 적 소유물을 훔치기 위해 경계 표지를 이동.)

그러나 여기에는 처리 사례에 대한 지침도 포함되어 있습니다. 한 증인:

“악의적 인 증인이 한 사람을 증언하고 범법으로 고발하는 경우, ¹⁷ 분쟁을 겪고있는 두 사람은 여호와 앞에, 그 당시 봉사 할 제사장들과 판사들 앞에 서있을 것입니다. ¹⁸ 판사는 철저히 조사 할 것이며, 증인이 거짓 증인이고 그의 형에게 거짓 고발을 한 경우, ¹⁹ 당신은 그가 동생에게하도록 계획 한대로 그에게 행해야하며, 그대에게서 나쁜 것을 제거해야합니다. ²⁰ 남아있는 사람들은 듣고 두려워하며, 다시는 이런 일을 다시는하지 않을 것입니다. ²¹ 당신은 미안하다고 생각해서는 안됩니다. 생명은 눈, 눈, 치아, 손, 발입니다.”(De 19 : 16-21)

그렇다면 15 절의 진술이 모든 것을 포괄하는 규칙으로 받아 들여 진다면 어떻게 판사는“철저히 조사”할 수 있습니까? 두 번째 증인이 나타날 때까지 기다리는 것 외에 다른 방법이 없다면 그들은 시간을 낭비하고있을 것입니다.

이 법칙이 이스라엘의 법의학 과정의“모두 끝과 전부가 아니었다”는 추가 증거는 다른 구절을 고려할 때 볼 수 있습니다.

“처녀가 한 남자와 약혼하고 다른 남자가 도시에서 그녀를 만나고 그녀와 함께 누워 있다면, ²⁴ 당신은 그 도시의 문으로 그들을 데리고 나와 그들을 돌로 쳐 죽여야한다. 소녀는 도시에서 비명을 지르지 않았기 때문에, 남자는 동료 남자의 아내를 모욕했기 때문이다. 그러므로 당신은 그 가운데서 악한 것을 제거해야합니다. ²⁵ “그러나 만일 그 남자가 현장에서 약혼 한 소녀를 만나고 남자가 그녀를 제압하고 그녀와 함께 누워 있다면, 그녀와 함께 누워있는 남자는 스스로 죽어야합니다. ²⁶ 그리고 당신은 그 소녀에게 아무것도하지 말아야합니다. 그 소녀는 죽어야 할 죄를 범하지 않았습니다. 이 사건은 남자가 동료 남자를 공격하고 살해 할 때와 동일합니다. ²⁷ 그가 현장에서 그녀를 만나자 약혼 한 소녀가 소리를 지르지 만 아무도 그를 구출 할 사람이 없었습니다.”(De 22 : 23-27)

하나님의 말씀은 그 자체로 모순되지 않습니다. 한 남자를 유죄하기 위해서는 두 명 이상의 증인이 있어야하지만 여기에는 한 명의 증인 만 있지만 유죄 판결이 가능합니까? 아마도 우리는 다소 비판적인 사실을 간과하고있을 것입니다. 성경은 영어로 쓰여지지 않았습니다.

신명기 19:15의“증거 텍스트”에서“증인”으로 번역 된 단어를 찾아 보면 히브리어 단어를 찾습니다. ed.  목격자처럼“증인”외에도이 단어는 증거를 의미 할 수도 있습니다. 이 단어가 사용되는 몇 가지 방법은 다음과 같습니다.

“이리 와서 계약, 당신과 나 그리고 그것은 목격자 우리 사이에.””(Ge 31 : 44)

“라반은 이렇게 말했습니다.이 돌 더미는 증인입니다 오늘 나와 당신 사이에.”그래서 그는 그것을 갈대라고지었습니다.”(Ge 31 : 48)

“야생 동물이 찢어 버렸다면 가져와야합니다. 증거로. [ed] 그는 야생 동물이 찢은 것에 대해 보상하지 않습니다.”(Ex 22 : 13)

“이제 여러분 자신을 위해이 노래를 쓰고 이스라엘 사람들에게 가르쳐주십시오. 그들이 이것을 배우도록 노래가 나의 증인이 될 수 있습니다 이스라엘 백성을 대적합니다.”(De 31 : 19)

“그래서 우리는 '건축하여 행동해야합니다. 제단번제물이나 희생물이 아닌 27 목격자 우리가 번제물과 희생물과 친교 희생으로 여호와 앞에 봉사 할 것입니다. 그러면 당신의 아들들이 앞으로 우리 아들들에게 말하지 않을 수 있습니다. 여호와 께 나눔.” '”(수 22 : 26, 27)

“달처럼 마치 영원히 굳게 세워질 것입니다. 하늘에서 충실한 증인.”(Selah)”(Ps 89 : 37)

“그날에는 제단 이집트 땅 한가운데서 여호와 께, 그리고 그 경계에서 여호와 께 기둥이되었습니다. ²⁰ 그것은 될 것입니다. 사인과 증인 이집트 땅에있는 군대의 여호와 께. 그들은 압제자들 때문에 여호와 께 부르짖을 것이며, 그들을 구출 해 줄 구세주 이신 위대한 구주를 보내실 것입니다.”(이사 19 : 19, 20)

이로부터 우리는 두 명 이상의 목격자가 없을 때 이스라엘 사람들이 법의학 증거에 의존하여 행악자가 해방되지 않도록 정당한 결정을 내릴 수 있음을 알 수 있습니다. 앞서 언급 한 바와 같이 이스라엘에서 처녀를 강간 한 경우 피해자의 증언을 확증 할 물리적 증거가 있으므로 두 번째 "증인"이후 한 명의 목격자가 우세 할 수 있습니다.ed]가 증거입니다.

장로들은 하나님 께서 우리에게 우월한 권위를 주신 이유 중 하나 인 이러한 유형의 증거를 수집 할 준비가되어 있지 않습니다. (로마서 13 : 1-7)

1 티모시 5 : 19

그리스도인 그리스어 성경에는 두 증인의 규칙을 언급하는 몇 가지 텍스트가 있지만 항상 모세 율법의 맥락에 있습니다. 따라서 율법이 기독교인에게 적용되지 않기 때문에 이것들은 영구적으로 적용될 수 없습니다.

예를 들어,

매튜 18 : 16 : 이것은 죄에 대한 목격자가 아니라 토론에 대한 증인입니다. 죄인과 함께 추리합니다.

존 8 : 17, 18 : 예수께서는 율법에 설정된 규칙을 사용하여 유대인 청취자들에게 자신이 메시아임을 확신 시키 십니다. (흥미롭게도 그는“우리의 법”이 아니라“당신의 법”이라고 말합니다.)

히브리서 10 : 28 : 여기서 작가는 단지 모세의 율법에 규칙의 적용을 사용하여 주님의 이름을 짓밟는 자에게 발생하는 더 큰 형벌을 추론하기 위해 관객들에게 잘 알려져 있습니다.

실제로,기구가이 특정한 규칙을 그리스도인 사물의 제도에 적용하려는 유일한 희망은 디모데 전서에 있습니다.

"두세 증인의 증거를 제외하고는 노인에 대한 비난을 받아들이지 마십시오."(1 Timothy 5 : 19)

이제 컨텍스트를 고려해 봅시다. 17 절에서 바울은 이렇게 말했습니다. "훌륭한 방법으로 감리하는 연로 자들, 특히 말하고 가르치는 일에 열심히 노력하는 사람들은 이중의 명예를받을 가치가 있다고 생각합니다."  그가 말했을 때 들이다 그는 나이 든 남자에 대한 비난을 받고있다”고 말했다.

NWT에서 "인정"으로 번역 된 그리스어 단어는 퍼레이드 에 따라 의미 할 수 있습니다 도움 단어 공부 “개인적인 관심에 오신 것을 환영합니다”.

그러므로이 경전이 전하는 풍미는 '두세 명의 증인이있는 경우와 같이 (예를 들어 경박하거나 사소하거나 동기가없는) 훌륭한 증거가없는 한 훌륭한 방식으로 감리하는 충실한 노인에 대한 비난을 환영하지 마십시오 질투 또는 복수). 바울은 또한 모든 회중 성원들을 포함 시켰습니까? 아니, 그는 구체적으로 언급했다 좋은 평판을 가진 충실한 노인들. 전체 수입품은 디모데가 충실하고 열심히 일하는 노인들을 회중의 불만족으로부터 보호해야한다는 것이었다.

이 상황은 신명기 19:15에서 다루는 상황과 유사합니다. 배교와 같은 나쁜 행위에 대한 비난은 주로 목격자의 증언에 근거합니다. 법 의학적 증거가 부족하기 때문에 두 명 이상의 증인이 문제를 입증해야합니다.

아동 강간 다루기

아동에 대한 성적 학대는 특히 가혹한 형태의 강간입니다. 신명기 22 : 23-27에 묘사 된 현장의 처녀처럼, 보통 한 증인 인 희생자가 있습니다. (자백하지 않는 한 가해자를 증인으로 삼을 수 있습니다.) 그러나 종종 법 의학적 증거가 있습니다. 또한 숙련 된 심문 관은 "철저히 조사"하여 종종 진실을 밝혀 낼 수 있습니다.

이스라엘은 자체 행정, 입법 및 사법 기관이있는 국가였습니다. 그것은 사형을 포함하는 법규와 형벌 시스템을 가지고 있었다. 그리스도인 회중은 국가가 아닙니다. 그것은 세속적 인 정부가 아닙니다. 사법권도없고 형벌 제도도 없다. 그렇기 때문에 우리는 범죄와 범죄자의 취급을 정의를 이행하기 위해“위에있는 권위자”,“하나님의 목사들”에게 맡기라고합니다. (로마서 13 : 1-7)

대부분의 국가에서 음행은 범죄가 아니므로 회중은 내부적으로 그것을 죄로 취급합니다. 그러나 강간은 범죄입니다. 아동 성적 학대도 범죄입니다. 통치 체를 가진 조직은 그 중요한 구분을 놓친 것 같습니다.

법률주의 뒤에 숨어

저는 최근 사법 청문회에서“우리는 성경 말씀대로갑니다. 우리는 그것에 대해 사과하지 않습니다.”

오스트레일리아 지부 장로들의 간증과 중앙 장로회 회원 인 제프리 잭슨의 간증을 듣는 것은이 지위가 여호와의 증인 사이에서 보편적으로 유지되고 있다는 것입니다. 그들은 율법의 글자를 굳게 붙잡음으로써 하나님의 승인을 얻고 있다고 느낍니다.

한때 다른 하나님의 백성 그룹도 그와 비슷하다고 느꼈습니다. 그것은 그들에게 잘 끝나지 않았습니다.

“위 서자, 서기관과 바리새인 여러분에게 화를냅니다! 민트의 10 분의 1, 딜과 커민을주기 때문에 당신은 법의 더 중요한 문제, 즉 정의와 자비와 신실함을 무시했습니다. 이 일들이 구속력이 있었지만 다른 일들은 무시하지 않았습니다. ²⁴ 헛간을 긴장 시키지만 낙타를 걸러내는 맹인 안내자!”(MNUM23 : 23, 24)

법을 공부하며 평생을 바친이 사람들이 법의 "더 중요한 문제"를 어떻게 놓쳤을 수 있습니까? 같은 생각에 감염되지 않으려면 이것을 이해해야합니다. (마 16 : 6, 11, 12)

우리는 그리스도의 법이 규칙이 아니라 원칙의 법이라는 것을 압니다. 이 원칙은 하나님 아버지에게서 나온 것입니다. 하나님은 사랑입니다. (요한 1 서 4 : 8) 그러므로 율법은 사랑에 근거합니다. 십계명과 600 개가 넘는 법과 규칙이있는 모세 율법은 사랑에 근거한 것이 아니라 원칙에 근거한 것이 아니라고 생각할 수 있습니다. 그러나 그렇지 않습니다. 사랑 이신 참 하느님에게서 나온 율법이 사랑에 근거하지 않을 수 있습니까? 예수님은 어떤 계명이 가장 큰지 물었을 때이 질문에 대답하셨습니다. 그는 대답했다:

''당신은 온 마음과 온 영혼과 온 마음으로 당신의 하느님 여호와를 사랑해야합니다. ' ³⁸ 이것이 가장 크고 첫 계명입니다. ³⁹ 두 번째는 이와 같습니다. '네 이웃을 너 자신처럼 사랑해야한다.' ⁴⁰ 이 두 계명에서 율법 전체가 멈추고 선지자가됩니다.””(산 22 : 37-40)

모세 율법 전체뿐만 아니라 선지자들의 모든 말씀은이 두 가지 단순한 계명에 순종하는 데 달려 있습니다. 여호와께서는 특히 현대 표준에 따라 야만적 인 사람들을 취하고 계셨고 메시아를 통한 구원으로 그들을 인도하셨습니다. 그들은 완전한 사랑의 법칙의 충만한 준비가 아직되지 않았기 때문에 규칙이 필요했습니다. 그래서 모세의 율법은 아이를 마스터 스승에게 인도하는 가정교사가되었습니다. (갈라디아 3:24) 그러므로 모든 규칙의 근간이되는 모든 규칙을지지하고 하나로 묶는 것이 하느님의 사랑의 특성입니다.

이것이 실제적인 방법으로 어떻게 적용될 수 있는지 살펴 보겠습니다. 신명기 22 : 23-27에 그려진 시나리오로 돌아가서 약간의 조정을 할 것입니다. 피해자를 XNUMX 살짜리 아이로 만들자. 이제 마을의 장로들이 모든 증거를보고 목격자가 두 명도 없었기 때문에 손을 내밀고 아무것도하지 않았다면 '정의, 자비, 성실의 더 중요한 문제'가 만족 될까요?

우리가 보았 듯이 목격자가 부족한 상황에 대한 규정이 있었고,이 규정은 이스라엘 사람들이 아직 그리스도의 충만함에 도달하지 않았기 때문에 필요했기 때문에 법으로 성문화되었습니다. 그들은 법에 의해 그곳에서 인도되고있었습니다. 그러나 우리는 그것들이 필요하지 않습니다. 율법 아래있는 사람들조차도 사랑, 정의, 자비, 신실함으로 인도되어야한다면, 그리스도의 더 큰 율법 아래 그리스도인으로서 우리가 율법주의로 돌아가는 이유는 무엇입니까? 우리는 바리새인의 누룩에 감염 되었습니까? 우리는 완전한 포기에 해당하는 행동을 정당화하기 위해 한 구절 뒤에 숨어 있습니까? 사랑의 법칙? 바리새인들은 그들의 지위와 권위를 보호하기 위해 이렇게했습니다. 결과적으로 그들은 모든 것을 잃었습니다.

균형이 필요하다

이 그래픽은 좋은 친구가 저에게 보냈습니다. 나는 읽지 않았다 기사 그것이 시작된 곳이므로 보증 할 수 없습니다 그것 자체로. 그러나 그 그림은 그 자체로 말합니다. 여호와의 증인 조직은 사실상 예수 그리스도의 주권을 통치 체의 주권으로 대체했습니다. 음란함을 피하면서 JW.org는“법률주의”로 미끄러졌습니다. 이 선택의 네 가지 제품 모두에서 높은 점수를 받았습니다. 거만 (우리는 유일한 참 종교,“역대 최고의 삶”입니다.) 압박 (중앙 장로회에 동의하지 않으면 제명 처분을 받게됩니다.) 불일치 (항상 변화하는 "새로운 조명"및 "정제"로 표시된 지속적인 플립 플롭); 위선 (유엔에 가입하는 동안 중립을 주장하고, 1975 년의 실패에 대한 평등을 비난하고, "어린 아이들"에게 해로운 것으로 입증 된 정책을 보존하면서 우리 아이들을 사랑한다고 주장했습니다.)

밝혀진 바와 같이, 두 명의 증인 규칙 당황은 JW 법률주의 빙산의 일각 일뿐입니다. 그러나이 버그는 공개 조사의 태양 아래서 부서지고 있습니다.

추가

Geoffrey Jackson이 Deuteronomy 22 : 23-27가 두 증인 규칙에 예외를 제공하는 것 같다는 것을 마지 못해 동의 한 그의 증언을 철회하려는 시도에서 법무부는 성명서. 우리가 그 문서에서 제기 된 주장을 다루지 않는다면 우리의 논의는 불완전 할 것입니다. 그러므로 우리는“문제 3 : 신명기 22 : 25-27의 설명”을 다룰 것입니다.

문서의 요점 17은 신명기 17 : 6 및 19:15에있는 규칙이“예외없이”유효한 것으로 간주되어야한다고 주장합니다. 위에서 이미 살펴본 것처럼 그것은 유효한 성경적 입장이 아닙니다. 각 경우의 컨텍스트는 예외가 제공됨을 나타냅니다. 그런 다음 문서의 요점 18은 다음과 같이 말합니다.

18. 신명기 23의 27에서 22 절에 나오는 두 가지 대조되는 상황은 두 상황에서 남자가 유죄인지 여부를 다루지 않는다는 점에 유의하는 것이 중요합니다. 그의 죄는 두 경우 모두로 가정됩니다. 그는 말하기를 :

"도시에서 그녀를 만나 그녀와 함께 누웠다"

또는 그는 :

“현장에서 약혼 한 소녀를 만나게되었고 그 남자는 그녀를 압도하고 그녀와 함께 누웠습니다.”

두 경우 모두 그 남자는 이미 유죄 판결을 받았으며 사망에 합당한 것으로 판명되었으며, 이는 판사의 조사 초기에 적절한 절차에 의해 결정되었습니다.. 그러나이 시점에서 판사들 앞에서 (남녀 사이에 부적절한 성관계가 일어 났음을 확인한) 질문은 약혼 한 여성이 부도덕 한 것인지 강간 피해자인지 여부였습니다. 이것은 비록 관련이 있지만 남자의 죄책감을 확립하는 것과는 다른 문제입니다.

그들은 증인과는 거리가 먼 현장에서 강간이 일어난 이후“그 남자가 이미 유죄 판결을 받았다”는 것을 설명하지 못한다. 기껏해야 그들은 여성의 증언을 가질 수 있지만 두 번째 증인은 어디 있습니까? 그들 자신이 인정한 바에 따르면 그는“적절한 절차에 의해 결정된”“이미 유죄 판결”을 받았지만“적절한 절차”에는 두 명의 증인이 필요하다고 주장하며 성경은이 경우에 증인이 부족하다고 분명히 지적합니다. 그래서 그들은 두 명의 증인이 필요하지 않은 죄책감을 확립하는 데 활용할 수있는 적절한 절차가 있음을 인정합니다. 따라서 신명기 17 : 17과 6:19의 두 증인 규칙이“예외없이”따라야한다는 15 번 요점에서 주장하는 주장은 18 번 요점에 따라 이루어진 후속 결론에 의해 무효화됩니다.

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[1] 요한 8 : 17에서 발견 된 두 증인 규칙에 대한 예수의 언급조차도 그 법을 그리스도인 회중으로 가져 오지 않았다고 주장 할 수 있습니다. 그 이유는 그가 당시 자신의 권위에 대해 지적하기 위해 여전히 시행중인 법률을 단순히 사용하고 있었지만, 일단 법률 코드가 법의 대법으로 대체 된 후에는이 법이 발효 될 것이라는 것을 암시하지는 않는다. 그리스도.

멜 레티 비 블론

Meleti Vivlon의 기사.