그리스도인 회 중에서의 사랑과 정의 (2의 4 편)

“서로 다른 짐을지고 가면 그리스도의 법을 성취 할 것입니다.”– 갈라디아서 6 : 2.

 [출처 : ws 5/19 p.2 연구 기사 18 : 1 년 7 월 2019-XNUMX 일]

이 연구 기사는 시리즈의 연속입니다. 9 학습 xNUMX / 2 4 월 19^th 5 월 5^th.

2 단락은“이 법에 따라 권위있는 사람들은 다른 사람들을 어떻게 대해야합니까?” 문맥 상 이것이 그리스도인 회중에 관한 이야기임을 기억하십시오. 그러므로 회 중에서 동료 그리스도인들에 대한 권위를 갖기 위해 어떤 성서적 지원이 있습니까?

간단히 말해서, 없습니다.

“권위”라는 단어가 포함 된 모든 성구를 검토 한 결과 다음 주요 성구가 드러났습니다.

마태 복음 20 : 25-28 – 권위를 휘두르는 것은 세상의 일이며, 그리스도인들은 세상의 반대 인 형제들을 섬 깁니다.

Matthew 28 : 18 – 예수님은 하나님의 모든 권세를 받았습니다.

마가 복음 6 : 7, 누가 복음 9 : 1 – 예수님은 초기 제자들에게 귀신을 쫓아 내고 병을 고칠 수있는 권세를 주셨습니다.

14 : 3 – 대담하게 설교 할 주님의 권위. 그리스어 원문에는 "권한"이라는 단어가 포함되어 있지 않습니다. 이것은 정당화 할 수없는 추가입니다 NWT 레퍼런스 에디션. (ESV : "주님을 위해 담대하게 말하는 것"이 ​​더 정확할 것입니다)

1 Corinthians 7 : 4 – 남편은 아내의 몸에 대한 권한이 있고 아내는 남편의 몸에 대한 권한이 있습니다. 그리스어 단어는“ 권위"는 절대 권한이 아닌"권한 위임 "의 의미를 전달합니다. 누가이 권한을 위임합니까? 물론 신일 수도 있지만 배우자라는 또 다른 합리적 이해가 있습니다. 어떻게 요? 결혼 계약으로 인해 각 배우자는 배우자에게 다른 사람을 허용하지 않는 개인적인 방식으로 자신의 몸을 만지도록 권한을 위임합니다. 위임 된 권한은 또한 철회 될 수 있다는 생각을 전달합니다. 이 이해는 또한 사랑의 법칙과도 호환됩니다. 남편이 신체적으로나 정신적으로 아내에게 많은 해로운 일을 할 수 있다는 해석이 세상에 널리 퍼져있는 것과는 대조적입니다.

Titus 2 : 15 – NWT Paul이 Titus와 대화하면서“이런 말을 계속하고 명령에 대한 모든 권한을 권고하고 책망합니다”라고 말합니다. 여기서 그리스어 단어는“권위”는 다르며 필요한 목표를 달성하기 위해 서로 구축 할 수 있도록 (Greek“epi”) 순서대로 말하기의 의미를 전달합니다. IE에서 Titus가 말한 것은 그 자체가 권위가 될 것입니다. 자신을 강요하고 다른 사람이 자신의 의지를 행하도록 강요하는 것은 아닙니다.

요컨대, 권위라는 단어를 사용하고 그 문제에 대해 다른 기독교인이나 다른 사람에 대해 개별적인 기독교 권위를 부여하는 성구는 하나도 없습니다. 그러므로“권위적으로” 여호와의 증인 회중 (및 그 문제에 대한 다른 기독교 종교)에서는 동료 그리스도인들에 대한 권위를 주장하고 행사할 수있는 성경적 지원이 없습니다.

"그리스도의 법은 무엇입니까?” 단락 3-7의 주제이며 허용되는 소개입니다.

8-14 단락은“사랑에 기반한 법”에 대해 논의합니다.

12 단락에는 다음과 같은 이중 말하기가 있습니다.

“강의 : 우리는 어떻게 여호와의 사랑을 본받을 수 있습니까? (에베소 5 : 1, 2) 우리는 각 형제 자매를 소중하고 소중하게 여기며, 여호와 께 돌아 오는“잃어버린 양”을 기쁘게 환영합니다.”

그렇습니다. 확실히 그것이 올바른 견해입니다. 그러나 우리는 다음과 같은 질문을해야합니다.“왜 중앙 장로회는“영적으로 약하다고 여겨지는 사람들의 회피를 미묘하게 장려하는 다른 기사에서 비디오와 제안을 만들고 게시하는 것을 승인합니까? ”회의 나 야외 봉사가 없어서요? 10 년 이상 전에는 결코 없었던 방식으로 널리 퍼져 나가고있는 이러한 태도는 비 기독적일뿐만 아니라 다른 성구 중에서도이 단락에 인용 된 에베소서 5 장과 상반되는 것입니다. 또한 매우 비생산적입니다. 예를 들어, 누군가가 걸려 넘어지면이 비참한 정책은 그들을 끝내고 회중으로 돌아 오는 데 큰 봉쇄를 일으킬 것입니다. Kevin McFree의 레고 애니메이션 비디오를 참조하십시오.6도 흔들리는이 연습을 훌륭하고 정확하게 요약합니다.

그렇습니다. 우리는 증인들이“진리에 관한 진리”로 깨어날 수 있기를 원하지만, 중요한 경우처럼, 자주 발생하는 것처럼 그들이 하느님과 예수에 대한 믿음을 잃는 시점까지 걸려 넘어지지 않기를 바랍니다. 조직에 대한 믿음이 약한 사람을기만 시키거나 그리스도인 습관을 완벽하게 실천하는 데 어려움을 겪고있는 비공식적이고 기록되지 않은 정책은 도덕적으로 모욕적이며 즉시 중단해야합니다. 또한, 악명 높은 동영상을 장려 한 동영상과 같은 반대 방향으로 명확한 방향을 제시해야합니다.

우리는 또한 "그리고 우리는 여호와 께 돌아 오는“잃어버린 양”을 기뻐합니다. (시편 119 : 176)”(Par.12).

이것이 의미하는 것은 조직으로 돌아온 사람을 환영하는 것입니다. 대부분의 증인의 눈에는 조직을 떠나거나 다시 오는 것은 여호와를 떠나거나 다시 오는 것과 같습니다. 그러나 우리가 알고 있듯이 그렇지 않습니다. 이 사이트에서 내가 한 일을 아는 사람 만 여호와를 떠난 것으로 회중은 저자를 생각할 것입니다. 그러나 나는 전보다 증인으로서 지금보다 훨씬 더 많은 성서 연구를하고 있으며 여전히 여호와가 창조주라고 믿습니다. 또한 발음에 관한 모든 논란에도 불구하고, 그것은 여전히“아버지”와 함께 사용하는 이름으로, 대부분의 영어를 사용하는 사람들에게 그를 성경의 신으로 식별합니다. 나는 회중을 거의 떠났을 지 모르지만 나는 증인으로서 한 것보다 아버지로서 여호와 께 더 가까이 있다고 느낍니다.

13 및 14 단락에서는 John 13 : 34-35에 대해 설명합니다. 35 절은“이것으로 모든 사람은 당신이 내 제자임을 알게 될 것입니다."

이 단락들에 따르면,이 사랑은“우리가 정기적으로 모임을 위해 연로 한 형제 자매를 데리러 가거나 사랑하는 사람을 기뻐하기 위해 기꺼이 자신의 취향을 포기하거나 재난 구호를 돕기 위해 세속적 인 일을 쉬는 경우” .

예수 께서 그들에게 새로운 계명을 주셨을 때 이것이 실제로 염두에 두었습니까? James 1 : 27에 따르면 이것을 실제로 적용하는 것은우리 하나님과 아버지의 견해에서 깨끗하고 더럽혀지지 않은 예배의 형태는 고아와 과부를 그들의 환난에서 돌보고 세상에서 흠없이 자신을 지키는 것입니다.”

예수 나 야고보도 그들의 말이 1914, 1975 및 겹치는 세대와 같은 거짓 가르침으로 교화되도록 그들의 조직에 의해 규정되거나 지시 된 모임에 노인들을 따라가는 것으로 해석되도록 의도하지 않았다. 아직까지 설명되지 않은 이유로 규모가 축소 되었음에도 불구하고 그에 대한 재난 구호 노력은 칭찬 할 만하다.

15-19 단락은 그리스도의 법칙이 어떻게 공의를 증진시키는지를 고려합니다. 반복 할 가치가있는 몇 가지 요점은 당시의 종교 지도자들과 달리그러나 예수께서는 모든 사람을 대하실 때 공평하고 공정하셨습니다” 과 "그는 여자들을 존중하고 친절했습니다.”

장로와 조직이 얼마나 공정하고 공정하게 대하고 있는지 보여주기 위해 혐의가있는 사람 과 노인 미망인 현실을 보여주는 YouTube 동영상 링크를 클릭하세요. Eric과 Christine은 모두 저자에게 알려져 있으며 솔직히 그들의 대우는 끔찍합니다. 심지어 세속 당국의 법원조차도 그들을 훨씬 더 잘 대우 할 것입니다. 다시 한 번, 조직은 예수님의 가르침에만 입술을 바칩니다. 마태 복음 15 : 7-9에 나오는 예수님의 말씀은“당신의 위선자들이여 이사야가 '이 백성은 입술로 나를 공경하지만 그들의 마음은 내게서 멀리 떨어져있다'고 말했을 때 당신에 대해 적절하게 예언했습니다. 사람들의 명령을 교리로 가르치기 때문에 그들이 나를 계속 숭배하는 것은 헛된 일입니다.”

단락 20-25 단락의 마지막 섹션에는“권위있는 사람들은 다른 사람들을 어떻게 대해야합니까?” 이 검토의 시작 부분에서 논의한 것처럼, 그리스도인에게 부여되는 유일한 권한은 특정 행동을 수행하는 것입니다.

20-22 항은 남편이 아내를 어떻게 대해야하는지에 대해 올바른 소음을 내고 있지만, 배우자를 학대하면 회중의 특권과 임명, 그리스도 앞에서의 지위가 무효화된다는 사실을 다시 한 번 분명히 밝히지 않습니다. 마태 복음 18 : 1-6에 나오는 예수님의 말씀은 인용되고 논의되어야했습니다. 여기에서 예수님은 어린 아이가 그를 섬 기지 못하게 된 사람 (아동 성추행의 희생자들이 많았던 것처럼)은 목에 맷돌로 바다에서 익사하는 것이 더 낫다고 경고하셨습니다. 참으로 강한 말!

23 단락은 다음과 같이 진술합니다. “세속 당국은 민사 및 형사 사건을 처리 할 신의 책임이 있음을 알고 있습니다. 여기에는 벌금이나 징역과 같은 형벌을 부과 할 권한이 포함됩니다 .— 로마. 13 : 1-4”를 참조하십시오.

가장 중요한 것은이 단락이 말하지 않은 것입니다. 즉, 회중 성원에 대한 범죄 행위의 고발은 세속 당국에 직접 제기해야한다는 것입니다. 동료 증인을 포함하여 누군가를 살해 한 사람을 목격 한 경우,이를 세속 당국에 신고 할 도덕적 및 법적 의무가 없습니까? 아동 성적 학대와 사기 및 강간은 다르지 않습니다. 그들이 성경적인 죄인 반면, 그들은 또한 범죄 행위이며 그러한 행위를 회중 내에서만 유지해야하는 성경적 요구 나 제안은 없습니다. 보고를 정당화하지 않는 데 자주 인용되는 경전은 1 Corinthians 6 : 1-8입니다. 그러나 이것은“사소한 것들"및"소송이는 주요 형사 행위를 세속 당국에보고하지 않고 금전적 보상을위한 민사 소송입니다.

그러면 24 단락은 장로들이 문제를 평가하고 결정을 내리기 위해 경전을 신중하게 고려하는 방법에 대해 설명합니다! 을 텐데! Misogyny, 호의 및 무능은 나의 경험에서 대부분의 장로 사법 결정의 특징입니다. 또한 다음 중 하나를 제외하고는 매우 중요한 고려 사항이 있습니다.

“그들은 사랑이 그리스도의 법의 기초임을 명심합니다. 장로들은 사랑으로 인해 다음과 같은 생각을하게됩니다. 회중 성원 중 범죄의 희생자가 된 사람을 돕기 위해 무엇을해야합니까? 범법자와 관련하여 사랑은 장로들로 하여금 다음과 같은 생각을하게합니다. 그가 회개 하는가? 그가 영적 건강을 회복하도록 도울 수 있습니까?” 

특정 개인의 복지보다 회중의 안전을 고려하는 것에 대해서는 언급 된 바가 없습니다.

누군가가 회개한다고해서 문제에 관한 완전한 뉴스 정전이있을 이유는 없습니다. 실제로 그것이 심각한 죄와 범죄 행위라면 범죄를 반복 할 가능성이 높습니다. 이것은 전세계 세속 당국에 의해 인정됩니다. 적어도 요즘 대부분의 제 1 세계 국가에서 세속 당국은 재범의 위험이 높은 범죄자들만 가두는 경향이 있으며 여기에는 살인자와 아동 성추행이 포함됩니다. 실제로 아동 성추행 범은 특히 재범을 일으킬 위험이 높은 것으로 알려져있어 많은 국가들이 현재이를 등록하고 아동과 접촉 할 수있는 환경에서 일할 기회를 갖지 못하게합니다.

25 단락 : "아동 성 학대를 다룰 때 그리스도인 회중은 어떻게 하느님의 공의를 반영 할 수 있습니까? 다음 기사에서 그 질문에 대답 할 것입니다.”

이 다음 기사는 현미경으로 작성되어 호주 왕립 아동 학대위원회에서 제기 한 내용을 다루 었는지 확인합니다. 변화를 바라고 숨을 참지 마십시오. 이 기사의 어느 것도기구 내 정책 입안자들의 마음에 심각한 변화가 있음을 나타내지 않는다. 그렇지 않으면이 기사는 그 진술에서 훨씬 더 직접적이고 명백했을 것이다.