회피, 2부: 중앙장로회가 사법 제도를 지원하기 위해 마태복음 18장을 왜곡한 방법

이것은 이제 여호와의 증인의 회피 정책과 관행에 관한 이 시리즈의 두 번째 비디오입니다. 통치 체의 음성을 듣는 것은 예수 그리스도의 음성을 듣는 것과 같다는 JW.org의 아침 예배 비디오에서 제기 된 정말 터무니없는 주장을 다루기 위해이 시리즈를 작성하면서 숨을 쉬어야했습니다. 중앙 장로회에 복종하는 것은 예수에게 복종하는 것과 같습니다. 해당 영상을 못 보셨다면 영상 마지막에 링크를 걸어둘게요.

여호와의 증인의 배척 정책은 인권과 예배의 자유를 침해하는 것으로 널리 비판받고 있습니다. 그것은 잔인하고 해로운 것으로 여겨진다. 그것은 여호와의 증인이 대표한다고 주장하는 바로 그 하나님의 이름에 모독을 가져왔습니다. 물론 증인 지도자들은 하느님께서 자신의 말씀인 성서에서 하라고 하신 일을 하고 있을 뿐이라고 주장합니다. 그것이 사실이라면 그들은 여호와 하느님을 두려워할 것이 전혀 없습니다. 그러나 그것이 사실이 아니라면, 그들이 기록된 것 이상으로 나아간다면, 친애하는 여러분, 심각한 결과가 있을 것입니다.

물론 그들은 틀렸습니다. 우리는 이것을 알고 있습니다. 더욱이 우리는 그것을 성경에서 증명할 수 있습니다. 하지만 여기에 문제가 있습니다. 제가 XNUMX대가 될 때까지 저는 그들이 옳다고 생각했습니다. 나는 합리적으로 똑똑한 사람이지만 그들은 내 인생의 대부분을 속였습니다. 그들은 어떻게 그것을 했습니까? 부분적으로는 내가 그 사람들을 신뢰하도록 자랐기 때문입니다. 남자를 신뢰하는 것은 나를 그들의 추론에 취약하게 만들었습니다. 그들은 성경에서 진리를 끌어내지 않았습니다. 그들은 자신의 생각을 성경에 심었습니다. 그들에게는 그들만의 의제와 생각이 있었고, 그들 이전의 수많은 종교들처럼 그들은 하나님의 말씀을 가르치는 것처럼 보이도록 성경 용어와 문구를 잘못 해석하고 왜곡하는 방법을 찾았습니다.

이 시리즈에서는 그렇게 하지 않을 것입니다. 우리는 이 주제를 석의적으로 검토할 것입니다. 즉, 성경에서 진리를 끌어내고 기록된 내용에 우리 자신의 이해를 강요하지 않는다는 의미입니다. 그러나 우리가 아직 그렇게 하는 것은 현명하지 않을 것입니다. 왜? 먼저 버려야 할 JW 수하물이 많기 때문입니다.

우리는 그들이 제명, 분리, 배척과 같은 그들의 사법 제도가 성경적이라는 것을 처음부터 우리에게 확신시킬 수 있었던 방법을 이해해야 합니다. 진실을 왜곡하는 데 사용되는 속임수와 함정을 이해하지 못하면 미래에 거짓 교사의 희생양이 될 수 있습니다. 이것은 "당신의 적을 아는" 순간입니다. 또는 바울이 말했듯이, 우리는 "마귀의 간계를 알지 못하는"(고후 6:11) 사람이 아니기 때문에 "마귀의 간계에 대항하여 굳건히 서야"(에베소서 2:2) 합니다.

예수님은 기독교 공동체 내에서 죄인들을 다루는 것에 대해 거의 말씀하지 않으셨습니다. 사실, 그 주제에 대해 그가 우리에게 주신 모든 것은 마태복음에 있는 이 세 구절입니다.

“네 형제가 죄를 범하거든 가서 너와 그 사람과만 상대하여 권고하라. 그가 네 말을 들으면 너는 네 형제를 얻은 것이다. 그가 듣지 않거든 한두 사람을 더 데리고 가서 두세 증인의 입으로 말마다 확증하게 하라. 그가 그들의 말을 듣지 않는다면, 회중에게 말하십시오. 회중의 말도 듣지 아니하거든 이방인과 세리와 같이 여기라.” (마태복음 18:15-17 신세계역)

이 구절들은 중앙장로회에 문제를 제시합니다. 알다시피 그들은 개별 여호와의 증인이 죄인을 직접 다루는 것을 원하지 않습니다. 또한 그들은 회중들이 집단적으로 죄인들을 다루기를 원하지 않습니다. 그들은 모든 성원이 모든 죄인을 회중 장로들에게 보고하기를 원합니다. 그들은 세 명의 장로로 구성된 위원회가 회중의 눈에서 멀리 떨어진 비공개 비공개 회의에서 죄인을 심판하기를 원합니다. 그들은 또한 모든 회중 성원이 위원회의 결정을 의심 없이 받아들이고 장로들이 제명 또는 제명된 사람으로 지정한 사람을 완전히 멀리할 것을 기대합니다. 예수의 단순한 지시에서 여호와의 증인이 시행하는 매우 복잡한 사법 제도에 이르기까지 어떻게 합니까?

이것은 eisegesis가 거짓과 사악함을 퍼뜨리는 데 어떻게 사용되는지에 대한 교과서적인 예입니다.

통찰력 책 제787권 XNUMX면의 "추방"이라는 주제 아래에서 추방에 대한 정의가 다음과 같이 시작됩니다.

“공동체 또는 조직의 회원 자격 및 결사에서 비행자의 사법적 파문 또는 제명 처분. (it-1 p. 787 추방)

이것은 거짓 선생들이 당신으로 하여금 거기에 없는 관계를 맺도록 하는 것입니다. 모든 조직이 구성원을 제거할 권리가 있다는 데 동의할 수 있습니다. 그러나 여기서 문제가 되는 것은 아닙니다. 문제는 그가 제거된 후 개인에게 무엇을 하느냐입니다. 예를 들어, 회사는 명분으로 귀하를 해고할 권리는 있지만 귀하가 아는 모든 사람이 귀하에게 등을 돌리고 피하게 만들 권리는 없습니다. 그들은 당신이 제명될 권리가 있음을 인정하기를 원하고 제명 처분이 피하는 것과 같은 것이라고 당신이 생각하기를 원합니다. 그렇지 않습니다.

　 통찰력 그런 다음 책은 계속해서 사악한 유대인 지도자들이 양 떼를 통제하기 위한 수단으로 공동체에서 단절되는 무기를 어떻게 사용했는지 설명합니다.

악인으로 쫓겨나 완전히 끊어진 사람은 사형에 해당하는 사람으로 간주될 것입니다. 그럼에도 불구하고 그들이 사용한 끊는 형태는 유대인 사회에서 매우 강력한 무기였습니다. 예수께서는 추종자들이 회당에서 추방될 것이라고 예언하셨습니다. (요 16:2) 추방되는 즉 “교회에 다니지 않는” 사람이 될까봐 두려워서 일부 유대인들은 심지어 통치자들도 예수를 시인하지 않았다. (요 9:22, 각주; 12:42) (it-1 p. 787)

그래서 그들은 유대인들이 행하는 추방이나 제명이 사람들이 우리 주 예수를 시인하지 못하게 하는 매우 강력한 무기였다고 인정합니다. 그러나 증인이 그렇게 할 때 그들은 단지 하나님께 순종하는 것입니다.

다음으로, 그들은 마태복음 18:15-17을 설명하여 JW 사법 체계를 뒷받침하려고 합니다.

예수의 지상 봉사 기간 동안 회당은 유대 율법을 범한 사람들을 재판하는 법정 역할을 했습니다. 산헤드린은 최고 법정이었습니다… (it-1 p. 787)

모세 율법 아래에는 산헤드린이나 회당에 대한 규정이 없었고 제명 처분을 위한 8단계 제도도 없었습니다. 이것은 모두 남자들의 작품이었습니다. 유대인 지도자들은 예수께 마귀의 자녀로 심판받았다는 사실을 기억하십시오. (요한 44:XNUMX) 그러므로 이제 중앙장로회가 예수께서 제자들에게 주신 지시와 우리 주를 사형에 처한 악한 유대 사법 제도 사이에 유사점을 찾으려고 노력하고 있다는 것은 놀라운 일입니다. 왜 그들은 이것을 할 것입니까? 그들이 유대인과 유사한 사법 제도를 만들었기 때문입니다. 그들이 어떻게 유대 제도를 이용하여 예수의 말씀을 왜곡하는지 살펴보십시오.

지상 봉사 기간 동안 예수께서는 다음과 같은 경우 따라야 할 절차에 대해 지시하셨습니다. 진지한 죄는 사람에게 저질러졌지만 그 죄는 적절하게 해결된다면 유태인의 회중. (마 18:15-17) 그분은 범죄자를 돕기 위해 진지한 노력을 기울이는 동시에 끈질긴 죄인으로부터 회중을 보호해 주실 것을 권하셨습니다. 당시 존재했던 유일한 하나님의 회중은 이스라엘 회중이었습니다. (it-1 p. 787)

예수님의 말씀의 의미에 대한 참으로 어리석은 해석입니다. 중앙장로회는 회중 전도인들이 모든 죄를 현지 장로들에게 보고하기를 원합니다. 그들은 성적 부도덕과 물론 그들의 교리적 가르침에 대한 의견 불일치에 대해 정말로 염려합니다. 그러나 그들은 사기와 비방과 같은 것들로 귀찮게 하는 것을 별로 좋아하지 않습니다. 그들은 사법위원회를 포함하지 않고 개인이 해결하는 문제를 매우 기쁘게 생각합니다. 그래서 그들은 예수님이 본질적으로 작은 죄를 말씀하시는 것이지 음행이나 간음과 같은 큰 죄를 말씀하시는 것이 아니라고 주장합니다.

그러나 예수님은 죄의 심각성을 구분하지 않으십니다. 그는 작은 죄와 큰 죄에 대해 말하지 않습니다. 그냥 죄. “네 형제가 죄를 범하면”이라고 말씀하십니다. 죄는 죄입니다. 아나니아와 삽비라는 우리가 "조금 선의의 거짓말"이라고 부르는 것을 말했지만 둘 다 그로 인해 죽었습니다. 따라서 조직은 예수가 만들지 않은 부분을 구별하는 것으로 시작한 다음 회중에 대한 그분의 말씀을 이스라엘 민족에만 적용하도록 자격을 부여함으로써 오류를 복잡하게 만듭니다. 그들이 말하는 이유는 그가 그 말을 할 당시 유일한 회중은 이스라엘 회중이었기 때문입니다. 정말. 이성이 얼마나 어리석고 심지어 완전히 멍청한지 보여주고 싶다면 논리적 결론에 도달하기만 하면 됩니다. 잠언은 이렇게 말합니다. (잠언 26:5 하나님의 말씀 번역)

자, 그렇게 합시다. 예수께서 이스라엘 민족을 가리킨다는 사실을 받아들인다면, 회개하지 않는 죄인은 누구든지 지역 회당의 유대인 지도자들에게 데려가 처리를 받아야 했습니다. 이봐, 유다는 예수를 배반했어. 죄가 있었다면 이제 죄가 있습니다.

“자, 얘들아! 우리는 보잘 것 없는 어부일 뿐이니 유다를 회당으로, 아니 더 좋게는 산헤드린으로, 제사장들과 서기관들과 바리새인들이 있는 곳으로 끌고 갑시다.

이것이 eisegetical 해석이 우리를 데려가는 곳입니다. 그런 어리석은 극단까지. Merriam-Webster 사전에 따르면 EISEGESIS의 의미는 "자신의 생각을 읽어서 (성경에서와 같이) 텍스트를 해석하는 것"입니다.

우리는 더 이상 eisegetical 해석을 믿지 않습니다. 왜냐하면 그것은 우리가 남성을 신뢰하도록 요구하기 때문입니다. 그 대신 우리는 성경이 스스로 말하게 합니다. 예수께서 “회중”이란 무엇을 의미하셨습니까?

NWT에서 "회중"으로 번역된 예수가 여기에서 사용하는 단어는 다음과 같습니다. 에클레시아, 대부분의 성경은 "교회"로 번역합니다. 그것은 이스라엘 민족을 가리키는 것이 아닙니다. 그것은 그리스도인 성경 전체에서 그리스도의 몸인 거룩한 자들의 회중을 가리키는 데 사용됩니다. 도움말 Word-studies는 이것을 “세상에서 하나님께로 부르심을 받은 사람들, 그 결과는 교회, 즉 하나님께서 세상에서 그분의 영원한 왕국으로 불러내신 신자들의 보편적(총) 몸”이라고 정의합니다.

["교회"라는 영어 단어는 "주님에게 속한"(kyrios)을 의미하는 그리스어 kyriakos에서 유래했습니다.

의 주장 통찰력 그 외에는 없었던 책 에클레시아 그때는 말도 안됩니다. 첫째, 그들은 예수님이 일단 떠나고 그들이 하나님의 자녀로 모이기 시작한 후에 죄인들을 다루는 방법에 대해 제자들에게 지침을 줄 수 없었다는 것을 정말 암시하고 있습니까? 우리는 그가 지역 회당에서 죄를 처리하는 방법을 그들에게 말하고 있다고 믿어야 합니까? 그가 이미 회중을 세울 것이라고 그들에게 말하지 않았더라면, 그의 에클레시아, 하나님을 위해 부름받은 사람들 중?

“또 내가 네게 이르노니 너는 베드로라 내가 이 반석 위에 내 교회를 세우리니에클레시아) 그리고 무덤의 문이 그것을 이기지 못할 것입니다.” (마태복음 16:18)

지금까지 중앙장로회는 출판물을 통해 성경에 대한 통찰력, 는 예수의 말씀을 받아들이고 그것이 덜 심각한 성격의 특정 죄만을 언급하며 당시에 시행 중인 회당과 산헤드린의 사법 제도를 언급하고 있다고 주장함으로써 그들의 권력을 약화시켰습니다. 그러나 세 명의 선택된 회중 장로로 구성된 사법 위원회를 지원하려는 경우에는 그것만으로는 충분하지 않습니다. 그러므로 그들은 죄인을 심판하는 것은 모든 성원이 있는 그리스도인 회중이 아니라 장로들만 심판한다는 점을 설명해야 합니다. 그들은 성경에 근거가 없는 사법 위원회 구성을 지지해야 합니다.

'회중에게 말하다'는 것은 온 나라 또는 주어진 공동체의 모든 유대인이 범죄자를 심판하는 자리에 앉았다는 의미가 아닙니다. 이 책임을 맡은 유대인 연로자들이 있었습니다. (마 5:22) (it-1 p. 787)

아, 그들이 이스라엘에서 특정한 방식으로 일을 했으니 우리도 그리스도인 회중에서 같은 방식으로 해야 합니까? 우리는 여전히 모세의 율법 아래 있습니까? 우리는 여전히 유대인의 전통을 지키고 있습니까? 아니요! 이스라엘 민족의 사법적 전통은 그리스도인 회중과 무관합니다. 조직은 오래된 옷에 새 패치를 꿰매려고 합니다. 예수님은 그것이 효과가 없을 것이라고 말씀하셨습니다. (마가복음 2:21, 22)

하지만 물론 그들은 우리가 그들의 논리를 깊이 들여다보는 것도 원하지 않습니다. 예, 이스라엘의 연로자들은 사법 소송을 들었지만 어디서 들었습니까? 성문에서! 대중이 완전히 볼 수 있습니다. 그 당시에는 비밀스러운 심야 비공개 사법위원회가 없었습니다. 물론 하나 있었습니다. 예수님을 십자가에 못 박아 죽게 만든 사람.

이러한 책임 있는 자들의 말도 듣기를 거부하는 범죄자들은 ​​“이방 사람이나 세금 징수원과 같이” 여겨졌는데, 유대인들은 그와 교제하기를 꺼렸다.—행 10:28 비교. (it-1 pp. 787-788)

마지막으로, 그들은 배척 정책에 증인을 참여시켜야 합니다. 그들은 유대인이 이방인이나 세금 징수원과 교제하지 않았다고 말할 수 있었지만, JW를 피하는 것은 교제 부족을 훨씬 뛰어넘는 것입니다. 유대인이 이방인이나 세리에게 말하겠습니까? 물론 성경에 그 증거가 있습니다. 예수님은 세리들과 함께 식사하지 않으셨습니까? 로마군 장교의 종을 고치지 않았습니까? JW 스타일을 피하는 습관이 있었다면 그런 사람들에게 인사조차 하지 않았을 것이다. 중앙장로회가 성경 해석에 취하는 단순하고 이기적인 접근 방식은 하나님의 진정한 자녀가 직면해야 하는 이 세상 생활의 복잡한 도덕적 문제를 다룰 때 적합하지 않습니다. 흑백 도덕성을 지닌 증인들은 삶을 직시할 준비가 되어 있지 않기 때문에 중앙장로회가 제공하는 보호막을 기꺼이 받아들입니다. 그들의 귀를 간질입니다.

“때가 이르리니 사람이 바른 교훈을 받지 아니하고 도리어 자기의 욕심을 따라 선생을 두어 귀를 즐겁게 하리라. 그들은 진리를 듣지 않고 거짓 이야기에 귀를 기울일 것입니다. 그러나 너는 모든 일에 근신하여 고난을 받으며 복음 전파자의 일을 하며 네 직무를 다하라.” (디모데후서 2:4-3)

이 어리 석음은 충분합니다. 다음 비디오에서 우리는 마태복음 18:15-17을 다시 볼 것인데, 이번에는 주해 기법을 사용합니다. 그렇게 하면 우리 주님께서 우리가 이해하기를 진정으로 의도하신 것이 무엇인지 이해할 수 있을 것입니다.

통치체는 여호와의 증인의 믿음의 주인이 되기를 원합니다. 그들은 증인들이 그들이 예수의 음성으로 말한다고 믿기를 원합니다. 그들은 자신의 구원이 통치체의 지원에 달려 있다는 것을 증인이 믿기를 원합니다. 그들은 다음과 같이 기록한 사도 바울과 얼마나 다른가?

“내가 아직 고린도에 가지 못한 것은 여러분을 아끼려는 것입니다. 우리가 너희 믿음의 주인이 아니요 오직 너희 기쁨을 위한 동역자들이라 너희가 믿음으로 섰느니라” (고린도 둘째 2:1, 23)

우리는 더 이상 어떤 사람이나 그룹이 우리의 구원 희망을 지배하도록 허용하지 않을 것입니다. 우리는 더 이상 우유를 마시는 아기가 아닙니다. 그러나 히브리서 필자가 이렇게 말한 바와 같습니다. (히브리서 5:14)