유쾌한 환대 코스 – 필요한 것!

[ws3 / 18에서 p. 14 – 5 월 14 – 5 월 20]

"불평없이 서로에게 친절하십시오."1 Peter 4 : 9

"“모든 것의 끝이 가까워졌습니다.”라고 베드로는 썼습니다. 그렇습니다. 유대인 사물의 제도의 폭력적인 종말은 1 년 이내에 올 것입니다 (벧전 4 : 4-12).”– 평가. 1

베드로가 62와 64 CE 사이에 언젠가 글을 쓰면서, 유대인 사물 제도와 관련된 모든 일이 끝나기 시작한 것은 2 CE에서 4에서 66 년 밖에 걸리지 않았는데 로마에 대한 반란이 로마의 유대 침략으로 이어졌습니다. 73 CE가 유태인을 완전히 박멸했습니다.

 “무엇보다도 베드로는 형제들에게“서로 후대하십시오.”라고 강력히 권했습니다. (벧전 1 : 4)”– 평가. 2

전체 구절은“두려움없이”와 이전 구절은“서로에 대한 강한 사랑”에 대해 이야기합니다. 맥락에서 이것은 초기 그리스도인들이 서로 사랑하고 서로에게 환대를 나타내고 있음을 시사하지만, 그 사랑은 더 강하고 강렬해야했습니다. 불평없이 제공된 환대.

이것이 왜 필요한가?

베드로가 쓴 편지의 맥락을 간단히 살펴 보겠습니다. 글을 쓰는시기에 베드로의 조언에 도움이 될만한 사건이 있었습니까? 기원 64 년 네로 황제는 로마의 대화재를 일으켜 기독교인을 비난했습니다. 그 결과 그들은 박해를 받았으며 많은 사람들이 경기장에서 죽거나 인간의 횃불로 불에 탔습니다. 이것은 마태 복음 24 : 9-10, 마가 복음 13 : 12-13, 누가 복음 21 : 12-17에서 예수님에 의해 예언되었습니다.

가능했던 기독교인이라면 의심 할 여지없이 로마를 떠나 주변 도시와 지방으로 도망 쳤을 것입니다. 난민으로서 그들은 숙소와 식량이 필요했을 것입니다. 따라서 바울이 언급 한 것은 지역 기독교인이 아니라 난민들, 즉 이방인들을 환대하는 것이었을 것입니다. 물론 위험이 수반되었습니다. 박해받는 사람들에게 환대를 제공하면서 거주하는 그리스도인들은 그 자체로 더 많은 표적이되었습니다. 이시기는 참으로“대처하기 어려운 위급 한시기”였으며 초기 그리스도인들은 스트레스가 많고 격동적인시기에 자신의 그리스도인 특성을 나타내도록 상기시켜주는 것이 필요했습니다. (2 Ti 3 : 1)

2 단락은 다음과 같이 말합니다.

"그리스어로 "환대"라는 단어는 문자 그대로 "이방인에 대한 사랑 또는 친절"을 의미합니다. 그러나 베드로가 그리스도인 형제 자매들에게 이미 알고 있고 연합 한 사람들에게 서로 후대 할 것을 촉구했습니다.”

여기에서 「파수대」기사는“이방인에 대한 친절”을 가리키는 그리스어 단어를 환대에 사용했지만 베드로는 이미 서로를 알고있는 그리스도인들에게 적용했다고 주장합니다. 이것은 역사적 맥락을 고려할 때 합리적인 가정입니까? 베드로가 이미 서로를 알고있는 사람들에게 친절을 베푸는 데 초점을 맞추고 있었다면, 그는 독자들이 자신을 올바르게 이해할 수 있도록 올바른 그리스어 단어를 사용했을 것입니다. 오늘날에도 영어 사전은 환대를 "방금 손님이나 방금 만난 사람들에 대한 친절하고 환영하는 행동"으로 정의합니다. "친구 또는 지인"이라고 말하지 않습니다. 그러나 우리는 당시와 오늘날의 그리스도인 회 중에서도 친구보다 낯선 사람의 정의에 더 가까운 사람들이있을 것임을 인정해야합니다. 그러므로 그러한 사람들을 더 잘 알기 위해 그들을 후대하는 것은 그리스도인의 친절의 행동이 될 것입니다.

환대를 보여줄 기회

그런 다음 5-12 단락은 회중 내에서 환대를 어떻게 나타낼 수 있는지에 대한 여러 가지 측면에 대해 논의합니다. 보다시피, 조직 중심적입니다. 새로운 이웃이나 새로운 직장 동료에게 한 번도 환대를 베풀어주고 있지는 않습니다.

“우리는 그리스도인 집회에 참석하는 모든 사람을 영적 식사의 동료 손님으로 환영합니다. 여호와와 그분의 조직은 우리의 주인입니다. (로마서 15 : 7)”. – 평가. 5

회중의 머리 이신 예수가 아니고, 주최자 인 지역 회중 성원이 아니라“여호와와 그의 조직”이라는 것이 얼마나 흥미로울까요. 이것은 바울이 로마인들에게 한 말과 일치합니까?

“그리스도도 당신을 환영 하듯이, 하나님 께 영광을 돌리며 서로를 환영합니다.” (로마 15 : 7)

물론, 만약 예수님이 우리의 주인이라면, 여호와도… 그러나 조직입니까? 그러한 진술의 성경적 근거는 어디에 있습니까? 이 경우에“예수”를“조직”으로 바꾸는 것은 분명히 주제 넘은 행위에 해당합니다!

“어떻게 옷을 입거나 단장하든이 새로운 사람들을 맞이하기 위해 주도권을 행사하지 않으시겠습니까? (야고보 2 : 1-4)”– 평가. 5

이 제안은 경전의 원칙에 근거하여 감탄할 만하고 많은 회중들에게 매우 중요한 상기시켜주는 것이지만 실제로 야고보는 누구와 이야기 했습니까? James는 다음과 같이 권고합니다.

“내 형제들이여, 당신은 호의를 보이면서 우리의 영광스러운 주 예수 그리스도의 믿음을 고수하고 있지 않습니까?”(James 2 : 1)

야고보는 초기 기독교 형제들에게 연설하고있었습니다. 그들은 무엇을하고 있었습니까? 그들이 옷을 입는 방식에 따라 가난한 형제들보다 부유 한 형제들에게 편애를 보이고있는 것 같습니다. 그는“그렇다면 계급 구분이 없습니까? 자신들 사이에서 사악한 결정을 내리는 판사가되지 않습니까?”(James 2 : 4) 분명히 문제는 형제들 사이에있었습니다.

제임스는 부자와 가난한 사람 모두 같은 방식으로 옷을 입어야한다고 주장 했습니까? 그는 남성과 여성이 모두 따라야 할 복장 규정을 정했습니까? 오늘날 형제들은 깨끗한 면도를하고 정장, 평범한 셔츠, 넥타이와 같은 정장을 입어야하는 반면, 자매들은 바지 정장이나 어떤 종류의 바지와 같은 정장을 입는 것을 권장하지 않습니다.

형제가 수염을 기르거나 집회 때 넥타이를 매기를 거부하거나 자매가 어떤 종류의 바지를 입어야한다면 그들은 얕보거나 약하거나 반항적 인 사람으로 여겨 질 것입니다. 즉, 계급 구분이 이루어집니다. 이것은 제임스가 다루고있는 상황에 대한 현대적 변형이 아닙니까? 증인이 그러한 구별을 할 때 그들은 스스로를“사악한 결정을 내리는 재판관”이되지 않습니까? 확실히 이것은 제임스의 진정한 교훈입니다.

접대 장벽 극복

첫 번째 장벽은 놀랍지 않습니다. “시간과 에너지".

증인이 매우 바쁘고 “그들은 단순히 환대를 보일 시간이나 에너지가 없다고 생각합니다”—단락 14는 독자들에게 "환대를 수용하거나 제공 할 시간과 에너지를 갖도록 약간의 조정을하십시오".

이 단체는 바쁜 증인들이 환대를 나타 내기 위해 시간과 에너지를 쏟을 수 있다고 정확히 어떻게 제안합니까? 야외 봉사에 소요되는 시간을 줄임으로써? 연로 한 형제 자매의 집이나 병든 회중 성원의 집에서 운전을하면서 야외 봉사 시간을해야했기 때문에 격려적인 방문을 위해 들른 적이 없다는 죄책감을 얼마나 자주 느꼈습니까?

회중 집회 횟수 나 기간을 줄이는 것은 어떻습니까? 확실히 우리는 그리스도와 관련이 거의없고 그리스도인으로 사는 주간“기독교인으로서 생활”모임을 줄이거 나 없앨 수 있지만 조직의 틀과 행동 방식을 따르는 데에는 많은 일을 할 수 있습니다.

언급 된 두 번째 장벽은“자신에 대한 당신의 감정”.

15를 통한 단락 17는 일부 부끄러움을 언급합니다. 일부는 소득이 제한되어있다. 일부는 좋은 식사를 요리하는 기술이 없습니다. 또한 많은 사람들이 그들의 제안이 다른 사람들이 제공 할 수있는 것과 일치 할 수 없다고 생각합니다. 안타깝게도, 그것은 성경적인 원칙을 제공하지 않습니다. 여기 하나가 있습니다 :

"준비가 먼저 있다면, 그것이 가지고 있지 않은 것이 아니라 사람이 가진 것에 따라 수용 될 수 있습니다."(2 Corinthians 8 : 12)

중요한 것은 우리의 마음의 동기입니다. 우리가 사랑에 의해 동기가 부여된다면, 우리는 신앙으로 형제 자매들과 외부에있는 사람들에게 후대를 베풀기 위해 조직적인 요구 사항에 소요되는 시간을 기꺼이 최소화 할 것입니다.

언급 된 세 번째 장벽은 다음과 같습니다. “다른 사람들에 대한 당신의 감정”.

이것은 까다로운 영역입니다. 빌립보서 2 : 3은“겸손하게 다른 사람을 당신보다 우월하게 여기십시오”라고 인용되어 있습니다. 이것이 이상적입니다. 하지만 당연히 어떤 사람이 실제로 어떤 사람인지 알 때 자신보다 우월하다고 생각하는 것은 진정한 도전이 될 수 있습니다. 따라서이 훌륭한 원칙을 적용하려면 균형 잡힌 접근 방식을 사용해야합니다.

예를 들어, 말로 우리를 화나게 한 사람을 후대하는 것과 말로, 신체적으로, 심지어는 성적으로 우리를 속이거나 학대하여 우리를 화나게 한 사람 사이에는 큰 차이가 있습니다.

마지막 세 단락은 좋은 손님이되는 방법을 다룹니다. 이것은 적어도 좋은 조언입니다. 특히 약속을 지키지 않도록 상기시켜줍니다. (시 15 : 4) 많은 사람들은 마지막 순간에 문단 상태로 더 나은 것을 생각할 때 취소하라는 초대를 받아들이는 습관을 가지고 있습니다. 성서 원칙과 상충되지 않는 한, 지역 관습을 존중하지 말고 기분을 상하게하는 것도 좋은 생각입니다.

이 기사의 전반적인 내용은 훌륭한 그리스도인 특성 인 접대와 그것을 적용하는 방법에 대한 실질적인 요점을 논의하는 것입니다. 안타깝게도 많은 기사와 마찬가지로, 진실하고 적절한 그리스도인 방식으로 질을 나타 내기보다는 조직의 필요를 채우는 데 크게 기울여 있습니다.

타 두아

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