악에 직면 한 사랑과 정의 (3의 4 편)

“당신은 악을 기뻐하는 신이 아닙니다. 나쁜 사람은 아무도 없을 것입니다.”– 시편 5 : 4.

 [출처 : ws 5/19 p.8 연구 기사 19 : 8 년 14 월 2019-XNUMX 일]

연구 기사는 도덕적 인 고지를 취하려는 시도에서이 진술로 시작됩니다.

“여호와 하나님은 모든 형태의 악을 미워하십니다. (시편 5 : 4-6 낭독) 그는 아동 성적 학대, 특히 혐오스러운 악행을 얼마나 미워해야합니까! 여호와를 본 받아 그분의 증인 인 우리는 아동 학대를 혐오하며 그리스도인 회 중에서이를 용납하지 않습니다 .— 로마 12 : 9; 히브리서 12:15, 16.”

정의와 하나님을 사랑하는 모든 사람들은 위 인용문에서 처음 두 문장으로 표현 된 생각에 동의 할 것입니다. 다른 많은 사람들과 마찬가지로 우리가 예외를 취하는 것은 마지막 문장입니다. 이유를 추론하기 위해이 진술을 좀 더 깊이 살펴 보도록하겠습니다.

에 "싫어하다, 질색하다, 혐오하다" 을 의미 “혐오와 증오에 대하여”. 이 혐오감과 증오심은 어떻습니까? 행동으로? 아니면 그냥 좋은 소리와 말로만?

는 어때 “허용하지 마십시오"? 용인한다는 것은 "간섭없이 (싫거나 동의하지 않는 것)의 존재, 발생 또는 실행을 허용합니다".

리트머스 테스트

조직이 배도 나 비난을 일으킨 조직에 대해 취한 조치와 피해자의 아동 학대 혐의로 기소 된 조치에 대해 취한 조치를 비교하여 빠른 리트머스 테스트를하겠습니다. 그러면 혐오감이있는 조직의 견해와 용납하지 않는 견해를 볼 수 있습니다.

배도에 대한 비난을 먼저 살펴 보도록하겠습니다. 기본적으로 성경에 대한 이해의 차이로 줄어들 수 있습니다.

누군가가기구가 정의한 배교 자로 행동하는 경우, 신체적으로나 심리적으로 그렇게 하는가 외상 다른 누군가? 예를 들어, 육체적으로나 심리적으로 스테이크 조각을 얼마나 잘 요리해야하는지에 대해 다른 견해를 가지고 있습니까? 해가 누군가? 대답은 분명히 두 질문에 모두 맞습니다. 통치 체가 지상에 여호와의 조직을 나타내는 지에 대해 의견이 다름 해가 신체적으로나 심리적으로 누군가? 대답은 분명합니다.

조직은 "싫어하다, 질색하다, 혐오하다" 과 “허용하지 말라” 배교로 무엇을 정의합니까? 사실은 소위 배도자들을 각인 시키거나 침묵 시키려고 시도함에 따라, 증인들 사이에서 반대 의견을 진압하려고 시도하며, 심지어 조직을 떠났거나 회의에 참석하지 않고 야외 봉사에 참여하지 않은 사람들도 1 년 또는 심지어 4 년 이상이 검색됩니다.[I] 그런 다음 사법위원회에 소환됩니다. 그들이 세속 법원에서 공정한 재판의 수용된 규칙을 무시하고 참석을 거부 할 경우, 그들은 부재시 배도 혐의로 기소되고 유죄 판결을받습니다. 그 혐의에 대한 기소와 근거를 모두 얻으려고 노력하거나 증인을 변호로 데려 오면, 그들은 자신의 변호에 대한 서면 메모와 물리적 증인을 모두 부인 한 것으로 보입니다.[II]

조직의 대표자들에 의해 인터넷상에서 비디오로 관련되거나 기록 된 유사한 행동에 대한 수백 가지의 예가있다.

공정한 관찰자는기구가 명확하게 “유혹” 그리고 “허용하지 말라” 그 가르침에 대한 반대 의견.

아동 성학대 혐의에 관한 사실은 무엇입니까?

첫째, 아동의 성적 학대가 아동에게 신체적 또는 정신적으로 충격을 주는가? 의심 할 여지없이 그렇습니다. 따라서 성적 학대는 권력에 동의하지 않는 것보다 그 결과가 훨씬 더 나쁩니다 (조직 언어로 "배도"). 따라서 더 나아가 성적 학대 사건은 적어도 가혹하거나 더 나쁘게 처리 될 것으로 예상 할 수 있습니다. 더욱이 종종 간과되는 것처럼 아동 학대는 전 세계 거의 모든 국가에서 범죄 행위이지만 여호와의 증인의 가르침을 배도하는 것은 결코 범죄 행위가 아닙니다.

아동 성학대 증인의 가해자가 자신의 치료에 대해 불만을 제기 한 동영상이 하나도 없습니다. 당신 은요? 실제로,기구에는 현재 제명 된 사람이 거의없는 수천 명의 알려진 가해자 이름이 포함 된 데이터베이스가 있습니다. 또한 이들 범죄자 중 소수만이기구 또는 그 대표에 의해 세속 당국에보고되었다.

그래서 나는 증인과 조직을 실천하는 사람들에게 그들이 "싫어하다, 질색하다, 혐오하다" 아동 성 학대를“허용하지 마십시오”. 그들이이 도전을 받아들이면, 그들이 멸시하고 학대하는 소위 배 교자들과 적어도 같은 심각도로 학대자를 치료했다는 증거를 제시 할 수 있어야합니다. 또한 학대자의 처우와 피해자에게 미치는 영향이 더 심각한 범죄이기 때문에 학대자의 대우는 실제로 더 나빠질 것임을 명심해야합니다.

저자는 존재하지 않는 증거를 기다리는 숨을 참지 않을 것입니다. 나는 학대자가 자신의 결석으로 유죄 판결을 받거나 자신의 결백을 증명할 수있는 증인을 거절 당했다고 들었습니다.[iii]

리트머스 테스트에 따르면 단락 1의 말미에기구의 주장은 근거가없는 것으로 밝혀졌습니다.

현실 수용 거부의 증거

현실을 받아들이는 것에 대한 편향과 거부는 3 단락에서““사악한 사람과 사기꾼”이 많으며 일부는 회중에 들어 가려고 할 수 있습니다. (디모데 둘째 2:3) 또한 회중의 일부라고 공언하는 일부 사람들은 잘못된 육체적 욕망에 굴복하여 자녀를 성적으로 학대했습니다.”

따라서 조직 내에서 학대 사례에 대한 첫 번째 변명은 아동 학대자가 회중에 침투하려고 시도했다는 것입니다. 이제는 제한적으로 사실 일 수 있지만 반드시 그 수가 적어야합니다. 첫 희생자를 학대하기 전에 신뢰할 수있는 개척자 나 봉사의 종이나 장로로 받아 들여 지려고 노력하는 데 몇 년간의 학대를 할 준비가됩니까? 아주 적습니다. 저자는 이러한 의도를 가진 '성경 연구'를 의심했지만, 연구는 시간과 노력이 얼마나 들었는지 곧 포기했다.

대부분의 범죄에서와 같이 공공 영역의 사례에서 주요 가해자들은 대개 친척 / 부모 / 계부모 / 형제 자이며 그 다음에 그들이 알고있는 권위자 (즉) 장로, 봉사의 종 또는 개척자입니다. 피해자 나 가해자와 개인적으로 친숙한 소수의 경우도 마찬가지였습니다. (범죄자는 (모든 목격자) 의붓 아버지, 아저씨, 친구의 아저씨, 장로, Bethelite) 즉,이 범죄자들은 ​​2에 속합니다^nd 단락 3에 배치 된 그룹 (확실히 배치 된 2^nd 입회가 계급 및 파일 증인에 미치는 영향을 최소화하기 위해).

많은 가해자가 남성으로 임명되었다는 사실은 다음과 같은 질문으로 이어집니다. 그들이기구가 주장하는대로 성령에 의해 임명 된 경우[iv]그러면 어떻게 동시에 이들을 "일부는 회중의 일원이라고 공언한다.” 이 범죄자들은 ​​때때로 이미 희생자들을 학대하는 동안 성령을 임명하여 그들을 임명 했습니까? 성령을 거스르는 죄를 짓는 것이 가장 중요합니다 (마태 12 : 32). 오히려,이 문제에 대한 옳고 진실한 대답은 성령이 조직 내의 약속과 아무런 관련이 없다는 것입니다. 왜냐하면 그들은 조직이 임명 한 약속은 모두 사람에 의한 것이며 조직은 여호와의 영에 의해 인도되지 않기 때문입니다.

문제의 심각성을 인정하지 못하는 경우

처짐의 마지막 부분과 문제의 심각성을 인정하지 못하는 것은 3 단락에서“왜 아동 학대가 그토록 중대한 죄인 지에 대해 논의 해 봅시다.” 어떻게 요? 아동 학대에 대한이 중대한 승인은 심각한 범죄 행위라는 인정도 동반하지 않기 때문에 (7 항만 언급하면 ​​아래 참조).

세상 범죄자들이이 사실을 얼마나 심각하게 여긴다는 것은 다른 범죄자들의 투옥 된 아동 학대자에 대한 반응에서 측정 할 수 있습니다. 아동 학대자는 일반적으로 자신의 안전을 위해 독방에 갇혀 있어야합니다. 왜? 많은 범죄자들이 육체적으로나 성적으로 아이들을 다칠 준비가 된 범죄자들과 동등하게 받아들이는 데 방해가되기 때문입니다.[V] 교도소 수감자들은 다른 유형의 교도소 수감자보다 이들을 공격 할 가능성이 훨씬 높습니다. 또한, 재 범죄율은 주요 범죄에 대해 가장 높은 비율 중 하나입니다.

따라서 이러한 배경과 관련하여기구는 아동 학대 사건에 어떻게 대처합니까? 첫째, 강제적 인 의무가 있더라도 사실상 세속 당국에 고발을보고하지 않는다.[바이] 그들은 고백보고를 피하기 위해 성직자 특권을 주장하거나, 증인 한 명만으로 그들이받은 비난을 입증 할 수 없으므로보고 할 의무가 없다고 주장합니다.

현재의 정책은 피해자들이 당국에보고 할 권리가 있다고 말하고 있지만, 조직은 증인들 사이에 일반적인 인식을 줄이기 위해 아무 조치도 취하지 않았으며, 그렇게하는 것은 여호와 께 치욕을 불러 일으키는 것이며 -아니.

또한 범죄가 항상 비밀로 유지되고 거의 다른 증인이 없지만, 특히 성적인 남성에 대한 아동 성 학대의 비난을 받기 전에 두 명의 증인을 요구하는 것에 대해 큰 소란을 일으 킵니다.

우리는 한 장로의 회중이 다른 회중 성원이 누군가를 살해했다는 비난을 받았다면 (또 다른 중대한 죄와 심각한 범죄 행위) 한 증인만으로 고발을 기각하기에 너무 빠른가? 그들은 세속 당국에 알리지 않겠습니까? 가족과 회중으로부터 기밀을 유지합니까? 의심 할 여지없이, 한 사람의 증인이라도 고발을 진지하게 받아들이고 당국이 관여하며 장로들은 자신의 가족과 아마도 회중에 대해 일반적으로 경고 할 것입니다. 그들은 또한 고발 된 살인자의 편에서 회개의 직업으로 설득하기가 쉬울까요? 그러나 이것이 아동 성 학대 비난을 어떻게 대우하는지입니다. 확실히 이러한 비난은 “심각한 죄”.

잉글리쉬 화이트 거짓말 [vii] (또는 이중 말하기)

세속 당국의 참여에 대한기구의 공식 입장은 무엇인가? 단락 7는 그들의 위치, 훌륭한 소리, 그러나 물질이 부족합니다.

"세속적 인 권위에 대한 죄. 그리스도인들은“우월한 권위에 복종해야합니다.”(로마 13 : 1) 우리는 그 땅의 법을 존중하여 우리의 복종을 증명합니다. 회중의 누군가가 아동 학대를 저지르는 등 형사법을 위반 한 죄를 범하면 세속 당국에 죄를 짓고 있습니다. (법률 25 : 8 비교) 장로들은 그 땅의 법을 집행 할 권한이 없지만, 아동 학대를 가해한 사람을 그의 죄의 법적 결과로부터 보호하지는 않습니다. (로마 13 : 4)”

표현은 영리합니다. 특히 빨리 읽어 보면, 그것은 기독교 단체에서 기대하는 것입니다. 그러나 문구에 주목 "형법을 위반하는 죄책감이 생긴다". 실제로 성추행이 아동 성 학대에 대해 유죄 인 형사 법원에서 유죄 판결을받은 것으로 이해 될 수 있습니다. 따라서기구는 누군가가 아동 성 학대에 대해 유죄 인 것으로 알려진 상황에서 아마도 장로들에게 자백하지만 법정에 출두하지 않았거나 기술에 대해 유죄 판결을받지 않은 경우에 대해 변명 할 수있다. 실제로 형법을 위반 한 죄가 없습니다. 그러나 이러한 상황에서도 가해자는 여전히 세속 당국과 피해자에게 죄를지었습니다.

다음 문구 "그들 (장로) 아동 학대의 가해자를 자신의 죄의 법적 결과로부터 보호하지 마십시오.” 즉, 법원에서 유죄 판결을받은 유죄 판결을 선고 받거나 판결을 선고받지 않을 것입니다. 얼마나 관대합니까!

그러나 장로와 다른 증인이 피고인의 변호를위한 증인으로 출석하여 선량한 인격 증언을하거나 피고인의 증언에 의문을 제기 할 수있는 것은 제한이 없다는 것입니다. 또한 가해자 고백을 포함하여 법원에 대한 피해자의 증언을 확증 할 수있는 사법 심리에서 문서화 된 증언을 더 이상 파괴하지 않을 것이라고 말하지 않습니다.

물론, “장로들은 그 땅의 법을 집행 할 권한이 없다”그러나 한편으로 그들은 성직자 평신도 기밀성 등을 주장함으로써 그것을 방해하려고해서는 안된다.

단락 9 상태 “조직은 아동 학대의 죄를 처리하는 방식을 계속 검토하고 있습니다. 왜? 문제를 다루는 우리의 방식이 그리스도의 법과 일치해야합니다.”

다시 한 번 훌륭한 소리가 두 배로 들립니다. 그들은 아마겟돈이 올 때까지 회중이 아동 학대의 죄를 처리하는 방식을 계속 검토 할 수 있지만 아무것도 변하지 않을 것입니다. 빠진 것은 정책을 세우는기구 나 통치 체가기구의 회중에게 주어진 지시가 개선되거나 그리스도의 법에 동의한다는 것을 지속적으로 검토 할 것이라는 약속입니다. 또한, 지침이 세속 기관보고 요구 사항에 동의하고이를 지원하는지 확인하기위한 검토가있을 것이며, 그러한 민감하고 어려운 경우를 처리 할 때 세속 기관의 모범 사례를 채택 할 것입니다.

더욱이 그리스도의 율법의 우선 원칙은 사랑이 아니라 두 증인에 관한 규칙이 아니라 여성 지원, 엄격한 비밀 등이 아닙니다.

“하나님의 이름의 성소”문구의 오용

10 단락은 이중 발언으로 계속 이어집니다. “그들은 심각한 잘못에 대한보고를받을 때 많은 우려를 가지고 있습니다. 장로들은 주로 하느님의 이름의 신성함을 유지하는 데 관심이 있습니다. (레위기 22 : 31, 32; Matthew 6 : 9) 그들은 또한 회 중에서 형제 자매들의 영적인 복지에 깊은 관심을 가지고 있으며, 잘못을 범한 사람을 돕기를 원합니다.”

"신성" 구별되거나 거룩하게 선언 된 것을 말합니다. 우리는 개인으로서 우리 자신의 행동 만 통제 할 수 있습니다. 우리가 통제력이 거의없는 것에 집중한다면, 우리가 통제하는 것이 무엇인지를 스스로 잃게 될 본질적인 위험이 있습니다 : 우리 자신의 행동. 그들이 다음에 중요하게 생각하는 것을 주목하십시오.영적 복지” 회중 성원들. 이것은 이중 말하기입니다 “회중의 아무도 걸려 넘어지지 않도록 보장”, 즉 직접 관련된 사람들 밖에있는 사람이 믿음을 흔들지 못하도록 가능한 한 비밀로 유지하십시오.

희생자들을 돕는 것은 또한 세 번째 장소로옵니다. 그리고 미래의 희생자들의 잠재적 위험을 막는 것은 언급되지 않았습니다.

놀면서 아이의 사고로부터 배우는 원리

부모에게 다음 시나리오를 어떻게 처리 할 것인지 물어보십시오. 아이가 놀고 얼음 위에서 미끄러 져 미끄러 져서 아주 심하게 다치게되었을 것입니다. 어떻게 행동하겠습니까? 침착하게 생각한다면 여기에 설명 된 단계와 비슷한 것을 따르십시오.

1. 평가하다 그 상황. 그런 다음 진행하기에 안전하지 않은 경우 가능한 경우 위험의 원인을 제거합니다.
2. 가져 전문 응급 서비스, 특히 심각한 부상의 경우.
3. 콘솔에서 아이가 움직이지 않고 더 많은 고통이나 손상을 입었을 경우. 그들에게 상처를 입히는 것을 보았지만 다른 사람들이 다친 것을 보지 않아도 상처를 입었다는 것을 알고 안심하십시오.
4. Discover 가능하면 부상의 전체 범위를 신중하게주의하십시오.
5. 환경: 따뜻하고 편안하며 안전하게 보관하십시오.
6. 전문가, 부상을 입히고 외상을 입은 어린이를 적절한 치료를 위해 안전한 장소로 옮기고 옮기고 사고 피해자를 안정시키고 돌보고 치유하는 것을 허용했습니다.

따라서 아동 성 학대에 대한보고가 장로들에게보고 된 매우 슬프고 화난 상황에도 동일한 원칙을 적용 해 보겠습니다. 장로는 어떻게해야합니까? 그가 양 떼의 일원을 진심으로 염려한다면 위의 시나리오에서 부모와 동일합니다.

1. 평가하다 자신과 타인에 대한 지속적인 위험을 먼저 감수하고 그 위험을 격리하여 자신이나 피해자에게 더 이상 해를 끼치 지 않고 도움을받을 수 있도록합니다. 이것은 장로가이 상황에 영향을 줄 수있는 한, 고발 된 가해자가 아동이나 다른 아동에게 더 이상 접근 할 수 없도록하는 것을 의미합니다.
2. 가져 전문 응급 서비스에서 세속 당국. 그들은 그러한 심각한 사건들을 다루기 위해 특별히 훈련 된 사람들을 가지고 있으며 아마도 그들과 관련하여 많은 경험을 가지고있을 것입니다. 그에 비해 노인은 이론적 인 응급 처치에 해당하는 것으로 알고 있으며 피해자를 완전히 회복시키는 데 필요한 복잡한 수술이나 요법은 아닙니다.
3. 콘솔에서 그리고 희생자가 그들이 회중으로부터 도움을받을 것이며, 제명을 받음으로써 교회에서 제거되지 않을 것임을 아무도 안심시키지 마십시오. 다른 사람이 다친 사람을 보지 못하고 심한 정신적 고통에 빠질 수 있기 때문입니다.
4. Discover 가능한 경우 피해자의 말을주의 깊게 들어 부상의 전체 범위. 분명히 고통스런 아이들은 가짜 부상을 입히지 않습니다.
5. 환경 전문 지원이 도착하는 동안 통증과 상처를 최소화하고 추가 손상을 피하기 위해 추가로 제어됩니다. 위험 경고를하여 다른 사람이 같은 방식으로 다 치지 않도록하십시오. 아마도“회 중에서 아동 학대 혐의가 있었으며, 자녀가 다칠 수있는 상황에 처하지 않도록하고 그러한 사건을 직접보고하여 자신과 다른 아이들을 보호하는 것을 두려워하지 않도록하십시오 세속 당국은 즉각적인 도움을 얻을 수 있습니다.”
6. 전문가 지원을 제공하고 장로들의 전문 지식을 훨씬 뛰어 넘는 도움을받을 수있게되었으므로 상황에서 최상의 회복이 가능할 것입니다.

사랑이 많은 부모님과 연장자에게 사랑이 많은 장로들은 삶을 바꾸는 부상을 입은 피해자를 치료하고 치료할 수있는 능력을 넘어서는 자기 치료를 결코 주장하지 않을 것입니다.

갈래로 혀로 계속 말하기

단락 13 상태 :

"장로들은 세속 당국에 아동 학대 혐의를 신고하는 것에 관한 세속 법을 준수합니까? 예. 그러한 법이 존재하는 곳에서 장로들은 학대 혐의를 신고하는 것에 관한 세속 법을 따르려고 노력합니다. (로마 13 : 1) 그러한 법은 하나님의 법과 충돌하지 않습니다. (5 : 28, 29 행위) 따라서 혐의에 대해 알게되면 장로들은보고에 관한 법률을 준수 할 수있는 방법에 대해 즉시 지시를받습니다.”

이것은 또 다른 좋은 선언이지만, 증거는 푸딩에 있습니다. 말하지 않은 것은 이스케이프 절이 있으면 비보고를 정당화하는 데 사용할 수 있다는 것입니다. 그들은 누구의 지시를 구합니까? 법을 만든 당국 아닙니다.기구의 법무 부서와 거의 모든 경우에 당국의 준수가 끝납니다. 또한 해당 단어 "노력하다”는“시도하다”를 의미합니다. 왜 그들이 준수하려고한다고 말합니까? 즉, 항상 준수하지는 않습니다. 하나는 준수하거나 준수하지 않습니다. 준수하려고했습니다 = 준수하지 못했습니다. 보고 법을 준수하지 않는 정당한 이유를 생각하기는 어렵습니다. 누군가 알고 있다면 의견에 명확하게 언급하십시오.

단락 14는 비슷한 맥락에서 계속 말합니다.

"장로들은 피해자와 부모 그리고 다른 사람들에게 학대 혐의를 세속 당국에 자유롭게보고 할 수 있다는 사실을 알고 있습니다. 그러나 그 보고서가 회중의 일부인 누군가에 관한 것이며 그 문제가 지역 사회에 알려지게되면 어떨까요? 그것을보고 한 그리스도인은 자신이 하느님의 이름을 책망했다고 생각해야합니까? 아닙니다. 학대자는 하나님의 이름을 책망하는 자입니다.”

“부모와 다른 사람들은 혐의를 자유롭게보고 할 수 있지만, 세속 당국에 의해 강요 당하고 발로 비명을 지르지 않으면 조직은 당신을 원하지 않는다. ”.

이것은 부분적으로 마지막 두 문장으로 확인됩니다.그가 하나님의 이름을 책망했다고 생각합니까?” 답변 "아니. 학대자는 하나님의 이름을 책망하는 자입니다.” 그러나, 그것이 말하는 방식은 여전히 ​​그것을 알리는 것이 하나님의 이름을 모욕 할 것이라는 것을 암시하며, 그것이 그것이 기자의 잘못이 아니라는 것입니다. 이 두 문장을 읽을 때, 대부분의 증인은 여전히 ​​책망에 책임이 있다고 생각하기 때문에보고를 거부하기로 결정했을 것입니다. 실제로, 그들은 그것을 덮어서 악화시키는 데 기여할 것입니다.

두 증인 규칙이 다시 확인되었습니다

15 및 16 단락은 사법위원회가 구성되기 전에 두 명의 증인이 필요하다는 입장을 반복하도록합니다. 제목은 "회 중에서 장로들이 사법 조치를 취하기 전에 왜 두 명 이상의 증인이 필요합니까?”

단락 15는 계속해서“이 요구 사항은 성서의 높은 정의 표준의 일부입니다. 부정 행위에 대한 고백이없는 경우, 고소를 확정하고 장로들에게 사법 조치를 취하도록 승인하기 위해 두 명의 증인이 필요합니다. (신명기 19:15; 마태 복음 18:16; 디모데 전서 1:5을 읽으십시오.)”

우리는 이것을 논의했습니다 목격자 입장 우리 사이트에서 깊이 성경적으로 전에 조직의. (링크를 클릭하십시오). 따라서 여기서는 15 단락에서 작성된 주석 만 다루겠습니다. 인용 된 성구 중 어느 것도 장로들이 사법 조치를 취할 수있는 권한을 나타내는 것은 아닙니다. 경전에는“사법위원회”라는 이름의 실체가 없습니다.

또한 Matthew 18 : 16는 원래 행동이 아니라 추가 증인이있을 경우 가해자와 논의하여 문제에 대한 한 두 명의 추가 증인 생성에 대해 논의하고 있습니다. (참고 :이 검토는 피해자가 가해자 만 직면하여 증인을 추가로 만들어야한다는 것을 권장하지는 않습니다. 매튜의 맥락은 성인 그리스도인이 다른 성인 그리스도인의 죄를 알고있는 상황을 분명히 논의하고 있었지만 예수께서는 우리에게 말하지 않으 셨습니다 땅의 법에 대한 범죄를 다루는 방법도없고, 우리 자신의 법과 형벌 제도를 사용하여 우리가 마치 국가처럼 행동해야한다는 의미도 아닙니다.)

디모데 전서 1:5, 예를 들어 19 절의 문맥은 험담하고 다른 사람의 일에 개입하는 것에 대해 이야기하고 있습니다. 물론 타인의 일에 대한 가십과 간섭 자들의 비난을 듣는 것은 일반적으로 사실이 얇기 때문에 잘못된 것입니다. 학대를 당했다거나 자녀를 대신 한 부모의 고발은 험담이나 간섭으로 간주되지 않습니다.

또한 예수께서는 요한 8 : 17-18의 두 증인에 대해“17 또한, 여러분 자신의 법에 '두 사람의 증인이 참되다'라고 기록되어 있습니다. 18 나는 나 자신에 대해 증언하는 사람이며 나를 보내신 아버지는 나에 대한 증인입니다.”

여기서 두 번째 증인 인 여호와는 예수가 그리스도 이심에 대한 증인이었으며, 예수 께서 자신이 메시아라는 것을 증거 한 어떤 행동과 행동을 가르치지 않았습니다. (특별한 증거로 예수께서는 자신이 말한 것에 거짓말을하지 않으 셨다).

적어도 하나의 긍정적 인 항목은 동일한 단락 (15)의 마지막 부분입니다.이것은 학대 혐의가 당국에 신고되기 전에 두 명의 증인이 필요하다는 것을 의미합니까? 아니요.이 요구 사항은 장로 나 다른 사람이 범죄 혐의를 신고하는지 여부에는 적용되지 않습니다.”

그런 다음 정상적인 서비스가 재개됩니다. “당신의 얼굴에”진술, JW 방송 진술을 뒷받침하는“우리는 경전에 근거한 입장을 바꾸지 않을 것입니다” 동일한 행위에 대한 두 명의 증인이나 다른 사건에 대한 다른 고발 없이는 사법위원회를 구성 할 수 없다. 16 단락에서 “개인이 고발을 부인하면 장로들은 증인의 증언을 고려합니다. 적어도 두 사람 (고발을 한 사람과 피고인에 의해이 행위 또는 다른 아동 학대 행위를 확인할 수있는 사람)이 고소를 성립하면 사법위원회가 구성됩니다.” 따라서 우리는 증거로서의 물리적 증거를 고려하지 않으며, 피고인이 그들이 신뢰할 수있는 간증인지에 대한 반응과 설명을 고려하지도 않습니다. 조직 내의 소아 성 가해자에게 분명한 메시지를 전하고, 고백하지 않고 증인이 한 명 뿐인 경우, 특히 여호와의 이름이 모욕 될 카드를 사용하면 범죄를 계속 저지를 수 있습니다.

누가 실제로 하느님의 이름을 책망합니까? 학대자 또는 조직?

타락한 일시적인 태도 전체가 병 들고 있습니다. 여호와의 지상 조직이라고 주장 할 때, 하느님의 이름을 책망하는 것은 조직의 일시적 태도입니다. 우리는 배후의 통치 체와 정책 입안자들이 범죄 행위자들의 행동의 결과로부터 그러한 범죄자를 보호하기 위해 노력하는 것을 볼 때 소아 애호가를 보호하는 데 관심이 있다고 생각하여 용서받을 수 있습니다.

16 항의 나머지 부분도 많은 희망을주지 않습니다. 사법 청문회가 소집 되더라도 비밀리에 이루어집니다. 여기에는 회중이 경고를받을 것이라는 명확한 지시 나 표시가 없습니다. 읽습니다.

"두 증인이 잘못을 저질렀다고하더라도 장로들은 심각한 죄가 저지른 것, 다른 사람에게 깊은 상처를 줄 수 있음을 알고 있습니다. 장로들은 다쳤을 수있는 개인들을 지속적으로 지원합니다. 또한 장로들은 회중을 잠재적 위험으로부터 보호하기 위해 가해자 혐의에 대해 경계하고 있습니다.”

우리는“장로들은 지속적인 지원을 제공합니다.”, 비방에 대한 고소인의 제명을 포함하여 조직 내에서 가족과 친구들의 지원에 대한 피해자를 부인하는 것을 포함하여, 그들을 피하거나 그렇게 할 것으로 예상되어 심리적 외상을 악화 시키는가? (이 사건에 대한 많은 보고서가 있습니다).

이러한 상황에서 가장 중상 혐의로 기소 된 사람들은 제명 된 것보다 회개하고 가족과 친구들을 잃어 버리기보다는 오히려 회개 할 것이라고 생각하지 않습니다. 따라서 아동 성 학대 피해자 / 고발자가 자신의 이야기를 고수하고 세속 당국에 고발을보고 한 경우, 그들이 거짓말을 할 가능성은 적다.

17, 18 항은 사법위원회의 역할을 다룹니다. 부분적으로 읽습니다.

"어린이의 복지에 대한 걱정으로 장로들은 미성년자 부모에게 자녀와 개인의 상호 작용을 모니터링해야 할 필요성을 개인적으로 경고 할 수 있습니다.”

그러나 이러한 경고는 사법위원회와 관련해서 만 언급되었는데, 이는 두 명의 증인이 고발을 한 후 고백 또는 기소 된 학대자가 회개 한 것으로 추정됩니다. 그러나“회개하지 않으면 추방되고 회중에 발표됩니다. ", 학대자가 계속 회의에 참석하거나 가족이 회중에있는 경우에도 가해자가 여전히 위험을 강조하지 않을 경우 연락이 가능할 수 있습니다. 이 경우에 개인 경고가 일어날 것이라는 징후는 없으며, 회중에 대한 발표는 그 사람이 제명 된 이유에 대해 자세히 설명하지 않습니다.

슬프게도,이 중 많은 부분은 마태 복음 18 : 17의 성경 전례를 따르면 회개하지 않은 죄인들의 문제를 일반적으로 회중에 가져가는 것을 제안함으로써 피할 수 있습니다. (참고 : 그 계정은“비밀 회중 장로”라고 말하지 않습니다. 신명기 22 : 18-21와 다른 성구들은 비밀이 아니라 공개적으로 판단과 청문회를 보여주었습니다).

자녀를 보호 할 수있는 유일한 방법

이 기사의 좋은 부분은 19-22 단락을 다루는 마지막 섹션으로, 부모가 자녀가 위험을 인식하고 피해자가되는 것을 피하도록 도와줍니다. 저자는 증인들과 특히 증인 부모가 참조 기사의 좋은 조언에 귀를 기울인 것에 대해 조직에서 얼마나 많은 학대 사례를 피할 수 있었는지 궁금합니다.

어머니는 제가 들어올 수있는 상황에 매우주의를 기울였습니다. 나에게 중요한 것을 가르쳐서 나 자신을 보호 할 수 있었는데 이것은 인용 문헌의 대부분이 출판되기 이전이었습니다. 배우자와 저도 마찬가지로 자녀를 훈련시키고주의 깊게 모니터링했습니다. 내가 큰 대회에서 보았던 것으로부터, 많은 증인 부모들은 어린 자녀들과 그들이 어디에 있는지, 누가 그들과 함께 갈 수 있는지에 대해 너무 신뢰하고 있습니다. 10만큼 젊고 때로는 그 이하의 젊은이들은 화장실에 가지 않고 반입 할 수 있습니다. 이것은 항상 부모의 눈앞에서 어느 정도 거리를 두는 것과 관련이 있으며 공공 스포츠 경기장에서 일반인에게 공개되어 도로 근처에 있습니다. 부모가 항상 자녀를 동반 할 수 있도록 총회 행정부에서 발표 한 플랫폼 발표에도 불구하고 이런 일이 일어났습니다.

요약

전반적으로, 그것은 캐주얼 관찰자를 대신하기 위해 소리에 물린 것을 목표로 한 홍보 활동으로 보입니다. 그러나 여기에는 주변 장치의 변경 사항 만 포함되어 있으며, 말한 내용만큼이나 중요합니다. 그것은 너무 깊게보고 싶지 않고 조직이 그들의 관점에서 하나님의 조직이기 때문에 잘못 될 수 없다고 계속 믿고 싶어하는 사람들을 틀림없이 만족시킬 것입니다.

그것이하는 일은 다음과 같습니다 :

• 아이들을 더 잘 보호하기 위해기구의 절차를 점검 할 기회를 얻지 못합니다.
• 조직의 숨겨진 소아 성애 자에게주의를 기울이면 범죄를 계속 피할 수 있음을 알립니다.
• 비성경적인 인공 사법위원회 시스템에 의한 그러한 문제의 처리를 개선하지 못한다.
• 세속 당국의 전문적인 서비스를 적극적으로 사용하여 문제 발생을 막고 피해자가 이미 생성되어 발견 된 문제에 대처할 수 있도록 적극적으로 장려하지 않습니다.

통치 체와 그 조력자들에게 공개 서한이 있습니다.

통치 체와 그 대표들에게 공개 서한

이사야의 말은 이사야 30 : 1에서“조직에 적용됩니다.완고한 아들들에게 화가납니다.”라고 여호와의 말씀은 이렇게 말합니다. 죄에 죄를 더하기 위해 내 영혼이 아닌 해방을 부어 주어야합니다.”

예, 수치심, 수치심, 수치심 하나님의 조직이자 그리스도의 대표자라고 주장하면서도 자신의 양 떼를 다룰 때 참된 공의와 사랑을 적용하는 방법에 대한 개념은 없습니다.

또한, 당신은 일관되게“세계적인”권위와 기관에 의해 나타납니다. 그들은 하나님의 조직이라고 주장하는 조직보다 아이들에게 더 나은 정의와 보호를 제공하는 더 나은 메커니즘을 가지고 있습니다. 그들은 경전상의 이유로 두 증인의 결함을 지적하기까지합니다.[viii] 그럼에도 불구하고, 당신은 자랑스럽게 개혁 개혁을 계속 거부합니다. 당신의 정책이 불필요한 희생자와 모든 고통의 창조를 계속 허용함에 따라 하나님의 이름과 그리스도를 모욕하는 것은 당신입니다.

우리는 그리스도 께서 당신과 같은 사람들 (통치 체와 그 대표자들)에 관해 말씀하실 때 결론을 내릴 것입니다. Matthew 23 : 23-24에서 그는“당신, 서기관들과 바리새인, 위선자들에게 화가 있습니다! 왜냐하면 당신은 박하와 딜과 커 민의 24 분의 XNUMX을 주지만, 당신은 율법의 더 중요한 문제, 즉 정의와 자비와 신실함을 무시했습니다. 이러한 일들은 구속력이 있었지만 다른 일을 무시하지 않았습니다. XNUMX 맹인 가이드, 모기 질은 빼내고 낙타는 잡아 먹는다” Mark 9 : 42에서 다음과 같이 경고했습니다. "믿는이 작은 것들 중 하나를 우연히 만난 사람은 엉덩이로 돌린 것과 같은 맷돌을 그의 목에 두르고 실제로 바다에 투구된다면 더 좋을 것입니다."

작은 것들을 넘어 뜨리지 마십시오!

 

 

 

 

[I] 을 참조 Christine의 YouTube 계정 인터뷰에 이어저자가 알고 있습니다.

[II] 다음보기 Eric의 YouTube 계정.

[iii] 그것은 일어나지 않는다고 말하는 것이 아니며, 드물다는 것입니다. 그렇지 않으면 우리는 그러한 정의의 유산에 대해들을 수 있습니다.

[iv] 장로와 봉사의 종들의 임명은 성령에 의해 이루어진다 고 주장한다. 사역을 완수하기 위해 조직 됨 p29-30 장 5 para 3 장“우리는 회중의 영이 임명 한 감독자들에게 감사 할 수 있습니다.”

[V] 만나다 이 링크 rainn.org에서 관련 통계를 확인하십시오.

[바이] 예를 들어, 조직이 지난 60 정도 동안 1000 이상의 사건으로 사례를보고하지 않은 호주 고등 아동 학대위원회를 참조하십시오.

[vii] 누군가가 진짜 진실에 화를내는 것을 막으라는 거짓말. (영어, – 참고 : 미국식 이해는 다릅니다)

[viii] 호주 왕립 아동 학대 고등 판무관, Angus Stewart가 Bro G Jackson에게 신명기 22 : 23-27에 대해 질문합니다. 43 페이지 \ 15971 Transcript Day 155.pdf 참조 http://www.childabuseroyalcommission.gov.au/case-study/636f01a5-50db-4b59-a35e-a24ae07fb0ad/case-study-29,-july-2015,-sydney.aspx