고대 이스라엘의 사랑과 정의 – (1의 4 편)

“의와 정의를 사랑합니다. 땅은 여호와의 충성스러운 사랑으로 가득합니다[I].”— 시편 33 : 5

 [ws 02 / 19 p.20 학습 기사 9 : April 29 – May 5에서]

다른 최근 기사 에서처럼 여기에는 많은 장점이 있습니다. 첫 번째 19 단락을 읽으면 모든 사람에게 도움이됩니다.

그러나 20 단락에서 논의해야 할 내용이 있습니다.

20 단락이 "여호와께서는 자신의 백성에게 동정심을 나타내 시므로 개인이 불공정하게 대우받지 않도록 보호 장치를 마련하셨습니다.” 여기에 떨림이 없습니다.

다음으로, 단락은 말합니다 예를 들어, 법은 사람이 범죄로 잘못 고발 될 가능성을 제한했습니다. 피고는 누가 그를 고발했는지 알 권리가있었습니다. (신명기 19 : 16-19; 25 : 1)”. 다시 한 번 좋은 점입니다.

그러나 이것은 중요한 점입니다.기구가 만든 준 사법 체계에서는 많은 장로들이 정의 자체를 지배하지 않습니다. 더욱이, 성문에서 고발과 판결을 공개적으로 다루는 모세 율법에 따른 합의와는 달리, 사법 청문회는 비밀로 이루어지며, 종종 고발 된 사람과 세 명의 장로 만이 있습니다. 정의의 유산이 발생합니까? 조직이 인정하는 것보다 더 자주. 때로는 고소인이 장로이기도합니다. 그들이 내릴 판단을 추측 한 것에 대한상은 없습니다. 최근 충격적인 예 이 인터뷰를 봐 그녀의 고소인이 누군지 알지 못하고 최근에 결근에 처한 79 살 언니의 이야기.

두 번째 단락은“그리고 유죄 판결을 받기 전에 적어도 두 명의 증인이 증거를 제시해야했습니다. (신명기 17 : 6; 19 : 15). 우리가 답을 알지 못하는 질문은이 자매의 경우에 증인이 두 명 있었는지 여부입니다. 또한 중요한 점은 신명기 17 : 6가 사실로 판명되면 사형을 초래할 것이라는 비난에 대해 논의하고 있다는 것입니다. 또한 신명기 19 : 15의 맥락은 한 사람에 의한 심각한 고발을 처리하기위한 마련이 있음을 보여줍니다. 16-21는이 문제를 다루며, 고발은 소수의 개인이 아니라 많은 사람이 공개적으로 철저히 조사 할 것임을 보여줍니다. 이것은 다른 증인들이 앞으로 나아갈 기회를 주었다. 한 사람의 고발을 무시하지 않고 카펫 아래에 휩쓸 었습니다. 기사 작성자는 다음과 같은 의견을 제시하면서 이러한 맥락을 분명히 간과했습니다.한 증인 만 보았던 범죄를 저지른 이스라엘 사람들은 어떠합니까? 그는 자신의 잘못으로 도망 칠 것이라고 생각할 수 없었다. 여호와께서는 자신이 한 일을 보았습니다.” 이것이 사실이지만, 위에서 논의한 신명기 19 : 16-21에 따르면, 그는 철저한 조사에서 발견 된 증거 ​​때문에 유죄 판결을 받았을 것입니다. 모두에게 더 만족스러운 결과입니다.

단락 23는 계속해서“이 법은 또한 모든 형태의 근친상간을 금지함으로써 성범죄로부터 가족을 보호했습니다. (Lev. 18 : 6-30)이 관행을 용인했거나 심지어 용인 한 이스라엘 주변 사람들과는 달리, 여호와의 백성은 여호와 께서하신 것처럼 이러한 유형의 범죄를 혐오스러운 행동으로보아야했습니다.”

아동의 성적 학대는 근친상간이나 강간에 관계없이 심각한 범죄입니다. 성 학대 혐의는 살인이나 심각한 사기 혐의와 같이 한 증인이든 아니든 매우 심각하게 받아 들여야합니다. 로마법 13 : 1의 원칙에 따라 모세 율법 시대에 요구 된 것과 같이 심각한 범죄에 대한 그러한 주장은 오늘날 상급 당국에보고해야합니다. 혐의를 입증 할 필요는 없습니다. 혐의가 그 이후에 거짓으로 판명되면, 상급 당국은 피고인에 대해 고발자에 대해 조치를 취할 수 있습니다. 이러한 주장은 세속 당국에 통보하고 사건을 판결 한 후에 만 ​​그리스도인 회중 내에서만 처리해야합니다. 오늘날기구의 현재 장로 배치와 이스라엘 마을과 도시의 노인들 사이의 비교를 시도하는 것은 유효하지 않습니다. 나이든 사람들은 영적 보호자가 아니라 민사 임명이었습니다. 영적 후견인의 역할은 예외적 인 상황에서만 부름받은 제사장들에 의해 처리되었습니다. (신명기 19 : 16-19)

마지막으로, 25 단락에서 우리는 “사랑과 정의는 숨과 삶과 같습니다. 지구상에서 하나는 다른 하나 없이는 존재하지 않습니다”.

진정한 그리스도인 사랑이 없다면 공의가있을 수 없습니다. 마찬가지로 정의가 빠지면 ​​모든 사람에 대한 사랑의 식별표도 없어집니다. 고립 된 사건은 무시할 수 있는데, 항상 고립 된 악한 개인이 있기 때문입니다. 그러나 많은 불의의 증거는 쉽게 설명 할 수 없으며 진정한 그리스도인 사랑이 존재하지 않음을 나타냅니다.

결론적으로,이 기사의 대부분에 대해 모세 율법의 긍정적 인 유익에 대한 검토를 통해 유익을 얻을 수 있습니다. 그러나 단락 20 이후의 마지막 단락은 오늘날 모자이크 내에서 모자이크의 어떤 측면이 적용될 수 있는지 또는 어떻게 적용되어야하는지에 대한 진지한 질문을 제기해야합니다.

_________________________________________

각주 :이 기사는 일련의 4 개 기사 중 첫 번째 기사이므로 반복되지 않도록 검토중인 특정 기사에 포함 된 자료에 대한 검토 의견을 제한합니다.

[I] NWT 참조 판은“여호와의 사랑의 친절로 땅이 가득 차있다”고 말합니다.

타 두아

Tadua의 기사.