이탈리아의 여호와의 증인(1891-1976)

마리아 G. 부세마

의 첫 번째 문제 라 베데타 디 시온, 10 월 1, 1903,
이탈리아어 버전 시온의 시계탑

미국에서 오는 새로운 종교 운동 중에는 세계에 약 8.6만 명의 추종자가 있고 이탈리아에 약 250,000명의 추종자가 있는 여호와의 증인이 있습니다. 18세기 초부터 이탈리아에서 활동한 이 운동은 파시스트 정부에 의해 활동이 방해를 받았습니다. 그러나 연합군의 승리와 1949년 385월 XNUMX일 법의 결과로, no. 미국 정부와 Alcide De Gasperi 사이의 우정, 무역 및 항해 조약을 비준한 XNUMX호는 다른 비 가톨릭 종교 단체와 마찬가지로 여호와의 증인도 미국에 기반을 둔 법인으로 법적 승인을 받았습니다.

1. 여호와의 증인의 기원(Ita. 여호와의 증인, 이후 JW), 기독교 교단 신정주의자, 천년왕국 및 회복주의자, 또는 "원시주의자"는 초기 사도 교회에 대해 알려진 노선을 따라 기독교가 회복되어야 한다고 확신하며, 1879년 Charles Taze Russell(1852-1916) , 피츠버그 출신의 사업가가 재림교에 참석한 후 잡지를 출판하기 시작했습니다. 시온의 감시탑과 그리스도의 임재의 ​​전령 그해 1884월. 그는 XNUMX년에 시온의 파수대 및 책자 협회를 설립했으며,[1] 1896년 펜실베니아주에 편입 펜실베니아 시계탑 성서 책자 협회 또는 JW 지도부가 전 세계로 사업을 확장하는 데 사용하는 주요 법인인 워치타워 협회(JW가 친숙하게 "협회" 또는 "여호와의 조직"이라고 부름).[2] 1909년 이내에 처음에는 특정 이름이 없었지만(교단주의를 피하기 위해 그들은 단순한 “기독교인”을 선호할 것입니다), 그 후에는 스스로를 “성경 연구생”이라고 불렀던 소규모 성서 연구 그룹이 성장하여 다음과 같은 수십 개의 회중이 생겨났습니다. 펜실베니아 워치 타워 성서 책자 협회에서 종교 출판물을 공급받았으며, 1931년에 본부를 뉴욕 브루클린으로 이전했지만 현재는 뉴욕 워릭에 있습니다. “여호와의 증인”이라는 이름은 XNUMX년에 러셀의 후계자인 조셉 프랭클린 러더퍼드가 채택했습니다.[3]

JW는 영감을 받은 무오한 여호와의 말씀인 성경을 믿음으로 삼는다고 주장합니다. 그들의 신학에는 통치체인 통치체가 성경 해석과 교리를 자주 변경할 수 있도록 하는 “점진적 계시” 교리가 포함되어 있습니다.[4] 예를 들어, JW는 천년왕국과 집집으로 임박한 종말을 설교하는 것으로 알려져 있습니다. (저널에 발표 망루, 깨다!, 워치타워 협회에서 발행한 책, 조직의 공식 웹사이트 jw.org 등에 게시된 기사와 비디오), 그리고 여러 해 동안 그들은 현재의 “사물의 제도”가 이 시대에 살고 있는 세대의 모든 성원보다 먼저 끝나게 될 것이라는 목표를 달성해 왔습니다. 1914년 사망. 아마겟돈 전투로 표시되는 끝은 여전히 ​​가깝고 더 이상 자신이 1914년 안에 속해야 한다고 주장하지 않습니다.[5] 그들은 아마겟돈의 멸망을 선고받은 사회에서 종파적 방식으로 스스로를 멀어지게 하고, 반삼위일체론자, 조건주의자(영혼의 불멸성을 확신하지 않음), 휴일을 지키지 않는 기독교인, 이교도 기원을 돌보며, 구원의 본질을 하나님의 이름인 “여호와”에 돌리십시오. 이러한 특성에도 불구하고 전 세계의 8.6만 명 이상의 JW는 미국 종교로 분류되지 않습니다.

교수가 설명했듯이. 제임스 펜튼 씨,

여호와의 증인은 XNUMX세기 후반 미국 개신교의 종교적 환경에서 성장했습니다. 비록 그들이 주류 개신교와 현저하게 달라 보이고 위대한 교회의 특정 중심 교리를 거부하지만, 진정한 의미에서 그들은 재림교의 미국 상속자, XNUMX세기 영국과 미국 복음주의 내의 예언 운동, 그리고 XNUMX세기 두 종교의 천년왕국주의의 계승자입니다. 세기 성공회와 영국 개신교 비순응. 사실, 개신교보다 가톨릭교와 더 공통점이 많은 특정 개념이 있지만, 광범위한 영미 개신교 전통을 벗어난 그들의 교리 체계는 거의 없습니다. 그것들이 여러 면에서 독특하다면(의심할 여지 없이 그러하듯이) 그것은 단순히 그들의 새로움 때문이 아니라 교리의 특정한 신학적 조합과 순열 때문입니다.[6]

전 세계적으로 운동의 전파는 부분적으로는 선교 활동과 연결된 역학을 따르지만 부분적으로는 제XNUMX차 세계 대전 및 연합군의 승리와 같은 세계의 주요 지정학적 사건과 연결된 역학을 따를 것입니다. 이 그룹이 XNUMX세기 초부터 존재했음에도 불구하고 이탈리아의 경우입니다.

2. 이탈리아에서 JW의 기원의 특이성은 그들의 발전이 워치 타워 협회 외부의 인물들에 의해 촉진되었다는 것입니다. 창립자인 Charles T. Russell은 1891년 유럽 순회 중 이탈리아에 도착했으며, 운동의 지도자들에 따르면 Waldensian 계곡의 Pinerolo에 들러 영어 교사인 Daniele Rivoir의 관심을 불러일으켰습니다. 왈도파 신앙. 그러나 Pinerolo에 정지의 존재 - 이는 다른 미국의 고백들과 마찬가지로 미국 지도부가 “Waldensian myth”, 즉 그것이 거짓으로 판명된 이론의 희생양이 되었다는 주장을 확인시켜 주는 것 같습니다. 피네롤로와 토레 펠리체(Torre Pellice) 시 주변에 선교를 집중하면서 가톨릭보다 왈도파를 이탈리아로 개종시키는 것이 더 쉬웠다.[7] 1891년 목사의 유럽 여행과 관련된 당시의 문서를 검토한 결과 질문을 받았습니다.[8] 또한 이탈리아(1910년 및 1912년)의 관심을 끈 후속 여행에는 문서에 근거하지 않은 구전 전통인 피네롤로나 토리노의 구절이 없지만 역사가와 JW의 장로인 파올로 피치올리(Paolo Piccioli)가 발표한 기사에서 공식화했습니다. 2000년에 볼레티노 델라 소시에타 디 스투디 발데시 ( Waldensian Studies의 회보), 개신교 역사 잡지 및 기타 저작물에서 망루와 운동 외부의 발행인 모두 발행.[9]

확실히 Rivoir는 스위스 러셀파 설교자이자 전직 목사의 정원사였던 Adolf Erwin Weber를 통해 Russell의 천년왕조 테제에 열광했지만 Waldensian 신앙을 포기하지 않으려고 그 글을 번역할 수 있는 허가를 얻을 것이며 1903년 Russell의 첫 번째 책을 번역할 것입니다. 성경 연구, ie 일 디빈 피아노 델레 에타 (시대의 신성한 계획), 1904년 이탈리아 최초의 호 시온의 시계탑 라는 제목으로 출시되었습니다. La Vedetta di Sion e l'Araldo della presenza di Cristo, 또는 더 간단하게 라 베데타 디 시온, 지역 신문 가판대에 배포됩니다.[10]

1908년에 첫 번째 회중이 피네롤로에 형성되었으며 오늘날의 엄격한 중앙 집중화가 "목사" Russell의 특정 반영에 따라 Watchtower Society의 계열사 간에 시행되지 않았다는 점을 감안할 때,[11] 이탈리아인들은 1915년부터 “성경 연구생”이라는 이름만 사용할 것입니다. 의 첫 번째 문제에서 라 베데타 디 시온, 「파수대」의 이탈리아 동료들은 교파주의를 종파주의의 전당으로 본 1882-1884년의 러셀 문서와 조화를 이루는 명백한 “원시주의적” 풍미를 지닌 다소 모호한 이름, 즉 “교회”와 같은 이름을 사용하여 형제애를 식별하는 데 사용했습니다. , "기독교 교회", "작은 무리와 신자의 교회" 또는 심지어 "복음주의 교회".[12] 1808년에 샹텔랭(과부)의 클라라 란테레는 긴 편지에서 자신이 속한 워치 타워 성서 책자 협회의 이탈리아 동료들을 “오로라와 토레의 독자들”로 정의했습니다. 그는 이렇게 썼습니다. “하느님께서는 우리 모두가 현대 진리에 대한 우리의 간증에서 솔직하고 열린 마음을 갖게 하시고 기쁘게 우리의 깃발을 펼칠 수 있게 해 주시기를 빕니다. 여명과 탑의 모든 독자들이 우리의 기쁨이 완전하기를 바라시고 아무도 우리에게서 그것을 빼앗지 못하게 하는 주님 안에서 쉬지 않고 기뻐하게 하소서.”[13] 1910년 후인 XNUMX년에 랜터렛은 또 다른 긴 편지에서 "목사" 러셀의 메시지를 "빛" 또는 "보배로운 진리"로 모호한 말로만 말했습니다. , Mr. M.은 우리 둘(Fanny Lugli와 나)과 자주 토론한 후 빛 속으로 완전히 들어가 하나님이 그의 사랑스럽고 충실한 종 Russell을 통해 우리에게 계시하기에 적합하다고 보셨던 소중한 진리를 기쁘게 받아들입니다.”[14] 같은 해 1910년 XNUMX월 왈도파 복음주의 교회의 XNUMX명의 교인인 Henriette Bounous, Francois Soulier, Henry Bouchard, Luoise Vincon Rivoir가 작성한 사임서에서 "Church of Christ"라는 용어를 사용한 Bouchard를 제외하고는 아무도 없었습니다. 그는 새로운 기독교 교파를 정의하는 데 이름을 사용하지 않았으며, 또한 왈도파 교회의 컨시스토리(Consistory of the Waldensian Church)는 "목사" Russell의 천년왕국 교리를 지지했던 그룹의 Waldensian 회중으로부터의 이탈에 주목하면서 어떤 이름도 사용하지 않았습니다. 문장에 정확한 교파가 있어 다른 교인과 혼동하기까지 한다.” 대통령은 나중에 자신이 왈도파 교회를 떠난 지 XNUMX년이 된 개인들에게 컨시스토리라는 이름으로 쓴 편지를 낭독한다. Darbysti에 가입하거나 새로운 종파를 설립하기 위해 교회. (…) Louise Vincon Rivoire는 Baptists에게 결정적인 방법으로 전달했습니다.[15] 가톨릭 교회의 지지자들은 제XNUMX차 세계 대전이 시작될 때까지 워치 타워 성서 책자 협회의 추종자들을 개신교 또는 발디즘과 혼동할 것입니다[16] 또는 , 일부 Waldensian 정기 간행물과 같이 이 운동의 지도자인 Charles Taze Russell과 함께 1916년에 이탈리아 대표자들에게 "Associazione Internazionale degli Studenti Biblici"와 자신을 동일시하도록 하는 전단지를 밀어넣었습니다.[17]

1914년에 이 그룹은 세계의 모든 러셀파 공동체와 마찬가지로 천국에서 납치되지 못한 실망에 시달릴 것이며, 이는 주로 Waldensian 계곡에 집중된 약 XNUMX명의 추종자에 도달한 운동을 XNUMX명의 회원. 실제로, 에 보고된 바와 같이 여호와의 증인의 1983 연감 (1983년 영문판):

1914년에 당시 여호와의 증인으로 불렸던 일부 성서 연구생은 “구름 속으로 끌어 올려 공중에서 주를 영접”할 것으로 예상되었으며 지상 전파 활동이 끝났다고 믿었습니다. (데살로니가 첫째 1:4) 현존하는 기록은 이렇게 알려 줍니다. “어느 날 그들 중 몇 사람이 행사가 열리기를 기다리려고 외딴 곳으로 갔습니다. 그러나 아무 일도 일어나지 않자 매우 우울한 마음으로 다시 집으로 돌아가야 했습니다. 그 결과 많은 사람들이 믿음에서 떨어져 나갔습니다.”

약 15명이 충실을 유지하여 계속 집회에 참석하고 협회 출판물을 연구했습니다. 그 시기에 대해 레미지오 쿠미네티 형제는 이렇게 말했습니다. “우리는 기대했던 영광의 면류관 대신에 전파 활동을 수행할 튼튼한 장화를 받았습니다.”[18]

1890차 세계 대전 중 종교적 이유로 몇 안 되는 양심적 병역 거부자 중 한 명인 레미지오 쿠미네티(Remigio Cuminetti)가 망루의 추종자였기 때문에 이 그룹은 헤드라인으로 뛰어들 것입니다. XNUMX년 토리노 지방 피네롤로 근처 피시나에서 태어난 쿠미네티는 소년 시절에 “열렬한 종교적 헌신”을 보였으나 찰스 테이즈 러셀의 작품을 읽고 나서야, 일 디빈 피아노 델레 에타, 그는 로마 교회의 "전례 관행"에서 헛되이 추구했던 진정한 영적 차원을 찾습니다.[19] 천주교로부터의 분리로 인해 그는 피네롤로의 성서 연구생에 합류하여 개인 전파의 길을 시작했습니다.

제XNUMX차 세계 대전이 발발하자 레미지오(Remigio)는 토리노(Turin) 지방의 빌라르 페로사(Villar Perosa)에 있는 리브(Riv) 기계 작업장의 조립 라인에서 일했습니다. 볼 베어링을 생산하는 회사는 이탈리아 정부에 의해 전쟁 보조 기관으로 선언되었으며 결과적으로 Martellini는 "노동자의 군사화"가 부과된다고 씁니다. "노동자는 (…) 군 당국에 대한 위계적 종속을 효과적으로 제재하지만 동시에 현역 복무에서 영구적으로 면제되는 군대 이탈리아인"[20] 많은 젊은이들에게 이것은 전선에서 탈출하는 유익한 방편이지만, 성경의 지시에 따라 전쟁 준비에 어떤 형태로든 협력할 필요가 없다는 것을 알고 있는 쿠미네티에게는 그렇지 않습니다. 따라서 젊은 성경 연구생은 사임하기로 결정하고 즉시 몇 달 후에 앞으로 나가라는 계율 카드를 받습니다.

제복 착용을 거부하면 알렉산드리아 군사 법원에서 쿠미네티에 대한 재판이 시작됩니다. 알베르토 베르토네가 썼듯이, 문장 텍스트에서 "반대자가 내포한 양심의 이유"를 분명히 언급하고 있습니다. 그는 거부하면서 다음과 같이 말했습니다. 그리스도의 믿음은 인간 사이의 평화, 즉 보편적 형제애의 토대를 가지고 있습니다. 이 형제애는 (…) 믿음이 확실한 신자로서 전쟁의 상징이자 형제 살해인 제복을 입을 수 없었고 원하지도 않았습니다. 그가 조국의 원수를 불렀던 것처럼)”.[21] 문장에 이어, 쿠미네티의 휴먼 스토리는 가에타, 레지나 코엘리, 피아첸차의 "평소의 감옥 순회", 레지오 에밀리아 수용소에 억류, 그를 복종시키려는 수많은 시도를 알고 있다. 사상자 운반인으로서의 군 보건대",[22] 실제로 나중에 모든 젊은 JW에게 금지되거나 군대에 대한 대체 복무가 금지되는 일을하고 Cuminetti가 "기독교 사랑"을 위해이 모든 것을 거부 한 군사 용맹으로 은메달을 수상했습니다. 1995년까지 금지되었습니다. 전쟁이 끝난 후, 쿠미네티는 전파 활동을 재개했지만, 파시즘이 도래하면서 OVRA의 부지런한 주의를 받은 여호와의 증인은 은밀한 정권에서 활동할 수 밖에 없었습니다. 그는 18년 1939월 XNUMX일 토리노에서 사망했다.

3. 1920년대에 이탈리아에서의 사역은 미국에서 컬트에 가담한 수많은 이민자들의 귀국으로부터 새로운 자극을 받았고 JW의 작은 공동체는 Sondrio, Aosta, Ravenna, Vincenza, Trento, Benevento와 같은 여러 지방으로 퍼졌습니다. , Avellino, Foggia, L'Aquila, Pescara 및 Teramo는 1914년에서와 같이 1925년에 비해 실망감에 따라 작업이 더 느려집니다.[23]

파시즘 시대에 전파된 메시지의 유형에 대해서도 (다른 비가톨릭 신앙고백과 마찬가지로) 이단의 신도들이 박해를 받았습니다. 무솔리니 정권은 망루 협회의 추종자들을 "가장 위험한 광신자"로 여겼습니다.[24] 그러나 그것은 이탈리아의 특징이 아니었습니다. 러더퍼드 시대는 “여호와의 증인”이라는 이름을 채택했을 뿐만 아니라 계층적 조직 형태의 도입과 오늘날에도 여전히 유효한 다양한 회중의 관행 표준화로 특징지어집니다. "신정 정치" - 파시스트와 국가 사회주의 체제뿐만 아니라 마르크스주의와 자유민주주의 체제에 의해서도 박해를 받게 될 워치 타워 협회와 주변 세계 사이의 긴장이 고조될 것입니다.[25]

파시스트 독재 베니토 무솔리니, 망루 협회에 의한 여호와의 증인의 박해에 관하여, Annuario dei Testimoni di Geova del 1983, 이탈리아판 162면에서는 “가톨릭 교직자의 일부 대표자들이 여호와의 증인에 대한 파시스트 박해를 가하는 데 결정적인 기여를 했다”고 보고합니다. 그러나 개신교 신앙을 갖고 있으며 반파시스트로 악명 높은 역사가 조르지오 로샤(Giorgio Rochat)는 다음과 같이 보고합니다.

사실, 복음주의 교회의 존재 자체를 분명히 비난하면서도 적어도 네 가지 주요 변수와 관련하여 다른 행동을 취한 기본 가톨릭 구조의 일반화되고 지속적인 반개신교 공격에 대해 말할 수는 없습니다. 지역 환경( …); 복음적 설교의 다른 정도의 공격성과 성공; 개인 본당 신부와 지역 지도자의 선택 (…); 그리고 마지막으로 기본 국가와 파시스트 권위의 가용성.[26]

Rochat은 1939년 말과 1940년 초 사이의 "OVRA의 대대적인 검거"와 관련하여 "전체 조사에서 가톨릭의 간섭과 압력이 이례적으로 없었고, 지역 상황에서 여호와의 증인의 낮은 발생률과 그들의 탄압"[27] 모든 비가톨릭 기독교 종파에 대한 교회와 주교들의 압력이 분명히 있었지만(이탈리아 전역에서 약 150명의 파수대 추종자들에 대한 극소수의 추종자들에 대한 것뿐 아니라) 증인의 경우에도 명백한 도발 때문이었습니다. 설교자들에 의해. 사실, 1924년부터 Istato d'accusa의 L'Ecclesiasticismo (이탈리아어판 소책자 성직자 기소, 1924년 오하이오주 콜럼버스 대회에서 낭독된 기소장) 에 따라 학교 앨범 1983년, p. 가톨릭 교직자에 대한 “끔찍한 규탄” 130호가 이탈리아에 배포되었으며 증인들은 교황과 바티칸의 희귀품이 각각 100,000부씩 받을 수 있도록 최선을 다했습니다. 회사 업무를 책임지고 있는 Remigio Cuminetti는 Joseph F. Rutherford에게 보낸 편지에서 라 토레 디 과디아 (이탈리아어 판) 1925년 174월호, 175, XNUMX면에서는 녹취록 소책자에 대해 다음과 같이 기술합니다.

우리는 모든 것이 우리가 살고 있는 "검은색"[즉, 가톨릭, ed] 환경에 비례하여 잘 진행되었다고 말할 수 있습니다. 로마 근처와 아드리아 해 연안의 도시 두 곳에서만 우리 형제들을 멈추게 하고 그를 위해 발견한 시트를 압수했습니다. 왜냐하면 율법은 출판물을 배포하려면 돈을 지불하고 허가를 받아야 하는데 우리는 어떤 허락도 구하지 않았기 때문입니다. 우리가 최고의 권위를 가지고 있음을 알고 있습니다[즉, 여호와와 예수, 망루를 통해, ed]. 그들은 성직자들과 동맹국들 사이에 놀라움, 놀라움, 감탄사, 그리고 무엇보다 분노를 불러일으켰지만 우리가 아는 한 아무도 이에 대해 감히 반대하는 말을 발표하지 않았으며 여기에서 우리는 그 비난이 옳았다는 것을 더 많이 알 수 있습니다.

이탈리아에서 더 많이 발행된 출판물은 없었지만 여전히 부족하다는 것을 알고 있습니다. 로마에서는 이 성년[Cuminetti은 1925년 가톨릭 교회의 희년(Jubilee in the Catholic Church in XNUMX, ed.)]에 성부이자 가장 경건한 성직자가 누구인지 알리기 위해 그것을 대량으로 가져와야 했을 것입니다. 이 때문에 우리는 지난 XNUMX월부터 제안이 제출된 유럽 중앙 사무소 [파수대, ed]의 지원을 받지 못했습니다. 아마도 때가 아직 주님의 것이 아닐 것입니다.

그러므로 캠페인의 의도는 도발적이었고 성경의 설교에 국한되지 않고 가톨릭을 공격하는 경향이 있었습니다. 죄 사함의 해, 화해, 회심, 고해 성사적 행위, 존중하지도 않고 조심스럽게 분배하지도 않는 행위로, 캠페인의 목적이 쿠미네티는 “이 거룩한 해에 누가 거룩하신 아버지요 가장 경건한 성직자들인지 알게 하소서”라고 했습니다.

적어도 1927년부터 1928년까지 이탈리아에서는 JW의 고백이 이탈리아 왕국의 완전성을 무너뜨릴 수 있는 미국의 자백으로 인식하고 경찰 당국이 대사관 네트워크를 통해 해외의 이단에 대한 정보를 수집했습니다.[28] 이러한 조사의 일환으로, 브루클린에 있는 펜실베이니아 워치 타워 성서 책자 협회 세계 본부와 1946년까지 이탈리아에서 JW의 활동을 감독한 베른 지부 모두 파시스트 경찰의 특사들이 방문했습니다.[29]

이탈리아에서는 회중 출판물을 받은 모든 사람들이 등록될 것이며 1930년에는 이탈리아 영토에 대한 잡지의 소개가 될 것입니다 위로 (후에 깨다!) 금지되었습니다. 1932년에 감시탑의 비밀 사무소가 스위스 근처의 밀라노에 개설되어 작은 공동체를 조정했습니다. JW는 "악마의 Duce와 파시즘 발산"으로 간주되었다고보고되었습니다. 실제로 이 단체의 출판물은 단순히 그리스도의 복음을 전하는 것이 아니라 반파시스트 정당들과 다르지 않은 미국의 무솔리니 정권에 대한 공격을 퍼뜨리며 무솔리니를 가톨릭 성직자의 꼭두각시로 규정하고 정권을 “ 러더퍼드가 이탈리아의 정치 상황, 파시즘의 본질, 가톨릭과의 마찰을 알지 못했다는 것을 확인시켜주는 성직자-파시스트”

무솔리니는 아무도 믿지 않고, 진정한 친구도 없고, 결코 적을 용서하지 않는다고 한다. 그는 사람들에 대한 통제력을 잃을 것을 두려워하여 집요하게 버텼습니다. (…) 무솔리니의 야망은 위대한 장군이 되어 전 세계를 무력으로 지배하는 것입니다. 그와 함께 일하는 로마 가톨릭 조직은 그의 야망을 지원합니다. 그가 수천 명의 인명을 희생시킨 가난한 아비시니아의 흑인에 대한 정복 전쟁을 벌였을 때, 교황과 가톨릭 조직은 그를 지지했고 그의 치명적인 무기를 "축복"했습니다. 오늘날 이탈리아의 독재자는 미래의 전쟁에서 희생될 남성을 대량으로 생산하기 위해 남성과 여성에게 수컷 출산을 강요하고 있으며 이 역시 교황의 지원을 받고 있습니다. (…) 세계 대전 중에 교황이 임시 권력으로 인정되는 것을 반대한 것은 파시스트 무솔리니의 지도자였으며, 1929년에 교황이 세속 권력을 되찾도록 제공한 사람도 바로 그 사람이었습니다. 교황이 국제 연맹에서 의석을 찾고 있다는 소문이 더 많이 들렸는데, 이는 그가 총명한 정책을 채택하여 전체 "야수"의 등에 앉고 전체 콩가가 그의 발 앞에 엎드려 준비가 되어 있기 때문이라는 말이 더 많이 들렸습니다. 그의 손가락 발 엄지에 키스하기 위해.[30]

같은 책의 189페이지와 296페이지에서 Rutherford는 최고의 첩보 이야기에 합당한 조사를 감행하기까지 했습니다. 바티칸의 (…) 바티칸 요원은 영화 영화에 대한 독재적인 검열이며, 그는 가톨릭 제도를 확대하는 쇼, 남녀 간의 편안한 행동 및 기타 많은 범죄를 승인합니다.” 러더퍼드에게 교황 비오 299세는 히틀러와 무솔리니를 조종하여 현을 움직인 꼭두각시였습니다! 전능에 대한 러더퍼드의 망상은 p. XNUMX, “여호와의 증인이 선포한 왕국(…)은 오늘날 로마 카톨릭 계층이 진정으로 두려워하는 유일한 것입니다.” 소책자에서 파시즘 오 리베르타 (파시즘이나 자유), 1939년, 23, 24, 30면에 다음과 같이 보고되어 있다.

사람을 강탈하는 범죄자 무리에 대한 진실을 밝히는 것이 나쁜 일입니까?” 아니요! 그러면 같은 방식으로 위선적으로 일하는 종교 단체[가톨릭 교회]에 대한 진실을 밝히는 것이 나쁜 것은 아닐까? [...] 파시스트와 나치 독재자들은 바티칸 시국에 자리 잡은 로마 카톨릭 계층의 도움과 협력으로 유럽 대륙을 무너뜨리고 있습니다. 그들은 또한 짧은 시간 동안 대영제국과 미국을 장악할 수 있을 것이지만, 그 후에는 하나님 자신이 선언하신 대로 그리스도 예수를 통해 개입하실 것이며 …

Rutherford는 가톨릭 교회의 도움으로 앵글로 아메리칸에 대한 나치 파시스트의 승리를 예언하기 위해 올 것입니다! 미국에서 작성된 텍스트에서 번역되고 정권이 외국 간섭으로 인식하는이 유형의 문구로 억압이 시작됩니다. 감금에 대한 제안 및 기타 징벌적 제안에 대해 " 나는 스스로 정부의 수장인 Arturo Bocchini의 이니셜을 받아 그 제안에 대한 승인의 표시로 "나는 Duce로부터 명령을 받았습니다." 무솔리니는 모든 탄압 작업을 직접 추적하고 OVRA에 의뢰하여 이탈리아 JW에 대한 조사를 조정했습니다. carabinieri와 경찰이 연루된 위대한 사냥은 회람 번호 441번 이후에 이루어졌습니다. 027713/22(1939년 XNUMX월 XNUMX일자) «Sette religiose dei "Pentecostali" ed altre»("오순절 교단" 및 기타 종교의 종파)그들은 엄격한 종교 분야를 넘어 정치 분야에 진출하기 때문에 전복적인 정당과 동등하게 고려되어야 합니다. 그것은 정치적 감정보다 훨씬 더 깊은 개인들을 진정한 광신으로 몰아넣고 거의 항상 어떤 추론과 규정에도 불응합니다.”

몇 주 안에 망루에만 가입한 사람들을 포함하여 약 300명이 심문을 받았습니다. 약 150명의 남녀가 체포되어 특별재판소에 회부된 가장 책임이 있는 26명을 포함하여 최소 2년에서 최대 11년까지 총 186년 10개월의 징역형을 선고받았다. 50년 19월 1940일 XNUMX일자), 비록 처음에는 파시스트 당국이 JW를 오순절파와 혼동했지만, 역시 정권에 의해 박해받았습니다. 거의 항상 특정 JF Rutherford의 저자입니다.”[31]

또 다른 장관 회람, no. 441년 02977월 3일자 1940/XNUMX은 제목에서 희생자의 이름을 인정했습니다. «Setta religiosa dei 'Testimoni di Geova' o 'Studenti della Bibbia' e altre sette religiose i cui principi sono in contrasto con la nostra istituzione»(“'여호와의 증인'의 종교 분파 및 기타 종교 원칙 '성경 학생' 우리 기관과 충돌”). 장관 회보는 다음과 같이 말했습니다. 앞서 언급한 회보 22년 1939월 441일 N. 027713/XNUMX에서 이미 고려된 인쇄물의 저자는 해당 문서에 기인해야 하며, '오순절' 분파가 정치적으로 무해하다는 의견을 불러일으켜서는 안 됩니다(…) 이 분파는 '여호와의 증인' 분파보다 정도는 덜하지만 위험한 것으로 간주되어야 합니다.” “이론들은 성경과 복음서에 대한 자의적인 해석과 함께 기독교의 진정한 본질로 제시됩니다. 이 지문에서 특히 표적이 되는 것은 모든 형태의 정부, 자본주의, 선전포고권, 가톨릭을 시작으로 하는 다른 종교의 성직자들입니다.”[32]

이탈리아 JW 중에는 제1943제국의 희생자인 나르시소 리엣도 있었습니다. XNUMX년에 파시즘이 몰락하면서 특별 법원에서 유죄 판결을 받은 증인들이 석방되었습니다. 최근에 석방된 여호와의 증인인 마리아 피자토(Maria Pizzato)는 독일에서 송환된 공동 종교인 나르시소 리에트(Narciso Riet)에게 연락했습니다. 망루 이탈리아에서 출판물을 은밀하게 소개하는 잡지입니다. 파시스트의 지원을 받은 나치는 리엣의 집을 발견하고 그를 체포했습니다. 23년 1944월 29일 베를린 인민법원에서 열린 청문회에서 Riet은 "국가보안법 위반"에 대한 답변을 요청받았습니다. 그에게 "사형 선고"가 내려졌습니다. 판사들이 작성한 녹취록에 따르면 독일 히틀러에 있는 그의 형제들에게 보낸 마지막 편지 중 하나에서 Riet은 다음과 같이 말했을 것입니다. 나치 사디스트들이 여호와의 증인과 수백만 명의 다른 사람들에 대해 자행한 끔찍한 잔학 행위와 하느님의 백성 역사상 유일무이한 엄청난 폭력이 설명될 것입니까?” 리엣은 다하우로 이송되어 1944년 XNUMX월 XNUMX일 베를린에서 사형 선고를 받았습니다.[33]

4. Joseph F. Rutherford는 1942년에 사망하고 Nathan H. Knorr가 계승했습니다. 1939년부터 러더퍼드와 노어의 지도 아래 유효한 교리에 따르면, 여호와의 증인의 추종자들은 군 복무를 받아들이는 것이 기독교 표준과 양립할 수 없는 것으로 간주되었기 때문에 병역을 거부할 의무가 있었습니다. 제1940차 세계 대전 중에 독일과 이탈리아에서 여호와의 증인의 활동이 금지되었을 때, 「파수대 협회」는 스위스 본부에서 잡지나 전단지 등의 형태로 “영적인 양식”을 계속 공급할 수 있었습니다. 다른 유럽 국가의 증인들에게. 회사의 스위스 본사는 스위스가 항상 정치적으로 중립적인 국가였기 때문에 전쟁에 직접적으로 관여하지 않은 유일한 유럽 국가에 위치해 있어 전략적으로 매우 중요했습니다. 그러나 점점 더 많은 스위스 JW가 병역 거부로 재판을 받고 유죄 판결을 받으면서 상황이 위험해지기 시작했습니다. 사실 이러한 유죄 판결의 결과 스위스 당국이 JW를 금지했다면 인쇄 및 보급 작업은 거의 완전히 중단될 수 있었고 무엇보다 최근에 스위스로 이전된 물질적 자산은 다른 국가에서. 스위스 JW는 군대에 있는 시민들의 충성도를 훼손한 조직에 소속되어 있다는 언론의 비난을 받았습니다. 상황은 점점 심각해져 XNUMX년에 군인들이 파수대 베른 지부를 점거하고 모든 출판물을 압수했습니다. 지점장들은 군사법원에 끌려갔고 스위스에서 JW의 조직 전체가 금지될 심각한 위험이 있었습니다.

그런 다음 협회의 변호사는 JW가 군대에 반대하는 것이 없으며 어떤 식으로든 정당성을 훼손하려고 하지 않는다는 진술을 해야 한다고 조언했습니다. 스위스판에서는 위로 (위로지금 깨다!) 1년 1943월 XNUMX일에는 스위스 당국에 보낸 편지인 "선언문"이 발표되었는데, 그 내용은 “[증인]은 결코 군사적 의무 이행을 협회의 원칙과 열망에 대한 위반으로 간주한 적이 없었습니다. 여호와의 증인입니다.” 서신에는 그들의 선의의 증거로 “수백 명의 우리 회원과 지지자들이 병역의무를 다했고 앞으로도 그렇게 할 것”이라고 적혀 있었다.[34]

이 성명서의 내용은 이 문서에서 "냉소주의"로 인식하는 종파주의적 학대에 맞서 싸우는 ADFI 협회의 전 회장인 Janine Tavernier가 공동 저술한 책에서 부분적으로 복제되고 비판되었습니다.[35] 한편으로는 스위스가 항상 중립국이었다는 점을 감안할 때 파시스트 이탈리아 또는 제1933제국 영토의 숙련자들이 당시 겪었던 병역에 대한 망루의 잘 알려진 태도를 고려하여, 그러나 이미 XNUMX년에 아돌프 히틀러와 타협을 시도했던 운동 지도부의 태도는 군사적 의무 이행을 요구하는 국가가 전쟁 중인지 아닌지에 대해 전혀 신경 쓰지 않았다. 그와 동시에 독일의 여호와의 증인은 병역 거부로 처형되었고 이탈리아인은 결국 감옥에 갇히거나 유배되었습니다. 결과적으로 스위스 지부의 태도는 문제가 있어 보인다. 비록 운동의 지도자들이 얼마 동안 채택한 전략, 즉 "신정 전쟁 교리"의 적용에 지나지 않는다.[36] "진실을 알 권리가 없는 사람들에게 진실을 알리지 않는 것이 적절하다"는 말에 따르면,[37] 그들에게 거짓말은 “진실을 알 권리가 있는 자들에게 거짓을 말하며 자기나 다른 사람을 속이거나 해를 끼치려는 의도로 행하는 것”입니다.[38] 전쟁이 끝난 1948년에 협회의 차기 회장인 네이선 H. 노어(Nathan H. Knorr)는 다음 기사에 언급된 대로 이 성명을 부인했습니다. 라 토레 디 과디아 15년 1948월 156일자, pp. 157, XNUMX:

여러 해 동안 스위스에 있는 전도인의 수는 동일하게 유지되었으며, 이것은 다른 나라에서 발생했던 증가하는 전도인의 가장 큰 유입과 대조되는 것입니다. 그들은 진정한 성경적 그리스도인임을 구별하기 위해 대중 앞에서 확고하고 분명한 입장을 취하지 않았습니다. 평화주의자들의 양심적 병역거부자들에 대한 반대는 물론이고 세계정세와 분쟁에 대해 지켜야 할 중립의 문제에 관한 중대한 문제이며, 또한 그들이 진정으로 평화의 봉사자로서 취해야 할 입장의 문제에 관한 중대한 사건이었다. 하나님이 정하신 복음.

예를 들어, 1년 1943월 XNUMX일 판에서는 위로 (스위스판 위로) 이 마지막 세계 대전의 최대 압력 동안 스위스의 정치적 중립이 위협받는 것처럼 보였을 때 스위스 사무실은 선언문을 발표하는 일을 맡았습니다. Mitglieder]와 믿음의 친구들[Glauberfreund]은 그들의 병역 의무를 완수했으며 오늘날에도 계속해서 수행하고 있습니다.” 이 아첨하는 말은 스위스와 프랑스 일부 지역에서 당혹스러운 영향을 미쳤습니다.

노어 형제는 열렬한 박수를 보내며 선언문에 있는 그 조항을 두려움 없이 부인했습니다. 왜냐하면 그것이 협회가 취하는 입장을 나타내지 않고 성서에 분명히 나와 있는 그리스도인 원칙과 조화되지 않기 때문입니다. 그러므로 스위스 형제들이 하나님과 그리스도 앞에서 이성을 제시해야 할 때가 되었고, 노어 형제가 자신을 보여 달라는 요청에 대한 응답으로 많은 형제들이 손을 들어 모든 관찰자들에게 자신들이 받은 묵시적 ​​승인을 철회하고 있음을 지적했습니다. 1943년에 이 선언을 했고 어떤 식으로든 더 이상 지지하고 싶지 않았습니다.

"선언문"은 또한 프랑스 학회의 서신에서 거부되었습니다. 선언 다만, 본 문서에 대한 불편이 명백한 경우에는 훼손될 수 있음을 잘 인지하고, 그는 이 문서가 기밀로 유지되기를 원하며 이 추종자에게 한 두 가지 권장 사항에서 알 수 있듯이 이 문서에 대해 질문한 사람과 추가 논의를 고려하고 있습니다.

그러나 우리는 당신에게 이 “선언”을 진리의 원수들의 손에 넘기지 말 것을 요청합니다. 특히 마태복음 7:6; 10:16. 그러므로 우리는 당신이 방문하는 사람의 의도를 너무 의심하고 싶지 않고 단순한 신중함에서 진실에 반하는 가능한 악용을 피하기 위해 그가 이 "선언문"의 사본을 가지고 있지 않은 것을 선호합니다. (...) 논의의 모호하고 가시적인 측면을 고려하여 이 신사를 방문하기 위해 장로가 동행하는 것이 적절하다고 생각합니다.[39]

다만, 상기 “선언문”의 내용에도 불구하고, 여호와의 증인의 1987 연감, 스위스에 있는 여호와의 증인의 역사에 헌정되어 제156차 세계 대전 기간에 관해 300면[이탈리아판 2면]에 보고되어 있습니다. 군 복무. (이사야 2:4-6; 로마 12:14-12; 1:2, XNUMX).”

이 스위스 "선언"과 관련된 사례는 Sylvie Graffard와 Léo Tristan의 책에 언급되어 있습니다. Les Bibleforschers et le Nazisme – 1933-1945, 여섯 번째 판에서. 1994년에 출판된 이 책의 초판은 제목과 함께 이탈리아어로 번역되었습니다. I Bibleforscher e il nazismo. (1943-1945) I dimenticati dala Storia, 파리의 출판사 Editions Tirésias-Michel Reynaud에서 발행한 이 책은 이탈리아 JW들 사이에서 추천되었으며, 이탈리아 JW는 이 책을 앞으로 몇 년 동안 나치에 의해 자행된 가혹한 박해를 알리기 위해 운동 외부의 출처로 사용할 것입니다. 그러나 첫 번째 버전 이후에는 더 이상 업데이트된 버전이 출시되지 않았습니다. 제53판 초안에서 이 책의 저자들은 스위스 지리 영상 당국으로부터 응답을 받았으며, 54페이지와 XNUMX페이지에서 일부 발췌문을 인용합니다.

1942년에 그 사업의 지도자들에 대한 주목할만한 군사 재판이 있었습니다. 결과? 피고인들의 기독교적 주장은 부분적으로만 인정되었고 병역거부 문제에서 일부 유죄가 인정되었다. 그 결과 스위스에서 여호와의 증인의 활동, 즉 정부가 공식적으로 금지한 활동에 심각한 위험이 닥쳤습니다. 만일 그랬다면 증인들은 유럽 대륙에서 아직 공식적으로 운영되고 있는 마지막 사무실을 잃었을 것입니다. 이것은 나치 통치 국가에서 온 증인 난민에 대한 지원과 독일에서 박해의 희생자를 위한 은밀한 노력을 심각하게 위협했을 것입니다.

이 극적인 상황에서 유명한 사민당 변호사인 세인트 갈렌의 요하네스 후버를 비롯한 증인의 변호사들이 베델 관리들에게 정치적 중상 모략을 없애는 성명을 발표하도록 독려했습니다. 여호와의 증인 협회에 대항하여 시작되었습니다. "선언문"의 텍스트는 이 변호사가 작성했지만 협회 관계자가 서명하고 게시했습니다. "선언문"은 성실하고 전반적으로 잘 표현되었습니다. 금지를 피하는 데 도움이 되었을 것입니다.

그러나 “선언문에 나온 수백 명의 회원과 친구들이 병역의무를 “완수하고 계속 수행하였다”는 “선언문”은 “더 복잡한 현실을 요약한 것뿐입니다. “친구”라는 말은 증인이 아닌 남편을 포함하여 침례받지 않은 사람들을 가리켰으며, 물론 군복무를 하고 있었습니다. '멤버'라고 하면 사실은 두 그룹의 형제였다. 처음에는 병역을 거부하고 가혹한 형을 선고받은 증인들이 있었습니다. "선언문"에는 그것들이 언급되어 있지 않습니다. 둘째, 실제로 입대한 증인들이 많이 있었습니다.

“이와 관련하여 또 다른 중요한 측면에 주목해야 합니다. 당국이 증인들과 논쟁을 벌였을 때, 그들은 스위스는 중립적이며 스위스는 결코 전쟁을 시작하지 않을 것이며 자기 방어는 기독교 원칙을 위반하지 않는다고 주장했습니다. 증인들은 후자의 주장을 받아들일 수 없었습니다. 따라서 여호와의 증인의 세계 기독교 중립 원칙은 스위스의 공식 "중립"이라는 사실로 인해 모호해졌습니다. 당시에 살았던 우리 선배들의 증언이 이를 증명합니다. 스위스가 적극적으로 참전할 경우 사병들은 즉시 군에서 제대하고 반대자들의 대열에 합류하기로 결심했습니다. […]

불행히도 1942년까지 여호와의 증인의 세계 본부와의 연락이 두절되었습니다. 따라서 스위스에서 작업을 담당하는 사람들은 필요한 조언을 받기 위해 자문할 기회가 없었습니다. 그 결과 스위스의 증인들 중 일부는 양심적 병역 거부를 선택하여 병역을 거부하여 투옥된 반면, 다른 사람들은 비전투 국가에서 중립 군대로 복무하는 것이 자신의 의무와 양립할 수 없다고 생각했습니다. 믿음.

“스위스에 있는 증인들의 이러한 모호한 입장은 받아들여질 수 없었습니다. 그래서 종전 직후, 세계 본부와의 연락이 재개되자 의문이 제기되었다. 증인들은 “선언”이 그들에게 초래한 당혹감에 대해 매우 공개적으로 말했습니다. 문제가 된 문장이 세계 여호와의 증인 협회 회장인 MNH 크노르가 공개적으로 질책하고 시정한 주제였으며, 1947년에 취리히에서 열린 대회에서 [… ]

“그 이후로 스위스가 공식적으로 중립을 계속 공언하더라도 기독교 중립이란 국가의 군대와 어떤 관계도 맺지 않는 것을 의미한다는 것이 모든 스위스 증인에게 항상 분명해졌습니다. […]

따라서 이 선언의 이유는 분명합니다. 조직은 제1943제국으로 둘러싸인 유럽의 마지막 작전 사무소를 보호해야 했습니다(XNUMX년에는 북부 이탈리아도 독일군에 의해 침공되어 이탈리아 사회 공화국을 수립할 것입니다. 국가 파시스트 꼭두각시). 진술은 의도적으로 모호했습니다. 스위스 당국은 군 복무를 거부한 여호와의 증인이 종교 규정이 아니라 자발적으로 그렇게 했으며 JW의 "수백 명"이 군 복무를 하고 있다고 믿게 만들었습니다. 여호와의 증인의 1987 연감, "라고 명시한대부분의 여호와의 증인은 군복무를 거부했습니다."[40] 따라서 저자는 선언 여성 JW와 결혼하지 않은 “믿지 않는” 남편과 세례 받지 않은 조사자(교리에 따라 여호와의 증인으로 간주되지 않음), 그리고 분명히 일부 참된 여호와의 증인을 명시하지 않고 포함했습니다.

이 텍스트에 대한 책임은 종교 운동 외부의 사람, 이 경우 망루의 변호사에게 있습니다. 그러나 비교를 하고 싶다면, 같은 내용이 1933년 XNUMX월 나치 독재자 히틀러에게 보낸 "사실 선언"과 동일한 내용임을 주목해야 합니다. 저자는 마그데부르크 망루(Magdeburg Watchtower)의 수장인 폴 발제라이트였습니다. 여호와의 증인의 1974 연감 운동의 원인에 대한 배신자로서,[41] 그러나 역사가들이 최전선에 있는 M. James Penton이 이전 이탈리아 JWs Achille Aveta와 Sergio Pollina와 같은 다른 저자들과 합류한 후에야 텍스트의 저자가 Joseph Rutherford라는 것을 이해할 수 있을 것이며 독일 JW들이 열망하는 것처럼 제시합니다. 미국과 뉴욕의 유대인 집단에 대해 같은 나치의 반감을 표명하는 히틀러 정권과의 계약.[42] 모든 경우에, 그것이 그들의 변호사 중 한 명이 작성했더라도, 망루 조직의 스위스 당국은 실제로 이 문서의 서명자였습니다. 유일한 핑계는 1942년 1947월 브루클린에 세계 본부가 있는 전쟁으로 인한 분리와 XNUMX년의 공개 부인입니다.[43] 이것이 밀레니얼 컬트의 미국 당국을 무죄한 것은 사실이지만, 이것이 스위스 망루 당국이 선의에도 불구하고 실제로 이웃 파시스트 이탈리아 또는 나치 독일과 세계의 다른 많은 지역에서 그들의 공동 종교인들은 결국 감옥에 갇히거나 경찰에 감금되거나 심지어 무기를 들지 말라는 명령을 어기지 않기 위해 SS에 의해 총에 맞거나 단두대에 처해졌습니다.

5. Rutherford의 회장직 이후 몇 년 동안 회사와 낮은 수준의 긴장을 재협상하는 것이 특징입니다. 특히 가족의 역할과 관련된 윤리적 문제가 점점 더 두드러지고 있으며, 주변 세계에 대한 무관심의 태도가 JW에 스며들어 파시스트 이탈리아에서도 러더퍼드 아래에서 볼 수 있는 제도에 대한 공개적인 적대감을 대체할 것입니다.[44]

결혼을 하면 더 온화한 이미지를 갖게 될 것이며, 이는 180,000년 1947명의 활동 회원에서 8.6만(2020년 데이터)으로 급증한 JW의 숫자 확장에 해당하는 70세기 후반 전체를 특징짓는 글로벌 성장에 유리할 것입니다. 1942년 만에. 그러나 JW의 세계화는 XNUMX년 XNUMX대 총장인 Nathan H. Knorr가 도입한 종교 개혁, 즉 "선교 사회 대학, Watchtower Bible School of Gilead"의 설립에 의해 선호되었습니다.[45] 처음에 Watchtower Biblical University of Gilead, 선교사를 훈련하기 위해 태어났지만 미래의 지도자이기도 하고 전 세계적으로 숭배를 확장하기 위해 태어났습니다.[46] 종이에 남겨진 또 다른 묵시적인 기대 이후.

이탈리아에서는 파시스트 정권의 몰락과 제120차 세계대전의 종식과 함께 JW의 작업이 천천히 재개될 것입니다. 활동 중인 전도인의 수는 공식 추산에 따르면 1945명으로 매우 적었지만, 20년 말에 노어 워치 타워 회장의 명령에 따라 밀턴 G. 헨셸 비서와 함께 스위스 지부를 방문했는데, 그곳에서 그 일이 있었습니다. 이탈리아에서 조정된 작은 빌라는 35개의 이탈리아 회중을 조정하기 위해 Vegezio XNUMX을 통해 밀라노에서 구입될 것입니다.[47] 파시스트 시대에 교회 계층이 JW와 개신교 이단을 "공산주의"와 잘못 연관시켜 반대했던 가톨릭 국가에서 일을 늘리기 위해,[48] 워치 타워 협회는 미국에서 이탈리아로 선교인 몇 명을 보낼 것입니다. 1946년에 최초의 JW 선교사가 도착했고 이탈리아계 미국인 조지 프레디아넬리(George Fredianelli)와 몇 명이 뒤를 이을 것이며 33년에는 1949명에 이를 것입니다. 그러나 그들의 체류는 결코 쉬울 것이 아니며 다른 개신교 선교사, 복음주의자 및 기독교인의 체류도 마찬가지입니다. - 가톨릭.

이탈리아 국가, 가톨릭 교회 및 다양한 미국 선교사 사이의 격동적인 관계의 맥락을 이해하려면 다양한 측면을 보아야 합니다. 한편으로는 국제적 맥락이고 다른 한편으로는 제1947차 세계 대전 이후의 가톨릭 행동주의입니다. 첫 번째 경우, 이탈리아는 1942년 승전국과 평화 조약을 맺었는데, 그 나라에서 강대국이 된 미국, 복음주의 개신교가 문화적으로 강력했지만 무엇보다도 정치적으로, 근대 기독교인과 “신복음주의”가 분열되었을 때였다. "전미복음주의협회(National Association of Evangelicals, 1947), 풀러 신학교(Fuller Seminary for Missionaries)(XNUMX)의 탄생과 함께 근본주의자들 기독교 투데이 잡지(1956), 또는 침례교 목사 Billy Graham의 인기와 소련에 대한 지정학적 충돌이 "묵시적" 유형이라는 생각을 강화할 그의 십자군 운동,[49] 그러므로 선교적 복음화의 원동력이 된다. 워치 타워 협회가 워치타워 길르앗 성서 학교를 설립함에 따라 미국 복음주의자들은 팍스 아메리카와 풍부한 잉여 군사 장비에 뒤이어 이탈리아를 비롯한 해외 선교를 강화하고 있습니다.[50]

이 모든 것은 2년 1948월 385일 로마에서 조인되고 법률 18호로 비준된 이탈리아 공화국과 미합중국 간의 우정, 무역 및 항해에 관한 조약과 함께 이탈리아-미국인의 상호 의존을 강화하는 과정의 일부여야 합니다. 1949 of XNUMX년 XNUMX월 XNUMX일 제임스 던(James Dunn) 로마 주재 미국 대사와 카를로 스포르자(Carlo Sforza) 데 가스페리 정부 외무장관.

법률 번호 385년 18월 1949일의 XNUMX, 부록에 게재됨 가제타 우피시알레 델라 레푸블리카 이탈리아나 ( '이탈리아 공화국 관보”) no. 157년 12월 1949일자 1호는 미국이 특히 예술과 같은 경제 분야에서 이탈리아에 대해 실제로 누린 특권의 상황을 언급했습니다. 2, 아니. XNUMX. 각 체약당사국의 시민들은 어떠한 간섭도 받지 않고 시행 중인 법률과 규정을 준수하면서 체약당사자의 영역에서 권리와 특권을 행사할 권리가 있음을 명시합니다. 타방 체약당사국의 시민에게 현재 부여되었거나 장래에 부여될 것에 유리한, 서로의 영역에 들어가는 방법, 그곳에 거주하고 자유롭게 여행하는 방법.

이 기사에서는 양 당사자의 시민이 다른 하청업체의 영역에서 "상업, 산업, 변형, 재정, 과학, 교육, 종교, 자선 및 전문적 활동을 수행할 권리가 있습니다. 법조인의 직무수행”. 미술. 2, 아니. 2. 다른 한편으로, "각 체약당사자의 영역에서 시행 중인 법률 및 규정에 따라 창설되거나 조직된 법인 또는 협회는 상기 타방 체약당사자의 법인으로 간주되며, 그들의 법적 지위는 그들이 영구적인 사무소, 지점 또는 기관을 가지고 있는지 여부에 관계없이 다른 쪽 체약당사자의 영역에 의해 인정될 것입니다." 아니요. 같은 예술의 3. 2 또한 “각 체약당사자의 법인 또는 협회는 간섭 없이 시행 중인 법률과 규정에 따라 2항에 명시된 모든 권리와 특권을 소유합니다. 1 예술. XNUMX".

좌파 마르크스주의자가 미국 신탁이 얻은 이점에 대해 비판한 이 조약은[51] 두 국가 중 하나에서 설립된 법인 및 협회는 다른 쪽 체약당사자에서 완전히 인정될 수 있지만 무엇보다도 예술에 대해 완전히 인정될 수 있기 때문에 제1조 및 제2조의 규정에 기초하여 이탈리아와 미국 간의 종교 관계에도 영향을 미칠 것입니다. . 11, 파. 1, 가톨릭 교회의 구별에도 불구하고 다양한 미국 종교 단체가 더 큰 기동의 자유를 갖도록 봉사할 것입니다.

각 체약당사자의 시민은 다른 체약당사자의 영역에서 양심의 자유와 예배의 자유를 향유하며, 개인적으로나 집단적으로 또는 종교 기관이나 협회에서 그들의 교리나 관행이 공공 도덕이나 공공 질서에 위배되지 않는 한, 그들의 믿음이 종교적이며, 가정과 기타 적절한 건물에서 행사를 축하합니다.

더욱이 제1943차 세계대전 이후 가톨릭 교회는 이탈리아에서 목회자들이 새로운 사회적 역할을 수행함을 의미하는 “기독교 사회 재건” 프로젝트를 수행함과 동시에 선거에 의해 수행될 정치적 역할도 수행했습니다. 51년에 창립되어 1994년까지 1944년 동안 활동한 의회 반원형의 중심에 위치한 기독교 민주주의와 온건한 영감의 이탈리아 정당인 기독민주당의 이점에 대한 대중의 정치적 지원으로 중추적 역할을 한 정당 1994년부터 XNUMX년까지 기독민주당 지지자들이 모든 이탈리아 정부의 일원이었으며, 대부분은 각료회의 의장을 표현했으며, 이탈리아 사회에서 기독교적 가치의 유지(이탈리아 법에 이혼과 낙태를 도입하는 것에 대한 기독교민주당의 반대).[52]

원래 미국에서 온 회복주의 단체인 그리스도 교회의 ​​이야기는 미국 선교사들을 이탈리아 영토에서 추방하려는 시도가 보고된 미국 정부 대표의 개입으로 방해를 받았다는 점을 감안할 때 미국 선교사의 정치적 역할을 확인합니다. 선교사가 추방될 경우 의회가 이탈리아에 대한 재정 지원 거부를 포함하여 "매우 심각한 결과"에 대응할 수 있다고 이탈리아 당국에 전달했습니다.[53]

일반적으로 카톨릭 숭배의 경우 – JW의 경우에도, 반삼위일체 신학에서는 개신교로 간주되지 않더라도 – 공식적으로 국가가 소수자의 권리를 보장하는 헌법을 가지고 있었습니다.[54] 사실, 1947년부터 앞서 언급한 “기독교 사회 재건”을 위해 가톨릭 교회는 이러한 선교사들을 반대할 것입니다. “국무장관”은 앞서 언급한 이탈리아 공화국과 미합중국 간의 우정, 무역 및 항해 조약에 다음과 같은 조항을 포함하는 것에 반대했습니다. 비 카톨릭 숭배자들은 “사원 밖에서 실제적인 예배와 선전 활동을 조직”합니다.[55] 같은 사도 대사님은 얼마 지나지 않아 그것을 예술로 지적할 것입니다. 조약 11조, "이탈리아에서 침례교, 장로교, 성공회, 감리교, 웨슬리교, 깜박임[문자 그대로 "트레몰란티", 이탈리아에서 오순절교도를 지칭하는 경멸적인 용어, ed] 퀘이커교도, 스베덴보리교 교도, 과학자, 다비트교도 등" 그들은 “모든 곳, 특히 로마에서 예배의 장소”를 열 수 있는 능력을 가졌을 것입니다. “예술에 관한 미국 대표단이 교황청의 관점을 받아들이는 데 어려움이 있다. 11”.[56] 이탈리아 대표단은 미국 대표단이 바티칸 제안을 받아들일 수 있도록 설득해야 한다고 주장했다.”[57] 그러나 헛된 것입니다.[58] 펜실베이니아 워치 타워 성서 책자 협회 이탈리아 지부는 미국에서 선교인을 보내도록 요청했으며 그 중 첫 번째는 “순회 감독자로 봉사하기 위해 이탈리아로 파송”된 조지 프레디아넬리입니다. 즉, 권한의 영역이 "시칠리아와 사르데냐를 포함한 이탈리아 전체"를 포함하는 순회 주교로서.[59] 　 Annuario dei Testimoni di Geova del 1983 (영어판, 여호와의 증인의 1982 연감), 이탈리아의 여호와의 증인의 이야기가 여러 곳에서 이야기되고 있으며, 세계 대전의 유산으로서 완전히 황폐해진 이탈리아인 전후 이탈리아에서의 선교 활동을 설명합니다.

... 하지만 처음으로 임명된 순회 감독자는 조지 프레디아넬리 형제였는데, 그는 1946년 XNUMX월에 방문을 시작했습니다. 그는 처음으로 바노찌 형제와 동행했습니다. (...) 현재 지부 위원이 된 조지 프레디아넬리 형제는 순회 활동에서 다음과 같은 일들을 회상합니다.

“형제들을 부를 때면 친척과 친구들이 모두 저를 기다리고 있고 듣고 싶어 하는 모습을 볼 수 있었습니다. 돌아오는 날에도 사람들은 친척들을 불렀습니다. 실제로 순회 감독자는 공개 강연을 일주일에 한 번만 하지 않고 재방문할 때마다 몇 시간씩 공개 연설을 했습니다. 이러한 부름에는 30명이 참석할 수도 있고 때로는 더 많은 사람이 함께 모여 주의 깊게 경청할 수도 있습니다.

“전쟁의 여파로 종종 순회 활동이 어려워졌습니다. 다른 대부분의 사람들과 마찬가지로 형제들도 매우 가난했지만 그들의 사랑의 친절이 그것을 보상해 주었습니다. 그들은 작은 음식을 정성껏 나누었고, 종종 그들은 너무 가난해서 여분의 이불이 없기 때문에 이불없이 바닥에 누워있는 동안 내가 침대에서 자자고 주장했습니다. 때때로 나는 소 마구간에서 짚이나 마른 옥수수 잎 더미 위에서 잠을 자야 했습니다.

“한번은 앞의 증기 기관에서 날아오는 그을음으로 인해 굴뚝 청소부처럼 까만 얼굴을 하고 시칠리아의 칼타니세타 역에 도착했습니다. 약 14에서 80킬로미터를 여행하는 데 100시간이 걸렸지만, 도착하자마자 기분이 좋아졌습니다. 좋은 목욕을 한 후 호텔이나 다른 곳에서 잘 쉬고 있다는 환상이 떠올랐기 때문입니다. 그러나 그렇게 되어서는 안 된다. 칼타니세타는 성 미카엘의 날을 축하하기 위해 사람들로 붐볐고, 마을의 모든 호텔은 사제와 수녀로 가득 찼습니다. 결국 대합실에서 봤던 벤치에 누워볼까 하는 생각으로 역으로 돌아왔지만, 마지막 저녁 열차가 도착한 뒤 문을 닫은 역을 보고 그 희망마저 사라졌다. 잠시 앉아서 쉴 수 있는 곳은 역 앞 계단뿐이었어요.”

순회 감독자들의 도움으로 회중들은 정기적으로 망대 그리고 책 연구. 더욱이 우리가 봉사 집회의 질을 향상시키면서 형제들은 전파하고 가르치는 일에서 점점 더 자격을 갖추게 되었습니다.[60]

프레디아넬리는 이탈리아에 있는 그의 선교사들의 체류 연장을 요청할 것이지만, 10년 1949월 XNUMX일에 발표할 워싱턴 주재 이탈리아 대사관의 부정적인 의견 이후 외무부는 요청을 거부할 것입니다. 연장 요청을 수락하도록 조언하는 정치적 이해관계를 보지 마십시오."[61] 또한 21년 1949월 XNUMX일 내무부의 메모에는 "연장 요청을 승인하는 데 정치적인 이해관계가 없다"고 명시되어 있습니다.[62]

일부 이탈리아인의 자녀를 제외하고, 워치 타워 성서 책자 협회의 선교인들은 도착한 지 불과 XNUMX개월 만에 이탈리아 땅을 떠나야 할 것입니다. 그러나 주장이 있어야만 체류 기간이 연장됩니다.[63] 1년 1951월 XNUMX일자 이탈리아 무브먼트 잡지에서도 확인된 바와 같이:

1949년 31월에 XNUMX명의 선교사가 이탈리아에 도착하기 전에도 사무실에서는 그들 모두에 대해 XNUMX년 비자를 요청하는 정기적인 신청서를 작성했습니다. 처음에 관리들은 정부가 이 문제를 경제적인 관점에서 보고 있다는 점을 분명히 했고, 따라서 상황이 우리 선교사들을 안심시키는 것처럼 보였습니다. XNUMX개월 후, 우리는 갑자기 내무부로부터 우리 형제들에게 이달 말까지, 일주일도 채 안 되어 출국하라는 연락을 받았습니다. 물론 우리는 법적 투쟁 없이 이 명령을 받아들이기를 거부했으며 이 위험한 일격에 책임이 있는 사람을 확인하기 위해 가능한 모든 노력을 다했습니다. 교육부에서 근무하는 사람들과 이야기하면서 우리는 우리 파일이 경찰이나 다른 당국의 요청을 받지 않았으며 따라서 소수의 "거물"만이 책임을 질 수 있다는 것을 알게 되었습니다. 그는 누구일 수 있습니까? 사역의 한 친구는 우리 선교사들에 대한 조치가 매우 이상하다고 말했습니다. 왜냐하면 정부의 태도가 미국 시민에게 매우 관대하고 호의적이기 때문입니다. 아마도 대사관이 도움이 될 것입니다. 대사관을 직접 방문하고 대사 비서실장과 수차례 대화를 나눴지만 모두 무의미했다. 미국 외교관들조차 인정한 것처럼, 이탈리아 정부에서 막강한 권력을 휘두르는 사람이 워치 타워 선교인들이 이탈리아에서 전파하는 것을 원하지 않았다는 것은 분명했습니다. 이 강력한 힘에 맞서 미국 외교관들은 어깨를 으쓱하며 이렇게 말했습니다. XNUMX월부터 XNUMX월까지 우리는 선교사들에 대한 사역의 조치를 연기했습니다. 마침내 한계가 설정되었습니다. 선교사들은 XNUMX월 XNUMX일까지 그 나라를 떠나야 했다.[64]

추방된 후 선교사들은 10개월 동안 지속되는 관광비자를 이용하기 위해 관광객으로서 법이 허용하는 유일한 방법으로 귀국할 수 있었다. 나중에 경찰 당국이 우려를 품고 즉시 알아차린 관행: 사실 내무부는 1952년 XNUMX월 XNUMX일자 회보에서 «Associazione "Testimoni di Geova"» (이탈리아의 모든 지사들을 대상으로 한 “여호와의 증인” 협회)는 경찰에 앞서 언급한 종교 협회의 “활동에 대한 경계”를 강화하고 협회의 “외국 지수에 대한 체류 허가 연장”을 허용하지 않을 것을 경고했습니다.[65] Paolo Piccioli는 위에 인용된 "두 명의 선교사[JWs], Timothy Plomaritis와 Edward R. Morse가 그들의 이름으로 된 파일에 표시된 대로 강제로 출국했다"고 언급했으며, Central State Archives의 아카이브 문서에서 다음과 같이 언급했습니다. “다른 두 선교사 마도르스키의 이탈리아 입국 금지. 1952년에서 1953년 사이의 문서가 Aosta의 AS[국가 기록 보관소]에서 발견되었으며, 그곳에서 경찰은 배우자인 Albert와 Opal Tracy와 Frank와 Laverna Madorski, 선교사[JW]를 추적하여 그들을 국가 영토에서 추방하거나 그들이 개종하는 것을 불신합니다.”[66]

그러나 종종 앞서 언급한 “기독교 사회 재건”의 맥락에서 그 질서는 바티칸이 여전히 중요했던 시기에 교회 당국에서 비롯된 경우가 많습니다. 15년 1952월 XNUMX일 밀라노 추기경 Ildefonso Schuster는 로마인 관찰자 기사 "Il pericolo protestante nell'Arcidiocesi di Milano"(“밀라노 대교구의 개신교 위험”), “외국 지도자들이 지휘하고 보수를 받는” 개신교 종교 운동과 협회에 대해 폭력적으로 반대하며, 종교 재판을 재평가하게 될 미국 기원에 주목했습니다. 성직자들은 소위 개신교도들의 활동이 “민족적 단결을 훼손”하고 “가정 내 불화를 퍼뜨렸다”고 주장하면서 “이단을 탄압하는 데 시민 권력의 도움을 크게 받았다”고 주장했다. 우선 워치 타워 협회의 모든 계열사 중에서 이 그룹의 활동을 살펴보십시오.

사실, 1년 2월 1954-XNUMX일자 바티칸 신문에서 “Lettera dei Presidenti delle Conferenze Episcopali Regionali d'Italia”(“이탈리아 지역 주교회의 회장들의 서한”)에서 성직자와 신자들에게 개신교와 여호와의 증인의 사업에 맞서 싸울 것을 촉구했습니다. 기사에는 이름이 언급되어 있지 않지만 주로 이름을 언급하고 있었음이 분명합니다. “그런 다음 우리는 일반적으로 외국에서 기원한 강화된 개신교 선전을 비난해야 합니다. 이 선전은 우리 나라에서도 치명적인 오류를 일으키고 있습니다. (…) 근무 중인 사람들을 배려합니다(…).” "해야 할 사람"은 공안 당국만 될 수 있습니다. 사실, 바티칸은 사제들에게 JW와 다른 비 카톨릭 기독교 종파, 무엇보다도 1950년대까지 파시스트와 기독교 민주주의 이탈리아에 의해 가혹한 박해를 받은 오순절파를 비난할 것을 촉구했습니다.[67] 경찰 당국에: 수백 명이 실제로 체포되었지만 많은 사람들이 즉시 석방되었고, 다른 사람들은 파시스트 입법법의 폐지되지 않은 규칙을 사용하더라도 벌금 또는 구금되었습니다. . 600년 158월 9일의 1935/113은 "Circular Buffarini-Guidi"(서명한 내무 차관의 이름에서 Arturo Bocchini와 함께 작성하고 Mussolini의 승인을 받음)로 알려졌으며 또한 기사 침해 혐의로 기소되었습니다. 파시즘에 의해 발행된 공안 통합법의 121, 156 및 113은 저작물을 배포하거나(제121조), 노점상(제156조)이라는 직업을 가진 사람들을 위해 특별 등록에 면허 또는 등록을 요구했습니다. 돈이나 징수를 수행했습니다(XNUMX조).[68]

6. 미국 정치 당국의 관심 부족은 JW가 "세상의 일부가 아니다"(요한복음 17:4)라고 믿고 정치를 기권한다는 사실에서 비롯됩니다. JW는 국가의 정치 및 군사 문제에 대해 중립을 유지하도록 명시적으로 명령을 받았습니다.[69] 컬트 교인들은 에 명시된 바와 같이 정치 선거 투표, 공직 출마, 정치 단체 가입, 정치 구호 외치는 것과 관련하여 다른 사람들이 하는 일에 간섭하지 말 것을 촉구합니다. 라 토레 디 과디아 (이탈리아어판) 15년 1968월 702일 703-1페이지 및 1986년 19월 20일 XNUMX-XNUMX페이지. 명백한 권위를 사용하여 여호와의 증인의 지도력은 대다수 국가(남미의 일부 주에서는 제외)에서 전문가들이 정치 선거에서 투표소에 나타나지 않도록 유도했습니다. 우리는 JW의 로마 지부의 편지를 사용하여 이 선택의 이유를 설명할 것입니다.

중립성을 어기는 것은 단순히 투표소에 나타나거나 투표소에 들어가는 것이 아니다. 위반은 개인이 하나님의 정부가 아닌 다른 정부를 선택할 때 발생합니다. (요 17:16) 투표소에 가야 할 의무가 있는 나라에서는 형제들이 W 64에 나와 있는 대로 행동한다. 이탈리아에서는 그런 의무가 없고 출석하지 않는 자에 대한 벌칙도 없다. 나타나는 사람들은 의무가 없더라도 왜 그렇게 하는지 자문해 보아야 합니다. 다만, 중도에 위배되지 아니하고 스스로를 제시하되 선택을 하지 아니한 자는 사법위원회의 징계를 받지 아니한다. 그러나 개인은 모범적이지 않습니다. 그가 장로나 봉사의 종이거나 파이오니아였다면 흠이 없을 수 없었고 책임에서 제외되었을 것입니다. (디모데 첫째 1:3, 7, 8, 10) 하지만 누구든지 투표소에 나타나게 되면 장로들이 그에게 이야기하여 그 이유를 이해하는 것이 좋습니다. 아마도 그는 따라야 할 현명한 행로를 이해하는 데 도움이 필요할 것입니다. 그러나 그가 특정 특권을 잃을 수 있다는 사실을 제외하고는 투표소에 가는 것 자체가 개인 및 양심의 문제로 남아 있습니다.[70]

여호와의 증인의 지도력을 위해:

우선 투표를 표명하는 사람의 행동은 중립성을 위반하는 것입니다. 중립을 어기기 위해서는 자기소개보다 선호를 표현하는 것이 필요하다. 누구든지 그렇게 한다면 그는 자신의 중립을 어겼다는 이유로 회중에서 탈퇴합니다. 우리는 영적으로 성숙한 사람들이 이탈리아에서처럼 의무적으로 자신을 드러내지 않는다는 것을 이해합니다. 그렇지 않으면 모호한 행동이 나타납니다. 어떤 사람이 나타나서 장로나 봉사의 종이면 제거될 수 있습니다. 하지만 회중에서 임명되지 않음으로써 자신을 나타내는 사람은 자신이 영적으로 약하다는 것을 나타낼 것이며 장로들에게 그런 사람으로 간주될 것입니다. 각자가 각자의 책임을 지게 하는 것이 좋다. 답을 드릴 때 W 1년 1970월 599일 p. 11 및 'Vita Eterna' 챕터. XNUMX. 회의보다는 사적인 대화에서 이것을 언급하는 것이 도움이 됩니다. 물론 회의에서도 중립이 필요하다는 점을 강조할 수 있지만 문제가 너무 섬세하기 때문에 세부 사항은 구두로 비공개로 하는 것이 가장 좋습니다.[71]

침례받은 JW는 “세상의 일부가 아니”기 때문에, 회중 성원이 회개하지 않고 그리스도인 중립을 어기는 행동, 즉 투표, 정치 문제에 간섭하거나 군 복무를 하고, 회중에서 분리되어 결과를 초래합니다. 배척과 사회적 죽음, 라 토레 디 과디아 (이탈리아판) 15년 1982월 31일, 15, 요한복음 9장 77절에 기초함. JW가 기독교 중립을 어긴다는 지적을 받았지만 제공된 도움을 거부하고 기소하는 경우, 장로로 구성된 사법 위원회는 해리를 확인하는 사실을 전달해야 합니다 일부 양식 작성을 포함하는 관료적 절차를 통해 전국 지점에 S-79 및 S-XNUMX에 서명하면 결정이 확인됩니다.

그러나 운동의 지도부가 기독교 중립의 원칙에 대한 진정한 위반이 정치적 투표로 표현된다면 JW는 왜 투표에 가지 않는다는 입장을 주장했는가? 통치체는 "의심을 불러일으키지 않고 다른 사람을 걸려 넘어지게 하지 않기 위해" 그러한 과감한 선택을 한 것으로 보입니다.[72] 엄밀히 말하면 이탈리아의 경우 그 예술을 "잊어버리는" 것입니다. 이탈리아 헌법 48조는 “투표는 개인적이고 평등하며 자유롭고 비밀스럽다. 그 운동은 시민의 의무"; 그것은 그 예술을 "잊었다". 연결법 제4호 361년 3월 1957일자 XNUMX호, 일반 부록에 게재 가제 타 우피시 알레  아니요. 139년 3월 1957일자 XNUMX조는 “투표권 행사는 의무 어떤 시민도 조국에 대한 정확한 의무를 다하지 않고서는 탈출할 수 없다.” 그러면 중앙장로회와 로마 베델의 지부 위원회가 이 두 가지 표준을 고려하지 않는 이유는 무엇입니까? 이탈리아에는 투표소에 가지 않는 사람들을 처벌하는 경향이 있는 정확한 법률이 없기 때문에, 대신 남아메리카의 일부 국가에 존재하고 행정 제재를 가하지 않기 위해 현지 및 외국 JW를 투표소에 데려가는 법률이 존재합니다. 그러나 "기독교 중립성"에 따라 투표를 취소합니다.

정치 선거는 1970년대 이탈리아에서 기권 현상이 일어났다. 전쟁이 끝난 후 이탈리아 시민들이 수년간의 파시스트 독재 이후 공화국의 정치 생활에 참여할 수 있는 것을 영광으로 생각했다면, 정당과 관련된 수많은 스캔들이 도래한 70년대 말, 놓칠 권리. 이 현상은 오늘날에도 여전히 존재하며 정당과 민주주의에 대한 불신이 더욱 커짐을 보여줍니다. 이와 관련하여 ISTAT 연구에서 보고한 바와 같이, “투표소에 가지 않은 유권자의 비율은 유권자의 1976%를 대표하던 6.6년 선거 이후 꾸준히 증가하여 2001년 마지막 협의까지 18.6%에 도달했습니다. 투표권이 있는 사람들 중. 투표를 하지 않은 시민들의 몫인 기초자료에 이른바 무표정(백지투표, 무효표) 관련 자료를 더하면 '무투표'가 늘어나는 현상이다. 최근 정치 협의에서 유권자 XNUMX명 중 거의 XNUMX명에게 도달하는 훨씬 더 큰 차원을 취합니다."[73] 기권은 "기독교 중립성"을 넘어서 정치적 의미를 가질 수 있음이 분명합니다. 무정부주의자와 같은 정치 집단은 명시적으로 투표를 하지 않는 체제의 합법주의와 제도에 대한 깊은 적대감의 표현으로 생각하십시오. 이탈리아에서는 특정 국민투표에서 정족수에 도달하지 않기 위해 유권자들에게 투표하지 말라고 권유한 정치인들이 반복적으로 있었습니다. JW의 경우 기권주의는 정치적 가치가 있습니다. 왜냐하면 기권주의는 무정부주의자와 마찬가지로 그들의 신학에 따르면 여호와의 주권에 반대하는 모든 종류의 정치 체제에 대한 깊은 적대감의 표현이기 때문입니다. JW는 자신을 이 “현 사물의 제도”의 시민으로 여기지 않지만 베드로전서 1:2(“나그네와 임시 거주자로 너희를 권하노니 너희를 권하노니 육신의 정욕을 계속 멀리하라”, NWT) 모든 정치 체제: “그들이 있는 11개 이상의 국가에서 여호와의 증인은 법을 준수하는 시민이지만 그들이 어디에 살든 그들은 이방인과 같습니다. 그리고 사회적 문제. 지금도 그들은 스스로를 신이 약속한 신세계의 시민으로 여깁니다. 그들은 그들의 날이 임시 거주자 불완전한 세상 제도에서 종말이 오고 있습니다.”[74]

그러나 이것은 세계 본부와 전 세계 여러 지부의 지도자들이 종종 정치적 매개변수를 사용하여 행동한다 할지라도 모든 추종자들을 위해 수행되어야 하는 것입니다. 사실, 이탈리아의 최고 JW들이 정치적인 영역에 대한 명시적인 관심을 다양한 출처에서 확인할 수 있습니다. 1959년의 편지에서 워치 타워 협회의 이탈리아 지부는 "공화당 또는 사민당"의 변호사에게 의존할 것을 명시적으로 권장했습니다. 변호사는 정당 소속이 아니라 전문 기술로 평가되어야 한다는 것이 분명한 경우 "변호사가 우리의 최선의 방어 수단"이기 때문에 정치 매개변수를 사용하는 것은 전문가에게 금지되어 있습니다.[75] 1959년의 경우만은 아닐 것이지만 이탈리아 지부의 관행이었던 것 같습니다. 몇 년 전인 1954년그는 두 명의 특별 파이오니아를 보냈습니다. 즉, 전파자가 가장 필요한 지역에 전 시간 복음 전파자였습니다. 그들은 매달 130시간 이상을 목회에 바치고, 절제된 생활 방식과 조직에서 약간의 상환을 받아 Terni, Lidia Giorgini 및 Serafina Sanfelice 시를 방문합니다.[76] 두 JW 개척자들은 당시의 많은 복음 전파자들처럼 호별 방문 전도로 고소를 당할 것입니다. 불만이 제기된 후 편지에서 여호와의 증인 이탈리아 지부는 교과 과정이지만 공개적으로 정치적인 기준에 따라 두 개척자를 변호할 책임 있는 변호사를 선임에게 제안할 것입니다.

형제에게,

두 파이오니아 수녀에 대한 재판이 6월 XNUMX일 테르니 지방법원에서 열릴 예정임을 알려드립니다.

협회는 이 절차를 변호할 것이며 이를 위해 재판에서 변호를 맡을 수 있는 변호사를 Terni에서 찾을 수 있는지 알려드리겠습니다.

이 관심을 끌기 위해 우리는 변호사의 선택이 비공산주의적인 경향이 있는 것을 선호합니다. 우리는 공화당, 자유당 또는 사회민주당 변호사를 고용하고 싶습니다. 우리가 미리 알고 싶은 또 다른 것은 변호사 비용입니다.

이 정보를 입수하는 즉시 협회가 해당 문제를 진행하고 결정할 수 있도록 저희 사무실로 전달해 주십시오. 귀하가 변호사를 고용할 필요는 없으며 귀하의 서신에 대한 당사의 커뮤니케이션이 보류되는 동안 정보를 얻기 위해서만 가능하다는 점을 상기시켜 드립니다.

신권 활동에 협력하게 된 것을 기쁘게 생각하며, 귀하의 언급을 기다리며 형제적 인사를 드립니다.

소중한 믿음의 형제들

워치타워 B&T 학회[77]

로마에 있는 Via Monte Maloia 10에 있는 워치 타워 협회 지부의 이탈리아 사무실은 편지에서 JW Dante Pierfelice에게 사건의 변호를 Terni의 시의원인 Eucherio Morelli(1921-2013)에게 위임해 달라는 요청을 받았습니다. 그리고 공화당의 1953년 국회의원 선거 후보자로, 그의 보수는 10,000리라, 지부에서 "합리적인" 금액으로 간주했으며 변호사에게 보여주기 위해 유사한 문장의 사본 XNUMX부를 동봉했습니다.[78]

1954년과 1959년에 채택된 매개변수의 이유는 정치적 성격의 매개변수로 이해할 수 있고 정당한 것 이상의 매개변수이지만 일반 JW가 이를 적용한다면 분명히 영적인 것은 아니라고 판단될 것이다. "이중 표준". 사실 전후 정치 지형에서 공화당(PRI), 사회민주당(PSDI), 자유당(PLI)은 세속과 온건의 XNUMX대 중도 정치세력이었다. 좌파”, 마지막으로 보수적이지만 세속적이지만 세 사람 모두 친미주의자이자 대서양주의자가 될 것이다.[79] 천주교 반대투쟁을 강점으로 삼는 밀레니얼 조직이 기민당과 연계된 변호사를 고용하는 것은 적절하지 않았을 것이며, 최근 파시스트 정권의 박해로 인해 극우파 변호사와 접촉할 가능성이 배제됐다. 파시즘의 유산을 이어갈 정당인 사회운동(MSI)에. 당연히 선교사와 출판인, 양심적 병역거부자 JW를 변호하는 변호사를 찾는 것이 매우 어려웠을 때 “( ...) 원인"이며 PRI의 공식 신문에도 여러 기사를 작성할 것입니다. 라보체공화국, 세속주의의 이름으로 종교 단체에 찬성합니다. 1954년 기사에서 그는 다음과 같이 썼습니다.

경찰 당국은 이 [종교적] 자유의 원칙을 계속 위반하고, 신자들의 평화로운 집회를 방해하고, 피고인을 해산시키고, 선동가를 막고, 경고를 부과하고, 거주 금지를 부과하고, 의무 운송장을 통해 지방 자치 단체로 송환합니다. . 우리가 이전에 지적했듯이, 최근에 "간접적"이라고 불려온 그러한 징후에 대한 질문이 매우 자주 발생합니다. 공안, 즉 Arma dei Carabinieri는 가톨릭과 경쟁하는 종교적 감정의 표현을 정당하게 금지하는 행위를 하지 않으며, 존재하거나 존재하지 않거나 또는 시행 중인 규정을 무시하고 성가시게 합니다. 예를 들어, 때때로 성경이나 종교 소책자의 배포자는 노점상에게 규정된 면허가 없다는 문제를 제기합니다. 때때로 회의가 해산되는 이유는 – 논쟁의 여지가 있지만 – 경찰 당국의 사전 허가가 요청되지 않았기 때문입니다. 때때로 선전가들은 가식적이고 성가신 행동에 대해 비판을 받지만, 그들의 선전을 위해 그들이 책임이 있는 것 같지는 않습니다. 악명 높은 공공 질서는 과거에 수많은 중재가 정당화되는 이름으로 무대에 자주 등장합니다.[80]

단순히 PRI 및 PSDI에 가까운 변호사를 사용하도록 요구한 1959년 서한과 달리 1954년 서한에서는 지부가 변호사를 선택할 변호사가 "비공산주의 성향"인 것을 선호한다고 지적했습니다. 일부 지방 자치 단체에서 사회당과 공산당 명단에 선출된 시장들이 반가톨릭의 핵심에서(가톨릭 평신도가 기독교 민주주의에 투표했기 때문에) 탄압에 반대하는 지역 복음주의 공동체와 JW를 도왔다는 사실에도 불구하고 비록 세속적이고 종교적 소수자들에게 유리하지만, 마르크스주의 변호사를 고용하는 것은 가톨릭이 아닌 선교사들에게 “전복적인 공산주의자”라는 비난을 거짓으로 확인했을 것입니다.[81] 반영되지 않은 비난 - 우리를 JW로만 제한 - 이탈리아에서 보낸 서신에서 처음에는 미국판으로 출판되었고 몇 개월 후에 이탈리아판에서는 가톨릭 교회에는 "공산주의 무신론"이 넘쳐났으며, 이는 미국의 배경이 어떻게 맹렬한 반공주의가 지배했는지 확인시켜줍니다.

이탈리아판에 실린 기사 라 토레 디 과디아 가톨릭 이탈리아에서 이탈리아 공산주의자의 역할에 대한 15년 1956월 XNUMX일자 기사는 공산주의자들이 사회 분열을 돕기 위해 개신교와 무가톨릭 종파(증인 포함)를 사용했다는 교회 계층에 의해 시작된 비난에서 거리를 두는 데 사용됩니다.

종교 관리들은 공산주의 대표자들과 언론이 “이 분열적인 프로테스탄트 선전에 대한 동정과 지지를 숨기지 않는다”고 주장해 왔습니다. 그러나 이것이 사실입니까? 이탈리아에서는 예배의 자유를 향한 큰 진전이 있었지만 어려움이 없었던 것은 아닙니다. 그리고 친공산주의 신문이 자신의 칼럼에서 종교적 소수자에 대한 학대와 부당한 대우를 보도할 때, 그들의 관심은 올바른 교리나 다른 종교에 대한 동정이나 지원이 아니라 비민주적이고 위헌적인 행동을 통해 정치적 자본을 만드는 데 있습니다. 이 소수 집단에 대해 취해졌습니다. 사실에 따르면 공산주의자들은 가톨릭이든 비 가톨릭이든 영적인 문제에 진지하게 관심이 없습니다. 그들의 주된 관심은 이 땅의 물질에 있습니다. 공산주의자들은 그리스도 아래 있는 하나님 나라의 약속을 믿는 자들을 겁쟁이와 기생충이라고 조롱합니다.

공산주의 언론은 성경을 비웃고 하나님의 말씀을 가르치는 기독교 목사들을 비방합니다. 예를 들어, 공산당 신문의 다음 보고서에 주목하십시오. 진실 이탈리아 브레시아 여호와의 증인들을 “'선교사들'로 가장한 미국 정탐꾼들”이라고 부르면서 이렇게 말했습니다. 뉴욕과 시카고 은행가의 대리인이었고 “[공산주의] 조직의 남성과 활동에 관한 모든 종류의 정보를 수집”하기 위해 노력하고 있었습니다. 작가는 “조국을 잘 지킬 줄 아는 노동자의 의무는 … . . 그러므로 목사로 가장한 이 천박한 첩자들의 얼굴에 문을 두드리는 것입니다.”

많은 이탈리아 공산주의자들은 아내와 자녀가 가톨릭 교회에 출석하는 것을 반대하지 않습니다. 그들은 여성과 어린이들이 어떤 종류의 종교를 원하기 때문에 그들의 아버지가 그들에게 가르쳤던 것과 동일한 오래된 종교를 가질 수 있다고 생각합니다. 그들의 주장은 가톨릭 교회의 종교적 가르침에는 아무런 해가 없지만 그들을 짜증나게 하는 것은 교회의 부와 자본주의 국가의 편에 선 교회라는 것입니다. 그러나 가톨릭은 이탈리아에서 가장 큰 종교입니다. 표를 얻으려는 공산주의자들이 잘 알고 있는 사실입니다. 반복되는 공개 성명에서 알 수 있듯이, 공산주의자들은 이탈리아의 다른 종교보다 가톨릭 교회를 파트너로 훨씬 더 선호할 것입니다.

공산주의자들은 이탈리아를 장악하기로 결심했으며, 이는 비카톨릭 신자가 아닌 더 많은 카톨릭 신자를 자신들의 편으로 끌어들여야만 가능합니다. 무엇보다도 이것은 공산주의가 확실히 다른 어떤 종교 신앙도 선호하지 않는다는 명목상의 가톨릭 신자들을 설득하는 것을 의미합니다. 공산주의자들은 수세기 동안 가톨릭 전통에 묶인 계급인 가톨릭 농민들의 투표에 매우 관심이 많으며, 이탈리아 공산주의 지도자의 말에 따르면 “가톨릭 세계에 가톨릭 세계가 되기를 중단하라고 요구하지 않는다. "하지만 "상호 이해를 지향하는 경향이 있습니다."[82]

여호와의 증인의 조직이 '중립'을 외쳤음에도 불구하고 미국 배경의 영향을 받은 것을 확인하고 50~70년대 PCI를 겨냥한 반공이 있다고 비난하는 기사가 적지 않다. “적군”에 대한 보루가 되지 않는 교회.[83] 1950년대와 1970년대의 다른 기사들은 공산주의의 부상을 부정적으로 보는 경향이 있어 북미 배경이 근본임을 증명합니다. 1951년 로마에서 열린 JW 국제 대회를 계기로 이 운동 잡지는 사실을 다음과 같이 기술합니다.

“이탈리아 왕국 선포자들과 선교인들은 이 대회를 위한 장소와 강당을 준비하기 위해 며칠 동안 일했습니다. 사용한 건물은 L자형 전시장이었다. 공산주의자들은 예전에 그곳에 있었고 비참한 상태로 물건을 남겼습니다. 바닥은 더러웠고 벽은 정치적인 표현으로 얼룩져 있었다. 형제들에게 땅과 건물을 빌린 그 남자는 대회가 열리는 XNUMX일 동안 물건을 바로잡는 데 드는 비용을 감당할 수 없다고 말했습니다. 그는 여호와의 증인에게 그 장소를 잘 보이게 하기 위해 그들이 원하는 것은 무엇이든 할 수 있다고 말했습니다. 집주인은 집회가 시작되기 하루 전에 현장에 왔을 때 우리가 사용할 건물의 모든 벽이 페인트 칠이 되어 있고 땅이 깨끗한 것을 보고 놀랐습니다. 정리되고 아름다운 트리뷴이 "L"모퉁이에 세워졌습니다. 형광등을 설치했습니다. 무대 뒤편은 월계관으로 짜여진 그물망으로 만들어졌고 분홍색과 붉은색 카네이션이 흩어져 있었다. 공산주의자들이 남긴 잔해와 반란의 현장이 아니라 이제 새 건물처럼 보였습니다.”[84]

그리고 "1975년 성년"을 맞이하여 1970년대 이탈리아 사회의 세속화를 설명하는 것 외에도 "교회 당국은 이탈리아인 XNUMX명 중 XNUMX명 미만이 (…) 정기적으로 교회에 간다고 인정"했습니다. 스베글리아테비! (깨다!) 교회로부터의 분리를 선호하는 이탈리아인의 영성에 대한 또 다른 "위협"을 기록합니다.

이것은 이탈리아 인구, 특히 젊은이들 사이에서 교회의 대적의 침투입니다. 이 종교의 적은 공산주의입니다. 여러 경우에 공산주의 교리는 실제로 종교와 다른 정치 이데올로기에 적합하지만 공산주의의 궁극적인 목표는 변하지 않았습니다. 이 목표는 공산주의가 집권하는 모든 곳에서 종교적 영향력과 권력을 제거하는 것입니다.

이탈리아의 지난 XNUMX년 동안 공식적인 가톨릭 가르침은 공산주의 후보를 선출하지 않는 것이었습니다. 가톨릭 신자들은 파문을 당할 수 있다는 이유로 공산주의에 투표하지 말라는 경고를 여러 차례 받았습니다. 성년 XNUMX월에 롬바르디아의 가톨릭 주교들은 이탈리아인들에게 공산주의자에게 투표하도록 독려한 사제들이 철수해야 했으며 그렇지 않으면 파문될 위험이 있다고 말했습니다.

오스 세바 토레 로마노, 바티칸 기관은 1975년 XNUMX월 선거에서 공산주의자들이 거의 득표수를 넘어선 XNUMX만 표를 얻은 선거 결과에 대해 "고통스러운 비승인"을 표명한 북부 이탈리아 주교들의 선언문을 발표했다. 바티칸이 지지하는 집권당이 획득했다. 그리고 성년이 끝나갈 무렵인 XNUMX월에 교황 바오로께서는 공산당을 지지하는 가톨릭 신자들에게 새로운 경고를 하셨습니다. 그러나 얼마 동안은 그러한 경고가 더 많은 귀머거리에게 떨어졌다는 것이 분명해졌습니다.[85]

1976년 정책에서 PCI의 우수한 결과와 관련하여 기독교 민주주의가 다시 우세한 것을 보았던 협의는 38.71%로 거의 안정되었지만 처음으로 이 우위가 이탈리아 공산당에 의해 심각하게 훼손되었습니다. 급격한 지지율 증가(34.37%)를 얻었고, 기독민주당에서 몇 퍼센트 포인트를 중단하여 역사상 최고의 결과를 얻었습니다. 그 후 얼마 지나지 않아(우리는 조직이 임박한 아마겟돈을 예언한 1975년 직후) 공산주의자들에 의해 라 토레 디 과디아 15년 1977월 242일, p. XNUMX, "Significato delle notizie" 섹션에서: 

지난 여름 이탈리아에서 열린 정치 선거에서 가톨릭 교회가 지지하는 다수당인 기독교 민주주의가 공산당을 이기고 가까스로 승리했습니다. 그러나 공산주의자들은 계속해서 입지를 굳혔다. 이는 같은 시기에 치러진 지방선거에서도 나타났다. 예를 들어, 로마 지방 자치 단체의 행정부에서 공산당은 35.5%의 득표율을 기록했지만 기독교 민주주의는 33.1%를 얻었습니다. 그리하여 처음으로 로마는 공산주의자들이 이끄는 연합군의 통제를 받게 되었습니다. 뉴욕의 '선데이 뉴스'는 이것이 “바티칸과 로마 가톨릭 주교의 권위를 행사하는 교황에게 후퇴한 것”이라고 말했다. 로마의 투표로 공산당은 이제 모든 주요 이탈리아 도시의 행정에서 우위를 점하고 있다고 "뉴스"는 관찰합니다. (…) 더 급진적인 정부 형태와 “정통” 종교로부터의 이탈을 향한 이탈리아와 다른 나라들에서 기록된 이러한 경향은 기독교 교회에 나쁜 징조입니다. 그러나 이것은 계시록 17장과 18장의 성경 예언에 예언되어 있습니다. 거기에서 하나님의 말씀은 이 세상과 '매춘을 범한' 종교가 가까운 장래에 갑자기 멸망할 것이며, 그 종교의 지지자들은 매우 당혹스러울 것이라고 계시합니다. .

따라서 공산주의 지도자 베를린게르(Berlinguer)는 상당히 균형 잡힌 정치가로 인정받았고(그는 소련에서 PCI를 점진적으로 분리하기 시작했습니다) 워치 타워 협회의 열렬한 마음으로 이탈리아의 바빌론을 멸망시키려고 했습니다. 이러한 선거 결과와 함께 알도 모로의 DC와 엔리코 베를린게르의 PCI 사이의 "역사적 타협" 단계가 열렸습니다. 이 단계는 1973년에 시작된 단계로 1970년대에 관찰된 기독민주당과 이탈리아 공산주의자 사이의 화해 경향을 나타냅니다. 1976년에는 Giulio Andreotti가 이끄는 "National Solidarity"라고 하는 공산당 의원의 외부 투표에 의해 통치되는 최초의 기독민주당 단색 정부로 이끌 것입니다. 1978년 이 정부는 PCI가 다수에 보다 유기적으로 진입할 수 있도록 사임했지만 이탈리아 정부의 너무 온건한 노선은 모든 것을 망칠 위험이 있었습니다. 이 사건은 1979년 16월 1978일 붉은 여단의 마르크스주의 테러리스트들이 기독민주당 지도자를 납치한 사건이 발생한 후인 XNUMX년에 끝날 것입니다.

운동의 종말론적 종말론은 또한 히틀러의 부상과 냉전과 같은 국제적 사건에 의해 조건화되었습니다. 이중 이행, 통치체는 11년에 "이중 영미 세력"을 가진 남방 왕과 나치 독일을 가진 북방 왕을, 그리고 1933차 세계 대전이 끝난 후 소련 및 그 동맹국과 동일시할 것입니다. . 베를린 장벽이 무너지면 조직은 북방 왕을 소련과 동일시하지 않게 됩니다.[86] 반소비에트주의는 이제 펜실베니아 워치타워 성서 책자 협회의 법인을 금지한 블라디미르 푸틴 러시아 연방에 대한 비판으로 발전했습니다.[87]

7. 1954년에 있었던 "Buffarini Guidi" 회보의 적용 중단과 같은 다양한 사건 덕분에 JW와 비 카톨릭 종파의 기후가 바뀔 것입니다. 30년 1953월, 이 회보는 "순전히 내부 명령, 종속 기관에 대한 지시, 이 대학이 지속적으로 결정한 바와 같이 준수하지 않을 경우 형사 제재를 받을 수 없는 시민에 대한 홍보 없이"로 남아 있습니다.[88] 특히 1956년과 1957년의 두 문장에 대해, 펜실베니아 워치 타워 성서 책자 협회의 작업을 지지하여 1948년에 체결된 이탈리아-미국 우정 조약에 기초하여 이탈리아에서 이단을 이단으로 인정하는 것을 촉진합니다. 미국 기원의 다른 비 카톨릭 숭배와 동등합니다.

첫 번째 문장은 예술 적용의 끝과 관련이 있습니다. 공안에 관한 통합법 제113조는 "지방 공안 당국의 면허"가 "공공 장소 또는 대중에게 공개된 장소에서 문서 또는 표지판을 배포 또는 유통"하도록 요구하고 있습니다. 방문 근무로 유명한 JW를 처벌하기 위해. 헌법 재판소는 여러 워치 타워 협회 전도인을 체포한 후 14년 1956월 XNUMX일에 역사상 첫 판결을 내렸습니다.[89] 그 종류의 독특한 역사적 문장. 사실, Paolo Piccioli는 다음과 같이 보고합니다.

학자들에 의해 역사적으로 간주되는 이 판결은 앞서 언급한 규칙의 정당성을 확인하는 데 국한되지 않았습니다. 그것은 무엇보다도 근본적인 문제에 대해 선언해야 했으며, 그것은 통제 권한이 헌법의 기존 조항에도 확장되었는지 또는 이후에 발행되는 조항으로 제한되어야 하는지를 단호히 설정하는 것이었습니다. 교회의 위계는 이미 존재하는 법률에 대한 법원의 무능함을 지지하기 위해 가톨릭 법학자들을 오래 전에 동원했습니다. 분명히 바티칸의 위계는 종교적 소수자들의 개종주의를 억압하는 제한 장치와 함께 파시스트 입법의 폐지를 원하지 않았습니다. 그러나 헌법재판소는 헌법을 엄격히 준수하여 “헌법은 경직된 헌법의 제도에 내재된 성질상 통상법에 우선하여야 한다”는 기본원칙을 확인함으로써 이 논지를 기각하였다. 재판소는 앞서 언급한 제113조를 검토함으로써 그 안에 포함된 각종 규정이 위헌임을 선언한다. 1957년 XNUMX월, 비오 XNUMX세는 이 결정을 언급하면서 “일부 이전 규범에 대한 헌법적 위법성을 명백히 선언함으로써” 비판했다.[90]

두 번째 문장은 대신 특별 법원에 의해 선고된 26명의 추종자들에 관한 것입니다. 그 법원에서 유죄 판결을 받은 많은 이탈리아 시민이 재판을 검토하고 무죄를 선고받았을 때, 당시 이단으로 알려졌던 Associazione Cristiana dei Testimoni di Geova(“여호와의 증인의 기독교 협회”)는 다음과 같이 질문하기로 결정했습니다. 26명의 죄수들의 권리가 아니라 조직의 주장에 대한 재판의 검토를 위해,[91] 특별재판소는 JW를 “국민감정을 억압하고 정권교체를 목적으로 하는 선전을 목적으로 하는 비밀결사”이며, “범죄목적”을 추구한다고 JW를 기소했다.[92]

재판 검토 요청은 20년 1957월 11일 라퀼라 항소 법원에서 논의되었으며 26명 중 XNUMX명이 유죄 판결을 받았으며 워치 타워 협회 이탈리아 지부의 공식 변호사인 Nicola Romualdi의 변호를 받았습니다. 공화당의 칼럼니스트이자 라보체공화국.

판결에 대한 검토 보고서에 따르면 변호사 Romualdi는 JW가 가톨릭 계층을 정치적 문제에 대한 간섭 때문에 "창녀"로 간주했다고 법원에 설명했습니다. 요한계시록 17:4-6, 18, 18:12, 13, 23, NWT), “판사들은 눈빛과 이해의 미소를 교환했습니다.” 법원은 이전의 유죄 판결을 뒤집기로 결정했고, 결과적으로 워치 타워 성서 책자 협회 이탈리아 지부의 활동이 불법도 전복도 아니라고 인정했습니다.[93] 이 조치는 “[JW를 추방한] 1940 회보가 지금까지 명시적으로 철회되지 않았다는 사실을 고려하여 [따라서] [따라서] 협회”, 그러나 “미국에 미칠 수 있는 영향을 평가하는 것은 [로]가 될 것”이라고 언급했습니다.[94] 공식적으로 JW의 조직이 정치적인 은폐가 없더라도 미국 법인에 대한 분노는 외교 문제로 이어질 수 있다는 점을 감안할 때.

그러나 이 단체와 미국의 다른 비가톨릭 단체의 법적 승인에 유리한 획기적인 변화는 제1962차 바티칸 공의회(1965년 2,540월-1545년 1563월)가 될 것입니다. 교회의 역사. 천주교와 인류 역사상 가장 큰 것 중 하나이며 성경, 전례, 에큐메니칼 분야 및 교회 내 생활 조직의 개혁, 천주교의 근본 변화, 전례 개혁, 언어 도입 등을 결정할 것입니다. 축하, 라틴어 손상, 의식 갱신, 축하 촉진. 공의회 이후에 이루어진 개혁으로 제단이 바뀌었고 미사 경본은 현대 언어로 완전히 번역되었습니다. 로마 카톨릭 교회가 먼저 트리엔트 공의회(XNUMX-XNUMX)와 반종교개혁의 딸이 되어 모든 종교적 소수자들에 대한 편협한 모범을 조장하고 PS의 세력을 선동하여 그들을 억압하고 집회를 방해한다면, 집회, 다양한 물건을 던져 그들을 공격하는 군중을 선동하고, 비 카톨릭 이단의 전문가가 공공 고용 및 간단한 장례식에 접근하는 것을 방지,[95] XNUMX차 바티칸 공의회와 함께 성직자들은 스스로를 경멸하며 에큐메니즘과 종교의 자유에 관한 다양한 문서에도 온화한 기후를 보이기 시작했습니다.

이렇게 하면 1976년에 펜실베이니아 워치 타워 성서 책자 협회가 “이탈리아 공화국과 미합중국 간의 1949년 우정, 무역 및 항해 조약에 의해 보장된 권리를 인정”받았습니다.[96] 컬트는 법률 번호에 호소할 수 있습니다. 1159년 24월 1929일의 1 "동일한 예배 봉사자들 앞에서 거행되는 결혼과 국가에 허용된 이단의 행사에 관한 규정"에 관한 것입니다. 1848 1927년 이래로 알베르틴 법령이 승인한 알베르틴 법령에 따라 “허용된 이단”에 대한 이야기가 있었고 더 이상 “용인된 이단”에 대한 이야기가 없었으며, “국제 성경 연구생 협회”는 법인격이 없고 법적 “신체”도 아니기 때문에 제외되었습니다. 이탈리아 왕국에서나 해외에서나 XNUMX년부터 금지되어 왔습니다. 이제 미국과 규정된 조약에 의해 보장된 권리에 대한 승인과 함께, 워치 타워 협회의 이탈리아 지부에는 민사 목적을 위한 유효한 결혼, 건강 관리, 법률에 의해 보장되는 연금 권리, 그리고 사역을 위해 형무소에 접근할 수 있는 권리.[97] 31년 1986월 783일의 dpr, no XNUMX을 기반으로 이탈리아에서 설정한 지수 Gazzetta ufficiale della Repubblica Italiana 26 년 1986 월 XNUMX 일.

8. 1940년대 후반부터 1960년대까지 JW 전도인의 증가는 일반적으로 워치타워 협회에 의해 하느님의 은혜의 증거로 설명되었습니다. 여호와의 증인의 미국 지도부는 저널리즘에서 그들이 “15년 만에 교인 수가 XNUMX배로 늘었다”는 말보다 “세계에서 가장 빠르게 성장하는 종교”로 묘사되었을 때 기뻐했습니다.[98] 원자 폭탄, 냉전, XNUMX세기의 무력 충돌에 대한 두려움은 망루의 종말론적 기대를 매우 그럴듯하게 만들었고 Knorr 대통령의 증가에 유리할 것입니다. 그리고 가톨릭 교회와 다양한 “전통적인” 복음주의 교회의 활력 상실을 잊어서는 안 됩니다. M. 제임스 펜튼은 이렇게 말했습니다. 제XNUMX차 바티칸 공의회 개혁. 그들은 종종 그들의 신앙이 전통적인 가톨릭 관습의 변화로 흔들렸다고 공개적으로 말하고 도덕적 가치와 확고한 권위 구조에 대한 '확실한 헌신'을 가진 종교를 찾고 있음을 나타냅니다.”[99] 벨기에의 시칠리아 이민자에 대한 Johan Leman의 연구와 중부 시칠리아에서 Luigi Berzano와 Massimo Introvigne이 수행한 연구는 Penton의 반성을 확인시켜 주는 것 같습니다.[100]

JW 운동이 가톨릭 국가에서 큰 성공을 거두었지만 초기에는 느린 성장을 했다는 점을 감안할 때 이러한 고려 사항은 "이탈리아의 경우"를 둘러싸고 있습니다. 라 토레 디 과디아 그리고 1955년부터 스베글리아테비! 같은 해에 아브루초 지역이 가장 많은 추종자들이 있는 지역이었지만, 이탈리아의 마르케스와 같이 회중이 없는 지역도 있었습니다. 1962년의 봉사 보고서는 또한 위에서 분석한 어려움 때문에 “전도가 이탈리아의 작은 지역에서 수행되었다”고 인정했습니다.[101]

그러나 시간이 지남에 따라 기하급수적으로 증가했으며 다음과 같이 요약할 수 있습니다.

1948년 ........................................................................................... 152
1951년 ........................................................................................................... 1.752
1955년 ........................................................................................................... 2.587
1958년 ........................................................................................................... 3.515
1962년 ........................................................................................................... 6.304
1966년 ........................................................................................................... 9.584
1969년 ........................................................................................................... 12.886
1971년 ........................................................................................................... 22.916
1975년 ........................................................................................................... 51.248[102]

우리는 1971년 이후에 매우 강한 수치 증가를 발견했습니다. 그 이유는 무엇입니까? M. James Penton은 이탈리아의 경우뿐만 아니라 일반적인 수준에서 말하면서 긍정적인 전후 결과에 직면한 망루 리더십 사고방식과 관련하여 다음과 같이 대답합니다.

그들은 또한 침례와 새로운 증인 전도인의 수가 극적으로 증가했을 뿐만 아니라 새로운 인쇄소, 지부 본부, 그들이 출판한 출판물의 경이적인 양의 건설로부터도 미국 특유의 만족감을 느끼는 것 같았습니다. 그리고 배포했습니다. 더 큰 것이 항상 더 나은 것처럼 보였습니다. 브루클린 베델의 방문 연사는 종종 그 협회의 뉴욕 인쇄 공장의 슬라이드나 영화를 보여 주고 인쇄에 사용된 종이의 양에 대해 전 세계의 증인 청중에게 설득력 있게 설명했습니다. 망루 과 깨다! 잡지. 따라서 1950년대 초반의 주요 성장이 다음 XNUMX년 또는 XNUMX년의 느린 성장으로 대체되었을 때, 이것은 전 세계의 증인 지도자들과 개별 여호와의 증인 모두에게 다소 낙담했습니다.

일부 증인들은 그러한 감정의 결과로 전파 활동이 거의 끝나가고 있다는 생각이 들었습니다. 아마도 다른 양들은 대부분 모였을 것입니다. 아마겟돈이 가까웠을 것입니다.[103]

이 모든 것은 가속과 함께 변화할 것이며, 이는 위에서 보았듯이 1966년에 협회가 1975년을 인류 역사의 XNUMX천 년의 끝으로 표시함으로써 전체 증인 공동체를 전율시켰을 때 추종자의 증가에 영향을 미칠 것입니다. 그러므로 그리스도의 천년왕국의 시작일 가능성이 높다. '라는 제목의 새 책 때문이었다. Vita eterna nella liberta dei figli di Dio (영어. 신들의 아들들의 자유 속에 영원한 생명), 1966년 하계 대회용으로 출판됨(이탈리아의 경우 1967년). 28-30면에서 그 저자는 나중에 망루의 부통령인 프레데릭 윌리엄 프란츠로 알려진 아일랜드 대주교 제임스 어셔(James Ussher, 1581-1656)가 작성한 성서 연대기를 비판한 후 다음과 같이 말했습니다. 기원전 4004년. 첫 번째 남자의 출생 연도:

어셔 시대 이후로 성경 연대기에 대한 집중적인 연구가 있었습니다. 이 4026세기에 기독교의 전통적인 연대기 계산을 맹목적으로 따르지 않는 독립적인 연구가 이루어졌으며, 이 독립적인 연구의 결과 인쇄된 시간 계산은 사람의 창조 날짜가 기원전 1975년임을 나타냅니다. EV 이 신뢰할 수 있는 성경 연대기에 따르면 인간 창조 후 1975천년은 XNUMX년에 끝나고 인류 역사의 XNUMX천년 기간은 XNUMX년 가을에 시작됩니다[104]

저자는 더 나아갈 것입니다.

그러므로 지상에서의 인간의 90년 존재는 이 세대 내에서 거의 끝나가고 있습니다. 시편 1:2, 3에 기록된 바와 같이 여호와 하느님은 영원하십니다. 산이 생기기 전, 땅과 비옥한 땅을 출산의 고통과 같이 관리하시기 전, 한정 없는 때부터 한정 없는 때까지 당신은 하나님이십니다.” 그러므로 여호와 하나님의 관점에서 볼 때, 지나가려고 하는 이 육천 년은 이십사 시간의 엿새와 같으니, 그 동일한 시편(4, XNUMX절)은 계속해서 이렇게 말합니다. 죽을 사람을 흙으로 되돌려 놓고 너희는 말하기를 '사람의 자녀들아, 돌아가라. 당신의 눈에는 천 년이 지나간 어제 같고 밤의 한경 같으니이다. ”M 그러면 우리 세대에서 몇 년이 지나지 않아 우리는 여호와 하느님께서 인간 존재의 일곱째 날로 간주하실 시기에 이르게 될 것입니다.

여호와 하느님께서 이 칠천 년의 기간을 안식의 안식 기간으로, 지상의 모든 거주민에게 지상의 자유를 선포하기 위한 큰 희년 안식일을 만드시는 것은 참으로 합당할 것입니다! 이것은 인류에게 매우 적절할 것입니다. 그것은 또한 하나님의 편에서 매우 적합할 것입니다. 왜냐하면 성경의 마지막 책이 지상에서의 예수 그리스도의 천년 통치, 즉 그리스도의 천년 통치라고 말하는 것이 인류 앞에 여전히 있다는 것을 기억하기 때문입니다. 예언적으로 예수 그리스도께서는 12세기 전에 지상에 계셨을 때 자신에 대해 “인자는 안식일의 주인”이라고 말씀하셨습니다. (마태복음 8:XNUMX) 우연이 아니라 “안식일의 주인”이신 예수 그리스도의 왕국이 인간 존재 XNUMX천년과 평행을 이루는 것은 여호와 하나님의 사랑 많은 목적에 따른 것이었습니다. "[105]

이 장의 끝 부분, pp. 34 및 35에서 "Tabelle di date significative della creazione dell'uomo al 7000 AM”(“오전 7000시에 인간이 창조된 중요한 날짜의 표”)가 인쇄되었습니다. 이것은 첫 번째 사람 아담이 기원전 4026년에 창조되었으며 지구상의 인간 존재의 1975천년이 XNUMX년에 끝날 것이라고 말합니다.

그러나 조직은 1968년부터 인류 역사의 XNUMX천년이 끝나는 새로운 날짜와 가능한 종말론적 의미를 크게 부각시켰습니다. 새로운 작은 출판물, La verità che conduce alla vita eterna, 여전히 “푸른 폭탄”으로 약간의 향수를 불러일으키는 조직 내 베스트셀러 시아 디오 리코노시우토 베라체 1966년 책과 마찬가지로 1975년에 대한 기대를 불러일으킨 개종자를 만들기 위한 주요 연구 도구로, 세계가 그 운명의 해를 넘어 생존하지 못할 것이라는 사실을 지적하는 암시가 포함되어 있습니다. 1981년 재판.[106] 협회는 또한 새 책의 도움을 받는 사람들과의 성서 연구를 XNUMX개월 이하의 짧은 기간으로 제한해야 한다고 제안했습니다. 그 기간이 끝날 무렵, 미래의 개종자는 이미 JW가 되었거나 적어도 정기적으로 지역 왕국회관에 참석해야 합니다. 시간이 너무 제한적이어서 사람들이 XNUMX개월 이내에 “진리”(교리와 신학 기구 전반에 걸쳐 JW가 정의한 대로)를 받아들이지 않으면 그것이 진실이 되기 전에 다른 사람들에게 그것을 알 기회가 주어져야 했습니다. 늦은.[107] 분명히, 1971년부터 1975년까지 이탈리아의 성장 데이터만 보아도 묵시적 날짜에 대한 추측은 신자들의 긴박감을 가속화했으며, 이로 인해 많은 관심이 있는 사람들이 망루 협회의 묵시적 마차에 뛰어올랐습니다. 또한 미지근한 여호와의 증인은 영적인 충격을 받았습니다. 그러다가 1968년 가을, 대중의 반응에 따라 회사는 다음과 같은 일련의 기사를 출판하기 시작했습니다. 스베글리아테비! 과 라 토레 디 과디아 그것은 그들이 1975년에 세상의 종말을 예상하고 있었다는 것을 의심의 여지 없이 남겼습니다. 과거의 다른 종말론적 기대(예: 1914 또는 1925)와 비교할 때, 망루는 조직은 추종자들이 이 예언을 믿도록 이끌었습니다.

한 가지는 절대적으로 확실합니다. 성취된 성경 예언에 의해 뒷받침되는 성경 연대기는 인간 존재의 24천 년이 곧, 그렇습니다, 이 세대 안에 끝날 것임을 보여줍니다! (마태 34:24) 따라서 지금은 무관심하거나 안일할 때가 아닙니다. 지금은 “그 날과 그 때는 아무도 모르나니 하늘의 천사들도, 아들도 모르고 오직 아버지만 아시느니라”라는 예수님의 말씀을 가지고 농담할 때가 아닙니다. (마태 36:XNUMX) 오히려 지금은 이 사물의 제도의 끝이 그 폭력적인 종말에 빠르게 다가가고 있음을 예리하게 깨달아야 할 때입니다. 속지 마십시오. 아버지께서 친히 '그 날과 그 때'를 아시는 분이면 충분합니다!

1975년 이후로는 볼 수 없다고 해도 이것이 덜 활동적인 이유인가? 사도들은 오늘까지도 보지 못했습니다. 그들은 1975년에 대해 아무것도 몰랐습니다. 그들이 볼 수 있는 것은 그들에게 맡겨진 일을 마칠 수 있는 짧은 시간이 그들 앞에 있다는 것뿐이었습니다. (베드로 첫째 1:4) 따라서 그들의 모든 기록에는 경계심과 긴급한 외침이 있습니다. (사도 7:20; 디모데 둘째 20:2) 그리고 이유가 있습니다. 그들이 시간을 지체하거나 낭비하고 앞으로 몇 천 년이 남았다는 생각으로 장난을 쳤다면 그들 앞에 놓인 경주를 결코 완주하지 못했을 것입니다. 아니요, 그들은 열심히 달리고 이겼습니다! 그들에게 그것은 사느냐 죽느냐의 문제였다. – 4 Cor. 2:1; 9 팀. 24:2; 히브. 4:7.[108]

협회의 문헌은 1975년에 종말이 올 것이라고 독단적으로 말한 적이 없다고 말해야 합니다. 당시의 지도자들, 특히 프레데릭 윌리엄 프란츠(Frederick William Franz)는 의심할 여지 없이 이전의 1925년 실패를 기반으로 구축했습니다. 그럼에도 불구하고, 컬트의 오래된 종말론적 실패에 대해 거의 또는 전혀 알지 못하는 대다수의 JW는 열광에 사로잡혔습니다. 많은 여행 및 지역 감독자들은 특히 대회에서 회원들이 전파 활동을 늘리도록 격려하는 수단으로 1975년 날짜를 사용했습니다. 그리고 날짜를 공개적으로 의심하는 것은 지혜롭지 못한 일입니다. 이것은 “충실하고 슬기로운 종” 즉 지도력에 대한 믿음이 부족하지 않더라도 “영성이 나쁨”을 나타낼 수 있기 때문입니다.[109]

이 가르침은 전 세계 JW의 삶에 어떤 영향을 미쳤습니까? 이 가르침은 사람들의 삶에 극적인 영향을 미쳤습니다. 1974년 XNUMX월, 미스테로 델 레뇨 파이오니아 수가 폭발적으로 증가했고 집을 판 사람들이 하나님을 섬기는 데 남은 시간이 얼마 남지 않았다는 칭찬을 받았다고 보고했습니다. 마찬가지로, 그들은 자녀의 교육을 연기하라는 조언을 받았습니다.

예, 이 시스템의 끝이 임박했습니다! 이것이 우리 사업을 성장시키는 이유가 아닙니까? 그런 면에서 우리는 경주의 끝을 향해 달려가는 마지막 스프린트를 하는 주자를 통해 배울 수 있다. 지상에 계셨을 때 자신의 활동을 서두르셨을 것 같은 예수를 보십시오. 사실, 복음서 자료의 27퍼센트 이상이 예수님의 지상 사역의 마지막 주에 헌정되었습니다! – 마태복음 21: 1~27: 50; 마가복음 11:1~15:37; 누가복음 19:29-23:46; 요한복음 11:55~19:30.

기도할 때 우리의 상황을 주의 깊이 검토함으로써, 우리는 현 제도가 끝나기 전에 이 마지막 기간에 전파하는 데 더 많은 시간과 정력을 바칠 수 있다는 것도 알게 될 것입니다. 많은 형제들이 그렇게 합니다. 이것은 파이오니아 수가 급격히 증가하는 것을 보면 분명히 알 수 있습니다.

예, 1973년 1,141월 이후로 매월 새로운 개척자 최고치가 있었습니다. 현재 이탈리아에는 362명의 정규 파이오니아와 특별 파이오니아가 있으며 이는 전례 없는 수치입니다. 이것은 1973년 43월보다 1명이 더 많은 파이오니아가 된 것과 같습니다! 2% 증가! 우리 마음이 기뻐하지 않습니까? 형제들이 집과 소유물을 팔고 이 낡은 제도에서 파이오니아로 남은 여생을 보낼 계획을 하고 있다는 소식이 들립니다. 이것은 확실히 악한 세상이 끝나기 전에 남은 짧은 시간을 사용하는 훌륭한 방법입니다. – 요한일서 17:XNUMX.[110]

수천 명의 젊은 JW가 대학이나 전 시간 직업을 희생하면서 정규 파이오니아로 직업을 시작했으며 많은 새로운 개종자들도 마찬가지였습니다. 상인, 가게 주인 등이 번성하던 사업을 포기했습니다. 전문직 종사자들은 정규직을 그만두고 전 세계의 상당수 가족이 집을 팔고 “[설교자들이 가장 필요한 곳]”으로 이사했습니다. 젊은 부부는 결혼을 연기하거나 결혼해도 아이를 갖지 않기로 결정했습니다. 성숙한 부부는 은행 계좌를 인출했고 연금 시스템이 부분적으로 사적이었던 곳에서는 연금 기금을 인출했습니다. 남녀노소를 불문하고 많은 사람들이 일부 수술이나 적절한 치료를 연기하기로 결정했습니다. 이탈리아에서 전 회중 장로였던 미켈레 마치니의 경우가 그러합니다. 그는 이렇게 증언합니다.

이들은 채찍질하고, 무모하고, 무모하여 [여호와의 증인의] 가족 전체를 GB[중앙장로회, 편]의 이익을 위해 포장도로로 몰아넣었습니다. 사회의 수입을 늘리기 위한 문, 이미 상당하고 눈에 띄는 많은 ... 많은 JW는 같은 회사의 이익을 위해 자신과 자녀의 미래를 희생했습니다 ... 순진한 JW는 첫 번째 직면을 위해 비축하는 것이 유용하다고 생각합니다 1975년 Harmageddon에서 해방되었을 하나님의 진노의 무서운 날 이후의 생존 기간 ... 일부 JW는 1974년 여름에 생활비와 양초를 비축하기 시작했습니다. 그러한 정신병이 발병했습니다(…).

Mazzotti는 주어진 지시에 따라 1975년의 사물의 제도의 끝을 모든 곳에서 그리고 모든 경우에 전파했습니다. 그는 또한 1977년 말에 아직 가족과 함께 처리하지 않을 정도로 많은 식량(통조림)을 만든 사람 중 한 사람입니다.[111] "저는 최근에 다양한 국적의 사람들과 접촉했습니다. 프랑스인, 스위스인, 영국인, 독일인, 뉴질랜드인, 북아프리카와 남아메리카에 사는 사람들"이라고 전 JW인 지안카를로 파리나(Giancarlo Farina)는 말합니다. 그리고 성경을 배포하는 토리노 복음주의 출판사인 Casa della Bibbia(House of Bible)의 이사는 “여호와의 증인이 1975년을 종말의 해로 전파했다는 사실을 모두 확인했습니다. GB의 모호성에 대한 추가 증거는 1974년의 레뇨 장관(Ministero del Regno)에 기술된 내용과 망루[1년 1977월 24일자, XNUMX면]에 기술된 내용 사이의 대조에서 찾아볼 수 있습니다. 집과 물건을 구입하고 파이오니아 봉사를 하며 마지막 날을 보냅니다.”[112]

국내 언론과 같은 외부 소식통도 망루가 시작하는 메시지를 이해했습니다. 로마 신문의 10년 1969월 XNUMX일 판 령도자 템포 국제 총회 "Pace in Terra", "Riusciremo a bate sata nell'agosto 1975"("우리는 1975년 XNUMX월에 사탄을 이길 수 있을 것이다")에 대한 설명을 발표했으며 다음과 같이 보고합니다.

작년에 그들의 [JW] 회장 Nathan Knorr는 1975년 6,000월에 1975년의 인류 역사가 끝날 것이라고 설명했습니다. 그러자 그는 그것이 세상의 종말을 알리는 것이 아니냐고 물었지만 안심하는 몸짓으로 두 팔을 하늘로 높이 치켜들며 대답했다. 전쟁, 폭력, 죄의 시대와 전쟁이 금지되고 죄가 이기는 평화의 10세기의 길고 유익한 기간이 시작될 것입니다.”

그러나 죄의 세계는 어떻게 끝이 날 것이며, 어떻게 이토록 놀라운 정확성으로 평화의 새 시대를 열 수 있었을까요? 질문에 한 임원은 이렇게 대답했습니다. “간단합니다. 성경에 수집된 모든 간증과 수많은 선지자의 계시 덕분에 우리는 정확히 1975년 XNUMX월(그러나 그 날은 알 수 없음)이라는 사실을 확인할 수 있었습니다. 사탄은 반드시 맞고 시작될 것입니다. 새로운 평화의 시대.

그러나 지구의 종말이 아니라 “사단이 다스리는” 인간계의 종말을 예견하는 JW의 신학에서는 “전쟁과 폭력과 죄의 시대의 종말”과 “전쟁이 금지되고 죄가 정복될 10세기 동안의 길고 유익한 평화 기간이 시작될 것”은 아마겟돈 전쟁 후에만 있을 것입니다! 특히 1968년에서 1975년 사이에 그것에 대해 이야기하는 여러 신문이 있었습니다.[113] 여호와의 증인의 중앙장로회가 잘못 인도되어 또 다른 “연기된 묵시록”을 예언할 책임을 지고 있음을 알았을 때, 이탈리아 지부는 잡지 독자에게 보낸 사적인 서신에서 세상을 말한 적이 없다고 부인하기까지 했습니다. 1975년에 끝나야 하고 언론인에게 책임을 돌리고 "선동주의"를 쫓고 사탄 악마의 힘 아래 있어야 합니다.

선생님,

우리는 귀하의 편지에 답장을 보내며 극도의 주의를 기울여 읽었으며 유사한 진술을 신뢰하기 전에 문의하는 것이 현명하다고 생각합니다. 그는 오늘날 거의 모든 출판물이 영리를 목적으로 한다는 것을 결코 잊어서는 안 됩니다. 이를 위해 작가와 언론인은 특정 범주의 사람들을 기쁘게하기 위해 노력합니다. 그들은 독자나 아나운서의 기분을 상하게 하는 것을 두려워합니다. 또는 그들은 진실을 왜곡하는 대가를 치르면서라도 판매를 늘리기 위해 선정적이거나 기괴한 방법을 사용합니다. 거의 모든 신문과 광고 매체는 사탄의 뜻에 따라 대중의 감정을 형성할 준비가 되어 있습니다.

물론 우리는 1975년의 지구 종말에 대해 어떠한 언급도 하지 않았습니다. 이것은 수많은 신문과 라디오 방송국에서 포착된 거짓 뉴스입니다.

이해되셨기를 바라며 진심으로 인사드립니다.[114]

그 후 중앙장로회는 많은 여호와의 증인이 그 책을 사지 않는다는 사실을 알게 되자 잡지를 발행하여 그 책임을 면제하여 브루클린 작가 위원회가 1975년의 날짜를 종말의 날짜로 강조한 것에 대해 책망했습니다. 작가와 편집인 위원회가 같은 통치체의 구성원으로 구성되어 있다는 사실을 “잊어버렸습니다.”[115]

1975년이 와서 또 다른 "묵시록이 지연됨"을 나중에 증명했을 때(그러나 1914년 세대에 대한 예언은 아마겟돈 이전에 지나가지 않을 것으로 남아 있었으며, 예를 들어 이 책에서 조직이 강조할 것입니다. Potete vivere per semper su una terra paradisiaca 1982년, 1984년에는 비록 새로운 교리가 아니더라도)[116] 적지 않은 JW가 엄청난 실망을 겪었습니다. 조용히 많은 사람들이 운동을 떠났습니다. NS 1976 연감 28면에서는 1975년에 전도인 수가 전년도에 비해 9.7% 증가했다고 보고합니다. 그러나 이듬해 증가율은 3.7%에 그쳤다.[117] 그리고 1977년에는 1%의 감소도 있었습니다! 441 일부 국가에서는 감소가 훨씬 더 컸습니다.[118]

아래 그래프를 보면 1961년부터 2017년까지 이탈리아 JW의 성장률을 기준으로 하여 책이 나온 직후부터 성장률이 높았음을 잘 알 수 있습니다. Vita eterna nella liberta dei figli di Dio 결과 선전이 발표되었습니다. 그래프는 운명적인 날짜에 가까운 1974년의 증가를 명확하게 보여주며 34년에서 1966년 사이에 1975%의 최고치와 평균 성장률로 19.6%(0.6-2008년 기간의 2018%)를 보여줍니다. 그러나 파산 후에는 현대 성장률(이탈리아에만 해당)이 0%에 달하는 후속 감소가 발생했습니다.

그 데이터가 주로 왕국 봉사의 1975월호에 발행된 봉사 보고서에서 가져온 그래프는 1976년에 표시된 끝 부분에 초점을 맞춘 그 기간의 전파 활동이 여호와의 증인의 성장에 도움이 되는 설득력 있는 효과를 가졌음을 나타냅니다. 이듬해인 1980년에 이탈리아 국가로부터 인정을 받았습니다. 다음 해의 감소는 탈북자의 존재뿐만 아니라 XNUMX년대에 약간의 급증과 함께 그 당시 인구에 비해 더 이상 성장률을 갖지 않을 운동의 침체를 나타냅니다.[119]

사진 부록

 국제 성서 연구생을 위한 최초의 이탈리아 대회
23년 26월 1925일부터 XNUMX일까지 피네롤로에서 열린 협회

 

 레미지오 쿠미네티

 

JWs의 로마 지부가 18년 1959월 XNUMX일자로 서명한 SB의 편지에서 Watchtower는 "공화파 또는 사회민주주의 성향의" 변호사에게 의존할 것을 명시적으로 권장합니다.

18년 1959월 XNUMX일자 서명된 SB의 로마 지부에서 보낸 이 편지에서 망루는 다음과 같이 명시적으로 권장합니다. 우리는 공화당, 자유당 또는 사회민주당 변호사를 고용하고 싶습니다.”

JW의 로마 지부에서 온 이 편지에서 17년 1979월 XNUMX일자로 서명된 EQA:SSC는 RAI[이탈리아에서 공영 라디오 및 텔레비전 서비스의 독점 허가권자인 회사, 에디션]의 최고 경영진과 감독을 위해 의회 위원회 위원장에게 전달되었습니다. 이탈리아에 있는 워치 타워 협회의 법적 대표자는 RAI 서비스의 이렇게 썼습니다. 독일과 이탈리아의 전쟁 전 권력 이전의 양심. 따라서 그들은 현대 현실에서 고귀한 이상을 표현합니다."

9년 1975월 1975일자 JW의 이탈리아 지부가 서명한 SCB: SSA의 편지. 여기에서 이탈리아 언론은 XNUMX년 세계 종말에 대한 놀라운 소식을 퍼뜨렸다는 비난을 받았습니다.

"Riusciremo a bate sata nell'agosto 1975"("우리는 1975년 XNUMX월에 사탄을 이길 수 있을 것이다"),
령도자 템포, 8 월 10, 1969.

위에 인용된 신문의 확대 부분:

“작년에 그들의 [JW] 회장인 Nathan Knorr는 1975년 6,000월에 1975년의 인류 역사가 끝날 것이라고 설명했습니다. 그러자 그는 그것이 세상의 종말을 알리는 것이 아니냐고 묻자 안심하는 몸짓으로 두 팔을 하늘로 치켜들며 대답했다. 전쟁과 폭력과 죄의 시대, 그리고 전쟁이 금지되고 죄가 이기는 평화의 10세기의 길고 유익한 기간이 시작될 것입니다...'

그러나 죄의 세계는 어떻게 끝이 날 것이며, 어떻게 이토록 놀라운 정확성으로 평화의 새 시대를 열 수 있었을까요? 질문에 한 임원은 이렇게 대답했습니다. “간단합니다. 성경에 수집된 모든 간증과 수많은 선지자의 계시 덕분에 우리는 정확히 1975년 XNUMX월(그러나 그 날은 알 수 없음)이라는 사실을 확인할 수 있었습니다. 사탄은 반드시 맞고 시작될 것입니다. 평화의 새 시대”

Erklärung or 선언, 잡지의 스위스 판에 게재 위로 (위로오늘 깨다!) 1년 1943월 XNUMX일.

 

번역 선언 에 게시 위로 1 년 1943 월 XNUMX 일

선언

모든 전쟁은 수많은 악으로 인류를 괴롭히고 수천, 심지어 수백만 명의 사람들에게 심각한 양심의 가책을 초래합니다. 이것은 대륙을 아끼지 않고 공중에서, 바다에서, 육지에서 싸우는 진행중인 전쟁에 대해 매우 적절하게 말할 수 있습니다. 이러한 시대에 우리는 개인뿐만 아니라 모든 종류의 공동체를 위해 무의식적으로 오해하고 고의로 잘못 의심하는 것은 불가피합니다.

우리 여호와의 증인도 이 규칙에서 예외는 아닙니다. 어떤 사람들은 우리를 “군사 규율을 파괴하고 사람들을 비밀리에 도발하거나 초대하여 복무를 자제하고, 군 명령에 불복종하고, 복무 의무를 위반하거나 탈영”하는 것을 목표로 하는 활동을 하는 협회로 묘사합니다.

그런 일은 우리 사회의 정신과 일을 알지 못하고 악의를 품고 사실을 왜곡하려는 자만이 할 수 있는 일입니다.

우리는 우리 협회가 어떤 식으로든 군 처방에 반하는 행동을 지시, 권고 또는 제안하지 않으며, 이러한 생각이 우리 회의와 우리 협회에서 발행한 글에 표현되어 있지 않다고 단호하게 주장합니다. 우리는 그러한 문제를 전혀 다루지 않습니다. 우리의 임무는 여호와 하느님을 증거하고 모든 사람에게 진리를 선포하는 것입니다. 수백명의 우리 동료들과 동조자들이 군복무를 다했고 지금도 그렇게 하고 있습니다.

우리는 군복무 수행이 여호와의 증인 협회의 법령에 명시된 원칙과 목적에 위배된다고 선언한 적이 없고 앞으로도 없을 것입니다. 우리는 하나님의 나라를 선포하는 일(마태복음 24:14)에 종사하는 믿음의 모든 동료와 친구들에게 지금까지 늘 그래왔듯이 성경 진리의 선포에 충실하고 확고하게 따르기를 간청합니다. 오해를 불러일으킵니다. 또는 군사 규정에 불복종하기 위한 선동으로 해석되기도 합니다.

스위스 여호와의 증인 협회

회장: 광고. 감멘탈러

비서: D. Wiedenmann

15년 1943월 XNUMX일 베른

 

11년 1982월 XNUMX일자 SA/SCF에 서명한 프랑스 지부의 편지.

L의 번역11년 1982월 XNUMX일자 SA/SCF에 서명한 프랑스 지사의 etter.

SA/SCF

1982 년 11 월 11 일

친애하는 자매 [이름] [1]

우리는 1년 1943월의 정기간행물 "위안부"에 실린 "선언문"의 사본을 요청하는 제XNUMX류로부터 귀하의 서신을 받았습니다.

우리는 이 사본을 당신에게 보내지만 1947년 취리히에서 열린 전국 대회에서 수정된 사본이 없습니다. 그러나 많은 형제 자매들이 그 기회에 그것을 들었고 이 점에서 우리의 행동은 전혀 오해가 아니었습니다. 더욱이 이것은 더 많은 설명이 필요하기에는 너무 잘 알려져 있습니다.

그러나 우리는 당신에게 이 “선언”을 진리의 적의 손에 넘기지 말 것을 요청합니다. 특히 마태복음 7:6[2]에 명시된 원칙에 따라 그것을 복사하는 것을 허용하지 마십시오. 10:16. 그러므로 당신이 방문하는 사람의 의도에 대해 너무 의심하고 싶지 않고 단순한 신중함을 위해, 우리는 그가 진실에 반하는 악용 가능성을 피하기 위해 이 "선언문"의 사본을 가지고 있지 않은 것을 선호합니다.

우리는 논의의 모호하고 가시적인 측면을 고려하여 이 신사를 방문하기 위해 장로가 당신과 동행하는 것이 적절하다고 생각합니다. 이러한 이유로 우리는 응답 사본을 그들에게 보낼 수 있습니다.

사랑하는 [name] 자매님의 모든 형제 사랑을 보증합니다.

형제들과 동료 종들,

협회 크레티엔느

레 테무앙 드 제호바

드 프랑스

Ps .: "선언문" 사본

cc: 노인의 몸에.

[1] 재량을 위해 받는 사람의 이름은 생략합니다.

[2] 마태복음 7:6에서는 “진주를 돼지 앞에 던지지 말라”고 말합니다. 분명히 "진주"는 선언 그리고 돼지는 "상대"가 될 것입니다!

원고 끝 메모

[1] Russell에서는 Zion에 대한 언급이 우세합니다. 이 운동의 주요 역사가인 M. James Penton은 이렇게 기술합니다. “성서 연구생-여호와의 증인 이야기의 전반부 동안 마녀는 유대인에 대한 동정심으로 유명했던 1870년대에 시작되었습니다. 1910세기 후반과 XNUMX세기 미국 개신교 전천년기보다 훨씬 더 오랜 기간 동안 워치 타워 협회 초대 회장인 찰스 T. 러셀은 시온주의 운동을 철저히 지지했습니다. 그는 유대인의 팔레스타인 재정착을 믿었고 유대인의 개종 시도를 거부했으며 XNUMX년에는 뉴욕주의 유대인 청중을 이끌고 시온주의 국가인 하티크바를 불렀습니다.” M. 제임스 펜튼, “A 이야기 of 타협 시도: 여호와의 증인, 안티-유태교및 제 XNUMX 제국", 　 기독교 퀘스트, 권. 나, 아니. 3(1990년 여름), 33-34. Russell은 Maurice de Hirsch와 Edmond de Rothschild 남작에게 보낸 편지에서 시온의 시계탑 1891년 170월, 171, XNUMX에서 "세계의 두 지도자 유대인"에게 시온주의 정착촌을 건설하기 위해 팔레스타인 땅을 사달라고 요청할 것입니다. 보다: Charles Taze Russell 목사: 초기 기독교 시온주의자, David Horowitz의 저서(뉴욕: Philosophical Library, 1986), Benjamin Netanyahu UN 주재 이스라엘 대사가 높이 평가한 책, Philippe Bohstrom이 보고한 대로 "Before Herzl, There was the Pastor Russell: A Neglected Chapter of Zionism ", Haaretz.com, 22년 2008월 1917일. 후임자 Joseph. F. Rutherford는 초기에 시온주의 대의에 가까워진 후(1932-XNUMX년) 교리를 근본적으로 변경했으며 JW가 "하나님의 진정한 이스라엘"임을 증명하기 위해 반유대 개념을 운동 문헌에 도입했습니다. . 책에서 옹호 그는 이렇게 기록할 것입니다. “유대인들은 예수를 배척했기 때문에 쫓겨났고 그들의 집은 황폐했습니다. 오늘날까지 그들은 조상의 범죄 행위를 회개하지 않았습니다. 팔레스타인으로 돌아온 사람들은 이기심이나 감상적인 이유로 그렇게 합니다.” 조셉 F. 러더퍼드, 옹호, 권. 2 (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society, 1932), 257. 오늘날 JW는 정치적 문제에 대해 중립적이라고 주장하면서 러셀파 시온주의나 러더퍼드식 반유대주의를 따르지 않습니다.

[2] 망루 협회는 기업 법률 기관, 출판사 및 종교 단체로 동시에 나타납니다. 이러한 다양한 차원 간의 연결은 복잡하며 XNUMX세기에는 다양한 단계를 거쳤습니다. 공간상의 이유로 다음을 참조하십시오. George D. Chryssides, 여호와의 증인의 A부터 Z까지 (Lanham: Scare Crow, 2009), LXIV-LXVII, 64; ID., 여호와의 증인 (뉴욕: Routledge, 2016), 141-144; M. 제임스 펜튼, 묵시록 지연. 여호와의 증인 이야기 (토론토: 토론토 대학 출판부, 2015), 294-303.

[3] “여호와의 증인”이라는 이름은 26년 1931월 XNUMX일 오하이오 주 콜럼버스에서 열린 대회에서 파수대 제XNUMX대 회장인 조셉 프랭클린 러더퍼드가 연설을 할 때 채택되었습니다 왕국: 세상의 희망, 해상도 새로운 이름: “우리는 여호와의 증인이라는 이름으로 알려지고 불리기를 원합니다.” 여호와의 증인: 하느님의 왕국 선포자 (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society of New York, Inc., 1993), 260쪽. 그 선택은 이사야서 43:10에서 영감을 받았습니다. 2017년 신세계역 성경, “너희는 나의 증인이다.” 여호와께서 말씀하셨다. 그러나 진정한 동기는 다릅니다. “1931년에 Alan Rogerson이 썼습니다. 조직의 역사에서 중요한 이정표가 되었습니다. 수년 동안 러더퍼드의 추종자들은 '국제 성경 연구생', '러셀파', '밀레니얼 도너스' 등 다양한 이름으로 불렸습니다. 1918년에 분리된 다른 그룹과 그의 추종자들을 명확하게 구별하기 위해 Rutherford는 완전히 새로운 이름을 채택할 것을 제안했습니다. 여호와의 증인."앨런 로저슨, 지금 살아있는 수백만 명이 결코 죽지 않을 것입니다: 여호와의 증인에 대한 연구 (London: Constable, 1969), 56. 러더퍼드 자신이 이것을 확인시켜 줄 것입니다. “찰스 T. 러셀이 죽은 이후로 한때 그와 함께 걸었던 사람들로 구성된 수많은 무리들이 생겨났으며, 이들 각각은 진리를 가르친다고 주장하며, 그리고 각각 "러셀 목사의 추종자들", "러셀 목사가 설명하는 진리를 지지하는 사람들", "성경 연구회 연합"과 같은 이름으로 자신을 부르고 일부 지역 지도자의 이름으로 부릅니다. 이 모든 것은 혼동을 일으키고 진리에 대한 지식을 얻는 데 더 잘 알지 못하는 선의의 사람들을 방해하는 경향이 있습니다.” "NS 새 이름”, 　 시계 타워, 1 년 XNUMX 월, 1931, P. 291

[4] 만나다 M. 제임스 펜튼 [2015], 165 - 71.

[5] 책., 316-317. '오래된 이해'를 벗어 던진 새로운 교리는 망루, 1년 1995월 18일, 19-2010. 교리는 2015년과 2010년 사이에 추가로 변경되었습니다. 1914년에 망루 협회는 여호와의 증인이 아마겟돈 전투 이전의 마지막 세대로 간주한 1914년의 "세대"에 "중첩"의 삶을 사는 사람들이 포함된다고 밝혔습니다. 2014년에 표징이 시작될 때 살아 있었던 기름부음받은 자들이 분명해졌습니다.” 2015년과 1893년에 워치타워 협회의 제1992대 회장인 Frederick W. Franz(b. 1914, d. 1992)는 XNUMX년에 “기름부음받은” 마지막 성원 중 한 사람으로 언급되었습니다. 세대”에는 XNUMX년에 사망할 때까지 모든 “기름부음받은” 개인이 포함되어야 합니다. “여호와의 목적의 성취에 있어서 성령의 역할” 기사 참조, 　 망대, 15년 2010월 10일, p.2014 및 XNUMX년 책 Il Regno di Dio è già una realtà! (영어판, 하나님의 왕국 규칙!), 1914년 이전에 마지막으로 기름 부음을 받은 자의 사후에 기름 부음을 받은 자를 세대에서 제외함으로써 이 중첩된 세대에 시간 제한을 두려는 JW의 역사를 수정주의적인 방식으로 재구성한 책. 변화의 역사와 함께 이러한 시간 프레임이 충족되지 않으면 이 경고도 시간이 지나면 변경될 것입니다. “세대는 중복되는 두 그룹의 기름부음받은 자들로 이루어져 있습니다. 첫 번째 그룹은 1914년에 표징의 성취가 시작되는 것을 본 기름부음받은 사람들로 구성되어 있고, 두 번째 그룹은 한동안 첫 번째 그룹과 동시대인이었던 기름부음받은 사람들로 구성되어 있습니다. 두 번째 그룹에 속한 사람들 중 적어도 일부는 살아서 다가오는 환난의 시작을 볼 것입니다. 두 그룹은 기름부음받은 그리스도인으로서의 삶이 한동안 겹쳐졌기 때문에 한 세대를 형성합니다.” 하나님의 왕국 규칙! (로마: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 2014), 11-12. 각주, p. 12: “첫 번째 그룹에 있는 기름부음받은 자들의 마지막이 죽은 후, 즉 1914년에 “고난의 시작”을 목격한 사람들 이후에 기름부음받은 자는 누구든지 “이 세대”에 속하지 않을 것입니다. -매트. 24:8.” 책 속의 삽화  Il Regno di Dio è già una realtà!, p. 12는 1914년의 기름부음받은 자들과 오늘날 살아 있는 기름부음받은 자들의 두 세대 그룹을 보여줍니다. 결과적으로 망루는 초기 "세대" 성취가 3세기 그리스도인들에게 적용되었다고 믿기 때문에 현재 XNUMX개의 그룹이 있습니다. XNUMX세기 그리스도인들에게는 중복이 없었고 오늘날 중복되어야 할 성경적 근거도 없습니다.

[6] M. 제임스 펜튼 [2015], 13.

[7] 참조: Michael W. Homer, "L'azione missionaria nelle Valli Valdesi dei gruppi americani non tradizionali (avventisti, mormoni, Testimoni di Geova)", Gian Paolo Romagnani(ed.), La Bibbia, la coccarda e il tricolore. I valdesi fra due Emancipazioni (1798-1848). Atti del XXXVII e del XXXVIII Convegno di studi sulla Riforma e sui movimenti religiosi in Italia (Torre Pellice, 31 agosto-2 settembre 1997 e 30 agosto-1º settembre 1998) (Torino: Claudiana, 2001), 505-530 및 Id., "Waldensian Valleys: Protestants, Mormons, Adventists and Lord's Witnesses in Italy", 노바 종교 (University of California Press), Vol. 9, 아니. 4(2006년 5월), 33-12. Waldensian Evangelical Church(Chiesa Evangelica Valdese, CEV)는 중세 개혁가인 Peter Waldo가 16세기 이탈리아에서 설립한 개신교 이전 교단입니다. 1975세기 종교개혁 이후, 그것은 개혁주의 신학을 채택하고 더 넓은 개혁주의 전통에 혼합되었습니다. 개신교 종교개혁 이후에 교회는 칼빈주의 신학을 고수하여 개혁교회의 이탈리아 지부가 되었으며, XNUMX년 감리교 복음주의 교회와 합병하여 감리교와 왈도파 교회 연합을 형성했습니다.

[8] Russell의 이탈리아 여행 단계에서 다음을 참조하십시오. 시온의 시계탑, 15년 1892월 53일, 57-1 및 1892년 71월 XNUMX일자 번호, XNUMX.

[9] 참조: 파올로 피치올리, "Due pastori valdesi di fronte ai Testimoni di Geova", 볼레티노 델라 소시에타 디 스투디 발데시 (Società di Studi Valdesi), 아니요. 186(2000년 76월), 81-XNUMX; ID., Il prezzo della Diversità. Una minoranza a faceo con la storia religiosa in Italia negli scorsi cento anni (네이플스: Jovene, 2010), 29, nt. 12; 여호와의 증인의 1982 연감 (뉴욕 브루클린: 펜실베니아 워치 타워 성서 책자 협회 – 국제 성경 연구생 협회, 1982), 117, 118 및 “러셀의 글을 감상한 두 목사" 망루, 15년 2002월 28일, 29-6. JW의 전 순회 감독자(주교, 다른 기독교 교회의 동등한 직분)이자 이탈리아의 망루 협회를 대표하는 법적 기구인 “Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova”의 전 이탈리아 국가 대변인인 파올로 피콜리(Paolo Piccoli)가 사망했습니다. 2010년 XNUMX월 XNUMX일 암, 짧은 에세이 Paolo Piccioli와 Max Wörnhard, "A Century of Soppression, Growth and Recognition", Gerhard Besier, Katarzyna Stokłosa (ed.)에 발표된 전기 메모에 표시된 대로, 유럽의 여호와의 증인: 과거와 현재, 권. I/2 (Newcastle: Cambridge Scholars Publishing, 2013), 1-134는 이탈리아의 증인에 관한 작품의 주요 저자였으며 다음과 같은 워치타워 협회에서 출판한 작품을 편집했습니다. 여호와의 증인의 1982 연감, 113–243; 그는 다음과 같은 책의 초안을 작성하는 데 익명으로 협력했습니다. Intolleranza religiosa alle soglie del Duemila, Associazione europea dei Testimoni di Geova per la tutela della liberta religiosa (로마: Fusa editrice, 1990); I testimoni di Geova in Italia: 서류 (로마: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 1998) 이탈리아 여호와의 증인에 대한 여러 역사적 연구의 저자입니다. 스투디 스토리치. Rivista trimestrale dell'Istituto Gramsci (Carocci Editore), Vol. 41, 아니. 1(2000년 191월-229월), 1946-XNUMX; "I testimoni di Geova dopo il XNUMX: Un trentennio di lotta per la libertà religiosa", 스투디 스토리치. Rivista trimestrale dell'Istituto Gramsci (Carocci Editore), Vol. 43, 아니. 1(2002년 167월-191월), XNUMX-XNUMX, 이 책의 기초가 될 것 Il prezzo della diversità. Una minoranza a faceo con la storia religiosa in Italia negli scorsi cento anni (2010), 그리고 e “Due pastori valdesi di fronte ai Testimoni di Geova”(2000), 77-81, with 소개 교수에 의해 Augusto Comba, 76-77, "Russell의 글을 감상한 두 목사"라는 기사의 기초가 될, 망루 그러나 15년 2002월 XNUMX일자, 여기서 변증적이고 종말론적인 어조가 강조되고 가독성을 위해 참고 문헌이 제거됩니다. Piccioli는 "Waldensian 신화"와 이 공동체가 처음에 XNUMX세기 기독교인과 동등했다는 생각이 "The Waldenses: From Heresy to 신교," 시계탑, 15년 2002월 20일, 23~XNUMX일, 그리고 그의 아내 엘리사 피치올리(Elisa Piccioli)가 쓴 ​​짧은 종교 전기, “여호와께 순종하면 내게 많은 축복이 깃들었음”, 망루 (연구용), 2013년 3월, 6-XNUMX.

[10] 참조: Charles T. Russell, Il 신의 피아노 델레 에타 (Pinerolo: Tipografia Sociale, 1904). 파올로 피치올리는 다음과 같이 말한다. 볼레티노 델라 소시에타 디 스투디 발데시 (77쪽) 리부아르가 1903년에 이 책을 번역하고 1904년에 출판 비용을 자신의 주머니에서 지불했지만 그것은 또 다른 "도시 전설"입니다. 이 작업은 시온의 시계에 대한 카사 제네랄 데이 조약에 의해 지불되었습니다. 펜실베니아 주 앨러게니 타워 협회(Tower Society of Allegheny)가 보고한 바에 따르면, 이베르돈에 있는 스위스 워치 타워 사무실을 중개자이자 감독자로 사용하고 있습니다. 시온의 시계탑, 1년 1904월 258일, XNUMX.

[11] 미국에서는 1879년에 최초의 연구 그룹이나 회중이 설립되었으며, 그 중 30개 이상이 2015년 안에 러셀의 지시에 따라 성서와 그의 기록을 검토하기 위해 13시간 동안 모였습니다. M. 제임스 펜튼 [46], XNUMX-XNUMX. 그룹은 자율적이었습니다. 교회, 조직 구조 Russell은 "원시적 단순성"으로의 회귀로 간주했습니다. 참조: “에클레시아”, 시온의 시계탑, 1881년 1882월. XNUMX년에 시온의 시계탑 기사 그는 그의 전국적인 연구 그룹 커뮤니티가 "엄격히 비종파적이며 결과적으로 종파적 이름을 인정하지 않습니다. ... 우리는 우리를 결속시키거나 다른 사람들을 우리 회사에 들어오지 못하게 하는 신조(담)가 없습니다. 성경은 우리의 유일한 표준이며 그 가르침이 우리의 유일한 신조입니다.” 그는 이렇게 덧붙였습니다. “우리는 그리스도의 영을 알아볼 수 있는 모든 그리스도인들과 교통하고 있습니다.” "질문과 답변", 시온의 시계탑, 1882년 XNUMX월. XNUMX년 후, 어떤 종교적 종파주의도 피하면서, 그는 자신의 그룹에 대한 유일한 적절한 이름은 "그리스도의 교회", "하나님의 교회" 또는 "기독교인"일 것이라고 말했습니다. 그는 이렇게 결론지었습니다. “사람들이 우리를 어떤 이름으로 부르든 그것은 우리에게 중요하지 않습니다. 우리는 '하늘 아래 사람에게 주신 유일한 이름' 곧 예수 그리스도 외에 다른 이름을 인정하지 않습니다. 우리는 스스로를 단순히 그리스도인이라고 부릅니다.” "우리의 이름", 시온의 시계탑, 2 월 1884.

[12] 1903년 창간호 라 베데타 디 시온 "교회"의 총칭으로 자신을 불렀지만 "기독교 교회"와 "신실한 교회"라고도 합니다. 보다: 라 베데타 디 시온, 권. 나, 아니. 1, 1903년 2월 3일, 1904, XNUMX. XNUMX년에 “교회”와 함께 “작은 무리와 신자들의 교회”, 심지어 “복음주의 교회”에 대한 이야기가 있습니다. 보다: 라 베데타 디 시온, 권. 2, No. 1, 1904년 3월, XNUMX. 이것은 이탈리아 특유의 것이 아닐 것입니다. 이 반민족주의의 흔적은 프랑스 판에서도 찾을 수 있습니다. 시온의 시계탑Walk Through California 프로그램, 파레 드 라 투르 드 시옹: 1905년에 Waldensian Daniele Rivoire가 Waldensian Church Commission과 함께 Russellite 교리에 대한 믿음의 논쟁을 설명하면서 보낸 편지에서 다음과 같이 보고되었습니다. …) '현대진리'에 관심이 많은 사람이 XNUMX~XNUMX명 정도 있는 곳.” 목사님은 “Holy Cause”, “Opera”와 같은 표현을 사용했지만 다른 이름은 사용하지 않았습니다. 보다: 르 파르 드 라 투르 드 시옹, 권. 3, 아니. 1-3, 1905년 117월-XNUMX월, XNUMX.

[13] 르 파르 드 라 투르 드 시옹, 권. 6, 아니. 5년 1908월 139일, XNUMX.

[14] 르 파르 드 라 투르 드 시옹, 권. 8, 아니. 4년 1910월 79일, XNUMX.

[15] Archivio della Tavola Valdese(왈덴식 테이블 아카이브) – 토리노 토레 펠리체.

[16] 볼레티노 멘실레 델라 키에사 (교회 월간지), 9 월 1915.

[17] 일 베로 프린시페 델라 파체 (뉴욕 브루클린: 펜실베니아 워치 타워 성서 책자 협회 – Associazione Internazionale degli Studenti Biblici, 1916), 14쪽.

[18]Annuario dei Testimoni di Geova del 1983, 120.

[19] 아모레노 마르텔리니, 피오리 네이 캐논. Nonviolenza e antimilitarismo nell'Italia del Novecento (Donzelli: 편집자, Roma 2006), 30.

[20] 같은 말.

[21] 문장의 텍스트, 문장 번호. 309년 18월 1916일자 XNUMX호는 알베르토 베르토네의 저서에서 발췌한 것입니다. 레미지오 쿠미네티, 다양한 저자에서, 르 페리페리 델라 메모리아. 프로필 di testimoni di 속도 (베로나 – 토리노: ANPPIA-Movimento Nonviolento, 1999), 57-58.

[22] Amoreno Martellini [2006], 31. 최전선에서 교전하는 동안 Cuminetti는 "후퇴할 힘도 없이 참호 앞에서 자신을 발견한" "부상을 입은 장교"를 도우며 용기와 관대함으로 두각을 나타냈습니다. 경찰관을 구출한 쿠미네티는 수술 중 다리에 부상을 입습니다. 전쟁이 끝날 무렵, “그의 용기 있는 행동으로 […] 그는 군사적 용맹으로 은메달을 받았지만” “펜던트를 얻기 위해 그 행동을 한 것이 아니라 이웃에 대한 사랑 때문에” 그 행동을 했기 때문에 거부하기로 결정합니다. . 참조: Vittorio Giosué Paschetto, "L'odissea di un obiettore durante la prima guerra mondiale", 회의, 1952년 8월-XNUMX월, XNUMX.

[23] 1920년 러더퍼드는 이 책을 출판했습니다. 밀리오니 또는 비벤티 논 모라노 마이 (지금 살아가는 수백만), 1925년에 “아브라함, 이삭, 야곱과 고대의 충실한 선지자들, 특히 히브리서 11장에서 사도[바울]가 지명한 자들의 재림[부활]을 기념할 것입니다. 1920, 인간의 완전한 상태로”(Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society, 88, 1925), 아마겟돈 전쟁과 지상의 에덴 낙원 회복의 서곡. “1914년은 XNUMX년보다 훨씬 더 분명하게 성경에 분명하고 분명하게 표시된 날짜입니다.”(워치 타워, 15년 1924월 211일, 2015). 이와 관련하여 다음을 참조하십시오. M. James Penton [58], XNUMX; 아킬레 아베타, Analisi di una setta: 나는 Geova를 증언합니다. (Altamura: Filadelfia Editrice, 1985), 116-122 및 Id., I testimoni di Geova: un'ideologia che logora (로마: Edizioni Dehoniane, 1990), 267, 268.

[24] 파시스트 시대의 탄압에 대해 다음을 읽으십시오. 파올로 피치올리, "I testimoni di Geova durante il 정권 파시스타", 스투디 스토리치. Rivista trimestrale dell'Istituto Gramsci (Carocci Editore), Vol. 41, 아니. 1(2000년 191월-229월), XNUMX-XNUMX; 조르지오 로샤, 정권 파시스타와 치세 에반젤리체. Direttive e articolazioni del controllo e della repressione (토리노: Claudiana, 1990), 275-301, 317-329; 마테오 피에로, Fra Martirio e Resistenza, La persecuzione nazista e Fascista dei Testimoni di Geova (Como: Editrice Actac, 1997); 아킬레 아베타와 세르히오 폴리나, Scontro fra totalitarismi: nazifascismo e geovismo (Città del Vaticano: Libreria Editrice Vaticana, 2000), 13-38 및 에마누엘레 파체, 이탈리아의 Piccola Enciclopedia Storica sui Testimoni di Geova, 7권. (Gardigiano di Scorzè, VE: Azzurra7 Editrice, 2013-2016).

[25] 참조: 마시모 인트로빈, I Testimoni di Geova. 치소노, 캄비아노 와라 (시에나: 칸타갈리, 2015), 53-75. 어떤 경우에는 긴장이 군중에 의해 유발된 거리에서의 공개 충돌, 법정, 심지어 나치, 공산주의 및 자유주의 정권 하에서의 폭력적인 박해로 절정에 달할 것입니다. 참조: M. James Penton, 캐나다의 여호와의 증인 : 언론의 자유와 숭배의 챔피언 (토론토: Macmillan, 1976); ID., 여호와의 증인과 제XNUMX제국. 박해를 받는 종파 정치 (토론토: 토론토 대학 출판부, 2004) It. 판 I Testimoni di Geova e il Terzo Reich. Inediti di una 박해 (볼로냐: ESD-Edizioni Studio Domenicano, 2008); 조 녹스, “미국인이 아닌 여호와의 증인? 성경적 명령, 시민의 자유, 애국심”, 미국 연구 저널, 권. 47, 아닙니다. 4(2013년 1081월), pp. 1108-XNUMX 및 Id, 여호와의 증인과 세속 세계: 1870년대부터 현재까지 (옥스포드: Palgrave Macmillan, 2018); D. 거베, Zwischen Widerstand und Martyrium: Die Zeugen Jehovas im Dritten Reich, (뮌헨: De Gruyter, 1999) 및 EB Baran, 한계에 대한 반대 : 소비에트 여호와의 증인이 공산주의에 저항하고 그것에 대해 전파하기 위해 살았던 방법 (옥스포드: 옥스포드 대학 출판부, 2014).

[26] 조르지오 로샤, 정권 파시스타와 키세 에반젤리체. Direttive e articolazioni del controllo e della repressione (토리노: Claudiana, 1990), 29.

[27] 책., 290. OVRA는 "opera vigilanza repressione antifascismo" 또는 영어로 "반파시즘 억압 경계"를 의미하는 약어입니다. 정부 수반이 직접 만들어 공식 활동에 사용된 적이 없으며, 1927년부터 1943년까지 이탈리아의 파시스트 정권과 1943년부터 1945년까지 이탈리아 사회 공화국의 비밀 정치 경찰 서비스의 복잡성을 나타냅니다. 나치의 점령 하에 있었고, 이탈리아는 국가 사회주의자 게슈타포에 해당했습니다. 참조: Carmine Senise, 콴데로 카포 델라 폴리치아. 1940-1943 (로마: Ruffolo Editore, 1946); 귀도 레토, OVRA 파시즘-안티파시즘 (볼로냐; 카펠리, 1951); 우고 구스피니, 로레키오 델 정권. Le intercettazioni telefonice al tempo del fascismo; Giuseppe Romolotti의 발표(Milano: Mursia, 1973); 미모 프란지넬리, 나는 tentacoli dell'OVRA. Agenti, 협업 및 vittime della polizia politica fascista (토리노: Bollati Boringhieri, 1999); 마우로 카날리, 르 스피에 델 정권 (볼로냐: Il Mulino, 2004); 도메니코 베키오니, 르 스파이 델 파시즘. Uomini, Apparati e Operazioni nell'Italia del Duce (Firenze: 사설 올림피아, 2005) 및 Antonio Sannino, 일 판타스마 델오브라 (밀라노: Greco & Greco, 2011).

[28] 추적된 첫 번째 문서는 30년 1928월 28일입니다. 이것은 1928년 1월 1920일 베니토 무솔리니가 이끄는 내무부 베른 공사관은 현재 중앙 기록 보관소[ZStA – 로마], 내무부[MI], 일반 공안부[GPSD], 총무과[GRAD], 고양이. G1945 5-XNUMX, b. XNUMX.

[29] 파시스트 경찰이 브루클린을 방문할 때 항상 ZStA(로마, 미시건, GPSD, GRAD, 고양이)를 참조하십시오. G1 1920-1945, b. 5, 망루에서 발행한 조약에 대한 필기 주석 운 아펠로 알레 포텐체 델 몬도, 외무부의 5년 1929월 23일자 텔레프레소에 첨부됨; 1931년 XNUMX월 XNUMX일 외무부.

[30] 조셉 F. 러더퍼드, 적 (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society, 1937), 12, 171, 307. 인용 내용은 10년 11월 1939일자 XVIII에 있는 공공 안전 감찰관 Petrillo가 작성한 보고서의 부록에 재현되어 있습니다. Fascist Era, N. 01297 of prot., N. Ovra 038193, ZStA – Rome, MI, GPSD, GRAD, 주제: "Associazione Internazionale 'Studenti della Bibbia'".

[31] «Sette religiose dei “Pentecostali” ed altre», 각료 회보 No. 441/027713, 22년 1939월 2일, XNUMX.

[32] 만나다: Intolleranza religiosa alle soglie del Duemila, Associazione Europea dei Testimoni di Geova per la tutela della libertà religiosa (ed.) (Roma: Fusa Editrice, 1990), 252-255, 256-262.

[33] I Testimoni di Geova in Italia: 문서 (로마: Congregazione Cristiana dei testimoni di Geova), 20.

[34] "선언문"은 부록에서 재생산 및 영어로 번역됩니다.

[35] Bernard Fillaire와 Janine Tavernier, 레 종파 (파리: Le Cavalier Bleu, Collection Idées reçues, 2003), 90-91

[36] 망루 협회는 우리에게 명백하고 직접적으로 거짓말을 하도록 효과적으로 가르칩니다. “그러나 그리스도인이 명심해야 할 한 가지 예외가 있습니다. 그리스도의 군인으로서 그는 신권적 전쟁에 참여하며 하나님의 적들을 대할 때 극도로 조심해야 합니다. 사실 성경은 다음과 같이 알려 줍니다. 신의 사업의 이익을 보호하기 위해 신의 적들에게 진실을 숨기는 것이 옳다. .. 이것은 "전술 전략"이라는 용어에 포함될 것입니다. 라 토레 디 과디아 1년 1956월 XNUMX일자, 이리 사이에 있을 때 “뱀처럼 조심하라”는 예수의 조언과 일치합니다. 상황에 따라 그리스도인이 법정에서 진실을 말하겠다고 맹세해야 한다면 진실을 말해야 합니다. 만일 그가 형제들에게 말을 걸고 배반하거나 침묵을 지키며 법정에 보고되는 것 대신에 자신을 발견한다면, 성숙한 그리스도인은 형제들의 복지를 자기 자신보다 우선시할 것입니다.” 라 토레 디 과디아 15년 1960월 763일, p. XNUMX, 강조가 추가되었습니다. 이 말은 “신권적 전쟁” 전략에 대한 증인의 입장을 분명히 요약한 것입니다. 증인의 경우, 워치 타워 협회(세계에서 유일한 기독교 조직이라고 믿는)의 모든 비평가와 반대자는 "늑대"로 간주되며, 같은 협회와 끊임없이 전쟁을 벌이고 있습니다. 양". 그러므로 "무해한 '양'이 하나님의 일을 위해 늑대와 싸우는 전략을 사용하는 것이 옳다". 라 토레 디 과디아 1년 1956월 462일, p. XNUMX. .

[37] Ausiliario per capire la Bibbia (로마: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 1981), 819.

[38] Perspicacia nello 스튜디오 델레 스크리츄어, 권. II (로마: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 1990), 257; 보다: 망루, 1년 1997월 10일, XNUMX초.

[39] L11년 1982월 XNUMX일자 SA/SCF에 서명한 프랑스 지부의 etter, 부록에 재현됨.

[40] 여호와의 증인의 1987 연감, 157.

[41] . 여호와의 증인의 1974 연감 (이탈리아어로 1975), 망루 협회는 Balzereit의 주요 고소인이며, 그는 독일어 텍스트를 영어에서 번역하여 "약하게"했다고 비난했습니다. 「워치타워」 출판물 111면의 세 번째 문단에서 이렇게 알려 줍니다. “발제라이트 형제가 정부 기관과의 어려움을 피하기 위해 협회 출판물의 명확하고 틀림없는 표현을 약화시킨 것은 처음이 아닙니다.” 그리고 112면에 보면 “선언이 흐려지고 많은 형제들이 전심으로 그 채택에 동의하지 못하는데도 정부가 분노하여 이를 유포한 자들을 박해하기 시작하였더라. " Balzereit의 "방어"에서 우리는 Sergio Pollina의 두 가지 반성을 가지고 있습니다. 하지만 단어 선택을 바꿔서 조작한 것은 아니라는 점도 분명하다. 첫째, 「파수대 협회」에 실린 여호와의 증인의 1934 연감 독일 버전과 거의 동일한 선언의 영어 버전은 히틀러, 정부 독일 관리, 독일 관리에게 가장 큰 것부터 작은 것까지 공식 선언을 구성합니다. 이 모든 것은 Rutherford의 완전한 승인 없이는 불가능했습니다. 둘째, 영문판 선언문은 판사의 명백한 과시 스타일로 명확하게 작성되었습니다. 셋째, 선언문에 포함된 유태인에 대한 표현은 독일인이 썼을 수도 있는 러더퍼드와 같은 미국인을 쓸 수 있다는 것과 훨씬 더 일치합니다… Balzerite가 "약화"함으로써 유죄를 선고할 불복종 선언 … 선언문을 누가 작성했는지에 관계없이 사실은 그것이 망루 협회의 공식 문서로 출판되었습니다.” 세르지오 폴리나, "Svegliatevi!" 델'8 루글리오 1998, https://www.infotdgeova.it/6etica/risposta-a-svegliatevi.html.

[42] 1933년 25월 대부분의 독일에서 그들의 조직이 금지된 후 독일 JW는 1933년 XNUMX월 XNUMX일 Rutherford와 그의 협력자 Nathan H. Knorr의 방문 후 베를린에 XNUMX천 명의 신자를 모았으며 A '선언문'이 승인되었습니다. , 정부의 주요 구성원(제국 ​​수상 아돌프 히틀러 포함)에게 편지와 함께 발송되었으며, 그 중 XNUMX만부 이상이 다음 주에 배포됩니다. 편지와 선언 - 후자는 결코 비밀 문서가 아니며 나중에 다시 인쇄됩니다. 여호와의 증인의 1934 연감 페이지 134-139에 있지만 Watchtower Online Library 데이터베이스에는 없지만 인터넷에서 pdf로 반체제 인사 사이트에서 유포됩니다. Rutherford가 나치 정권과 타협하여 더 큰 관용과 폐지를 얻으려는 순진한 시도를 나타냅니다. 발표. 히틀러에게 보낸 편지는 성경 연구생들이 제1914차 세계 대전 중 반독일 운동에 참여하기를 거부했음을 상기시키는 반면, 사실 선언은 그것이 주장하는 하위 수준의 포퓰리즘의 선동적인 카드 역할을 합니다. 대기업 압제와의 전쟁(...); 이것이 바로 우리의 입장입니다.” 또한 여호와의 증인과 독일 정부는 국제 연맹과 정치에 대한 종교의 영향에 반대한다고 덧붙였습니다. “독일 국민은 XNUMX년 이래로 큰 고통을 겪었고 다른 사람들이 그들에게 행한 많은 불의의 희생자가 되었습니다. 민족주의자들은 그러한 모든 불의에 대해 스스로를 선언하고 '하나님과의 우리의 관계는 높고 거룩하다'고 선언했습니다. 왜냐하면 “우리가 하는 일에 대해 유대인들로부터 재정적 지원을 받았다고 적들이 거짓으로 비난하기 때문입니다. 진실과 거리가 먼 것은 없습니다. 지금까지 유대인들이 우리 일에 기부한 돈은 조금도 없었습니다. 우리는 그리스도 예수의 신실한 추종자들이며 그분을 세상의 구주로 믿는 반면, 유대인들은 예수 그리스도를 전적으로 거부하고 그분이 인간의 유익을 위해 하나님께서 보내신 세상의 구세주임을 단호하게 부인합니다. 이것 자체는 우리가 유대인들로부터 지지를 받지 못하며 따라서 우리에 대한 혐의가 악의적으로 거짓이며 우리의 큰 원수인 사탄에게서만 나올 수 있음을 보여주는 충분한 증거여야 합니다. 지구상에서 가장 위대하고 압제적인 제국은 영미 제국입니다. 그것은 미국이 일부를 구성하는 대영 제국을 의미합니다. 많은 국가의 사람들을 착취하고 억압하는 수단으로 대기업을 건설하고 수행한 것은 영미 제국의 상업 유대인이었습니다. 이 사실은 특히 빅 비즈니스의 본거지인 런던과 뉴욕의 도시에 적용됩니다. 이 사실은 미국에서 너무나 명백하여 뉴욕 시에 대해 다음과 같은 속담이 있습니다. 그런 다음 다음과 같이 선언했습니다. “우리 조직은 이러한 의로운 원칙을 전적으로 지지하고 여호와 하느님의 말씀에 관해 백성을 계몽하는 일에만 전적으로 참여하고 있으므로, 사탄은 교활하게 [원문 그대로] 정부로 하여금 우리의 일을 반대하게 하고 멸망시키려 합니다. 그것은 우리가 하나님을 알고 섬기는 일의 중요성을 영화롭게 하기 때문입니다.” 예상대로, 선언 거의 도발인 것처럼 별 효과가 없고, 독일 JW에 대한 박해가 심해진다. 보다: 여호와의 증인의 1974 연감, 110-111; "여호와의 증인—나치의 위험에 맞서 용기 있게”, 깨다!, 8년 1998월 10일, 14-XNUMX; M. 제임스 펜튼, “A 이야기 of 타협 시도: 여호와의 증인, 안티-유태교및 제 XNUMX 제국", 　 기독교 퀘스트, 권. 나, 아니. 3(1990년 여름), 36-38; ID., I Testimoni di Geova e il Terzo Reich. Inediti di una 박해 (볼로냐: ESD-Edizioni Studio Domenicano, 2008), 21-37; 아킬레 아베타와 세르지오 폴리나, 전체주의적 통제: 나치파시즘 e geovismo (Città del Vaticano: Libreria Editrice Vaticana, 2000), 89-92.

[43] 참조 : 여호와의 증인의 1987 연감, 163, 164.

[44] 참조 : 제임스 A. 벡포드, 예언의 나팔. 여호와의 증인에 대한 사회학적 연구 (영국 옥스포드: 옥스포드 대학 출판부, 1975), 52-61.

[45] 백과사전 항목 참조 여호와의 증인, M. James Penton(에디션), 미국의 백과 사전, 권. XX(Grolier Incorporated, 2000), 13.

[46] 　 브리태니커 백과 사전 길르앗 학교는 “선교사와 지도자”를 양성하기 위한 것임을 언급합니다. 항목 보기 워치 타워 길르앗 성서 학교, J. Gordon Melton(ed.), 브리태니커 백과사전(2009), https://www.britannica.com/place/Watch-Tower-Bible-School-of-Gilead; JW 통치체의 현재 성원 XNUMX명은 전직 길르앗 대학원 선교사(David Splane과 Gerrit Lösch, 망루 15년 2000월 27일, 15일 및 2004년 25월 XNUMX일, XNUMX일), 현재 사망한 XNUMX명의 회원, 즉 Martin Poetzinger, Lloyd Barry, Carey W. Barber, Theodore Jaracz( 망루 15년 1977월 680일, XNUMX년 라 토레 디 과디아, 이탈리아어 판, 1년 1997월 30일, 1, 1990년 26월 15일, 2004, 25년 1946월 1957일, 1980) 및 Raymond V. Franz, 1981년 푸에르토리코 선교인이자 카리브해 망루 협회 대표 61년 독재자 라파엘 트루히요(Rafael Trujillo)가 도미니카 공화국에서 JW를 금지시켰고, 나중에 XNUMX년 봄에 "배교"로 파문된 직원 근처에 있다는 혐의로 브루클린에 있는 세계 본부에서 추방되었고, XNUMX년에 제명되었습니다. 파수대 협회에서 사임한 그의 고용주인 전 JW 피터 그레거슨과 점심 식사. 참조: “Gilead's XNUMXst Graduation a Spiritual Treat”, 망루 1년 1976월 671일, XNUMX 및 Raymond V. Franz, 위기 디 코시엔자. Fedeltà a Dio o alla propria 종교? (로마: Edizioni Dehoniane, 1988), 33-39.

[47] 인용된 데이터: Paolo Piccioli, "I testimoni di Geova dopo il 1946: un trentennio di lotta per la libertà religiosa", Studi Storici: rivista trimestrale dell'Istituto Gramsci (Carocci Editore), Vol. 43, 아니. 1(2001년 167월-XNUMX월), XNUMX 및 라 토레 디 과디아 1947년 47월, XNUMX. Achille Aveta, 그의 책에서 Analisi di una setta: 지오바의 증언 (Altamura: Filadelfia Editrice, 1985) 148면에 동일한 수의 회중, 즉 35개, 즉 95명의 추종자가 있다고 보고하지만, 여호와의 증인의 1982 연감, 178면에서는 1946년에 “평균 95명의 왕국 전도인이 있었고 120개의 작은 회중에서 최대 35명의 전파자가 있었다”고 회상합니다.

[48] 1939년 제노바 가톨릭 잡지 피데스, 익명의 “영혼을 돌보는 사제”의 기사에서 “여호와의 증인의 운동은 무신론적 공산주의이며 국가 안보에 대한 노골적인 공격”이라고 주장했습니다. 익명의 사제는 파시스트 국가를 옹호하며 "이 운동에 XNUMX년 동안 강력히 반대했다"고 자신을 설명했다. 참조: "I Testimoni di Geova in Italia", 피데스, 아니요. 2(1939년 77월), 94-1990. 개신교의 박해에 관하여: Giorgio Rochat [29], pp. 40-XNUMX; 조르지오 스피니, 이탈리아 디 무솔리니와 프로테스탄티 (토리노: Claudiana, 2007).

[49] 제XNUMX차 세계 대전 이후의 "신 복음주의"의 정치적, 문화적 무게에 대해서는 로버트 엘우드(Robert Ellwood)를 보라. XNUMX년대 영적 시장: 갈등 XNUMX년의 미국 종교 (Rutgers 대학 출판부, 1997).

[50] 참조: 로이 팔머 도메니코(Roy Palmer Domenico), "'여기 이탈리아에서 그리스도의 대의를 위하여': 이탈리아에서의 미국 개신교 도전과 냉전의 문화적 모호성", 외교사 (옥스포드 대학 출판부), Vol. 29, 아니. 4(2005년 625월), 654-XNUMX 및 Owen Chadwick, 냉전 시대의 기독교 교회 (영국: Harmondsworth, 1993).

[51] 보다: "Porta aperta ai trust americani la firma del 트라타토 스포르차 던', l' Unità, 2년 1948월 4일, XNUMX 및 "Firmato da Sforza e da Dunn il trattato con gli Stati Uniti", 아반티! (로마판), 2년 1948월 1일, XNUMX. 신문 l' Unità 과 아반티! 그들은 각각 이탈리아 공산당과 이탈리아 사회당의 언론 기관이었다. 당시 후자는 친소비에트와 마르크스주의적 입장에 있었다.

[52] 제XNUMX차 세계 대전 이후 가톨릭 교회의 활동에 대해서는 다음을 참조하십시오. Maurilio Guasco, 이탈리아의 Chiesa e cattolicesimo (1945-2000), (볼로냐, 2005); Andrea Riccardi, "La chiesa cattolica in Italia nel secondo dopoguerra", Gabriele De Rosa, Tullio Gregory, André Vauchez (ed.), Storia dell'Italia religiosa: 3. L'età contemporanea, (Roma-Bari: Laterza, 1995), 335-359; Pietro Scoppola, "Chiesa e società negli anni della modernizzazione", Andrea Riccardi (ed.), 르 키에즈 디 피오 XNUMX세 (Roma-Bari: Laterza, 1986), 3-19; 엘리오 게리에로, 나는 cattolici e il dopoguerra (밀라노 2005); 프란체스코 트라니엘로, 치타 델루오모. Cattolici, partito e stato nella storia d'Italia (볼로냐 1998); 비토리오 데 마르코, 르 바리케이트 인비시빌리. La chiesa in Italia tra politica e società (1945-1978), (갈라티나 1994); 프란체스코 말제리, Chiesa, cattolici edemocrazia: da Sturzo a De Gasperi, (Brescia 1990); 조반니 미콜리, "Chiesa, partito cattolico e società Civile", Fra mito della cristianità e secolarizzazione. Studi sul rapporto chiesa-società nell'età contemporanea (Casale Monferrato 1985), 371-427; 안드레아 리카르디, 로마 «città sacra»? 달라 콘실리아치오네 알오페라치오네 스투르초 (밀라노 1979); 안토니오 프랜디, Chiesa e politica: 이탈리아의 la gerarchia e l'impegno politico dei cattolici (볼로냐 1968).

[53] 워싱턴 주재 이탈리아 대사관에 따르면 의회의 "310명의 하원의원과 상원의원"이 그리스도의 교회를 위해 "국무부에 서면 또는 직접" 개입했습니다. 참조: ASMAE [외교부 역사기록관, 정치 문제], 세상에보기, 1950-1957, b. 1688, 외무부, 22년 1949월 XNUMX일; 아스메, 세상에보기, 1950, b. 25, 외교부, 16년 1950월 XNUMX일; 아스메, 세상에보기, 1950-1957, b. 1688년, 2년 1950월 XNUMX일 워싱턴 주재 이탈리아 대사관에서 보낸 편지와 비밀 메모; 아스메, 세상에보기, 1950-1957, b. 1688, 외무부, 31/3/1950; 아스메, 세상에보기, 1950-1957, b. 1687, 15년 1953월 2001일 워싱턴 주재 이탈리아 대사관이 외무부에 쓴 "비밀과 개인", 모두 Paolo Piccioli [170], XNUMX에서 인용.

[54] 전후 이탈리아의 가톨릭 종파가 처한 어려운 상황에 대해서는 다음을 참조하십시오. 세르히오 라리치아, 이탈리아의 Stato e chiesa (1948-1980) (Brescia: Queriniana, 1981), 7-27; Id., "La libertà religiosa nella società italiana", on 테오리아 에 프라시 델레 자유의 여신상 (Bologna: Il Mulino, 1975), 313-422; 조르지오 페이로, Gli evagliici nei loro rapporti con lo stato dal fascismo ad oggi (Torre Pellice: Società di Studi Valdesi, 1977), 3-27; Arturo Carlo Jemolo, “Le libertà garantite dagli artt. 8, 9, 21 델라 코스투치오네”, 일 디리토 교회, (1952), 405-420; 조르지오 스피니, '이탈리아의 미노랑제', 일 폰테 (1950년 670월), 689-XNUMX; Id., "La persecuzione contro gli evangelici in Italia", 일 폰테 (1953년 1월), 14-XNUMX; 자코모 로사페페, Inquisizione addomesticata, (바리: Laterza, 1960); 루이지 페스탈로자, Il diritto di non tremolare. 이탈리아의 La condizione delle minoranze religiose (밀라노-로마: Edizioni Avanti!, 1956); 에르네스토 아야소트, 나는 이탈리아에서 개신교 (밀라노: 지역 1962), 85 133.

[55] 아스메, 세상에보기, 1947, b. 8, 파스크. 8, 3년 1947월 XNUMX일 이탈리아 교황청 교황 각하에게. 카를로 스포르차 외무장관. 후자는 “나는 주교님께서 감정을 상하게 할 수 있는 것과 어떤 압력이 보일지 모르는 것을 피하려는 우리의 소망을 믿을 수 있다고 주교님에게 말했습니다.”라고 대답할 것입니다. ASMAE, DGAP [정무국장], 사무실 VII, 세상에보기, 13년 1947월 19일. 1947년 11월 23일 외무성 정무국장에게 보낸 또 다른 메모에서 우리는 그 그림을 읽었습니다. 1947은 "이탈리아와의 조약에서 (...) 숭배 문제에 관한 이탈리아 국가의 자유주의 전통에 대한 정당화"가 없었습니다. 2001년 171월 XNUMX일자 메모("요약 의사록")에서 미국 대표단은 바티칸이 제기한 문제에 주목했으며, 모두 Paolo Piccioli [XNUMX], XNUMX에 언급되어 있습니다.

[56] 아스메, 세상에보기, 1947, b. 8, 파스크. 8, Apostolic nunciature of Italy, note 날짜: 1년 1947월 XNUMX일. 후속 메모에서 대사는 다음 수정안을 추가할 것을 요청했습니다. 양 체약국의 헌법에 따른 양심과 종교의 자유” ASMAE, DGAP, 사무실 VII, 세상에보기, 13년 1947월 2001일, Paolo Piccioli [171], XNUMX에서 언급됨.

[57] 아스메, 세상에보기, 1947, b. 8, 파스크. 8, "요약 회의록", 미국 대표단, 2년 1947월 3일; 1947년 4월 1947일 이탈리아 대표단의 메모. 11년 2001월 171일자 외무부의 메모에서 "예술에 포함된 조항. XNUMX 양심과 종교의 자유에 관한 […] 우호, 무역 및 항해 조약에서는 실제로 일반적이지 않습니다. Paolo Piccioli [XNUMX], XNUMX에서 언급된 평등한 문명이 아닌 두 국가 사이에 일반적으로 규정된 조약에서만 선례가 있습니다.

[58] 메시지 교황청 사무국의 도메니코 타르디니(Domenico Tardini)는 4년 10월 1947일자 서한에서 이 조약의 11조가 “라테란 조약에서 엄숙하게 승인된 가톨릭 교회의 권리를 심각하게 침해하고 있다”고 지적했습니다. “무역 조약에 계획된 조항을 포함시키는 것은 이탈리아에 굴욕이 될 뿐만 아니라 교황청에도 터무니없는 일입니까?” 아스메, 세상에보기, 1947, b. 8, 파스크. 8, Msgr의 편지. Tardini to apostolic nuncio, 4년 1947월 1947일. 그러나 미국 대표단은 워싱턴 정부가 개신교와 복음주의 다수와 함께 "미국 여론"에 반대하여, 이는 "조약 자체를 작동시키고 바티칸-미국 관계를 손상시킬 수 있다". ASMAE, 교황청, 8, b. 8, 파스크. 17, 외무부, DGAP, Office VII, 정확히 Zoppi 장관을 위해, 1947년 XNUMX월 XNUMX일.

[59] 조지 프레디아넬리의 자서전 "Aperta una grande porta che conduce ad attività"가 라 토레 디 과디아 (이탈리아어판), 1년 1974월 198일, 203-XNUMX년 (영어판: "활동으로 이어지는 큰 문이 열립니다", 망루, 11년 1973월 661일, 666-XNUMX).

[60] Annuario dei Testimoni di Geova del 1983, 184 - 188.

[61] 11년 1949월 22일과 1949년 2001월 168일자로 내무부에 보낸 편지는 현재 ACC[이탈리아에 있는 로마 여호와의 증인 기독교 회중 문서 보관소]에 있으며, 파올로 피치올리[1949], 38면에 언급되어 있습니다. 외무부의 부정적인 반응은 ASMAE, US Political Affairs, 5, b. 8, fasc. 1949, 외무부, 6년 1949월 19일, 1950년 XNUMX월 XNUMX일 및 XNUMX년 XNUMX월 XNUMX일자.

[62] ZStA – 미시간주 로마, 내각, 1953-1956, b. 271/일반 부분.

[63] 참조: 조르지오 스피니, “이탈리아의 르 미노랑즈 프로테스탄티", 일 폰테 (1950년 682월), XNUMX.

[64] "이탈리아의 Attività dei testimoni di Geova", 라 토레 디 과디아, 1년 1951월 78일, 79-1942, 미국 판의 서명되지 않은 서신(XNUMX년부터 JW의 관행으로) 여호와의 증인의 1951 연감. 만나다: Annuario dei Testimoni di Geova del 1983, 190 - 192.

[65] ZStA – 미시간주 로마, 내각, 1953-1956, 1953-1956, b. 266/플로마리티스와 모스. 참조: ZStA – 미시간주 로마, 내각, 1953-1956, b. 266, 9년 1953월 XNUMX일자 외교부 차관의 서한; ZStA – 미시간주 로마, 내각, 1953-1956, b. 270/Brescia, Brescia 현, 28년 1952월 XNUMX일; ZStA – 미시간주 로마, 내각, 1957-1960, b. 219/미국 개신교 선교사와 목회자, 내무부, 예배 사무국, 정확히는 Hon. Bisori, 날짜 없음, Paolo Piccioli [2001], 173에서 인용.

[66] 파올로 피치올리 [2001], 173, 그는 ZStA – Rome, MI, 내각, 1953-1956, 1953-1956, b. 266/플로마리티스 및 모스 및 ZStA – 로마, 미시건, 내각, 1953-1956, b. 270/볼로냐. 

[67] 예를 들어, 1950년에 카바소 델 톰바의 트레비소 지역에 있는 한 마을에서 일어난 일을 생각해 보십시오. 오순절교단이 선교인 집 중 하나에 수도 연결을 요청하자 기독민주당 지방자치단체는 6월 편지로 답장을 보냈습니다. 1950년 904월 31일, 프로토콜 번호 3: “지난 XNUMX월 XNUMX일자 요청의 결과 [가정용 물 임대 허가 신청] 대상과 관련하여 시의회가 결정되었음을 알려드립니다. 인구, Vicolo Buso XNUMX번지에 위치한 집에서 가정용 물을 임대할 수 없기 때문에 이 집에는 유명한 Mr. Marin Enrico가 거주하고 있기 때문에 이탈리아 국가에 의해 금지되었을 뿐만 아니라 이 지방 자치체의 대다수 인구의 가톨릭 정서를 뒤엎는 국가입니다.” 참조: 루이지 페스탈로자, Il 디리토 디 비 트레몰레. 이탈리아의 La condizione delle minoranze religiose (밀라노: Edizione l'Avanti!, 1956).

[68] 기독교 민주주의 이탈리아의 경찰 당국은 이러한 규칙에 따라 미미한 금액을 대가로 집집마다 종교 서적을 제공한 JW에 대한 탄압 작업에 전념할 것입니다. 파올로 피치올리(Paolo Piccioli)는 1946년부터 1976년까지 이탈리아의 워치 타워 협회(Watch Tower Society)의 활동에 대한 연구에서, 예를 들어 아스콜리 피체노(Ascoli Piceno)의 한 지사가 내무부 장관에게 그 문제에 대한 지시를 요청했고 다음과 같은 지시를 받았다고 보고합니다. 경찰은 문제의 협회 [여호와의 증인] 회원들의 선전 활동이 어떤 식으로든 방지되도록 규정을 정확히 지정합니다.”(참조: ZStA – Rome, MI, 내각, 1953-1956, b. 270/Ascoli Piceno, 10년 1953월 12일자 메모, 내무부, 공안총국). 사실, 1954년 XNUMX월 XNUMX일자 보고서(현재 ZStA – Rome, MI, 내각, 1953-1956, b. 271/Trento, 인용 같은 말.) 보고됨: “반면에, 그들은 과거에 종종 경찰서로 향했던 Trentino 성직자들이 원하는 대로 그들의 종교적 견해로 [JWs] 기소될 수 있습니다.” 반면에 Bari의 지사는 “프로파간다 [… 미, 내각, 1953-1956, b. 270 / Bari, 내무부 메모, 7년 1953월 2001일). 이와 관련하여 참조: Paolo Piccioli [177], XNUMX.

[69] 참조 : Ragioniamo facendo uso delle 성문 (로마: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 1985), 243-249.

[70] JW의 로마 지부가 14년 1980월 XNUMX일자 SCB:SSB에 서명한 편지입니다.

[71] JW의 로마 지부가 15년 1978월 XNUMX일자 SCC: SSC에 서명한 편지입니다.

[72] Achille Aveta[1985]의 책에 인용된, 통치체와 Achille Aveta 사이의 사적인 서신에서 발췌, 129.

[73] 린다 로라 사바디니, http://www3.istat.it/istat/eventi/2006/partecipazione_politica_2006/sintesi.pdf. ISTAT(National Statistical Institute)는 인구, 서비스 및 산업, 농업, 가구 표본 조사 및 국가 수준의 일반 경제 조사에 대한 일반 인구 조사를 다루는 이탈리아 공공 연구 기관입니다.

[74] "Continuiamo a vivere come 'residenti temporanei'", 르 토레 디 구아르디아 (연구용), 2012년 20월, XNUMX.

[75] 18년 1959월 XNUMX일자 서명된 SB의 로마 지부에서 보낸 편지, Achille Aveta와 Sergio Pollina에서 사진으로 복제됨, Scontro fra totalitarismi: nazifascismo e geovismo (Città del Vaticano: Libreria Editrice Vaticana, 2000), 34, 부록으로 출판됨. JW 지도부의 정치적 변혁은 선의의 숙련도 없이 이탈리아에만 초점을 맞추는 것이 노골적이다. 왜냐하면 "접근 프로그램"에서 라디오와 텔레비전 공간을 확보하기 위해 성서 회의를 개최할 수 있기 때문이다. 그리고 라디오에서는 컬트 밀레니얼 주의자의 지도자들이 중립을 공언하고 전문가가 25 차 세계 대전의 끝을 기념하기 위해 매년 17 월 1979 일 이탈리아에서 열리는 것과 같은 정치적, 애국적 시위에 참여하는 것을 금지함에도 불구하고 자신을 나타냅니다. 세계 대전과 나치 파시즘으로부터의 해방, 반파시스트 저항의 공화주의 가치에 대한 가장 확실한 지지자 중 한 명. 사실, 17년 1979월 1985일자 편지에서 RAI[이탈리아의 공영 라디오 및 텔레비전 서비스의 독점 허가권자인 회사, ed.]의 최고 경영진과 감독을 위해 의회 위원회 위원장에게 보낸 편지입니다. 이탈리아에 있는 워치 타워 협회의 법적 대표자는 RAI 서비스의 이렇게 썼습니다. 독일과 이탈리아의 전쟁 전 권력 이전의 양심. 따라서 그들은 현대 현실에서 고귀한 이상을 표현합니다." JW의 로마 지부가 134년 2000월 36일자로 서명한 EQA:SSC의 편지, Achille Aveta [37], XNUMX에 언급되어 있으며 Achille Aveta와 Sergio Pollina [XNUMX], XNUMX-XNUMX에서 사진으로 복제되고 부록에 게시됨 . Aveta는 로마 지부가 편지를 받는 사람에게 “이 편지의 내용을 매우 기밀로 사용”하라고 조언했는데, 그 편지가 추종자들의 손에 넘어가면 화를 낼 것이기 때문입니다.

[76] JW의 로마 지부에서 23년 1954월 XNUMX일자로 서명된 CB의 편지.

[77] LJW의 로마 지부의 etter는 12년 1954월 XNUMX일자로 CE에 서명했으며 부록에 게시되었습니다.

[78] JW의 로마 지부에서 온 편지 28년 1954월 XNUMX일자 서명된 CB.

[79] PSDI(이전 PSLI)의 대서양주의에 대해서는 Daniele Pipitone, Il 사회주의 민주주의 이탈리아 fra Liberazione e Legge Truffa. Fratture, ricomposizioni e culture politiche di un'area di frontiera (밀라노: Ledizioni, 2013), 217-253; Pri di La Malfa에 대해서는 Paolo Soddu, "Ugo La Malfa e il nesso nazionale/internazionale dal Patto Atlantico alla Presidenza Carter"를 참조하십시오. 아틀란티스모 에드 유럽, Piero Craveri 및 Gaetano Quaglierello (ed.) (Soveria Mannelli: Rubbettino, 2003), 381-402; 1950년대 외무부 장관으로 Gaetano Martini의 모습을 표현한 PLI에 대해서는 Claudio Camarda, Gaetano Martino e la politica estera italiana. “Un Liberale Messinese e l'idea Europe”, 정치학 학위 논문, 지도교수 페데리코 닐리아, 루이스 Guido Carli, 세션 2012-2013 및 R. Battaglia, Gaetano Martino e la politica estera italiana(1954-1964) (메시나: Sfameni, 2000).

[80] 라보체공화국, 20년 1954월 XNUMX일. 참조: Annuario dei Testimoni di Geova del 1983, 214-215; Paolo Piccioli와 Max Wörnhard, "Jehovas Zeugen – ein Jahrhunder Unterdrückung, Watchturm, Anerkennung", 유로파의 제호바스 제이겐: Geschichte und GegenwartVol. 1, 벨기에, Frenkreich, Griechenland, 이탈리아, 룩셈부르크, Niederlande, Purtugal und Spanien, Gerhard Besier, Katarzyna Stokłosa (ed.), 유로파의 제호바스 제이겐: Geschichte und GegenwartVol. 1, 벨기에, Frenkreich, Griechenland, 이탈리아, 룩셈부르크, Niederlande, Purtugal und Spanien, (Berlino: LIT Verlag, 2013), 384 및 Paolo Piccioli [2001], 174, 175.

[81] 발행인에 대한 박해와 함께 이러한 종류의 비난은 Annuario dei Testimoni di Geova del 1983 196-218 페이지에서. 가톨릭이 아닌 종교가 "공산주의자"라고 비난한 내용이 5년 1953월 187일자 회보에서 드러났습니다. 당시 차관은 각료회의 의장직에 있던 여러 이탈리아 지사들에게 보낸 회보에서 조사를 받게 될 것입니다. 알레산드리아 국가 기록 보관소, p. 전후 기간의 이탈리아 JW에 대한 그의 연구 중 16은 이러한 조항의 구현에서 수행된 조사와 관련된 광범위한 문서를 보존하고 있으며 1953년 XNUMX월 XNUMX일 Alessandria의 Carabinieri 보고서에 다음과 같이 언급했습니다. '여호와의 증인' 의식의 교수들이 사용한 수단에 따르면, 다른 형태의 종교적 선전은 없었던 것으로 보입니다 […] [제외] 위의 선전과 좌파의 행동 사이에 논리적 연결이 있을 수 있습니다” 이 비난.

[82] "I comunisti italiani e la Chiesa Cattolica", 라 토레 디 과디아, 15년 1956월 35일, 36-XNUMX(영문판: "이탈리아 공산주의자와 가톨릭 교회", 망루, 15년 1955월 355일, 356-XNUMX).

[83] "이탈리아에서는 지난 총선에서 99% 이상의 카톨릭, 극좌파, 공산당이 35.5%의 득표율을 얻었고 이는 증가를 구성했다. 특히 프랑스의 성직자는 “프랑스 가톨릭 사제이자 도미니크회 수도사인 모리스 몽투클라르가 1952년에 마르크스주의적 견해를 표현한 책을 출판하고 “청년의 젊은이 프랑스 공산당에 대한 뚜렷한 동정을 표명한 교회” 운동은 “CGT의 마르크스주의 연합의 일원인 사제들이나 공장에서 일하기 위해 외투를 벗고 망루를 이끌고 있는 사제들의 에피소드가 있다는 점을 고려할 때 고립된 사례가 아니다. “로마 가톨릭 교회는 어린 시절부터 로마 가톨릭 교의에 물든 사제들이 붉은 빛에 노출되는 것을 허용할 수 없는 상황에서 공산주의에 대항하는 어떤 종류의 보루인가? 오파간다? 도대체 왜 이 사제들은 자신들의 종교를 설교하는 것보다 마르크스주의의 사회적, 정치적, 경제적 개혁에 더 관심을 보이는가? 그들의 영적 양식에 약간의 오류가 있기 때문이 아닙니까? 그렇습니다. 공산주의 문제에 대한 로마 가톨릭의 접근 방식에는 내재적인 약점이 있습니다. 그것은 참된 기독교가 이 낡은 세상과 아무 공통점이 없다는 것을 깨닫지 못하지만 그것은 그것과 분리되어야 합니다. 이기적인 이해관계로 신관은 체사레와 친구가 되어 히틀러, 무솔리니, 프랑코와 협정을 맺고 가능하다면 공산주의 러시아와 협상할 용의가 있다. 자체적으로 이익을 얻습니다. 예, 교황 비오 21세에 따르면 악마 자신에게도 마찬가지입니다. – 브루클린의 독수리, 1943년 XNUMX월 XNUMX일.” "나는 comunisti convertono sacerdoti cattolici", 라 토레 디 과디아, 1년 1954월 725일, 727-XNUMX.

[84]  "Un'assemblea internazionale a Roma", 라 토레 디 과디아1 년 1952 월 204 일.

[85] “L''Anno Santo' quali risultati ha conseguito?”, 스베글리아테비!, 8 월 22, 1976, 11.

[86] 참조: Zoe Knox, "워치 타워 사회와 냉전의 종식: 종말의 해석, 초강대국 갈등, 그리고 변화하는 지정학적 질서", 미국 종교 학회지 (옥스포드 대학 출판부), Vol. 79, 아니. 4(2011년 1018월), 1049-XNUMX.

[87] 2017년부터 워치 타워 협회의 영토에서 금지된 미국과 러시아 연방 간의 새로운 냉전으로 인해 중앙장로회는 특별 회의에 참석하게 되었으며, 북한의 마지막 왕을 식별했다고 말했습니다. 그것은 최근에 반복된 바와 같이 러시아와 그 동맹국입니다. “시간이 지나면서 러시아와 그 동맹국은 북방 왕의 역할을 맡았습니다. (…) 러시아와 그 동맹국이 현재 북방의 왕이라고 말할 수 있는 이유는 무엇입니까? (1) 그들은 전파 활동을 금지하고 그들의 통제 아래 있는 지역에 사는 수십만 명의 형제 자매들을 박해함으로써 하나님의 백성에게 직접적인 영향을 미칩니다. (2) 이러한 행동으로 그들은 여호와와 그분의 백성을 미워한다는 것을 나타냅니다. (3) 영미 세계 강대국인 남방 왕과 세력 다툼을 벌인다. (…) 최근 몇 년 동안 러시아와 그 동맹국들도 "화려한 나라"[성서적으로 이스라엘, 천국에 갈 "선택된" 144,000명, "하나님의 이스라엘", 편)에 들어갔습니다. 어떻게? 2017년에 현 북방 왕이 우리의 일을 금지하고 우리 형제 자매 몇 명을 감옥에 가두었습니다. 또한 「신세계역」을 비롯한 우리 출판물도 금지되었습니다. 그는 또한 러시아에 있는 우리 지부와 왕국회관과 대회 회관을 압수했습니다. 이러한 조치가 있은 후, 통치체는 2018년에 러시아와 그 동맹국이 북방 왕이라고 설명했습니다.” "Chi è il 'del Nord' oggi?", 라 토레 디 과디아 (연구용), 2020년 12월, 14-XNUMX.

[88] 조르지오 페이로, La circolare Buffarini-Guidi ei pentecostali (로마: Associazione Italiana per la Libertà della Cultura, 1955), 37-45.

[89] 헌법재판소 판결 No. 1년 14월 1956일, Giurisprudenza 코스티투지오날레, 1956, 1-10.

[90] 파올로 피치올리 [2001], 188-189. 문장 참조: S. Lariccia, La libertà religiosa nel la società italiana, cit., pp. 361-362; ID., Diritti Civili와 Fattore religioso (볼로냐: Il Mulino, 1978), 65쪽. 펜실베니아 워치 타워 성서 책자 협회의 공식 기록을 보려면 잡지 참조 스베글리아테비! 22년 1957월 9일, 12-XNUMX.

[91] 반복 된대로 Annuario dei Testimoni di Geova del 1983, 214에서는 다음과 같이 보고합니다. 한 민족으로서의 여호와의 증인의 권리”(텍스트에서 기울임꼴, “여호와의 백성”으로 이해됨, 즉 모든 이탈리아 JW).

[92] 판단 n. 50년 19월 1940일 XNUMX일자 법정 특별 재판소. Decisioni emesse nei 1940, 국방부(ed.) (로마: Fusa, 1994), 110-120

[93] Abruzzi-L'Aquila 항소 법원에서 인용, 문장 no. 128년 20월 1957일의 XNUMX, "Persecuzione fascista e giustizia demomica ai Testimoni di Geova", Sergio Tentarelli의 메모와 함께, Rivista abruzzese di Studi Storici dal Fascismo Alla Resistenza, 권. 2, no 1(1981), 183-191 및 다양한 저자, Minoranze, coscienza e dovere della memoria (나폴리: Jovene, 2001), 부록 IX. 법무장관의 진술은 다음과 같이 인용된다. Annuario dei Testimoni di Geova del 1983, 215.

[94] 12년 1948월 XNUMX일 예배 사무국의 메모, ZStA – 미시간주 로마, 내각, 1953-1956, NS. 271/일반 부분.

[95] 1961년 발생한 JW에 대한 종교적 불관용의 수치스러운 사례는 Savignano Irpino(Avellino)에서 가톨릭 신부가 그의 어머니의 죽음에 대한 장례식이 열리려던 JW의 집에 불법적으로 들어간 사건이 기록되어 있습니다. . 다른 사제와 카라비니에리가 옆에 있는 본당 신부는 JW의 예식과 함께 진행되던 장례식을 방해하고 시신을 지역 교회로 옮기고 천주교 예식을 부과한 후 당국이 개입하여 규탄한다. 관련된 사람들. 참조: Ariano Irpino 법원, 7년 1964월 XNUMX일 판결, Giurisprudenza 이탈리아나, II (1965), coll. 150-161 및 II diritto ecclesiastico, II(1967), 378-386.

[96] Intolleranza religiosa alle soglie del Duemila [1990], 20-22 및 285-292.

[97] JW의 로마 지부가 7년 1977월 10일자 “예배의 목사로 인정된 노인들에게” 그리고 1978년 12월 22일자 “INAM에 종교 목사로 등록된 사람들에게” 보낸 다음 편지를 참조하십시오. 1973년 903월 17일 법률에 의거하여 종교 목사를 위해 예비된 기금에 대한 접근 n. 1978은 연금 수급권에 관한 것이며, XNUMX년 XNUMX월 XNUMX일자 서한은 “이탈리아에 있는 여호와의 증인의 모든 회중”으로 보내졌으며, 이 서한은 이탈리아 공화국에서 승인한 내부 예배 봉사자와의 종교 결혼 법을 규정하고 있습니다.

[98] 이 정의는 Marcus Bach의 "놀라운 증인들"입니다. 기독교 세기, 74호, 13년 1957월 197일, p. XNUMX. 이 의견은 현재 얼마 동안 유효하지 않습니다. 에서 제공한 보고서에 따르면 2006년 교회 연감, 여호와의 증인은 미국 기독교계의 다른 많은 종교와 함께 현재 안정적인 쇠퇴의 국면에 있습니다. 미국 주요 교회의 감소 비율은 다음과 같습니다(모두 음수): 남침례교 연합: – 1.05; 연합감리교회: – 0.79; 루터교 복음주의 교회: – 1.09; 장로교: – 1.60; 성공회: – 1.55; 미국 침례 교회: – 0.57; 그리스도의 연합 교회: – 2.38; 여호와의 증인: – 1.07. 반면에 성장하는 교회도 있으며 그 중 가톨릭 교회: + 0.83%; 예수 그리스도 후기 성도 교회(몰몬교): + 1.74%; 신의 성회: + 1.81%; 정교회: + 6.40%. 따라서 이 매우 권위 있고 역사적인 출판물에 따르면 성장의 순서는 오순절 교회와 비전통적인 미국 흐름의 교회 가운데 첫째로 하나님의 성회가 있고 그 다음이 몰몬과 가톨릭 교회임을 보여줍니다. 증인의 황금기는 이제 끝났음이 분명합니다.

[99] M. James Penton[2015], 467, nt. 36.

[100] 참조: Johan Leman, “Belgio의 Geova nell'immigrazione siciliana에 대한 증언입니다. Una lettura antropologica", 주제, 권. 나, 아니. 6(XNUMX~XNUMX월 1987), 20-29; Id., "재방문한 이탈리아-브뤼셀 여호와의 증인: XNUMX세대 종교 근본주의에서 민족-종교 공동체 형성까지", 사회 나침반, 권. 45, 아니. 2(1998년 219월), 226-XNUMX; ID., 도전 문화에서 도전 문화로. NS 시칠리아 문화 코드와 사회 문화적 실천 시칠리아 벨기에 이민자 (루벤: 루벤 대학 출판부, 1987). 보다: 루이지 베르자노와 마시모 인트로빈, 라 스피다 인피니타. La nuova religiosità nella 시칠리아 센트랄레 (Caltanissetta-Rome: Sciascia, 1994).

[101] 라 토레 디 과디아, April 1, 1962, 218.

[102] Achille Aveta[1985], 149에 의해 보고된 데이터와 두 가지 내부 소스, 즉 Annuario dei Testimoni di Geova del 1983 그리고 다양한 장관 델 레뇨, 침례를 받은 사람과 받지 않은 사람에게만 배포된 운동 내의 월간 회보. 그것은 한 번 주초와 중간에 배포된 세 회의의 주간 프로그램을 하루 저녁에 주중으로 병합했습니다. The Biblical Congregation”(처음에는 지금, 그 다음에는 30분); “신권 전도 학교”(처음 45분, 그 다음 약 30분) 및 “봉사 모임”(처음 45분, 그 다음 약 30분). 이 세 회의 동안, 특히 증인들이 영적으로 훈련되고 일상 생활에 유용한 지침을 받는 “예배”에서 장관이 정확히 사용됩니다. 또한 여호와의 증인이 배포한 잘 알려진 출판물의 발표도 포함되어 있었습니다. 라 토레 디 과디아 그리고 Svegliatevi!, 이 잡지를 설교에 남겨두는 방법에 대해 회원들을 준비하거나 조언합니다. NS 미스테로 델 레뇨 2015년에 출판을 마쳤습니다. 2016년에 새로운 월간으로 대체되었으며, 비타 크리스티아나 에 미스테로.

[103] M. 제임스 펜튼 [2015], 123.

[104] Vita eterna nella liberta dei Figli di Dio (뉴욕 브루클린: Inc. 워치 타워 성서 책자 협회 – 국제 성경 연구생 협회, 1967), 28, 29.

[105] Ibid., 28 - 30.

[106] 1968 버전의 진실 그 책에는 1975년 이후에는 세계가 살아남을 수 없다는 사실을 지적하는 미묘한 인용문이 포함되어 있습니다. “게다가 1960년에 보고된 바와 같이 전 미국 국무장관인 딘 애치슨은 우리 시대가 비할 데 없는 불안정의 시대라고 선언했습니다. 폭행. "그리고 그는 "나는 1975년 안에 이 세상이 살기에 너무 위험할 것이라고 확신하는 무슨 일이 일어나고 있는지 충분히 알고 있습니다."라고 경고했습니다. (...) 더 최근에는 "기근 – 1975년!"이라는 제목의 책이 있습니다. (Carestia: 1975! “) 오늘날의 식량 부족에 대해 다음과 같이 말합니다.” 기아는 열대와 아열대 지역의 저개발 지역 주변의 한 대륙에서 차례차례로 한 나라에서 만연해 있습니다. 오늘날의 위기는 한 방향, 즉 파국으로만 갈 수 있습니다. 오늘은 굶주리는 국가, 내일은 굶주리는 국가. XNUMX년에는 시민 불안, 무정부 상태, 군사 독재, 높은 인플레이션, 운송 중단 및 혼란스러운 불안이 많은 기아 국가에서 일상적인 일이 될 것입니다.” La verità che conduce alla vita eterna (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society of New York, Inc. – International Bible Students Association, 1968), 9, 88, 89. 1981년에 출판된 개정판은 이 인용문을 다음과 같이 대체했습니다. 1960년에 전 미국 국무장관인 딘 애치슨(Dean Acheson)은 우리 시대가 “비할 데 없는 불안정과 비할 데 없는 폭력의 시대”라고 선언했습니다. “그리고 당시 세상에서 일어난 일을 토대로 그는 다음과 같은 결론에 도달했습니다. 곧 "이 세상은 살기에 너무 위험할 것이다." 최근 보고에 따르면, 적절한 음식이 끊임없이 부족하여 만성 영양실조가 발생하는 것이 “오늘날 기아와 관련된 주요 문제”가 되었다고 지적합니다. 시간 of London에서는 이렇게 말합니다. “기근은 항상 있었지만 오늘날 기아의 차원과 편재성[즉, 기근이 모든 곳에 존재한다는 사실]이 완전히 새로운 규모로 나타납니다. (…) 오늘날 영양실조는 1960억 명 이상의 사람들에게 영향을 미칩니다. 아마도 1975억 명 이상이 끊임없이 기아의 문턱에서 살고 있을 것입니다.” XNUMX년부터 XNUMX년을 세계의 생존 한계로 언급했던 딘 애치슨(Dean Acheson)의 말은 삭제되었고, 책 "기근: XNUMX년"의 진술은 덜 재앙적이고 확실히 날짜가 없는 것으로 완전히 대체되었습니다. 시간 런던에서!

[107] "라는 질문에비생산적인 성서 연구를 마치려면 어떻게 합니까?” 미스테로 델 레뇨 (이탈리아어판) 1970년 4월호 XNUMX면에서는 이렇게 대답했습니다. 그들은 이미 회중 집회에 참석하고 있으며, 하느님의 말씀에서 배운 것과 일치하게 삶을 새롭게 하기 시작하고 있습니까? 그렇다면 계속해서 그들을 돕고 싶습니다. 하지만 그렇지 않다면 아마도 다른 사람들에게 증거하는 데 시간을 더 유익하게 사용할 수 있을 것입니다.” NS 미스테로 델 레뇨 (이탈리아어판) 1973년 2월호 XNUMX면에는 이렇게 명시되어 있습니다. “… 특정 질문을 선택함으로써 그는 자신의 관심 분야를 알려 주므로 이 책의 어느 장을 결정하는 데 도움이 될 것입니다. 진실 공부하다. 우리의 성서 연구 프로그램은 전도지 3면에 설명되어 있습니다. 그것은 질문에 답합니다: 어디? 언제? 누구? 그리고 뭐? 그와 함께 다양한 점을 고려하십시오. 예를 들어, 그 전도지는 우리 서비스가 완전히 무료라는 귀하의 서면 보증이라고 말하고 싶을 것입니다. 학습 과정은 XNUMX개월 동안 지속되며 우리는 일주일에 약 XNUMX시간을 할애한다고 설명합니다.. 모두 합치면 인생의 하루 정도에 해당합니다. 물론 선한 마음을 가진 사람들은 인생의 하루를 하느님에 관해 배우기 위해 바치고 싶어할 것입니다.”

[108] "Perché 참석자 il 1975?", 라 토레 디 과디아, 1년 1969월 84일, 85, XNUMX. 참조: "Che cosa recheranno gli anni settanta?", 스베글리아테비!, 22월 XNUMX일,  1969, 13 - 16.

[109] 참조: M. 제임스 펜튼 [2015], 125쪽. 1967년 지역 대회에서 위스콘신 셰보이건 지역 감독자 찰스 시누트코 형제는 “영원한 생명을 염두에 두고 봉사”라는 연설을 하면서 다음과 같이 말했습니다. , 주자로서 우리 중 일부는 조금 지쳤지만 여호와께서 제철에 고기를 공급해 주신 것 같습니다. 그가 우리 모두에게 새로운 목표를 제시했기 때문입니다. 새해가 밝았습니다. 손을 내밀어야 할 무언가가 있고 결승선을 향한 이 마지막 속도 폭발에서 우리 모두에게 훨씬 더 많은 에너지와 힘을 준 것 같습니다. 그리고 그것은 1975년입니다. 글쎄, 우리가 망루를 읽는다면 1975년이 무엇을 의미하는지 추측할 필요가 없습니다. 그리고 1975년까지 기다리지 마십시오. 그 전에 문을 닫을 것입니다. 한 형제가 말했듯이, '일곱까지 살아있어'" 1968년 83월에 지방 감독자 Duggan은 Pampa Texas 의회에서 "실제로 1975개월이 얼마 남지 않았으므로 충실하고 확신을 갖고 … 우리는 아마겟돈 전쟁 이후에도 살아 있을 것입니다… XNUMX년(원어로 된 두 연설의 이 부분이 포함된 오디오 파일은 사이트에서 사용할 수 있습니다. https://www.jwfacts.com/watchtower/1975.php).

[110] "체 네 운명 델라 보스트라 비타?", 미스테로 델 레뇨 (이탈리아어판), 1974년 2월, XNUMX.

[111] 참조: Paolo Giovannelli 및 Michele Mazzotti, Il profetastro di Brooklin e gli ingenui galoppini(리치오네; 1990), 108, 110, 114

[112] 지안카를로 파리나, La Torre di Guardia alla luce delle Sacre Sritture (토리노, 1981).  

[113] 예를 들어 베네치아 신문 참조 일 가제 티노 12년 1974월 1975일 기사 "La fine del mondo è vicina: verrà nell'autunno del 1975"("세상의 종말이 가까웠다: XNUMX년 가을에 올 것이다") 및 위클리 기사 노벨라 2000 10년 1974월 1975일 "I cattivi sono avvertiti: nel 1975 moriranno tutti"("나쁜 놈들은 경고를 받습니다: XNUMX년에는 모두 죽을 것입니다").

[114] 9년 1975월 XNUMX일자 SCB: SSA로 서명된 JW 이탈리아 지부의 편지. 부록에서 보고할 것입니다.

[115] 참조 : 라 토레 디 과디아, 1년 1980월 17일, XNUMX.

[116] 1975년이 지나간 후, 망루 협회는 1914년의 사건을 목격한 사람들의 세대가 모두 죽기 전에 하나님이 인류에 대한 심판을 집행하실 것이라는 가르침을 계속 강조했습니다. 예를 들어, 1982년부터 1995년까지 스베글리아테비! 그 잡지는 사명 선언문에 “1914년의 세대”에 대한 언급을 포함하여 “1914년의 사건을 본 세대가 죽기 전에 평화롭고 안전한 신세계에 대한 창조주의 약속(…)”을 암시합니다. 1982년 XNUMX월에 JW가 전 세계, 미국 및 이탈리아를 비롯한 여러 곳에서 개최한 지역 대회 “Verità del Regno”(“왕국 진리”) 중에 이 책을 대체하는 새로운 성서 연구 출판물이 발표되었습니다 La Verità che conduce alla vita eterna, 1975년에 1981년에 대한 위험한 진술에 대해 "개정"된: Potete vivere per semper su una terra paradisiaca, 다음으로 시작하는 것이 좋습니다. 미스테로 델 레뇨 (Italian Edition), 1983년 4월, 1914면. 이 책에서는 154년 세대에 대해 많이 강조합니다. 1914면에는 다음과 같이 나와 있습니다. 예수께서는 어떤 세대를 말씀하셨는가? XNUMX년에 살았던 사람들의 세대입니다. 그 세대의 잔재는 이제 아주 늙었습니다. 그러나 그들 중 일부는 이 악한 제도의 끝이 오면 살아날 것입니다. 그러므로 우리는 다음과 같은 사실을 확신할 수 있습니다. 아마겟돈의 모든 악과 모든 악한 사람들의 갑작스러운 종말이 곧 올 것입니다..” 1984년, 거의 1914년 1년을 기념하기 위해 15년 1984월 1일부터 15월 XNUMX일까지 발행되었습니다(단, 이탈리아판의 경우. 연) XNUMX회 연속 발행 라 토레 디 과디아 이 잡지는 1914년의 예언적 날짜에 초점을 맞추고 있으며, 제목의 마지막 번호는 표지에 강조적으로 "1914: La Generazione che non passerà"("1914 – 사라지지 않을 세대")라고 명시되어 있습니다.

[117] 여호와의 증인의 1977 연감, 30.

[118] 여호와의 증인의 1978 연감, 30.

[119] 그래픽을 제공해주신 이탈리아 유튜버 JWTruman에게 감사드립니다. 참조: "Crescita dei TdG in Italia prima del 1975", https://www.youtube.com/watch?v=JHLUqymkzFg JWTruman이 제작한 장편 다큐멘터리 "Testimoni di Geova e 1975: un salto nel passato", https://www.youtube.com/watch?v=aeuCVR_vKJY&t=7s. M. James Penton은 1975년 이후의 세계 쇠퇴에 대해 다음과 같이 씁니다. “1976년과 1980년에 따르면 연감 , 17,546년에 나이지리아의 여호와의 증인 전도인은 1979년보다 1975명이 줄었습니다. 독일에는 2,722명이 줄었습니다. 그리고 영국에서는 같은 기간 동안 1,102명의 손실이 있었습니다.” M. James Penton [2015], 427, nt. 6.