삼위일체: 하나님이 주신 것인가 아니면 사탄이 제공한 것인가?

내가 삼위일체에 관한 비디오를 발표할 때마다 – 이것은 네 번째가 될 것입니다 – 나는 사람들이 내가 삼위일체 교리를 정말로 이해하지 못한다는 논평을 얻습니다. 그들은 옳다. 나는 그것을 이해하지 못한다. 하지만 여기 문제가 있습니다. 누군가 나에게 그런 말을 할 때마다 나는 그들에게 설명을 부탁했습니다. 내가 정말로 이해하지 못한다면, 나에게 한 조각씩 설명해 주십시오. 나는 꽤 지능이 높은 녀석이라 설명을 하면 알 수 있을 것 같다.

나는 이 삼위일체로부터 어떤 반응을 얻습니까? 수십 년 동안 본 것과 똑같은 오래된 증명 텍스트를 얻습니다. 나는 새로운 것을 얻지 못한다. 그리고 내가 그들의 논거의 불일치와 그들의 증거 본문과 나머지 성경 사이의 본문 불일치를 지적할 때, 나는 다시 조롱하는 반응을 얻습니다. “당신은 삼위일체를 이해하지 못하고 있습니다.”

여기 문제가 있습니다. 나는 그것을 이해할 필요가 없습니다. 내가 필요한 것은 그것이 존재한다는 실제 경험적 증거입니다. 이해가 안 되는 부분이 많지만, 그렇다고 해서 그 존재가 의심되는 것은 아닙니다. 예를 들어, 나는 전파가 어떻게 작동하는지 이해하지 못합니다. 아무도하지 않습니다. 설마. 하지만 휴대폰을 사용할 때마다 휴대폰의 존재를 증명합니다.

나는 신에 대해서도 같은 주장을 할 것이다. 나는 내 주변의 창조물에서 지적 설계에 대한 증거를 봅니다(롬 1:20). 나는 내 자신의 DNA에서 그것을 본다. 저는 직업이 컴퓨터 프로그래머입니다. 내가 컴퓨터 프로그램 코드를 볼 때 누군가가 그것을 썼다는 것을 압니다. 왜냐하면 그것이 정보를 나타내고 정보는 마음에서 나오기 때문입니다. DNA는 그 문제에 대해 내가 지금까지 작성했거나 작성할 수 있었던 것보다 훨씬 더 복잡한 코드입니다. 그것은 단일 세포가 매우 정밀하게 증식하여 화학적으로 구조적으로 매우 복잡한 인간을 생산하도록 지시하는 정보를 포함합니다. 정보는 항상 마음, 지적인 목적 의식에서 비롯됩니다.

내가 화성에 착륙해서 바위에 새겨진 글자를 찾는다면 "우리 세계에 오신 것을 환영합니다, Earthman." 나는 우연한 기회가 아니라 일에 지성이 있다는 것을 알았을 것입니다.

내 요점은 내가 하나님의 존재를 알기 위해 하나님의 본성을 이해할 필요가 없다는 것입니다. 내 주변의 증거로 그의 존재를 증명할 수 있지만, 그 증거에서 그의 성격을 이해할 수 없습니다. 창조물은 나에게 신의 존재를 증명하지만, 신이 삼위일체라는 것을 증명하지는 않습니다. 그러기 위해서는 자연에서 찾을 수 없는 증거가 필요합니다. 그러한 증거의 유일한 출처는 성경입니다. 하나님은 영감받은 말씀을 통해 자신의 본성을 드러내십니다.

하나님은 자신을 삼위일체로 나타내십니까? 그는 우리에게 거의 7,000번이나 자신의 이름을 알려줍니다. 사람은 그가 그의 본성에도 이름을 붙일 것이라고 예상할 수 있지만, 라틴어에서 유래한 Trinity라는 단어는 트리니타스 (삼합)은 성경 어디에도 없습니다.

여호와 하나님, 또는 당신이 원하신다면 야훼께서 자신을 계시하기로 선택하셨고 성경의 페이지에서 그렇게 하셨습니다. 그러나 그 계시는 어떻게 작용합니까? 그것은 우리에게 어떻게 옵니까? 그것은 성경에 인코딩되어 있습니까? 그의 본성의 측면이 거룩한 글에 숨겨져 있고, 몇 명의 지적이고 특권 있는 사람들이 숨겨진 암호를 해독하기를 기다리고 있습니까? 아니면 하나님이 있는 그대로 말씀하시도록 선택하신 것입니까?

만물의 창조주이신 지극히 높으신 분이 우리에게 자신을 계시하기로 선택하셨다면, 그분의 본성을 우리에게 계시하기로 결정하셨다면, 우리는 모두 같은 생각을 해야 하지 않겠습니까? 우리 모두가 같은 이해를 가져야 하지 않겠습니까?

아니, 우리는 해서는 안됩니다. 내가 왜 그런 말을 합니까? 그것은 하나님이 원하시는 것이 아니기 때문입니다. 예수께서는 이렇게 설명하십니다.

“그 때에 예수께서 이르시되 천지의 주재이신 아버지여 이것을 지혜롭고 학식 있는 자들에게는 숨기시고 어린아이들에게는 나타내심을 감사하나이다. 그렇습니다, 아버지, 이것은 당신의 보시기에 좋게 여기셨기 때문입니다.

내 아버지께서 모든 것을 내게 맡기셨다. 아버지 외에는 아들을 아는 자가 없고 아들과 아들 외에는 아버지를 아는 자가 없느니라 아들이 그를 계시하기로 선택한 사람들.” (마태복음 11:25-27 BSB).

“아들이 계시를 받기로 택한 자들.” 이 구절에 따르면 아들은 지혜롭고 학식이 있는 사람을 택하지 않습니다. 제자들이 왜 그렇게 했는지 물었을 때 그분은 확실하게 그들에게 말씀하셨습니다.

“천국의 비밀에 대한 지식을 너희에게는 주었으나 저희에게는 아니하였나니… 이러므로 내가 저희에게 비유로 말하노라.” (마태복음 13:11,13 BSB)

어떤 사람이 자신이 현명하고 학식 있고 총명하고 학문적이며 특별하고 선견지명이 있고 이러한 재능이 그에게 나머지 우리를 위해 하나님의 깊은 것, 심지어 하나님의 참된 본성을 해독할 수 있는 능력을 부여한다고 생각한다면 그는 자신을 속이고 있는 것입니다.

우리는 신을 이해하지 못합니다. 하나님은 자신, 아니 오히려 하나님의 아들을 계시하셔서 아버지를 우리에게 계시하시지만 모든 사람에게 하나님을 계시하지는 않으시고 선택된 자들에게만 나타내십니다. 이것은 중요하며 우리는 아버지께서 입양 자녀로 선택하신 사람들에게서 어떤 특성을 찾고 계시는지 생각해 볼 필요가 있습니다. 그는 지적인 능력을 찾고 있습니까? 자신을 하나님의 말씀에 대한 특별한 통찰을 가지고 있다고 자부하거나 하나님의 소통의 통로라고 자처하는 사람들은 어떻습니까? 바울은 하나님께서 찾으시는 것이 무엇인지 우리에게 이렇게 말합니다.

“하나님이 모든 것을 합력하여 선을 이루시는 줄을 우리가 아노니 그를 사랑하는 사람들의, 그의 뜻대로 부르심을 입은 자들이니라”(롬 8:28, BSB).

사랑은 모든 지식을 전체로 통합하기 위해 앞뒤로 엮는 실입니다. 그것이 없이는 하나님의 영을 얻을 수 없고, 그 영이 없이는 진리에 이르지 못합니다. 하늘에 계신 우리 아버지는 우리를 사랑하시고 우리도 그를 사랑하기 때문에 우리를 선택하십니다.

존은 다음과 같이 씁니다.

“보라 아버지께서 어떠한 사랑을 우리에게 주사 하나님의 자녀라 일컬음을 받게 하셨는고. 그리고 그것이 바로 우리입니다!” (요일 1:3 BSB)

“나를 본 사람은 아버지를 본 것이다. 어떻게 '우리에게 아버지를 보여 주십시오'라고 말할 수 있습니까? 내가 아버지 안에 있고 아버지께서 내 안에 계시다는 것을 믿지 아니하느냐? 내가 너희에게 하는 말은 내가 스스로 하는 것이 아니요. 그 대신 내 안에 거하시고 그의 일을 행하시는 이는 아버지이시다. 내가 아버지 안에 있고 아버지께서 내 안에 계시다는 것을 믿으십시오. 아니면 적어도 그 행위 자체로 인해 믿으십시오.” (요한복음 14:9-11BSB)

하느님께서 당신의 입양한 자녀들이 이해할 수 있는 단순한 말과 단순한 글을 통해 진리를 전달하실 수 있으십니까? 지혜로운 자나 총명한 자들은 마태복음 11장 25절에서 예수님 자신이 인정하셨지만, 지성적인 마음은 복잡함을 추구하기 때문에 성령을 통해 성부와 성자와 택하신 자들 사이의 연합이나 사랑의 의미를 이해할 수 없습니다. 일반 서민과 구별할 수 있도록. 요한복음 17:21-26은 다음과 같이 말합니다.

“내가 구하는 것은 그들만을 위함이 아니요 그들의 말씀으로 나를 믿게 될 자들을 위함이니 아버지께서 내 안에 계시고 내가 아버지 안에 있는 것 같이 그들도 다 하나가 되게 하려 함이니이다. 그들도 우리 안에 있기를, 세상으로 아버지께서 나를 보내신 것을 믿게 하소서. 아버지께서 내게 주신 영광을 저희에게 주었사오니 이는 우리와 같이 저희도 하나 되게 하려 함이니이다 내가 그들 안에 있고 너희가 내 안에 있으니 그들이 완전한 연합을 이루게 하려 함이라. 그러면 세상이 아버지께서 나를 보내신 것과 나를 사랑하신 것 같이 그들을 사랑한 것을 알게 될 것입니다.

“아버지, 아버지께서 나에게 주신 사람들이 내가 있는 곳에 나와 함께 있게 하여 내 영광, 창세 전에 아버지께서 나를 사랑하시므로 내게 주신 영광을 보기를 원하나이다.

“의로우신 아버지여 세상은 아버지를 알지 못하나 나는 아버지를 알고 저희도 아버지께서 나를 보내신 줄을 아옵나이다. 내가 너희를 그들에게 알게 하였고 또 계속 알게 하리니 이는 나를 향한 사랑이 그들 안에 있고 나도 그들 안에 있게 하려 함이라.” (요한 복음 17 : 21-26 BSB)

예수님과 하나님의 하나됨은 사랑에서 나오는 하나됨을 근거로 합니다. 이것은 그리스도인들이 경험하는 하나님과 그리스도와의 동일한 하나입니다. 당신은 이 하나됨 안에 성령이 포함되어 있지 않다는 것을 알게 될 것입니다. 우리는 아버지를 사랑해야 하고 아들을 사랑해야 하며 서로 사랑해야 합니다. 그 이상으로 우리는 아버지를 사랑하기를 원하고 아들을 사랑하기를 원하며 형제 자매를 사랑하기를 원합니다. 그러나 성령을 사랑하라는 명령은 어디에 있습니까? 물론 성삼위일체의 제XNUMX자라면 그런 명령은 찾기 쉬울 것이다!

예수께서는 우리를 움직이는 것은 진리의 영이라고 설명하십니다.

“아직도 너희에게 할 말이 많지만 너희는 그것을 듣는 것을 아직 견딜 수 없다. 그러나 진리의 성령이 오시면 그가 너희를 모든 진리 가운데로 인도하시리라. 그가 자의로 말씀하시지 아니하시고 들은 것을 말씀하시며 장래 일을 너희에게 알리시리라.” (요한복음 16:12, 13)

당연히 삼위일체 교리가 하나님의 본성을 규정한다고 믿으면 영이 그 진리로 인도했다고 믿고 싶습니까? 다시 말하지만, 우리가 우리 자신의 생각을 바탕으로 하나님의 깊은 것을 스스로 해결하려고 하면 매번 틀릴 것입니다. 우리를 인도할 영이 필요합니다. 바울은 우리에게 이렇게 말했습니다.

“그러나 하나님이 이것을 성령으로 나타내신 것은 우리에게 하신 것이라. 그의 성령은 모든 것을 살피시며 하나님의 깊은 비밀을 우리에게 보이시기 때문입니다. 그 사람의 생각은 그 사람의 영 외에는 알 수 없고, 하나님의 생각은 하나님의 영 외에는 아무도 알 수 없습니다.” (고린도전서 1:2 New Living Translation)

나는 삼위일체 교리가 하나님의 본성과 그의 아들 예수 그리스도와의 관계를 정의한다고 믿지 않습니다. 나는 또한 그 영이 나를 그 이해로 인도했다고 믿습니다. 삼위일체론자는 하나님의 본성에 대한 이해에 대해서도 같은 말을 할 것입니다. 우리 둘 다 옳을 수는 없잖아요? 같은 정신이 우리 둘을 다른 결론으로 ​​인도하지 않았습니다. 많은 거짓말이 있을 수 있지만 진실은 단 하나입니다. 바울은 하나님의 자녀들에게 이렇게 상기시킵니다.

“형제자매들아 내가 우리 주 예수 그리스도의 이름으로 너희를 권하노니 너희가 다 뜻이 일치하고 너희 가운데 분쟁이 없고 그러나 당신은 마음과 생각이 완벽하게 일치합니다..” (고린도전서 1:1 NIV)

마음과 생각의 일치에 대한 바울의 논의를 조금 더 살펴보겠습니다. 이것이 성경의 중요한 주제이고 따라서 우리의 구원에 필수적입니다. 왜 어떤 사람들은 우리가 각자의 방식과 자신의 이해력으로 하나님을 예배할 수 있고 결국에는 모두가 영생의 상을 받게 될 것이라고 생각합니까?

하나님의 성품을 이해하는 것이 왜 중요한가? 아버지와 아들 사이의 관계에 대한 우리의 이해가 의인의 부활 안에서 하나님의 자녀로서 영생을 얻을 기회에 영향을 미치는 이유는 무엇입니까?

예수께서는 우리에게 이렇게 말씀하십니다. “영생은 곧 유일하신 참하느님과 아버지께서 보내신 자 예수 그리스도를 아는 것입니다.” (요한복음 17:3 BSB)

그러므로 하나님을 아는 것은 생명을 의미합니다. 그리고 하나님을 모른다는 것은 무엇입니까? 삼위일체가 기원 381년 이후 로마 황제 테오도시우스가 그랬던 것처럼 이교 신학에서 유래하고 기독교인들의 목에 죽음의 고통을 강요한 거짓 가르침이라면 그것을 받아들이는 사람들은 하나님을 알지 못하는 것입니다.

바울은 우리에게 이렇게 말합니다.

“결국 하나님은 너희를 괴롭게 하는 자들에게 환난으로 갚으시고 눌린 너희와 우리에게도 은혜를 베푸시는 것이 마땅하니라. 이것은 주 예수께서 그의 권세 있는 천사들과 함께 타오르는 불 가운데서 하늘로부터 나타나실 때에 하나님을 모르는 자들에게 복수하는 그리고 우리 주 예수의 복음을 순종하지 마십시오.” (데살로니가후서 2:1-6 BSB)

알았어. 알았어. 그러므로 우리 모두는 하나님을 아는 것이 하나님을 기쁘시게 하고 영생으로 인도하는 그의 승인을 얻는 데 중요하다는 데 동의할 수 있습니다. 그러나 당신은 삼위일체를 믿고 나는 믿지 않는다면, 그것은 정말로 우리 중 한 사람이 하나님을 모른다는 뜻이 아닙니까? 우리 중 한 사람이 천국에서 예수님과 함께하는 영생의 상을 잃어버릴 위험이 있습니까? 그렇게 보일 것입니다.

글쎄, 검토하자. 우리는 순전한 지성으로는 신을 알아낼 수 없다는 것을 확인했습니다. 사실, 그는 우리가 마태 11:25에서 본 것처럼 지식인에게는 숨기고 어린애 같은 사람들에게는 계시합니다. 하나님은 자녀를 입양하셨고 사랑 많은 아버지와 마찬가지로 자녀와 친밀함을 나누시며 낯선 사람과는 나누지 않으십니다. 우리는 또한 그가 그의 자녀들에게 사물을 계시하는 방식이 성령을 통해서라는 것을 확립했습니다. 그 영은 우리를 모든 진리 가운데로 인도합니다. 그러므로 우리에게 영이 있으면 진리가 있습니다. 우리에게 진리가 없으면 성령도 없습니다.

그것은 예수님께서 사마리아 여인에게 하신 말씀을 생각하게 합니다.

“아버지께 참되게 예배하는 자들은 신령과 진정으로 예배할 때가 오나니 곧 이때라 아버지께서는 자기에게 이렇게 예배하는 자들을 찾으시느니라. 하나님은 영이시니 예배하는 자가 신령과 진정으로 예배할지니라.” (요한복음 4:23, 24 BSB)

따라서 여호와 하느님께서는 영과 진리로 숭배할 특정한 부류의 개인을 찾고 계십니다. 그러므로 우리는 진리를 사랑하고 하나님의 영의 인도를 받아 우리가 간절히 구하는 모든 진리에 들어가야 합니다. 그 지식, 그 진리를 얻는 열쇠는 우리의 지성에 있지 않습니다. 그것은 사랑을 통해서입니다. 마음이 사랑으로 가득 차면 영이 우리를 바로 인도할 수 있습니다. 그러나 우리가 교만에 의해 동기가 부여되면 영이 방해를 받고 아예 차단되기까지 합니다.

“그의 영광스러운 풍성 중에서 성령으로 말미암아 너희 속사람을 능력으로 강건하게 하사 믿음으로 말미암아 그리스도께서 너희 마음에 거하시기를 내가 간구하노라. 그리고 너희가 사랑 안에 뿌리가 박히고 굳게 서서 주의 모든 성도와 함께 그리스도의 사랑이 얼마나 넓고 길고 높고 깊고 깊은지 깨달아 지식을 초월하는 이 사랑을 아는 능력을 갖게 되기를 빕니다. 이는 하나님의 모든 충만하심의 분량까지 너희로 충만하게 하려 함이라. (에베소서 3:16-19 NIV)

이것이 나타내는 것은 거대합니다. 그것은 사소한 일이 아닙니다. 만일 삼위일체가 참이라면, 우리가 신령과 진정으로 아버지를 예배하는 자들 가운데 있고 영생으로 하나님의 은혜를 받는 자가 되려면 그것을 받아들여야 합니다. 그러나 그것이 사실이 아니라면 우리도 같은 이유로 그것을 거부해야 합니다. 우리의 영원한 생명이 저울에 달려 있습니다.

우리가 전에 말한 것은 반복됩니다. 삼위일체가 하나님의 계시라면, 그 증거는 성경에서만 찾을 수 있습니다. 영이 사람들을 진리로 인도하고 그 진리가 하나님은 삼위일체라는 것이라면, 우리에게 필요한 것은 하나님이 한 하나님 안에 있는 세 위격이신 하나님을 진정으로 볼 수 있는 어린아이 같은 신뢰와 겸손뿐입니다. 우리의 연약한 인간의 마음은 이 삼위일체 하나님이 어떤 분이실 수 있는지 파악할 수 없지만, 그것은 별로 중요하지 않습니다. 그는 자신을 그러한 신, 그러한 신성한 삼위일체 존재로 계시하는 것으로 충분할 것입니다. 우리는 이것이 어떻게 작동하는지 이해할 필요는 없지만 단지 그렇습니다.

확실히, 이미 하나님의 영에 의해 이 진리로 인도된 사람들은 이제 어린아이들도 이해할 수 있는 간단한 방법으로 그것을 우리에게 설명할 수 있습니다. 그러므로 삼위일체를 지지하는 데 사용된 성경의 증거를 살펴보기 전에 먼저 하느님의 성령에 의해 계시를 받았다고 주장하는 사람들이 정의한 대로 삼위일체를 검토해 보겠습니다.

우리는 존재론적 삼위일체로 시작할 것입니다.

“잠깐만요.”라고 말할 수도 있습니다. 왜 "Trinity" 명사 앞에 "ontological"와 같은 형용사를 사용합니까? 삼위일체가 하나뿐이라면 왜 자격을 갖추어야 합니까? 글쎄, 나는 삼위일체만 있다면 그렇게 하지 않을 것이다. 그러나 사실은 많은 정의가 있다. 스탠포드 철학 백과사전(Stanford Encyclopedia of Philosophy)을 주의 깊게 살펴보면 "자아 이론", "삼위일체 이론"과 같은 "현대 분석 형이상학, ​​논리학 및 인식론의 개념을 사용하는 삼위일체 교리의 '합리적 재구성'"을 찾을 수 있습니다. 자기 이론", "네 자아, 무아, 그리고 불확실한 자기 이론", "신비주의", 그리고 "일관성을 넘어서". 이 모든 것이 현명하고 지적인 사람의 마음에 끝없는 기쁨을 가져다 줄 것을 보장합니다. 어린애 같은 건, 아, 별로. 어쨌든 우리는 이 많은 이론들로 인해 혼란스러워하지 않을 것입니다. 존재론적 삼위일체와 경륜적 삼위일체라는 두 가지 주요 이론에 충실합시다.

그래서 다시, 우리는 존재론적 삼위일체로 시작할 것입니다.

“온톨로지는 존재의 본성에 대한 철학적 연구이다. “존재론적 삼위일체”는 삼위일체의 각 구성원의 존재 또는 본성을 가리킨다. 본성, 본질, 속성에서 삼위일체의 각 위격은 동등합니다. 성부, 성자, 성령은 동일한 신적 본성을 공유하므로 존재론적 삼위일체를 구성한다. 존재론적 삼위일체의 가르침은 신격의 세 위격이 모두 권능, 영광, 지혜 등에서 동등하다고 말합니다.” (출처: gotquestions.org)

물론, 성서에는 삼위일체의 한 지체인 아들의 “능력과 영광과 지혜”가 “권능, 영광, 지혜”가 “권능, 다른 지체 곧 아버지의 영광과 지혜”(성령을 숭배하라는 권고가 결코 없음은 말할 것도 없고).

그것을 해결하기 위해 우리는 두 번째 정의인 경륜적 삼위일체를 갖게 되었습니다.

“경륜적 삼위일체는 종종 삼위일체의 위격의 동등성을 가리키는 용어인 “존재론적 삼위일체”와 함께 논의됩니다. “경륜적 삼위일체”라는 용어는 하나님이 하시는 일에 초점을 맞추고 있습니다. “존재론적 삼위일체”는 하나님이 누구신지에 초점을 맞춘다. 종합하면, 이 두 용어는 삼위일체의 역설을 나타냅니다. 아버지, 아들, 영은 한 본성을 공유하지만 그들은 다른 위격이고 다른 역할을 가지고 있습니다. 삼위일체는 하나이시며 구별되십니다.” (출처: gotquestions.org)

이 모든 것이 역설로 제시됩니다. 역설의 정의는 다음과 같습니다. 조사하거나 설명할 때 근거가 있거나 사실인 것으로 판명될 수 있는 겉보기에 터무니없거나 자기모순적인 진술 또는 명제. (출처: lexico.com)

삼위일체를 역설이라고 정당하게 부를 수 있는 유일한 방법은 이 “겉보기에 터무니없는” 교리가 사실로 판명되는 경우입니다. 그것이 사실임을 증명할 수 없다면 그것은 역설이 아니라 터무니없는 가르침일 뿐입니다. 존재론적/경제적 삼위일체가 참임을 증명할 수 있는 유일한 증거 자료는 성경입니다. 다른 소스가 없습니다.

기독교 변증 연구부인 CARM은 그 가르침이 사실임을 어떻게 증명합니까?

(경고하기 위해 이것은 꽤 길지만 이러한 종류의 삼위일체적 사고의 전체 높이와 넓이와 깊이를 얻으려면 그것을 모두 읽어야 합니다. 나는 성경 참조를 남겨두고 실제 인용을 제거했습니다. 간단하지만 이 비디오의 설명 필드에 넣을 링크를 사용하여 전체 텍스트에 액세스할 수 있습니다.

경제 삼위일체

위에서 언급한 바와 같이 경륜적 삼위일체는 신격 안에 있는 세 위격이 서로 그리고 세상과 어떻게 관련되어 있는지를 다룬다. 각각은 신회 내에서 서로 다른 역할을 갖고 있으며 세상과의 관계에서 각각 다른 역할을 합니다(일부 역할이 겹침). 아버지와 아들은 영원하기 때문에 삼위일체 간의 관계입니다(아래에서 자세히 설명). 아버지께서 아들을 보내셨고(요일 1:4), 아들은 자기 뜻을 행하려 함이 아니요 아버지의 뜻을 행하려 하늘로서 내려왔느니라(요 10:6). 역할의 차이를 보여주는 단일 구절에 대해서는 벧전 38:1을 참조하십시오. 1:2, “하나님 아버지를 미리 아신 것을 따라 성령의 거룩하게 하심으로 너희로 예수 그리스도께 순종하고 그의 피 뿌림을 받게 하려 하심이니라”고 말씀하신 대로 아버지께서 미리 아신다는 것을 알 수 있습니다. 아들은 사람이 되시고 자신을 희생하셨습니다. 성령은 교회를 거룩하게 하십니다. 그것은 충분히 간단하지만 이것을 더 논의하기 전에 삼위일체의 세 위격 사이의 역할 차이를 지지하는 몇 구절을 살펴보겠습니다.

아버지께서 아들을 보내셨습니다. 아들은 아버지를 보내지 않았다(요 6:44, 8:18, 10:36, 요일 1:4)

예수님은 자신의 뜻이 아니라 아버지의 뜻을 행하려고 하늘에서 내려오셨습니다. (요한복음 6:38)

예수님은 구속 사역을 하셨습니다. 아버지는 그렇지 않았다. (고린도 둘째 2:5; 베드로 첫째 21:1)

예수님은 독생자이십니다. 아버지는 그렇지 않다. (요한복음 3:16)

아버지는 아들을 주셨습니다. 아들은 아버지나 성령을 주시지 않았습니다. (요한복음 3:16)

성부와 성자는 성령을 보내신다. 성령은 아버지와 아들을 보내지 않습니다. (요한 14:26; 15:26)

아버지께서는 택하신 자들을 아들에게 주셨습니다. 성경은 성부께서 택하신 자들을 성령에게 주셨다고 말하지 않습니다. (요한복음 6:39)

아버지께서는 창세 전에 우리를 택하셨습니다. 성자나 성령이 우리를 선택하셨다는 표시가 없습니다. (엡 1:4)

아버지께서 그 뜻대로 우리를 예정하사 양자로 삼으셨느니라 이것은 성자나 성령에 대하여 말하는 것이 아니다. (엡 1:5)

우리는 성부나 성령의 피가 아니라 예수님의 피로 말미암아 구속을 받았습니다. (엡 1:7)

요약해보자. 우리는 아버지께서 아들을 보내셨다는 것을 알 수 있습니다(요 6:44, 8:18). 아들은 자기 뜻을 행하지 아니하려 하늘로서 내려왔느니라(요 6:38) 아버지는 구속 사역을 하도록 독생자(요 3:16)인 아들(요 3:16)을 주셨다(고후 2:5, 벧전 21:1). 성부와 성자는 성령을 보내셨습니다. 창세 전에 우리를 택하신 아버지(엡 2:24)는 우리를 예정하시고(엡 1:4, 롬 1:5), 택하신 자들을 아들에게 주셨느니라(요 8:29).

아버지를 보내신 분은 아들이 아니었습니다. 아버지는 아들의 뜻을 행하도록 보내심을 받지 않았습니다. 아들이 아버지를 주시지 아니하시고 아버지가 독생자라 칭함을 받지 아니하였느니라 아버지는 구속 사역을 하지 않으셨습니다. 성령은 아버지와 아들을 보내지 않았습니다. 성자나 성령이 우리를 택하시고 예정하시고 성부께 드린다고 하지 않습니다.

더욱이 아버지는 예수님을 아들이라고 부르시지(요 9:35) 그 반대가 아닙니다. 예수는 인자라고 불린다(마 24:27). 아버지는 그렇지 않다. 예수는 하나님의 아들이라고 불린다(막 1:1; 눅 1:35). 아버지는 하나님의 아들이라고 불리지 않습니다. 예수님은 하나님 우편에 앉으실 것입니다(막 14:62; 행 7:56). 아버지는 아들의 우편에 앉지 않으십니다. 아버지는 그 반대가 아니라 아들을 만물의 상속자로 임명하셨습니다(히 1:1). 아버지는 이스라엘 왕국이 회복되는 시기를 정하셨지만(행 1:7), 아들은 그렇게 하지 않으셨습니다. 성령은 교회에 은사를 주시고(고전 1:12-8) 열매를 맺는다(갈 11:5-22). 이것은 아버지와 아들에 관한 것이 아닙니다.

따라서 우리는 기능과 역할의 차이를 분명히 봅니다. 아버지는 보내시고 지시하시고 예정하십니다. 아들은 아버지의 뜻을 행하여 육신이 되어 구속을 이루십니다. 성령은 교회에 거하시고 거룩하게 하십니다.

이제 경륜적 삼위일체가 지지하는 존재론적 삼위일체는 “신격의 세 위격은 권능과 영광과 지혜 면에서 동등하다”고 진술함을 기억하십시오. 등은 다른 모든 것을 나타냅니다. 그렇다면 위의 모든 내용을 읽으면서 우리는 능력, 영광, 지혜, 지식, 권위 또는 다른 어떤 것에서 동등함을 어디에서 찾을 수 있습니까? 어떤 선입견도 없이, 그 의미를 미리 알려주는 사람도 없이 이 모든 성경 구절을 읽는다면, 하나님께서 삼위일체로서 성령으로 당신에게 자신을 계시하신다는 것을 믿으시겠습니까? 하나의 존재를 구성하는 세 명의 별개의 위격으로서?

기독교 변증 연구부(Christian Apologetics and Research Ministry) 기사의 필자는 이 모든 것에서 어떤 결론을 이끌어 냈습니까?

이러한 구별이 없이는 삼위일체 사이에 구별이 있을 수 없고 구별이 없으면 삼위일체가 없습니다.

뭐? 나는 그 세 가지가 전혀 같지 않다는 것을 증명하기 때문에 삼위일체가 없다는 것을 증명하기 위해 그 모든 구별을 살펴볼 것입니다. 증거는 결국 삼위일체를 증명합니다.

어느 날 밤 경찰이 집에 와서 “네 이웃이 살해된 채로 발견되었다. 지문이 찍힌 총을 현장에서 찾았습니다. 피해자의 손톱에서 당신의 DNA를 찾았습니다. 총소리가 들리기 몇 분 전에 당신이 집에 들어가는 것을 본 세 명의 증인이 있습니다. 우리는 또한 옷에서 그의 피를 발견했습니다. 마침내 그는 죽기 전에 바닥에 당신의 이름을 피로 썼습니다. 이 모든 증거는 당신이 그를 죽이지 않았다는 것을 결정적으로 증명합니다. 사실 이 증거가 없었다면 당신이 우리의 유력한 용의자였을 것입니다.”

알아요. 그것은 터무니없는 시나리오이지만 본질적으로 이 CARM 기사의 시나리오입니다. 우리는 삼위일체를 반증하는 모든 성경적 증거가 그것을 전혀 반증하지 않는다고 믿어야 합니다. 사실, 그것은 정반대입니다. 이 학자들이 이성적으로 생각하는 능력을 상실했습니까, 아니면 나머지 우리가 바보라고 생각하는 것입니까? 알다시피, 때로는 단어가 없습니다 ...

경륜적 삼위일체 이론의 목적은 삼위일체의 세 구성원이 어떤 식으로든 서로 동등하지 않다는 것을 보여주는 성경적 증거의 산을 넘으려는 것 같습니다. 경륜적 삼위일체는 성부, 성자, 성령의 본성에서 각각의 역할로 초점을 옮기려고 합니다.

이것은 귀여운 트릭입니다. 어떻게 작동하는지 보여드리겠습니다. 동영상을 재생해 드리겠습니다. 이 영상의 출처는 확인할 수 없었지만, 무신론자와 기독교 창조론자 간의 논쟁에서 발췌한 것임이 분명합니다. 무신론자는 그가 분명히 믿는 것이 엉뚱한 질문이라고 묻지만 기독교인은 그를 아주 효과적으로 차단합니다. 그의 대답은 하나님의 본성에 대한 진정한 통찰력을 보여줍니다. 그러나 그 그리스도인은 의심할 여지 없이 삼위일체입니다. 아이러니는 그의 대답이 실제로 삼위일체를 반증한다는 것입니다. 그런 다음 결론을 내리기 위해 그는 아이러니하게도 약간의 잘못된 추론에 참여합니다. 들어 보자:

라인홀트 슐리터: 혼란스러워요. 철학적으로 일관성이 있고 매우 정직한 사람이기 때문에 하나님이 어디에서 오셨는지 말씀해 주시리라 확신합니다. 또한, 추가로 신이 어디에서 오셨는지 말씀해 주시면 영적인 힘이 물질적 우주에 영향을 주어 그것을 창조할 수 있다는 것을 어떻게 이해할 수 있는지 명확히 해 주십시오.

켄트 호빈드 박사: 알겠습니다. "신은 어디에서 왔습니까?"라는 질문입니다. 잘못된 신에 대한 당신의 생각이 잘못된 것이라고 가정합니다. 성경의 하나님은 시간이나 공간이나 물질에 영향을 받지 않으시기 때문입니다. 그가 시간, 공간, 물질의 영향을 받는다면 그는 신이 아니다. 시간, 공간, 물질은 우리가 연속체라고 부르는 것입니다. 그것들은 모두 같은 순간에 존재해야 합니다. 물질은 있지만 공간이 없기 때문에 어디에 두겠습니까? 물질과 공간은 있지만 시간이 없다면 언제 넣으시겠습니까? 시간, 공간 또는 물질을 독립적으로 가질 수 없습니다. 그것들은 동시에 존재해야 합니다. 성서는 열 단어로 그 답을 알려 줍니다. “태초에 [시간이 있음] 하나님이 하늘[공간이 있음]과 땅[물질이 있음]을 창조하시니라.

따라서 시간, 공간, 물질이 생성됩니다. 거기에 삼위일체의 삼위일체; 당신은 시간이 과거, 현재, 미래임을 압니다. 공간은 높이, 길이, 너비입니다. 물질은 고체, 액체, 기체입니다. 당신은 삼위일체의 삼위일체를 순간적으로 창조했고, 그것을 창조하신 하나님은 그들 외부에 있어야 합니다. 그가 시간에 제한을 받는다면 그는 신이 아닙니다.

이 컴퓨터를 만든 신은 컴퓨터 안에 있지 않습니다. 그는 화면의 숫자를 바꾸며 여기저기 돌아다니고 있지 않습니다. 알겠죠? 이 우주를 창조하신 하나님은 우주 밖에 계십니다. 그분은 그 위에, 그 너머에, 그 안에, 그것을 통해 계십니다. 그는 그것에 영향을 받지 않습니다. 그래서… 영적인 힘은 물질적인 몸에 어떤 영향도 미칠 수 없다는 개념… 그렇다면 감정, 사랑, 증오, 시기, 질투, 합리성 같은 것들을 나에게 설명해야 할 것 같아요. 내 말은, 당신의 뇌가 수십억 년에 걸쳐 우연히 형성된 화학 물질의 무작위 집합이라면, 자신의 추론 과정과 생각하는 생각을 도대체 어떻게 믿을 수 있습니까?

그래서, 아... 당신의 질문: "신은 어디에서 왔습니까?" 제한된 신을 가정하고 있고 그것이 당신의 문제입니다. 내가 섬기는 하나님은 시간과 공간과 물질의 제약을 받지 않습니다. 내가 XNUMX파운드의 두뇌에 무한한 신을 넣을 수 있다면 그는 숭배할 가치가 없을 것입니다. 그건 확실합니다. 그래서 내가 숭배하는 신은 바로 그 신이다. 감사합니다.

나는 신이 무한하며 우주의 영향을 받을 수 없다는 데 동의합니다. 그 점에서 나는 이 친구와 동의합니다. 그러나 그는 자신의 신념 체계에 대한 자신의 말이 미치는 영향을 보지 못합니다. 삼위일체론에 따르면 하나님이신 예수님은 우주의 영향을 어떻게 받을 수 있습니까? 하나님은 시간의 제약을 받을 수 없습니다. 하나님은 먹을 필요가 없습니다. 하나님은 십자가에 못 박힐 수 없습니다. 신은 죽일 수 없다. 그러나 그는 우리가 예수가 하나님이심을 믿게 할 것입니다.

그래서 여기에 삼위일체 이론과 맞지 않는 무한한 지성과 능력과 신의 본성에 대한 훌륭한 설명이 있습니다. 그러나 그가 창세기 1장 1절을 인용할 때 그가 주장에 삼위일체를 어떻게 도입하려고 했는지 알아차렸습니까? 그는 시간, 공간, 물질을 삼위일체로 언급합니다. 다시 말해서 모든 피조물, 온 우주는 삼위일체입니다. 그런 다음 그는 이 우주의 각 요소를 고유한 삼위일체로 세분합니다. 시간에는 과거, 현재, 미래가 있습니다. 공간에는 높이, 너비 및 깊이가 있습니다. 물질은 고체, 액체 또는 기체로 존재합니다. 그는 삼위일체를 삼위일체라고 불렀습니다.

물질과 같이 세 가지 상태로 존재하는 것을 삼위일체라고 부를 수는 없습니다. (사실 물질은 제XNUMX의 상태인 플라즈마로도 존재할 수 있지만, 더 이상 혼동하지 말자.) 여기서 요점은 우리가 공통된 기술을 보고 있다는 것입니다. 거짓 동등성의 논리적 오류. 그는 삼위일체라는 단어의 의미를 빠르고 느슨하게 플레이함으로써 우리가 그의 용어로 개념을 받아들이도록 하려고 합니다. 우리가 그렇게 하면 그는 그것을 전달하고자 하는 진정한 의미에 적용할 수 있습니다.

나는 여호와와 예수와 성령이 모두 다른 역할을 한다는 것을 인정합니까? 네. 거기에 경제 삼위일체가 있습니다. 아니, 당신은하지 않습니다.

가족에는 모두 다른 역할을 하는 아버지, 어머니, 자녀가 있다는 데 동의합니까? 네. 그들을 가족으로 정의할 수 있습니까? 네. 그러나 그것은 삼위일체와 동등하지 않습니다. 아버지는 가족인가? 어머니는 가족인가? 아이는 가족인가? 아닙니다. 그러나 아버지가 하나님이십니까? 예, 삼위일체는 말합니다. 성령이 하나님이십니까? 예, 다시. 아들이 신인가? 네.

알다시피, 경륜적 삼위일체는 존재론적 삼위일체를 반증하는 증거를 취하여 설명하려는 방법일 뿐입니다. 그러나 실제로, 존재론적 삼위일체에 반대되는 증거를 설명하기 위해 경륜적 삼위일체를 사용하는 대부분의 사람들은 여전히 ​​모든 면에서 모두 평등한 한 존재 안에 구별되는 세 위격의 존재론적 정의를 믿습니다. 이것은 마술사의 트릭입니다. 한 손은 주의를 산만하게 하고 다른 손은 트릭을 수행합니다. 여기를 보세요. 왼손에 경제 삼위일체를 들고 있습니다. 아버지와 아들과 성령이 수행하는 다양한 역할에 관해 성서에서 말하는 모든 것은 사실입니다. 당신은 그것을 받아들입니까? 네. 그것을 삼위일체라고 부르자, 알았지? 괜찮아. 이제 오른손 "아브라카다브라"에 진정한 삼위일체가 있습니다. 하지만 여전히 삼위일체라고 하죠? 그리고 당신은 삼위일체를 받아들입니다, 그렇죠? 오. 응. 알겠습니다.

공평하게 말해서, 삼위일체론자라고 모두가 존재론적 삼위일체를 받아들이는 것은 아닙니다. 오늘날 많은 사람들이 자체 정의를 개발했습니다. 그러나 그들은 여전히 ​​삼위일체라는 용어를 사용합니다. 이것은 매우 중요한 사실입니다. 사람들이 삼위일체를 받아들여야 하는 강박을 설명하는 열쇠입니다.

대부분의 사람들에게 정의는 그다지 중요하지 않습니다. 그것은 중요했습니다. 사실 동의하지 않으면 말뚝에 묶여 산 채로 화형당할 때도 있었습니다. 하지만 요즘은 그렇게 많지 않습니다. 자신만의 정의를 내릴 수 있으며 괜찮습니다. 삼위일체라는 용어를 사용하는 한. 그것은 전용 클럽에 입장하기 위한 비밀번호와 같습니다.

내가 방금 가족에 대해 사용한 비유는 실제로 현재 유통되고 있는 삼위일체에 대한 몇 가지 정의와 맞습니다.

가족 중 외아들이 죽으면 더 이상 가족이 아닙니다. 남은 것은 부부뿐이다. 나는 삼위일체론자에게 예수님이 XNUMX일 동안 돌아가셨을 때 무슨 일이 일어났는지 물었습니다. 그의 대답은 하나님이 그 사흘 동안 죽었다는 것이었습니다.

그것은 삼위일체는 아니지만, 다시 말하지만 중요한 것은 그 용어 자체가 사용된다는 것입니다. 왜요?

저는 이론이 있지만 설명하기 전에 이 일련의 비디오를 통해 삼위일체주의자들이 틀렸다는 것을 설득하려는 것이 아님을 밝혀야 합니다. 이 논쟁은 15세기 이상 지속되어 왔으며 나는 그것을 이기지 않을 것입니다. 예수님이 오시면 승리하실 것입니다. 나는 여호와의 증인 조직에서 깨어난 사람들이 다른 거짓 교리에 빠지지 않도록 돕고자 합니다. 나는 그들이 거짓 JW 신학의 프라이팬에서 주류 기독교 교리의 불 속으로 뛰어드는 것을 원하지 않습니다.

일부 기독교인 그룹에 속하려는 호소력이 매우 강할 수 있음을 압니다. 어떤 사람들은 조금 구부려야 하고 또 다른 거짓 교리를 받아들여야 한다면 기꺼이 치러야 할 대가라고 생각할 것입니다. 동배의 압력과 소속의 필요성 때문에 XNUMX세기 그리스도인들은 적어도 그들 중 일부는 이방인들이 할례를 받도록 노력했습니다.

육체로 사람을 감동시키려는 자들이 억지로 너희에게 할례를 받으려 하는 것입니다. 그들이 이렇게 하는 유일한 이유는 그리스도의 십자가 때문에 박해를 받지 않기 위해서입니다. (갈라디아서 6:12 NIV)

나는 그것을 우리의 현재 상황에 적용하고 그 구절을 다음과 같이 다시 읽는 것이 타당한 논증이라고 믿습니다.

육신으로 사람들에게 감동을 주고자 하는 사람들은 하나님이 삼위일체이심을 믿도록 강요하고 있습니다. 그들이 이렇게 하는 유일한 이유는 그리스도의 십자가 때문에 박해를 받지 않기 위해서입니다. (갈라디아서 6:12 NIV)

그룹에 속해야 한다는 것은 그 사람이 여전히 여호와의 증인 조직의 세뇌에 갇힌 상태임을 의미합니다. “또 어디로 갈까?” 이것은 JW.org의 거짓과 위선을 깨닫기 시작한 모든 사람들이 가장 흔히 묻는 질문입니다. 나는 모든 거짓 가르침과 유엔 가입 위선과 아동 성적 학대 은폐에 대해 알고 있음에도 불구하고 복직을 시도하는 한 여호와의 증인에 대해 알고 있습니다. 그의 논거는 그것이 모든 거짓 종교 중에서 가장 좋은 것이라는 것입니다. 종교에 속해야 할 필요성 때문에 그의 마음은 하나님의 선택을 받은 자, 하나님의 자녀, 오직 그리스도께 속한. 우리는 더 이상 남자의 것이 아닙니다.

그러므로 누구든지 사람을 자랑하지 못하게 하십시오. 바울이나 아볼로나 게바나 세상이나 생명이나 사망이나 현재 것이나 장래 것이나 만물이 너희에게 속하였느니라 모든 것이 당신의 것이고 당신은 그리스도의 것입니다. 그리고 그리스도는 하나님께 속해 있습니다. (고린도전서 1:3-21)

물론, 이것을 듣는 삼위일체론자들은 증거가 있다고 주장할 것입니다. 그들은 삼위일체에 대한 증거가 성경 전체에 존재한다고 주장할 것입니다. 그들은 많은 "증명 텍스트"를 가지고 있습니다. 이 시점부터 나는 이 증명 텍스트를 하나씩 검토하여 그것이 실제로 교리에 대한 성경적 증거를 제공하는지, 아니면 그것이 모두 연기와 거울인지 확인합니다.

일단은 이만 마치겠습니다. 여러분의 따뜻한 관심과 성원에 다시 한 번 감사드립니다.