“이러한 사실을 알고 있으면 행복합니다”

“내 음식은 나를 보내신 분의 뜻을 행하고 그의 일을 끝내는 것입니다.” – 요한 복음 4:34.

 [ws 9 / 18 p.부터 3 – 10 월 29 – 11 월 4]

이 기사의 제목은 John 13 : 17에서 가져 왔지만, 평소와 같이 경전의 맥락에는 거의주의를 기울이지 않습니다. 문맥은 예수 께서 제자들의 발을 씻고 겸손하게 모든 교훈을 가르치 셨음을 보여줍니다. 그는 그들과 서로에 대해 겸손한 태도를 보이도록 격려함으로써 공과를 마쳤다. 그런 다음“이러한 사실을 알고 있으면 행복합니다”라고 말함으로써 결론을 내 렸습니다.

그러므로 우리는 바울이 로마서 12 : 3에서“생각하는 것보다 자신을 더 생각하지 말라고 썼습니다. 그러나 건전한 마음을 가지도록 생각하기 위해, 하나님 께서 각 사람에게 믿음의 정도를 분배하셨습니다.”

다음과 같이 말하면 2 단락이 열립니다.

우리가 충실한 것을 우리의 역할 모델로 만들고 싶다면  그들이 무엇을했는지 조사하여 원하는 결과를 얻었습니다. 그들은 어떻게 하느님과 우정을 이루고 그분의 승인을 누리고 그분의 뜻을 성취 할 힘을 얻었습니까? 이런 종류의 연구는 우리의 영적 먹이의 필수 부분입니다.

이 단락의 마지막 문장은 그러한 역할 모델이 아니라 예수 그리스도가 아니라 조직에 주목합니다. 그들이 우리가 그들의 말과 글을“우리 먹이의 필수 부분”으로보기를 바라는 것을 의심한다면, 그들의 다음 말만 고려하면됩니다.

영적인 음식, 단순한 정보 이상의 것 (Par.3-7)

3 단락에서“우리는 다음을 통해 많은 훌륭한 상담과 훈련을받습니다.

• 성경,
• 기독교 출판물,
• 웹 사이트
• JW 방송,
• 우리의 회의와 집회.”

그렇습니다. 성경이 좋은 조언, 훈련 및 영적 양식의 원천이되지만 다른 네 가지 출처를 포함하려면 그들이 성경과 모순되지 않도록해야합니다. 그렇지 않으면 그들의“음식”이 실제로 유독 할 수 있습니다. 그러한 것들을 어떻게 평가할 수 있습니까?

예를 들어,이 기사를 쓰는 시점에서 저는 예수님의 찔림과 죽음의시기에 일어난 사건에 대한 증거를 조사하고 있습니다. 지진에 대한 설명에 초점을 맞춰 조직의 간행물 외부에서 사용할 수있는 자료의 양은 제가 기대했던 것보다 더 많았습니다. 대조적으로,이 주제에 대해 1950 년으로 거슬러 올라가는 WT 도서관에서 내가 찾은 모든 것은 그들이 거룩한 자들의 가능한 부활을 설명하는 하나의“독자의 질문”기사에 해당했습니다. 그리고 다른 기사에서, 지진에 대한 플레 곤의 기록에 대한 지나가는 언급.

따라서 그들이 적절한시기와 풍성하게 영적 양식 (정보)을 제공한다는 조직의 주장은이 예뿐만 아니라 거의 모든 기사에서 다소 공허합니다. 그러나 중앙 장로회는 우리가 거짓 종교로 오염 된 다른 모든 성서 연구 자료를 거부하고 그들이 쓴 내용을 신뢰할 수 있고 참된 것으로 받아들이기를 기대하게 만들 것입니다. 조직 역사의 증거는 단순히 그러한 결론을 뒷받침하지 않습니다.

3 단락은 John 4 : 34의 주제 성구를 인용합니다.무엇이 더 관련되어 있습니까? 예수께서는 이렇게 말씀하셨습니다.“나의 음식은 나를 보내신 분의 뜻을 행하고 일을 마치는 것입니다.” 예수께서는 그 일을 마치셨습니까? 경전에 따르면 존 19 : 30 기록은 다음과 같이 기록합니다.“예수님은“다 이루었다!”고 고개를 숙이 시면서 [그의 정신을 내 주셨습니다]. 하나님 아버지의 뜻을 행하려는 열망은 동기를 부여하거나 계속 먹여 살릴 에너지를 주 었으나 그것이 진정한 영적 음식이라고 할 수 있습니까? 우리는 보통 영적 음식을 종교적 신념과 관련이 있다고 생각합니다. 여기서 WT 기사는 예수가 심리적 필요를 채우는 의미에서 그것을 사용하고 있습니다.

또한 예수께서는 자신의 사업을 성취하셨습니다. 그러므로 예수의 그러한 개인적인 감정을 오늘날 우리에게 어떻게 적용 할 수 있습니까?

기구는 다음 단락에서“방법을 찾습니다.당신은 최선을 느끼지 못하는 현장 봉사 모임에 몇 번이나 참석 했습니까? 그날 설교를 마치고 활기를 되 찾는 것만 하시겠습니까?”(Par.4). 그러므로 그것은 논리적으로 종교적 신념을 강화시키지 않고 심리적 필요를 채우는 것을 의미합니다. 하지만 대부분의 증인은 증거를해야 할 심리적 필요가 있습니다. FOG 요소 (Fear Obligation Guilt)로 인한 것이 아닌 한, 내 경험에 있지는 않습니다.

5 단락의 전체 문구는 독자에게 4 단락의 설교가 John 13 : 17에서 언급 한 내용임을 암시하도록 설계되었습니다. 즉, 우리가 전파하고 전파하고 전파하면“신성한 교훈을 실제로 실천하다 [어느] 본질적으로 지혜가 의미하는 것입니다”, 그러므로 우리는 하나님 께서 원하시는 것을 행하고 있기 때문에 행복 할 것입니다.

그러나 우리가 소개에서 성경적으로 보여 주었 듯이 이것은이 성구가 잘못 적용되었습니다. 다음 문장에서“제자들의 행복은 예수 께서 지시 한대로 계속 행하면 지속될 것입니다.”, 우리는 그들의 행복이 겸손하게 행동함으로써 얻는 유익에서 비롯 될 것임을 알 수 있습니다. 겸손은 예수 께서이 기사에서 강조하고있는 설교가 아니라 토론하고 설명해 주신 주제였습니다.

설교해야 할 심리적 필요에 언급 된 성구를 적용한 후에 우리를 더 혼란스럽게하기 위해, 7 단락에서 그것은 실제로 겸손을 논의하기 위해 압정을 갑자기 바꿨습니다. "우리의 겸손이 시험을받을 수있는 여러 가지 상황을 고려하고 충실한 사람들이 어떻게 비슷한 어려움을 겪었는지 살펴 보겠습니다.” 이 기사에서는 다음 사항을 적용한 다음 개인적으로 적용 할 수있는 방법을 생각합니다. 그렇게하자.

그것들을 동등하게보기 (Par.8-11)

다음으로 1 Timothy 2 : 4는 "모든 종류의 사람들이 구원을 받고 진실에 대한 정확한 지식을 가져와야합니다."그의 노력을 유대 민족에게 제한하지 말라” 이미 신을 알고 있었지만다른 신들을 숭배 한 사람들”. 그것은 약간의 과소 평가입니다. 그는 사도 행전 9:15에서 보여주는 것처럼 이방인들에게 특별히 증거하도록 그리스도에 의해 선택되었습니다. 바울에 대해 예수님은 아나니아에게“이 사람은 이스라엘의 왕들과 아들들에게뿐만 아니라 열방들에게도 내 이름을 전하기 위해 나에게 선택된 그릇입니다”라고 말했습니다. (또한 로마서 15 : 15-16 참조) 또한 단락 (8)에서“그가 다른 신들을 숭배 한 사람들로부터받은 반응은 그의 겸손의 깊이를 시험 할 것입니다” 불분명하다. 그의 인내심이나 믿음과 용기를 시험해보십시오. 사도 행전과 같은 성서 기록에는 이에 대한 증거가 없습니다. 그는 결코 이방인에게 전파하는 것에서 단지 유대인에게 전파하는 것으로 다시 할당되도록 요구 한 것으로 기록되지 않았다. 그는 이방인 개종자들보다 유대 기독교인들을 높이 지 않았다.

반대로, 그는 이방인을 동료 그리스도인으로 받아들이고 모세 율법의 많은 요구 사항을 따르지 않아도되는 것에 관해 유대인 그리스도인들에게 많은 조언을하였습니다. 예를 들어 로마서 2 : 11에서 그는 다음과 같이 썼습니다.“하나님과의 부분 성이 없기 때문입니다.”에베소서 3 : 6에서 그는 초기 그리스도인들에게 이렇게 말했습니다.“나라 사람들은 공동 상속인이자 좋은 소식을 통해 그리스도 예수와 연합하겠다는 약속에 대해 우리와 함께한 몸과 참여자”

바울이 이방인들에게 전파하기 위해 좌절하고 겸손이 필요했던 것처럼이 경전 기록 중 어느 것이 들립니까? 어쨌든 그는 이방인 그리스도인들에게 자주 해방 된 모세의 율법의 불필요한 요구 사항을 되풀이하려고했던 동료 유대인 그리스도인들을 다루기 위해 겸손을 요구했을 것입니다. (예 : 할례, 다양한 금식, 축하, 다이어트) (1 Corinthians 7 : 19-20, Romans 14 : 1-6 참조)

그런 다음 9 항과 10 항은 조직에서 가장 좋아하는 취미에 빠져 있습니다. 모호한 점을 만들기 위해 성경 인물에 대한 동기와 생각에 대한 추측입니다. 이번주의 추측은 바울과 바나바가 사도 행전 14 : 14-15에 기록 된대로 그들이 제우스와 헤르메스라는 리카 오니 아의 견해를 수정 한 이유를 포함합니다. 10 항에서 묻는 질문은 “폴과 바나바는 어떤 의미에서 리카 오니 아 사람들의 평등을 고려할 수 있습니까?” 왜 그런 질문을합니까? 문제의 진실은 확실히 훨씬 간단합니다. 바울은 '폴이 왜 리카 오니 아인들에게 그들이 자신과 같은 불완전한 사람들이라고 말 했는가'라는 질문에 대한 정확한 대답을하였습니다. 히브리서 13 : 18에서 그는“우리를 위해기도하십시오. 우리는 모든 일에서 정직하게 행동하기 위해 정직한 양심을 가지고 있기 때문에 신뢰합니다”라고 썼습니다. Lycaonians가 군중 (Paul)과 Barnabas가 군중처럼 불완전한 인간 이라기보다는 신이라고 믿게하는 것은 심각하게 부정직했을 것입니다. 그러므로 그것은 잘못되었을뿐 아니라 나중에 사람들이 그 문제의 진실을 깨닫고 나면 그리스도인의 명성에 악영향을 미쳤을 것입니다. 그것은 바울의 나머지 소식에 대한 신뢰 부족으로 이어 졌을 것입니다.

마찬가지로 오늘날에도 통치 체와기구의 아동 성 학대 또는 왕국 회관 매각을 초래하는 재정적 문제와 같은 문제에 대한 진실과 정직함과 개방성이 결여되어 있으며, 나머지 지역에서는 신뢰가 무너집니다. 그들의 메시지. 우리는 역할 모델을 논의하고 있기 때문에 통치 체는 여기서 바울과 바나바의 모범을 본받는 방법에 대해 설명합니다.

이 테마를 훨씬 더 잘 적용다른 사람들을 동등하게 본다”통치 체, 순회 감독자, 장로 및 개척자, 많은 사람들이 간절히 바라는 특권과 인정을주지 않아야 할 것입니다. 또한 그들은“너무나 같은 병약을 가진 인간들”(행 14 : 15)이기 때문에 우리는 분명히 지원 “이러한 것들이 있었는지 매일 성경을주의 깊게 조사하고있는”베레 아 사람들의 모범을 따르지 않고 그들이 진실이라고 말하는 것을 취하십시오. (17 : 11로 작동)

이름으로 다른 사람들을 위해기도하십시오 (Par.12-13)

이 부분은 「파수대」출판물에서 희귀 한 주제입니다. 다른 사람들을 위해 개인적으로기도하도록 권유하는 주제입니다. 빌립보서 2 : 3-4는 항상 다른 사람들을 위해기도하고,“다툼이나 이기심에서 벗어나지 말고, 다른 사람들이 우월하다고 생각하는 마음가짐과 같은 행동에 참여할 올바른 동기가 항상 있어야 함을 분명히 보여줍니다. 자신의 문제에만 관심을 가지지 않고 다른 사람들의 관심사에도 개인적으로 관심을 기울이십시오.”

골로새서 4:12에서 에바브라와 같은 사람을 위해기도하려면 에바브라가 그랬다고 제안하는 문단과 같아야합니다. “Epaphras는 형제들을 잘 알고 있었고, 그들을 깊이 돌 보았습니다.” 이것이 핵심입니다. 우리가 개인적으로 누군가를 알고 돌보지 않으면기도하기에 충분한 감정을 갖는 것이 어렵습니다. 따라서 JW.org 웹 사이트에 언급 된 사람들을 위해기도하는 12 단락의 제안은 Epaphras에 대한 핵심 요점과 그가기도로 옮겨진 이유와 일치하지 않습니다. 요약하자면, 우리는 Epaphras처럼 행동하지만 12가 제안한 것은 아닙니다.

더욱이 문제를 복잡하게하기 위해,이 주제에서 논의되지 않은 부분은 예수 께서“적들을 사랑하고 당신을 박해하는 사람들을 위해 계속기도”하라고 권고하신 것입니다 (마태 5 : 44). 이 구절은 다른 사람들에 대한 참된 사랑을 나타내는 것이 우리가 좋아하거나, 자신과 같은 신념을 갖고 있거나 가지고있는 사람들을 넘어서는 것을 나타냅니다.

빨리 들어보세요 (Par.14-15)

14 단락은우리의 겸손의 깊이를 나타내는 또 다른 영역은 사람들의 의견을 기꺼이 듣는 것입니다. James 1 : 19는“듣기 빨리해야한다”고 말합니다. 우리가 다른 사람들을 우월하다고 여기면 다른 사람들이 우리를 도와 주거나 무언가를 공유하려고 할 때들을 준비가됩니다. 그러나 우리가“사람들의 말을 들어라” 반드시 우리가 겸손하거나 다른 사람들을 우월하다고 여기는 것은 아닙니다. 오히려 우리는 그들이 참을성을 갖기 위해 말을하기를 원하기 때문에 참을성이 없거나들을 수는 있지만 진정으로들을 수는 없습니다. 이것은 올바른 태도와 반대되는 겸손의 부족을 나타냅니다.

제임스 1 : 19는“내 사랑하는 형제 여러분, 이것을 알고 계십시오. 모든 사람은 청각에 대해 신속하고, 말하기에 대해, 분노에 대해 느리게해야합니다.”이것은 겸손의 질을 성공적으로 나타내는 것이 우리의 태도임을 분명히합니다. 그것은“누군가를 청각”에 관한 것이 아니라, 누군가가 말하거나 제안하는 것을 듣고 자하는 것입니다. 이것은 우리가 그들을 이해하기를 원하기 때문에 말이나 분노에 대해 느리게하는 데 도움이 될 것입니다.

아마도 여호와께서는 내 고난을 보셨을 것입니다 (Par.16-17)

이 단락들은 다윗의 겸손이 육체적 또는 언어 적 공격을받을 때 어떻게 자제력을 발휘할 수 있었는지 논의합니다. 기사에 "우리도 공격을받을 때기도 할 수 있습니다. 그에 대한 응답으로 여호와께서는 우리가 인내하는 데 도움이되는 성령을 주 십니다”(Par.16). 그런 다음 "자제력을 발휘하거나 불필요하게 적대감을 기꺼이 용서해야하는 상황을 생각할 수 있습니까?"

이 점을 더 진지하게 논의하면서, 우리는 자제력을 행사하거나 불필요한 적대감을 기꺼이 용서하거나 심지어 비성경적인 외도를해야합니다. 그러나 균형 잡힌 방식으로 진행됩니다. 누군가 우리 나 우리 가족을 학대하거나 범죄 행위 나 고통스러운 신체적 또는 심리적 공격을 저 지르거나 사랑하는 사람에게 말을하는 것을 금지해야 할 성경적 요구 사항은 없습니다.

지혜가 가장 중요한 것 (Par.18)

잠언 4 : 7는“지혜가 가장 중요합니다. 지혜를 얻으십시오. 그리고 당신이 습득 한 모든 것을 이해하십시오.” 우리가 무언가를 잘 이해하면 지혜를 사용하여 더 잘 사용하고 적용 할 수 있습니다. 그런 경우에, 우리는 경전을 적용 할뿐만 아니라 그것들을 올바르게 적용 할 수 있도록 이해해야합니다. 이것은 시간과 노력이 필요하지만 결국 그만한 가치가 있습니다.

Matthew 7 : 21-23의 읽은 성구를 적용하는 것이 우리에게 분명히 해 줄 수 있기 때문에, 그러한 항목의 내용이 부분 허위 일 경우 강력한 웹 사이트와 수백만 권의 문헌을 사용하는 것은 소용이 없습니다. 우리 모두는 경전을 명확하고 정확하게 이해하여 모아서 출판 한 모든 자료가 우리가 아는 한도 진실되게해야합니다.

"우리가 진실로 알고있는 것을 적용하는 데는 시간이 걸리고 인내심이 필요하지만, 지금 그리고 영원히 행복을 가져다주는 겸손의 표입니다.”

결론적으로이 WT 기사가 아니라 John 13 : 17의 맥락에 따라 겸손을 나타 내기 위해 최선을 다하겠습니다.

타 두아

Tadua의 기사.