아동 성 학대에 관한 현재 JW.org 입장의 비판적 검토

JW.org에서 어린이 보호에 관한 여호와의 증인의 공식 입장을 찾을 수 있습니다. (이것은 JW.org의 지도부가 쓰기를 꺼려하는 정책 문서 수준으로 올라가지 않습니다.) 제목을 클릭 할 수 있습니다. 아동 보호에 관한 여호와의 증인의 성경적 근거직접 PDF 파일을 볼 수 있습니다.

제목은 독자에게이 입장이 성경에 근거하고 있다는 확신을줍니다. 그것은 부분적으로 만 사실임이 밝혀졌습니다. 문서에서 번호가 매겨진 두 번째 단락은 이것이“여호와의 증인의 오래 전부터 널리 출판 된 성경적 위치”임을 독자에게 보증합니다. 이것은 부분적으로 만 사실입니다.  Gerrit Losch 형제는 반 진실을 거짓말로 정의했습니다, 우리가 방금 언급 한 두 가지 사항에 적합하다고 생각합니다. 우리는 그렇게 믿는 이유를 보여줄 것입니다.

예수 시대의 바리새인들과 다른 종교 지도자들처럼 증인들은 두 가지 법을 가지고 있다는 것을 명심해야합니다 : 출판물에있는 서면 법; 및 지부 사무실의 순회 감독자, 서비스 데스크 및 법률 데스크와 같은 중앙 장로회 대표를 통해 전달 된 구전 법. 옛 바리새인들처럼 구전 법이 항상 우선합니다.

또한이 문서는 정책 문서가 아니라 공식적인 입장임을 명심해야합니다. 에서 나온 권장 사항 중 하나는 아동 성 학대에 대한 제도적 대응에 대한 호주 왕실위원회 여호와의 증인의 조직은 조직 전체에 쓴 아동 성 학대를 다루기위한 정책, 통치 체가 현재까지 시행하려는 반-베이킹 시도들.

위의 모든 사항을 염두에두고이 "공식 입장 문서"에 대한 비판적 검토를 시작하겠습니다.

1. 자녀는“여호와의 상속”인 성스러운 신뢰입니다 .—시 127 : 3

여기에 논쟁이 없습니다. 이것이 홍보 책략인지 아니면 여호와의 증인의 지도력이 자녀에 대해 갖고있는 느낌에 대한 진지한 진술인지는 그들의 행동을보고 평가할 수 있습니다. 속담 :“행동은 말보다 더 크게 말한다”; 또는 예수님 께서“그들의 열매로 그 사람들을 알아볼 것”이라고 말씀하셨습니다. (마 7:20)

2. 모든 여호와의 증인에게는 자녀 보호가 가장 중요하고 중요합니다. 이것은이 문서의 끝 부분에 나오는 참고 문헌에 모두 반영되어있는, 여호와의 증인의 오래되고 널리 알려진 성서에 근거한 견해와 일치합니다.

이 단락 요점은 상당히 외칩니다.“우리가이 모든 것에 대해 얼마나 개방적이고 정직한 지보십시오!” 이는 아동 성적 학대 피해자와 그 옹호자들이 조직의 정책과 절차가 비밀에 가려져 있다는 지속적이고 근거있는 비난에 대한 대위법 일 가능성이 높습니다.

이 문서의 끝에 게시 된 참고 문헌은 공식 정책을 구성하지 않습니다. 누락은 다음에 대한 참조입니다. 장로들에게 보내는 편지 또는 장로 매뉴얼과 같은 자료에 대한 언급, 하나님의 양치기 목자. 이것들은 임시 서면 정책의 일부를 구성하지만, 통치 체의 입장은 그러한 커뮤니케이션을 비밀로 유지해야한다는 것입니다. 당신 나라의 법률이 시민들로부터 비밀로 유지되었다고 상상해보십시오! 당신을 고용 한 회사의 인적 자원 정책이 그러한 정책의 영향을받는 바로 그 직원들로부터 비밀로 유지되었다고 상상해보십시오!

그리스도를 따르고 모방한다고 주장하는 조직에서 우리는“왜 모든 비밀이 보장 되는가?”라고 물어야합니다.

3. 여호와의 증인은 아동 학대를 혐오하며 범죄로 간주합니다. (Romans 12 : 9) 우리는 당국이 그러한 범죄를 처리 할 책임이 있음을 알고 있습니다. (로마 13 : 1-4) 장로들은 아동 학대 가해자를 당국으로부터 보호하지 않습니다.

이 세 번째 단락은 Pauls가 정말 아름다운 이미지를 불러 일으키는 Romans 12 : 9를 인용합니다.

“여러분의 사랑에는 위선이 없습니다. 악한 것을 혐오하십시오. 좋은 것에 고착하십시오.”(Romans 12 : 9)

우리는 모두 사랑에 빠진 두 사람이 다른 사람에게 집착하거나 겁에 질린 아이가 부모에게 필사적으로 집착하는 것을 보았습니다. 이것이 우리가 좋은 것을 찾을 때 염두에 두어야 할 이미지입니다. 좋은 생각, 좋은 원칙, 좋은 습관, 좋은 감정-우리는 그런 것들에 집착하기를 원합니다.

반면에 혐오감은 증오를 넘어서고 싫어함을 넘어선 다. 자신이 혐오하는 것을 보는 사람의 얼굴은 그들이 진정으로 어떻게 느끼는지 알아야 할 모든 것을 말해줍니다. 추가 단어가 필요하지 않습니다. 조직 대표가 인터뷰 또는 교차 검토되는 동영상을 볼 때, 뉴스 매체에 공개 된 실제 경험을 읽거나 볼 때, 이와 같은 입장 보고서를 읽을 때 조직이 주장하는 혐오감을 느끼나요? 가지고? 우리도 마찬가지로 선한 것에 대한 그들의 끈질긴 사랑을 느끼고 있습니까? 이와 관련하여 귀하의 지역 장로들은 어떻게됩니까?

통치 체가 하나님 앞에서 자신의 책임을 알고 있다는 것은 로마서 13 : 1-4에 대한 입장 보고서의 언급에서 분명합니다. 불행히도 이것에 대한 5 절은 제외되었습니다. 다음은 New World 번역의 전체 인용문입니다.

“모든 사람은 상급 권위에 복종해야합니다. 왜냐하면 하나님 외에는 권위가 없기 때문입니다. 기존의 권위자들은 하나님에 의해 그들의 상대적 위치에 놓여 있습니다. 그러므로 권위를 반대하는 사람은 하느님의 마련에 반대하는 입장을 취했습니다. 그것에 반대하는 사람들은 스스로에 대한 판단을 내릴 것입니다. 그 통치자들은 선한 일이 아니라 나쁜 일에 대한 두려움의 대상입니다. 권위에 대한 두려움에서 벗어나고 싶습니까? 계속 좋은 일을한다면 칭찬을받을 것입니다. 그것은 당신의 유익을 위해 당신에게 하나님의 사역자이기 때문입니다. 그러나 당신이 나쁜 일을하고 있다면, 두려움을 가지십시오. 그것이 목적을 가진 것이 아니기 때문입니다. 나쁜 일을하는 사람에게 진노를 표현하는 것은 복수 자입니다. 그러므로 그 진노 때문에뿐만 아니라 당신도 복종해야 할 강력한 이유가 있습니다 당신의 양심 때문에.”(로마 13 : 1-5)

"장로들은 아동 학대의 가해자를 당국으로부터 보호하지 않습니다. ", 통치 체는 활동적인 시제.  물론, 우리는 장로들이 왕국 회관 문에 경비를 서서 안에 숨어있는 아동 학대자에게 성소를 제공하는 것을 상상하지 않습니다. 하지만 어때? 패시브 아동 학대자가 당국으로부터 보호받을 수있는 방법은 무엇입니까? 성서는 말한다 :

“. . 그렇기 때문에 누군가가 옳은 일을 행하는 방법을 알고 있지만 그렇지 않은 사람에게는 죄가됩니다.”(James 4 : 17)

강간당한 여성의 비명 소리 나 살해당하는 남자의 외침을 듣고 아무 것도하지 않았다면, 범죄에 대한 공모에 대해 진정으로 결백하다고 생각하십니까? Qui Tacet Consentire Videtur, Silence Grants Consent. 범죄자들을 정의로 끌어 들이기 위해 아무것도하지 않음으로써 조직은 그들의 범죄에 대한 암묵적인 동의를 반복적으로 허용했습니다. 그들은 이러한 범죄자들을 그들의 행동의 결과로부터 보호했습니다. 이 장로들과 조직 지도자들이 그러한 범죄 행위의 희생자라면 침묵을 지킬까요? (마 7:12)

그러한 경우에 무엇을해야하는지 알려주려면 그 땅의 법률 책이나 조직의 출판물에 실제로 인쇄 된 것이 필요합니까? 우리의 양심이 어떻게 행동해야하는지 지시하기 위해 서비스 데스크 나 법률 데스크를 기다려야합니까?

이것이 바울이 정부 당국에 대한 복종에 대해 말할 때 5 절에서 우리의 양심을 언급 한 이유입니다. “양심”이라는 단어는 문자 그대로“지식으로”를 의미합니다. 그것은 인간에게 주어진 첫 번째 법입니다. 그것은 여호와 께서 우리 마음에 심 으신 율법입니다. 우리 모두는 기적적인 방식으로“지식으로”즉 무엇이 옳고 그른지에 대한 기본 지식으로 창조되었습니다. 아이가 종종 크게 분개하면서 말하는 법을 배우는 첫 번째 구절 중 하나는“이건 불공평 해요!”입니다.

1006 년이 넘는 60 사례에서 법률 및 / 또는 서비스 데스크에서 관례에 따라 호주의 장로들은 단일 상급 당국에 대한 아동 성 학대 사건. 두 명의 증인이나 고백이있어 알려진 소아 성애자를 다루는 경우에도 당국에 알리지 못했습니다. Romans 13 : 5에 따르면, 당국에 정보를 제공하는“강력한 이유”는 처벌에 대한 두려움 (“분노”)이 아니라 양심 때문입니다. 즉 옳고 그른 것에 대해 우리에게 주신 지식, 사악하고 그냥. 왜 한 장로가 호주에서 양심을 따르지 않았습니까?

중앙 장로회는 모든 곳에서 여호와의 증인을 대신하여 '아동 학대를 혐오하며, 당국이 범죄자들을 대할 책임이 있음을 알고', '아동 성적 학대는 범죄'이며, '방패하지 않는다'고 진술합니다. 범죄자 '. 그러나 그들의 행동으로 그들은 선진국에서 벌어지고 잃어버린 수많은 법원 사건들과 지금은 해결되고있는 부정적 뉴스 기사와 해설 다큐멘터리에서 보여준 것처럼 나라마다 정반대의 믿음을 실천해 왔습니다. 최근 몇 달 동안 출판되고 방송되었습니다.

4. 모든 경우에 피해자와 부모는 아동 학대 혐의를 당국에 신고 할 권리가 있습니다. 따라서 피해자, 부모 또는 그러한 고발을 장로들에게보고하는 사람은 그 문제를 당국에보고 할 권리가 있음을 장로들에게 분명하게 알립니다. 장로들은 그러한보고를하기로 선택한 사람을 비난하지 않습니다 .— 갈라디아 6 : 5.

다시 한 번, 율법은 한 가지를 말하지만 구술 법은 다른 것을 밝히는 것으로 입증되었습니다. 아마도 이것이 지금 변경 될 것이지만,이 문서의 의도는 이것이 이것이 방식이라는 것을 나타내는 것입니다. 항상 있었다. 2 지점에서 언급했듯이 이것은 "여호와의 증인의 오래되고 널리 알려진 성서적 근거”.

별로!

피해자와 그 부모 또는 보호자는 그렇게하면 여호와의 이름에 모욕을 초래할 것이라는 추론을 사용하여보고하는 것을 종종 낙담했습니다. 갈라디아서 6 : 5를 인용하면 조직은 부모 및 / 또는 피해자에 대한보고에 대해“부하”또는 책임을지고있는 것으로 보입니다. 그러나 장로들의 자칭 짐은 회중, 특히 어린 아이들을 보호하는 것입니다. 그들은 그 짐을지고 있었습니까? 우리 모두는 우리 자신의 짐을 얼마나 잘 짊어 지는지 판단을 받아야합니다.

웃사 추정

피해자와 보호자들이 아동 성적 학대 범죄를 당국에 신고하지 못하도록 수십 년 동안 사용 된 이유는 그렇게하면“여호와의 이름에 모욕을 초래할 수”있다는 것입니다. 이것은 처음에는 타당한 주장처럼 들리지만, 조직이 현재 정착지에서 수백만 달러를 지불하고 있다는 사실, 그리고 더 나아가 그들이 자랑스럽게 들고있는 이름이 수많은 뉴스 기사, 인터넷에서 변색되고 있다는 사실 그룹 및 비디오 방송은 이것이 잘못된 추론임을 나타냅니다. 아마도 성서 기록은이 논리가 얼마나 주제 넘은 것인지 정확히 이해하는 데 도움이 될 것입니다.

다윗 왕 시대에 블레셋 사람들이 언약궤를 훔 쳤지 만 기적적인 재앙 때문에 강제로 돌려 보내야했던 때가있었습니다. 제사장들은 그것을 언약의 천막으로 다시 운반 할 때 방주 측면의 고리를 통과하는 긴 장대를 사용하여 제사장들이 그것을 운반하도록 요구하는 율법을 따르지 않았습니다. 대신, 그것은 소 수레에 올려졌습니다. 어느 시점에서 수레는 거의 화를 냈고 방주는 땅에 떨어질 위험에 처했습니다. 웃사라는 이스라엘 사람은“참 하느님의 궤에 손을 내밀고 그것을 붙 잡았습니다”. (사무엘 둘째 2 : 6)하지만 평범한 이스라엘 사람은 그것을 만지는 것이 허용되지 않았습니다. 웃사는 그의 불경스럽고 주제 넘은 행동으로 즉시 사망했습니다. 사실 여호와께서는 방주를 완벽하게 보호하실 수있었습니다. 그는 그것을 도와 줄 다른 사람이 필요하지 않았습니다. 방주를 보호하는 책임이 지극히 주제 넘은 행위라고 가정하고 웃자는 죽임을당했습니다.

통치 체를 포함하여 누구도 하느님 이름의 수호자 역할을 맡아서는 안됩니다. 그렇게하는 것은 주제 넘은 행위입니다. 수십 년 동안이 역할을 맡은 그들은 이제 그 대가를 치르고 있습니다.

5 단락은 다음과 같이 입장 용지로 돌아갑니다.

5. 장로들은 아동 학대 혐의에 대해 알게되면 즉시 아동 학대보고 법을 준수하기 위해 여호와의 증인 지부 사무실과상의합니다. (로마 13 : 1) 장로들에게 당국에 고발을보고 할 법적 의무가 없더라도, 여호와의 증인 지부는 미성년자가 여전히 학대를 당할 위험이 있거나 다른 사람들이있을 경우 그 문제를보고하도록 장로들에게 지시 할 것입니다 유효한 이유. 장로들은 또한 피해자의 부모에게 아동 학대 혐의를 통보받습니다. 학대 혐의가 피해자의 부모 중 하나라면 장로들은 다른 부모에게 알릴 것입니다.

우리는“당신의 사랑에 위선이 없게하십시오”라는 말로 시작하는 로마서 12 : 9을 읽었습니다. 한 가지를 말하고 다른 것을하는 것은 위선적입니다. 여기에 우리는 지부 사무실이 아동 성학대 혐의를보고해야하는 특정 법률이없는 경우에도 "미성년자가 여전히 학대를 당할 위험이 있거나 다른 유효한 이유가있는 경우 장로들에게 그 문제를보고하도록 지시 할 것입니다."

이 진술에는 두 가지 잘못된 점이 있습니다. 첫 번째이자 가장 중요한 점은 그것이 주제 넘고 성경에 위배된다는 것입니다. 자격이없는 남성이 범죄 신고 여부를 결정하는 것은 아닙니다. 하나님께서는 범죄를 다룰이 사물의 제도의 통치자 인 목사를 임명하셨습니다. 범죄가 저질러 졌는지 여부를 결정하는 것은 그들에게 달려 있습니다. 기소되어야하는지 아닌지. 그것은 통치 체와 같은 일부 민간 기관의 역할이나 지점 수준의 서비스 / 법률 데스크의 역할이 아닙니다. 문제의 진실을 판단하기 위해 적절한 법의학 조사를 수행하도록 훈련되고 준비된 정부 기관이 정식으로 임명되었습니다. 지부 사무실은 종종 창문 청소와 사무실 공간 청소로 제한된 삶의 경험을 가진 남성의 입에서 정보를 간접적으로 얻고 있습니다.

이 진술의 두 번째 문제는 아내를 속이고 다시는하지 않겠다고 약속 한 남자의 범주에 속한다는 것입니다. 여기에서 우리는 지부 사무실에서 장로들에게 어린이가 위험에 처한 문제를보고하도록 지시하거나 다른 정당한 이유가있는 경우이를보고 할 것임을 확신합니다. 그들이 이것을 할 것인지 어떻게 알 수 있습니까? 확실히 지금까지의 행동 패턴에 근거하지 않았습니다. 그들이 주장하는 것처럼 이것이“오래 지속되고 널리 발표 된 입장”이라면, ARC의 결과뿐만 아니라 수많은 법정에서 공개 된 사실에 의해 입증 된 것처럼 왜 수십 년 동안이를 따르지 못했을까요? 조직이 자녀를 적절하게 보호하지 못한 것에 대해 수백만 달러의 손해 배상금을 지불해야했던 사례의 사본?

6. 부모는 자녀의 보호, 안전 및 교육에 대한 주요 책임이 있습니다. 그러므로 회중 성원 인 부모는 항상 자신의 책임을 수행하고 다음을 수행하는 데주의를 기울여야합니다.

• 자녀의 삶에 직접적이고 적극적으로 참여하십시오.
• 아동 학대에 대해 자신과 자녀를 교육하십시오.
• 자녀와 정기적으로 의사 소통을 장려하고 장려하며 유지하십시오. — 신명기 6 : 6, 7;

잠언 22 : 3. 여호와의 증인은 부모가 자녀를 보호하고 가르치는 책임을 완수하도록 돕기 위해 성서에 근거한 정보를 풍부하게 출판합니다 .—이 문서의 끝 부분에 나오는 참고 자료를 참조하십시오.

이 모든 것이 사실이지만, 입장 용지에 어떤 장소가 있습니까? 책임과 책임을 부모에게 전가하려는 투명한 시도처럼 보입니다.

그 조직은 여호와의 증인에 대한 정부로 설립되었다는 것을 이해해야합니다. 이는 아동 성 학대가 발생할 때마다 피해자 및 / 또는 피해자의 부모가 장로에게 갔다는 사실에 의해 분명해집니다. 먼저. 그들은 순종하고 있습니다. 그들은 내부적으로 문제를 처리하도록 지시 받았습니다. 이 늦게까지도 여기에는 부모에게 이러한 범죄를 경찰에 먼저 신고 한 다음 보조 기능으로 만 노인에게 가져 가도록 지시하는 지침이 제공되지 않습니다. 이것은 경찰이 노인들이 단순히 모일 준비가되어 있지 않다는 증거를 제공 할 수 있기 때문에 이치에 맞을 것입니다. 그런 다음 장로들은 훨씬 더 많은 정보에 입각 한 결정을 내릴 수 있으며, 아동 보호의 주요 목표는 바로 제공 될 것입니다. 결국 장로들은 여전히 ​​위험에 처한 어린이를 어떻게 보호 할 수 있습니까? 희생자뿐만 아니라 자신이 돌보고있는 회중의 다른 모든 아이들과 공동체 전체를 적극적으로 보호해야하는 능력, 능력, 능력은 무엇입니까?

7. 여호와의 증인 회중은 가르침이나 다른 활동을 위해 자녀를 부모와 분리시키지 않습니다. (에베소 6 : 4) 예를 들어, 회중에서는 고아원, 주일 학교, 스포츠 클럽, 보육 센터, 청소년 단체 또는 부모와 자녀를 분리시키는 활동을 제공하거나 후원하지 않습니다.

이것이 사실이지만, 다음과 같은 질문을 제기합니다. 왜 아동 성 학대가 그렇게 많은 경우가 있습니까? 인당 여호와의 증인의 조직 안에서 이러한 관행이 존재하는 교회들과 비교할 수 있습니까?

8. 장로들은 아동 학대의 피해자를 동정심과 이해력과 친절로 대하려고 노력합니다. (골로새 3 : 12) 영적 상담자 인 장로들은 희생자들을주의 깊고 간절히 듣고들을 수 있도록 노력합니다. (잠언 21 : 13; 이사야 32 : 1, 2; 1 데살로니가 5 : 14; James 1 : 19) 피해자와 그 가족은 정신 건강 전문가와 상담하기로 결정할 수 있습니다. 이것은 개인적인 결정입니다.

이것은 때때로 그럴 수 있지만 출판 된 증거에 따르면 그렇지 않은 경우가 많습니다. ARC는 조직에 자격을 갖춘 자매를 과정에 포함하도록 장려했지만이 권고는 거부되었습니다.

9. 장로들은 아동 학대 피해자에게 학대 혐의가있는 혐의로 고발을 요구하지 않습니다. 그러나 현재 성인 인 피해자는 원할 경우 그렇게 할 수 있습니다. 또한, 희생자들은 장로들에게 고발을 제기 할 때 도덕적 지원을위한 성별에 대한 확신을 가질 수 있습니다. 피해자가 원하는 경우, 고발은 서면 진술서의 형태로 제출 될 수 있습니다.

첫 번째 진술은 거짓말입니다. 노인들이 종종 피해자에게 고소인을 대면 할 것을 요구했다는 증거는 공개되어 있습니다. 이 입장 논문은“오래 지속되고 잘 출판 된”입장으로 제시되고 있음을 기억하십시오. 포인트 9는 새로운 정책 입장에 해당하지만 현재 북미, 유럽 및 아시아에서 여호와의 증인을 괴롭히는 PR 악몽에서 조직을 구하기에는 너무 늦었습니다.

10. 아동 학대는 심각한 죄입니다. 학대 혐의자가 회중의 일원 인 경우 장로들은 성경 조사를합니다. 이것은 성경의 지시에 따라 장로들이 다루는 순전히 종교적인 절차이며, 여호와의 증인 중 한 사람인 회원 문제에만 국한됩니다. 회개하지 않은 아동 학대자 인 회중 성원은 회 중에서 추방되어 더 이상 여호와의 증인으로 간주되지 않습니다. (1 Corinthians 5 : 13) 아동 학대 혐의에 대한 장로의 취급은 당국의 문제 처리를 대체하지 않습니다 .— 로마 13 : 1-4.

이것은 정확하지만 우리는 말하지 않은 것에 관심을 가져야합니다. 첫째, 그것은 "성경 조사는… 순전히 종교적인 절차입니다… [즉]… 회원 문제로 제한됩니다."  그래서 만약 한 남자가 아이를 강간 한 다음 회개하고 그렇게하여 자신의 미래 특권을 제한하는 몇 가지 제한이 있더라도 계속 회원으로 남을 수 있다면… 그게 사법 사건의 전부입니까? 그 문제가 로마서 13 : 1-5에 따라 상급 당국에보고되어야한다는 효력을 지닌 통치 체의 지시문이 뒤 따르면 받아 들일 수 있습니다.  우리는 이것이 성경에 근거한 입장이라는 것을 기억하십시오!

것을 주장하는 "어린이 학대 혐의에 대한 장로의 취급은 당국의 문제 처리를 대체하는 것이 아니다"는 사실에 대한 설명 일뿐입니다. 장로들에게 로마서 13 : 1-4 (문단에서 인용)가 문제를보고하도록 요구한다고 단호하게 가르 칠 수있는 훌륭한 기회를 놓친 것입니다.

11. 아동 성 학대 중 하나의 죄가 회개하고 회중에 남아있을 것으로 결정되면, 개인 회중 활동에 제한이 부과됩니다. 개인은 장로들에게 어린이 회사에 혼자 있지 말고, 어린이들과 우정을 키우지 말고, 어린이들에게 애정을 나타내지 말라고 구체적으로 권고합니다. 또한 장로들은 회중 내의 미성년자에게 자녀와 개인의 상호 작용을 모니터링해야 할 필요성을 알리게됩니다.

이 단락에는 또 다른 거짓말이 있습니다. 나는 그것이 현재 정책 일지 모르겠다. 아마도 아마도 최근에 장로들에게 보낸 서한에 나와있다. "장남들은 회중 내에서 미성년자에게 자녀의 상호 작용을 모니터링해야 할 필요성을 알릴 것입니다" 알려진 소아 성애 자이지만 2011 년에는 이것이 정책이 아니었다 고 말할 수 있습니다.이 문서는 장기적인 입장으로 제시되고 있음을 상기하십시오. 나는 그해에 아동 성적 학대 문제를 길게 고려했던 XNUMX 일짜리 장로 학교를 기억합니다. 우리는 회중으로 이사 한 알려진 소아 성애자를 감시하라는 지시를 받았지만 특히 부모에게 알리지 말라고 지시했습니다. 나는 그 점에 대한 설명을 요청하기 위해 손을 들고 적어도 어린 자녀를 둔 모든 부모들에게 알려야하는지 물었다. 나는 조직의 대표로부터 우리가 사람들에게 경고하지 않고 단순히 소아 성애자를 직접 모니터링한다고 들었습니다. 그 당시 장로들이 바쁘고 자신의 삶을 영위 할 수있는 자신의 삶이 있기 때문에 누군가를 제대로 모니터링 할 시간이나 능력이 없기 때문에 그 생각은 그 당시 나에게는 우스꽝스러워 보였습니다. 이 말을 듣고 나는 내 회중으로 이사하는 소아 성애 자라고 판단했고, 모든 부모에게 잠재적 인 위험을 경고하고 그 결과를 망설이게했다.

앞에서 말했듯이 이것은 이제 새로운 정책 일 수 있습니다. 누군가이 내용이 언급 된 장로들에게 최근에 보낸 편지를 알고 있다면 아래의 의견 섹션에서 정보를 공유하십시오. 그럼에도 불구하고, 그것은 확실히 오랜 지위가 아니었다. 다시 말하지만, 우리는 구전 법이 항상 기록 된 법보다 우선한다는 사실을 명심해야합니다.

장로들이 소아 성애 자에게주는 훈계와 조언을 통해 상황을 처리하고 있다는 확신은 웃을 수 있습니다. 소아 성애는 실수 이상입니다. 그것은 심리적 상태, 정신의 왜곡입니다. 하나님은 그러한 사람들을“비 승인 된 정신 상태”에 넘겨 주셨습니다. (로마 1:28) 때로는 참된 회개가 가능하지만 장로들의 간단한 훈계로는 다룰 수 없습니다. 이솝 우화 농부와 독사최근 우화와 전갈과 개구리 자연이 이런 종류의 악으로 변한 사람을 신뢰하는 데 내재 된 위험을 우리에게 보여주십시오.

요약하자면

장로들이 회중의 어린이를 보호하고 알려진 아동 성적 학대자들을 적절하게 처리하기 위해 무엇을해야하는지에 대해 자세히 설명하는 포괄적 인 정책 문서가없는 경우, 우리는이“입장 문서”를 홍보 시도에 불과한 것으로 간주해야합니다. 미디어에서 계속 증가하는 스캔들에 대처하기위한 노력의 일환입니다.

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멜 레티 비 블론

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