마태 복음 24 장, 8 부 : 1914 년 교리에서 린치 핀 당기기

by | 4월 18, 2020 | 1914, Matthew 24 시리즈 검토, 동영상 | 8 코멘트

안녕하세요. 마태 복음 8 장에 대한 토론의 24 부에 오신 것을 환영합니다. 지금까지이 비디오 시리즈에서 우리는 예수 께서 예언하신 모든 것이 XNUMX 세기에 성취되었음을 보았습니다. 하지만 여호와의 증인은 그러한 평가에 동의하지 않을 것입니다. 사실, 그들은 예언에 대한 중요한 현대적 성취가 있다는 그들의 믿음을 뒷받침하기 위해 예수 께서하신 한 구절에 초점을 맞추고 있습니다. 누가의 기록에서만 발견되는 구절입니다. 마태와 마가는 그것을 기록하지 못했으며 성경의 다른 곳에서도 찾을 수 없습니다.

1914 년에 보이지 않는 그리스도의 임재에 대한 그들의 교리의 기초가되는 단일 문구. 이 단일 문구에 대한 그들의 해석이 얼마나 중요합니까? 차에 바퀴가 얼마나 중요합니까?

이 방식으로 설명하겠습니다. 핵심 요소가 무엇인지 아십니까? linchpin은 왜건이나 전차와 같은 차량 축의 구멍을 통과하는 작은 금속 조각입니다. 바퀴가 빠지는 것을 막는 것입니다. 다음은 linchpin이 작동하는 방식을 보여주는 그림입니다.

내가 말하는 것은 문제의 구절이나 구절이 핵심어와 같다는 것입니다. 겉으로는 사소 해 보이지만 바퀴가 빠지는 것을 막는 것은 유일한 것입니다. 중앙 장로회가이 구절을 준 해석이 틀리면 종교적 신념의 바퀴가 떨어집니다. 그들의 전차가 멈 춥니 다. 그들이 하나님의 선택을 받았다는 그들의 믿음의 기초는 더 이상 존재하지 않습니다.

나는 더 이상 당신을 긴장 상태에 두지 않을 것입니다. 저는 누가 복음 21:24에 대해 말하고 있습니다.

“그리고 그들은 칼날로 넘어져서 모든 나라에 포로가 될 것입니다. 예루살렘은 정해진 시간이 다할 때까지 열방에 짓밟 힐 것이다.”(누가 복음 21:24 NWT)

내가 과장한다고 생각할 수도 있습니다. 전체 종교가이 한 구절의 해석에 어떻게 의존 할 수 있습니까?

1914 년이 여호와의 증인에게 얼마나 중요합니까?

답을 얻는 가장 좋은 방법은 그것을 빼면 어떻게 될지 생각하는 것입니다. 예수 께서 하셨다면'하늘 왕국에서 다윗의 보좌에 앉으려고 1914 년에 보이지 않게 왔습니다. 그러면 그 해에 시작된 마지막 날을 주장 할 근거가 없습니다. 겹치는 세대 ​​신념에 대한 근거도 없다. 왜냐하면 그것은 1914 년에 살아남은 세대의 첫 부분에 달려 있기 때문이다.'그것보다 훨씬 더. 증인들은 예수 께서 1914 년에 그리스도교 국에 대한 검사를 시작 하셨으며 1919 년까지 다른 모든 종교는 거짓이며 나중에는 여호와라고 알려지게 된 성서 연구자들만 결론을 내 렸습니다's 증인들은 신성한 승인을 받았습니다. 결과적으로 그는 1919 년에 통치 체를 충실하고 신중한 노예로 임명했으며 그 이후로도 그리스도인들을위한 하느님의 유일한 의사 소통 통로였습니다.

1914 년이 거짓 교리로 판명되면 그 모든 것이 사라집니다. 여기서 우리가하는 요점은 1914 년 교리의 전체가 누가 복음 21:24의 특별한 해석에 달려 있다는 것입니다. 그 해석이 틀렸다면 교리가 틀리고 교리가 틀렸다면 여호와의 증인이 지상에서 하느님의 참된 하나의 조직이라고 주장 할 근거가 없습니다. 도미노 하나를 두드리면 모두 쓰러집니다.

증인은 또 다른 선의의 그룹이되지만 잘못 인도 된 신자들은 하느님이 아니라 사람들을 따르고 있습니다. (마태 복음 15 : 9)

누가 복음 21:24가 그토록 비판적인 이유를 설명하려면 1914 년에 도착했을 때 사용 된 계산에 대해 이해해야합니다.이를 위해 다니엘 4 장으로 가서 느부갓네살이 잘린 큰 나무에 대한 꿈을 읽어야합니다. 그루터기가 일곱 번 묶여 있었다. 다니엘은이 꿈의 상징을 해석하고 느부갓네살 왕이 미쳐서 XNUMX 번의 기간 동안 왕좌를 잃을 것이라고 예언했지만, 시간이 끝나면 그의 정신과 왕좌가 그에게 회복 될 것입니다. 교훈? 하나님의 허락 없이는 어떤 인간도 통치 할 수 없습니다. 또는 NIV 성경이 말했듯이 :

“지극히 높으신 분은 지상의 모든 왕국을 다스리 시며 그가 원하는 사람에게 그들을 주 십니다.” (다니엘 4:32)

그러나 증인들은 느부갓네살에게 일어난 일이 더 큰 것을 예표한다고 믿습니다. 그들은 예수가 언제 왕으로 돌아올 것인지 계산하는 방법을 제공한다고 생각합니다. 물론 예수께서는“날과 시간을 아는 사람은 없습니다”라고 말씀하셨습니다. 그는 또한 '그렇지 않을 것이라고 생각한 시간에 돌아올 것'이라고 말했다. 그러나 우리를 안내 할이 멋진 수학이있을 때 '예수님의 말씀을 가지고 놀지'마십시오. (마태 복음 24:42, 44; 파 68 8/15 pp. 500-501 파서 35-36)

(1914 년 교리에 대한 자세한 설명은 하느님의 왕국이 다가왔다 녀석. 14 p. 257)

방망이에서 바로 문제가 발생합니다. 느부갓네살에게 일어난 일이 더 큰 성취를 예표한다고 말하는 것은 전형적인 / 개념적 성취라고 불리는 것을 창조하는 것입니다. 그 책 하느님의 왕국이 다가왔다 “이 꿈은 전형적인 성취 느부갓네살이 문자 그대로“일”(XNUMX 년) 동안 화를 냈고 들판에서 황소처럼 풀을 씹었습니다.”

물론, 예수 께서 1914 년에 즉위했다고 주장하는 것과 관련된 더 큰 성취를 실체적인 성취라고 할 것입니다. 문제는 최근 증인 지도부가 원형이나 이차적 성취를“기록 된 것을 넘어서는 것”으로 일축했다는 것입니다. 본질적으로, 그들은 1914 년 자신의 근원과 모순됩니다.

진실한 여호와의 증인은 중앙 장로회에 편지를 보내이 새로운 빛이 1914 년이 더 이상 참일 수 없다는 것을 의미하는지 물었습니다. 이에 대해 조직은 1914 년이 전혀 원형이 아니라 부차적 인 성취라고 주장함으로써“새로운 빛”의 불편한 결과를 피하려고합니다.

어 그래. 그것은 완벽하게 이해됩니다. 그들은 전혀 같은 것이 아닙니다. 보시다시피, 이차적 성취는 과거에 일어난 일이 미래에 다시 일어날 일을 나타낼 때입니다. 전형적인 성취는 과거에 일어난 일이 미래에 다시 일어날 일을 나타낼 때입니다. 그 차이는 누구에게나 분명합니다.

그러나 그들에게 그것을 주자. 그들이 말로 놀게하십시오. 누가 복음 21:24를 마치면 아무런 차이가 없을 것입니다. 그것은 핵심 핀이고 우리는 그것을 빼내고 바퀴가 떨어지는 것을 보려고합니다.

거기에 가려면 약간의 맥락이 필요합니다.

Charles Taze Russell이 태어나 기 전에 William Miller라는 재림 교인은 Nebuchadnezzar의 꿈에서 나온 일곱 번이 각각 360 일의 예언 적 2,520 년을 대표한다고 가정했습니다. 677 년 동안 하루의 공식이 주어 졌을 때 그는이를 더하여 XNUMX 년의 기간을 얻었습니다. 그러나 시간 범위는 시작점, 계산할 날짜가없는 한 모든 길이를 측정하는 수단으로 쓸모가 없습니다. 그는 기원전 XNUMX 년에 유다의 므낫세 왕이 앗수르에 잡혔다고 믿었던 해를 생각해 냈습니다. 문제는, 왜? 이스라엘의 역사에서 가져올 수있는 모든 날짜 중에서 왜 그 날짜입니까?

우리는 다시 돌아올 것입니다.

그의 계산은 그를 그리스도 께서 다시 오실 해로 1843/44로 이끌었습니다. 물론, 우리 모두는 그리스도 께서 가난한 밀러를 강요하지 않으 셨고 그의 추종자들이 환멸에 시달렸다는 것을 압니다. 또 다른 재림 교인 넬슨 바버 (Nelson Barbour)는 2,520 년을 계산했지만 시작 연도를 기원전 606 년 (예루살렘이 파괴되었다고 믿었던 해)으로 변경했습니다. 다시 말하지만 그는 왜 그 사건이 예언 적으로 중요하다고 생각했을까요? 어쨌든 약간의 체조를 통해 그는 1914 년을 큰 환난으로 생각했지만 40 년 전인 1874 년에 그리스도의 임재를 두었습니다. 다시 말하지만, 그리스도는 그해에 나타나서 의무를지는 것이 아니라 걱정하지 않았습니다. Barbour는 Miller보다 더 기민했습니다. 그는 단순히 자신의 예측을 눈에 보이는 복귀에서 보이지 않는 것으로 변경했습니다.

Charles Taze Russell이 성경 연대기에 대해 모두 흥분하게 만든 것은 Nelson Barbour였습니다. 1914 년의 날짜는 1969 년 Nathan Knorr와 Fred Franz의 지도부가 미래를 위해 그것을 포기할 때까지 Russell과 추종자들에게 큰 환난의 시작 년이었습니다. 증인들은 1874 년이 1914 년으로 옮겨 졌을 때 러더 포드 판사의 대통령직에 이르기까지 XNUMX 년이 그리스도의 보이지 않는 임재의 시작이라고 계속 믿었습니다.

하지만이 모든 것,이 모든 것은 기원전 607 년의 시작 연도에 의존합니다. 시작 연도로부터 2,520 년을 측정 할 수 없다면 1914 년의 종료일에 도달 할 수 없기 때문입니다.

William Miller, Nelson Barbour 및 Charles Taze Russell은 각각의 시작 연도에 대해 어떤 성경적 근거를 가지고 있었습니까? 그들 모두는 누가 복음 21:24을 사용했습니다.

우리가 그것을 핵심적인 성구라고 부르는 이유를 알 수 있습니다. 그것 없이는 계산의 시작 연도를 수정할 방법이 없습니다. 시작 연도, 종료 연도도 없습니다. 끝나는 연도, 1914 년 없음. 1914 년, 여호와의 증인은 하나님이 선택한 백성이 아닙니다.

계산을 수행 할 연도를 설정할 수 없으면 전체가 큰 동화가되고 매우 어두운 동화가됩니다.

그러나 우리는 어떤 결론도 내리지 말자. 조직이 21 년 계산에 누가 복음 24:1914를 활용하여 해석에 타당성이 있는지 확인하는 방법을 자세히 살펴 보겠습니다.

핵심 문구는 신세계 역) :“예루살렘은 국가들에 의해 짓밟 힐 것이다. 열국의 지정된 시간 성취되었습니다.”

또한 킹 제임스 버전 “예루살렘은 이방인의 시대가 이뤄질 때까지 이방인들에게서 쫓겨날 것이다.”

또한 좋은 소식 번역 “이방인들이 시간이 다할 때까지 예루살렘을 짓밟을 것이다.”

또한 국제 표준 버전 "예루살렘은 믿지 않는 사람들의 시대가 다 될 때까지 믿지 않는 사람들에 의해 짓밟 힐 것입니다."

도대체 어떻게 계산을 시작하는 해를 얻었는지 궁금 할 것입니다. 글쎄, 그것은 꽤 창의적인 흔들림이 필요합니다. 관찰 :

여호와의 증인의 신학은 예수 께서 말씀하실 때 예루살렘, 그는 문맥에도 불구하고 문자 그대로 도시를 실제로 언급하지 않았습니다. 아니, 아니, 아니, 바보. 그는 은유를 도입했습니다. 하지만 그 이상. 이것은 그의 사도들과 모든 제자들에게 숨겨 질 은유였다. 참으로 모든 그리스도인부터 시대에 이르기까지 은유의 진정한 의미가 밝혀 질 여호와의 증인이 등장했습니다. 증인은 예수가“예루살렘”을 의미한다고 말합니까?

“그것은 다윗 왕국의 회복이전에는 예루살렘을 지배했지만 기원전 607 년에 바빌론 왕 느부갓네살에 의해 전복 된 것이 었습니다. 따라서 기원전 1914 년에 일어난 일은 기원전 607 년에 일어난 것과 반대였습니다. 이제 다시 한 번 다윗의 후손 통치했다.” (하느님의 왕국이 다가왔다챕터. 14 p. 259 파. 7)

짓밟는 것에 관해서 그들은 가르칩니다.

“총 2,520 년 (7 × 360 년)을 의미했습니다. 그 기간 동안 이방인 나라들은 지구 전체를 지배했습니다. 모든 시간 동안 그들은 세계 통치권을 행사할 하느님의 메시아 왕국의 권리를 짓밟다. "(하느님의 왕국이 다가왔다챕터. 14 p. 260 파. 8)

따라서 이방인의 시대 2,520 년의 기간을 말하며, 기원전 607 년에 느부갓네살이 세계 통치권을 행사할 하나님의 권리를 짓밟 았을 때 시작되어 1914 년에 하나님 께서 그 권리를 되 찾으 셨을 때 끝났습니다. 물론 누구나 1914 년에 일어난 세계 장면의 대대적 인 변화를 분별할 수 있습니다. 그해 이전에 열방은“세계 통치권을 행사하기 위해 하나님의 메시아 왕국의 권리를 짓 밟았습니다”. 그러나 그해 이후로 열방이 더 이상 메시아 왕국의 권리를 밟아 세계 통치권을 행사할 수 없다는 것이 얼마나 분명해졌습니다. 예, 변화는 어디에나 있습니다.

그러한 주장을하는 근거는 무엇입니까? 그들은 왜 예수가 문자 그대로의 예루살렘 도시에 대해 말하는 것이 아니라 다윗 왕국의 회복에 대해 은유 적으로 말하고 있다고 결론을 내립니까? 왜 그들은 짓밟는 것이 문자 그대로의 도시가 아니라 세계 통치권에 대한 하느님의 권리를 짓밟는 나라들에게 적용된다고 결론을 내립니까? 사실, 그들은 여호와 께서 자신의 기름 부음받은 자 예수 그리스도를 통치 할 자신의 권리를 짓밟을 수있게하겠다는 생각을 어디에서 얻습니까?

이 전체 과정이 eisegesis의 교과서처럼 들리지 않습니까? 자신의 견해를 성경에 강요하는 것? 단지 변화를 위해 성경이 스스로 말하게하는 것은 어떨까요?

“이방인의 시대”라는 문구부터 시작해 보겠습니다. 두 개의 그리스어 단어에서 나옵니다. 카이로이 민족말 그대로“이방인의 시대”.  Ethnos 국가, 이방인, 이방인, 본질적으로 비 유대인 세계를 가리킨다.

이 문구는 무엇을 의미합니까? 일반적으로 우리는 정의를 설정하는 데 사용되는 성경의 다른 부분을 살펴 보지만 여기서는 그렇게 할 수 없습니다. 왜냐하면 그것이 성경의 다른 곳에서는 나타나지 않기 때문입니다. 그것은 한 번만 사용되며, 마태와 마가가 제자들의 질문에 대해 우리 주님이 주신 동일한 대답을 다루고 있지만 누가이 특별한 표현을 포함하고 있습니다.

그러니 잠시 놔두고이 구절의 다른 요소를 살펴 보겠습니다. 예수 께서 예루살렘에 대해 말씀하실 때 은유 적으로 말씀 하셨나요? 문맥을 읽어 보자.

“그러나 당신이 볼 때 군대로 둘러싸인 예루살렘, 당신은 알게 될 것입니다 그녀의 황폐 근처에있다. 그런 다음 유대 사람들이 산으로 도망하게하고 도시 나가서 나라에있는 사람들이 도시. 지금은 기록 된 모든 것을 성취하는 복수의 날입니다. 그 시절은 임산부와 수유부에게 참으로 비참 할 것입니다! 있을 것입니다 땅에 큰 고통 이 사람들에 대한 분노. 그들은 칼날로 넘어져서 모든 나라에 포로로 이끌 릴 것입니다. 과 예루살렘 이방인의 시대가 이뤄질 때까지 이방인에 의해 속박 될 것이다.” (누가 복음 21 : 20-24 BSB)

"예루살렘 군대에 둘러싸여”,“그녀의 황폐가 가까워졌다” 도시”,“ 도시","예루살렘 “… 실제로 도시를 문자 그대로 말한 후에, 예수는 문장 가운데에 갑자기 상징적 인 예루살렘으로 갑자기 전환 할 수 있다고 암시하는 것이 있습니까?

그리고 예수님 께서 사용하시는 동사 시제가 있습니다. 예수님은 훌륭한 교사였습니다. 그의 단어 선택은 항상 매우 조심스럽고 정확했습니다. 그는 문법이나 동사 시제를 부주의하게 실수하지 않았습니다. 이방인의 시대가 기원전 600 년에 시작하여 607 년 이상 전에 시작 되었다면 예수는 미래형을 사용하지 않았을 것입니다. 그는“예루살렘 될거야 앞으로 이벤트를 표시 할 것입니다. 증인들이 주장하는 바빌로니아 망명 이후에 짓 밟힌 짓이 계속되고 있었다면 계속 될 것입니다 짓밟았다.” 이것은 진행 중이었고 앞으로도 계속 될 프로세스를 나타냅니다. 그러나 그는 그렇게 말하지 않았습니다. 그는 미래의 일에 대해서만 말했습니다. 이것이 1914 년의 교리에 얼마나 파괴적인 것인지 알 수 있습니까? 증인은 미래에 일어날 일이 아니라 이미 발생한 사건에 적용하기 위해 예수의 말씀이 필요합니다. 하지만 그의 말은 그러한 결론을 뒷받침하지 않습니다.

그렇다면“이방인의 시대”는 무엇을 의미합니까? 내가 말했듯이, 성경 전체에서 구가 한 번만 나오기 때문에 우리는 누가 그 의미를 결정하기 위해 루크의 문맥으로 가야 할 것입니다.

이방인을위한 말씀 (민족이 구절에서 영어 단어 "ethnic")을 세 번 사용합니다.

유대인들은 민족 또는 이방인. 예루살렘은 밟히거나 짓밟 혀 민족. 그리고이 짓밟는 소리는 민족 완성 됐습니다. 이 짓밟는 일은 미래의 사건이므로 민족 이방인은 미래에 시작해서 미래에 끝납니다.

그렇다면 문맥 상 이방인의 시대는 문자 그대로 예루살렘의 도시를 짓밟는 것으로 시작되는 것 같습니다. 이방인의 시대와 관련된 짓밟는 것입니다. 또한 여호와 하느님 께서 보호를 해제하여 예루살렘을 허용 하셨기 때문에 그들은 예루살렘을 짓밟을 수밖에없는 것 같습니다. 허용하는 것 이상으로, 하나님은이 짓밟기를 수행하기 위해 이방인을 적극적으로 사용하고있는 것 같습니다.

우리가 이것을 더 잘 이해하도록 도울 예수의 비유가 있습니다 :

“. . 예수께서는 더 많은 사람들에게 예를 들어 말씀하셨습니다.“하늘 왕국은 아들을 위해 결혼 잔치를 한 왕에게 비유 될 수 있습니다. 그리고 그는 결혼 잔치에 초대 된 사람들을 부르기 위해 종들을 보냈지 만 그들은 오지 않았습니다. 그는 또 다른 노예를 보내면서 다음과 같이 말했습니다. 저녁을 준비하고 황소와 살 s이를 도살했으며 모든 준비가 끝났습니다. 결혼 잔치에 오십시오.””그러나 그들은 걱정하지 않고 하나는 자신의 분야로, 다른 하나는 자신의 사업으로 떠났습니다. 그러나 나머지는 그의 노예를 빼앗아 무관심하게 대우하여 죽였습니다. "왕이 진노하여 병사들을 파견하여 살인자들을 죽이고 도시를 불태 웠습니다." (마태 복음 22 : 1-7)

왕 (여호와)은 그의 군대 (이방인 로마인)를 보내 그의 아들 (예수)을 죽이고 그들의 도시를 불 태우는 자 (예루살렘을 완전히 파괴)를 죽였습니다. 여호와 하느님께서는 이방인 (로마 군대)이 예루살렘을 짓밟을 때를 정하셨습니다. 그 임무가 완료되자 이방인들에게 할당 된 시간은 끝났습니다.

이제 당신은 다른 해석을 가지고 있을지 모르지만 그것이 무엇이든간에 우리는 이방인의 시대가 기원전 607 년에 시작되지 않았다고 매우 높은 수준으로 말할 수 있습니다. 왜? 예수님은 그의 시대 이전에 존재하지 않았던“다윗 왕국의 회복”에 대해 말씀하신 것이 아니었기 때문입니다. 그는 문자 그대로 예루살렘의 도시에 대해 이야기하고있었습니다. 또한 그는 이방인의 시대라는 기존의 시대가 아니라 30 년이 넘은 미래의 사건에 대해 이야기하고 있었다.

누가 복음 21 장 24 절과 다니엘 4 장 사이의 허구 적 연결을 통해서만 1914 년 교리의 시작 연도를 조정할 수 있습니다.

그리고 거기에 있습니다! 핵심이 뽑혔습니다. 바퀴는 1914 년 교리에서 벗어났습니다. 예수께서는 그해에 하늘에서 보이지 않게 통치를 시작하지 않으 셨습니다. 마지막 날은 그해 1919 월에 시작되지 않았습니다. 그러면 살아있는 세대는 파괴까지의 마지막 날 카운트 다운의 일부가 아닙니다. 당시 예수께서는 자신의 성전을 조사하지 않으 셨으므로 여호와의 증인을 택하신 백성으로 택하실 수 없었습니다. 게다가, 통치 체, 즉 JF 러더 포드와 동료들은 XNUMX 년에 조직의 모든 물질적 소유에 대한 충실하고 신중한 노예로 임명되지 않았습니다.

전차가 바퀴를 잃었습니다. 1914 년은 기발한 사기입니다. 그것은 신학 적 요점입니다. 숨겨진 진실에 대한 신비한 지식을 가지고 있다는 믿음을 만들어서 추종자를 모으기 위해 남성이 사용했습니다. 그것은 추종자들에게 두려움을 심어 주어 사람들의 명령에 충성하고 순종하게 만듭니다. 그것은 사람들이 데이트를 염두에두고 섬기게하는 인위적인 긴박감을 불러 일으켜 참된 믿음을 전복시키는 행위 기반의 예배 형식을 만듭니다. 역사는 이것이 야기하는 막대한 피해를 보여주었습니다. 사람들의 삶은 균형을 잃습니다. 그들은 끝이 얼마나 가까웠는지 예측할 수 있다는 믿음을 바탕으로 삶을 바꾸는 비참한 결정을 내립니다. 큰 환멸은 성취되지 않은 희망에 대한 실망을 따른다. 가격표는 계산할 수 없습니다. 이것이 오해 당했다는 사실을 깨달은 낙담으로 인해 일부 사람들은 자신의 목숨을 앗아갔습니다.

여호와의 증인의 종교가 세워지는 거짓 기초는 무너졌습니다. 그들은 인간의 가르침에 기초한 자신의 신학을 가진 또 다른 기독교인 그룹입니다.

문제는 우리가 그것에 대해 무엇을 할 것인가입니다. 바퀴가 벗겨진 지금 우리는 전차에 머물 것입니까? 우리는 서서 다른 사람들이 우리를 지나치는 것을 지켜 볼 것입니까? 아니면 하나님 께서 우리에게 걸을 수있는 두 다리를 주셨으므로 우리는 다른 사람의 전차를 탈 필요가 없다는 것을 깨닫게 될 것입니다. 우리는 믿음으로 걷는다. 사람을 믿는 것이 아니라 우리 주 예수 그리스도를 믿는다. (고린도 후서 2 : 5)

시간 내 주셔서 감사합니다.

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멜 레티 비 블론

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