Pêşgotin
Gava ku min vê tevnvîs / forûmê saz kir, ew ji bo mebestê bû ku komek kesên xwedan heman fikir li hev bicivin ku têgihiştina me ya thencîlê kûr bikin. Mebesta min tune bû ku ez wê bi rengek bikar bînim ku dê hînkirinên fermî yên'sahidên Yehowa bêrûmet bike, her çend min fam kir ku her lêgerîna heqîqetê dikare bibe rêberên ku dikare îsbat bike, em ê bibêjin, nerehet. Dîsa jî, rastî heqîqet e û heke meriv rastiyek ku bi şehrezayiya kevneşopî re nakok e bibîne, ew dilsoz an serhildêr e. YEK 2012 beşa Peymana Navçeyê pêşniyar kir ku tenê lêgerîna li heqîqetek wusa bê dilsoziya Xwedê bi xwe ye. Belkî, lê bi rastî em nekarin şîrovekirina mirovan li ser wê xalê qebûl bikin. Ger ev meriv ji Mizgîniyê nîşanî me bidin ku wilo ye, em ê lêpirsînên xwe rawestînin. Beriya her tiştî, divê mirov ji mêran bêtir ji Xwedê re wekî serwer guhdarî bike.
Rastî ev e ku tevahiya nîqaşa li ser lêgerîna heqîqetê yeka tevlihev e. Carinan hebû ku Yehowa rastiyê ji gelê xwe vedişart ji ber ku eşkerekirina wê hingê wê zirarê bide.
"Ez hîn gelek tiştan ji we re vebêjim, lê hûn nekarin niha wan ragirin." (John 16: 12)
Ji ber vê yekê em dikarin wê yekê bigirin ku evîna dilsoz rastiyê rast dike. Evîna dilsoz her dem li berjewendîyên demdirêj ên çêtirîn hezkirî digere. Meriv derewan nake, lê evîn dibe ku meriv bike ku li ber eşkerebûna tam a rastiyê bisekine.
Her weha carinan carinan hene ku hin kes dikarin rastiyên ku zirarê didin yên din bigirin. Pawlos bi zanîna bihuştê hate sipartin ku ew qedexe bû ku ew ji yên din re eşkere bike.
“ . .ku ew bihuştê hate girtin û gotinên bêserûber bihîst ku gotina wî ne zagonî ye. " (2 Cor. 12: 4)
Bê guman, tiştê ku Jesussa li ber xwe da û ya ku Pawlos wê nepeyivî rastiyên rastîn bûn - heke hûn tewolojiyê bibaxşînin. Ya ku em di navnîşan û şîroveyên vê tevnvîsê de nîqaş dikin ew in ku em bawer dikin ku ew rastiyên Nivîsarên Pîroz in, li ser bingeha lêpirsîna bêalî (em hêvî dikin) ya hemî delîlên Pirtûka Pîroz. Rojeva me tune, û ne jî em bi doktrîna mîratê ya ku em mecbûr dimînin ku piştgiriyê lê bikin ne bar in. Em bi tenê dixwazin fêhm bikin ku Nivîsarên Pîroz ji me re çi dibêjin, û em natirsin ku şopandinê bişopînin ka ew dibe ku derê. Ji bo me, ti rastiyên nerehet tune, lê bi tenê rastî heye.
Bila em biryar bidin ku em ê ku qet nêrîna xwe li hember nêrîna me nakin, şermezar nekin, ne jî li ser navê gazî darazê û ne jî taktîkên çekdar ên xurt biceribînin ku nêrîna me biparêzin.
Digel vê yekê hemî, di hişê me de werin em bigihîjin tiştê ku ji bo gotûbêjê mijarek germ e ji ber sedemên lêxwedîkirina statûya quo ya li ser vê şîroveya Mizgîniya Taybet.
Divê were zanîn Ku çi encam bê em di encam de werin, em ne mafên laşa rêvebir û ne jî kesên din ên wezîfedar in ku ji bo peydakirina gogê Xwedê karên xwe yên erkdar pêk bînin.
Meselek Stewrê Dilsoz
(Metta 24: 45-47) . . "" Xulamê dilsoz û şehreza yê ku axayê wî li ser malên xwe wezîfedar kirîye kî ye, da ku di wextê guncan de xwarina wan bide wan? 46 Xwezî ew xulam be ku gava xwedêgiravî dema hatina wî bibîne wusa bike. 47 Bi rastî ez ji te re dibêjim, ewê wî li ser hemû malên xwe bicîh bike.
(Lûqa 12: 42-44) 42 The Xudan got: "Kî bi rastî ew kesê stewra dilsoz, şehrekdar e, yê ku masterê wî dê li ser laşê beşdarên xwe diyar bike da ku di wextê xwe de pîvana xwarina xwarinê bide wan? 43 Xwezî ew xulam e, heke axayê wî yê hatibe ew wusa dibîne! 44 Ez bi rastî bi rastî ez ji te re dibêjim, Ew ê wî li ser hemû milkê wî bide wezîfedarkirin.
Helwesta me ya fermî
Kargêr an xulamê dilsoz temsîla hemî mesîhiyên rûnkirî li ser rûyê erdê di her demekê de wekî dersek tê girtin. Welatparêz hemî mesîhiyên rûnkirî ne ku li her demê di her demê de wekî kes hatine girtin. Xwarin pêdiviyên giyanî ye ku rûnkirî didomîne. Taybetmendî hemî hebûnên Mesîh in ku tê de mal û milkên din ên maddî yên ku di piştgirîkirina karê mizgînê de têne bikar anîn hene. Tiştan hemî pezên din jî digire nav xwe. Çîna xulam di sala 1918-an de li ser hemû eşyayên Xudan hate wezîfedarkirin. Xulamê dilsoz laşê xweya rêvebir bikar tîne da ku bicihanîna van ayetan, ango, belavkirina xwarinê û serokatiya alavên Xudan bandor bike.[ez]
Ka em delîlên Nivîsarên Pîroz ên vê şîroveya girîng piştgirî dikin vekolînin. Bi vî karî, em ji bîr mekin ku mesel di ayeta 47-an de nesekine, lê di vegotina Metta û Lûqa de ji bo çend ayetên din jî berdewam dike.
Mijar niha ji bo nîqaşê vekirî ye. Heke hûn dixwazin beşdarî mijarê bibin, ji kerema xwe bi tevnvîsê re qeyd bikin. Navnîşek din û e-nameyek bênav bikar bînin. (Em rûmeta xwe nagirin.)
Ez difikirim ku ev gotar pir kêm pîr bûye… Bibore! Min ev malper nû keşif kir.. ev tenê çend meh in ku ez "hişyar bûm".. rêzefîlmên Matthew 24 di hişê xwe de bûn… Kar baş
Wekî ku we di postek din de xuyang kir ku hatina 2ndariya Mesîh hîn jî pêşeroj e, wusa be? Masteragirt hîn nehatiye ku ji bo malbata xwe vepirsînê bike, ji ber vê yekê xulamê dilsoz hîn li ser hemû xwedayên xweda nehatiye wezîfedarkirin. Wê hingê wê wate nebe; ku ne xulamê dilsoz û ne xerab nehatiye nas kirin?
Welê danîn. Ez difikirim ku te li neynûka serê xwe xist.
Di Lûqa 12-an de divê em bifikirin ku answsa li ser pirsa Petrûs dibersivand ku ew bi koma şagirtên xweyên nêzîk re an bi her kesê li wir re peyivî ye (Yanî "keriyê piçûk" li hember "pirjimariyê."). Mijar li ber çavan ji bo vegera Mesîh amade bû. Bersiva Jesussa bi pirsa vê pirsê Petrûs wusa dixuye ku yê ku wî digot amade be dê bibe xulamê dilsoz, ango her ferdê dilsoz xulamek wusa ye. Xulamên cûrbecûr bi tenê destnîşan dikin ku dê Xiristiyan hebin, hem dilsoz û hem jî bêbawer, ku dê bi awayên cihêreng tevbigerin.... Zêdetir bixwînin »
[…] Peyamek berê, çend endamên forumê di derbarê vê mijarê de têgînên hêja pêşkêş kirin. Berî ku derbasî […]
[…] Nasandina çîna Xulamê Bawermend û Bawermend di gotara pêşîn a Meleti de bi berfirehî hate nîqaş kirin, û di çerçova heyî de ji ber ku di kapasîteya kanala Xwedê de ye û […]
*** w88 10/1 p. 9 Amadeyî Bibin! *** Berdewamkirina nîgarkêşiyê, Jesussa îşaret bi îhtîmalê dike ku ne hemî endamên wê çawîşê pispor, an kole, dilsoz be, û şirove dike: "Ger carî ew xulam di dilê xwe de bêje, 'Mîrê min dereng tê', û divê dest bi lêdana mêran û xizmetkaran bikin, û bixwin û vexwin û serxweş bibin, axayê wî xulamî wê were rojek ku ew li hêviya wî nine. . . , û ew ê wî bi dijwariya herî mezin ceza bike. " Em çiqas bêedebî dikin ku "ew xulam" di yek ayetekê de tê wateya "çîna xulam" û... Zêdetir bixwînin »
Xala pir xweş. Min ew bêhêziya bêkêmasî ji bîr kiribû.
Pir girîng e ku meriv analîz bike ka çima 1918 bûye tarîxek taybetî, lê balê bikişîne ser van jêgirtinên ji Sirra Dawî ya ku di wê salê de hatî weşandin (dibe ku teşegirtin ji PDF-ê belgeya kevn neyê derxistin): Daneyên di şîroveyên Rev. 2 de hatine pêşkêş kirin: 1 îspat bike ku dagirkirina Cihûstanê heya roja Cejna Derbasbûnê, 73 Z. Payîza 1918. Sifra Paralelê ji nû ve lêkolîn bikin... Zêdetir bixwînin »
Di derheqê gihîştina Mizgîniyê de Di van salên dawî de ez ji rastiya bêkêmasî ya Mizgîniyê bêtir bandor dibin. Dibe ku ev gotinek balkêş xuya dike, ji ber ku em Mizgîniyê didin peyva Xwedê, ji ber vê yekê çima dê ez her dem bi vî rengî hîs nebûm. Rastî ev e - û em hemî vî tiştî dikin — ez ê prensîbek Mizgîniyê bixwînim û wê di wateya berfireh de ew wek rast qebûl bikim, lê ez ê di cih de, û bi piranî bi hişkî, dest bi çêkirina îstîsnayan bikim. Mînakî, "Baweriya xwe bi nobedaran re neynin, ne di kurê kurê zilamî de, ku xilas nebe." (Zeb. 146: 3) Ez... Zêdetir bixwînin »
Ya rastî ji hêla teknîkî ve "gihiştin" di vê çarçoveyê de diviyabû di 1918/19 de pêk were.
Hemî referansên Mizgîniyê yên li ser hatina Xudan dikare bêkêmasî were fêhm kirin ku carek tenê pêk tên da ku hebûna wî ya hîn pêşeroj dest pê bike. Tenê rastiya ku ji bo ku teolojiya xwe guncan bikin pêdivî ye ku em gelek gihîştî hebin divê bes be ku em bipirsin ka çima şehînşahê vê sibehê cilên xwe li malê hiştin.
Razarê kesî Occam?
Welê wê hingê em ê bi tenê hewce ne ku delîlên nivîskî yên Rutherford ji bo îdîayê lêkolîn bikin. Ez bi xwe çu carî pê nehesiyam, û ji ber vê yekê jî neçar bûm ku asta girîngiya xwe di çarçoveya xwe ya têgihiştinê de paşde bavêjim. Ger kesek karibe ravekirina hewce bike ez ê dil bidim ku çavek din lê bigerim. Pirsgirêk nuha ew e ku ez û tu xuya nakin ku di nav nakokiyekê de ne, ku bi serê xwe baş e, lê ew nîqaşa me dixe bin xeterê ku mîna yek ji wan beşên kongreyê "Pirsên Derbarê xyz" de xalek pêşwext diyar bike. Kesek hewce dike... Zêdetir bixwînin »
Ger hûn li Lûqa 12: 41-48 binêrin xuya dike ku çar kategoriyên kole an karmend hene. 1. Yê dilsoz. 2. Yê xerab ê ku ji yên bêbawer re tête peywirdarkirin. 3. Yê ku fêm kir, lê amade nebû û gelek derbeyan digire. 4. Yê ku fam nekiriye û ji ber vê yekê tenê çend lêdanan dibe. Em dibêjin yê dilsoz behsa çînek mirovan, bi taybetî, rûnkirî dike. Ji ber vê yekê, sêyên din jî divê çînên mirovan bin. Ew kî ne? Ya girîngtir, hejmar 3 û 4 li ku dikevin? Ew ji kesên bêbawer re nayên tayîn kirin... Zêdetir bixwînin »
Spas ji bo vê postê Meleti. Min di pirtûkxaneya WT de li ser xulamê 3 û 4. hin lêkolîn kir. Di pirtûka Insight-ê de di bin sernavê "Lêdan" de tenê referansek min hebû, wê got: Jesussa dûv re berdewam kir da ku nîşan bide yê ku berpirsiyariya wî mezintir e û lênihêrîna wê ji yê ku wusa erkên xwe baş nizane an fam nake şermezar e. Cezayê yekî wusa, hejmara "lêdanan", dê li gorî berpirsiyariya wî be. - Lu 12:47, 48. Min digot ravekirina "lêdanê" maqûl xuya dikir, lêbelê ew di derheqê... Zêdetir bixwînin »
Spas hezekiah1 û bi xêr hatî nîqaş û forûmê. Gotina we ji ya ku pirtûka Insight li ser mijara "Lêdanê" dibêje, bi rastî pêkanîna vê meselê ji dîtina meya fermî aloztir dike. Ger Xulam çînek be û dîwana kole li ser çînek be, wê hingê divê ji bo du xulamên ku lêdan têne dayîn jî wusa be. Du pol têne lêdan; yek gelek caran û yek çend. Lêbelê, em hîn dikin ku xulamê dilsoz xelata jiyana herheyî û xulamê xerab ê hilweşîna herheyî digire. Wê hingê çi... Zêdetir bixwînin »
Asîrovekirina koleyan wekî dersan xuya dike ku ne hundurîn û hem jî gava ku ew li dijî karanîna gelemperî ya generalsa ji meselan re nayê pîvan. Mînak deh xulamên ku bi gelek cûreyên minan hatine spartin bigirin (Lûqa 19). Em naxwazin bibêjin ku her xulam di wateya ku ew bi komek navdar re îro hevûdu dikin "çînek" temsîl dike. Belê her xiristiyan xwedan fersendê ye ku bikeve nav yek ji kategoriyên nîgar kirin, û bi hostetî bi karanîna tenê sê tîpên plus padîşah, Jesussa rûyê xwe vedigire. Di doza xulamê bêhempa de di Metta 18 de em ê ceribandin nekin... Zêdetir bixwînin »
Heya ku xudan neyê gelo bi rastî gengaz e ku meriv kole wekî "dilsoz û şehreza" an "xerab" bi nav bike? Zivirandinek ecêb a hevokê ye ku meriv qala wî bike ku "dilsoz û şehreza ye" û dûv re bi "wî xulamê xerab" re berdewam bike mîna ku qala yek kesî bike. Lêbelê heke xulamê di meselê de bi tenê yek be ku potansiyela wî heye ku bibe jî wê hingê heya ku hatina axayê pirsê di dawiyê de nayê bersivandin, û darizandin dê ya wî be, ne ya me. Ji ber vê yekê, bi dîtina min, di bin metirsiya zivirandina gotara we de li aliyek din... Zêdetir bixwînin »
Rîsk tune. Ev yek ji wan dîrektîfan e ku min hêvî dikir dê nîqaş biçe. Em îdîa dikin ku Mamoste di 1914-an de hat, lê heya 1918-an bala xwe neda xulamê. Ez ji rastdariya vê derengiya çar-salî bawer nakim, lê ew di vê nuqteyê de ne krîtîk e. Xala rastîn ev e ku Ger Xudan wê demê hatibe, wê hingê xulamê dilsoz û xulamê xerab hatine darizandin. Ew tê wê wateyê ku xulamê dilsoz nikare neheqiyê bike. Qedera wê hema hema 100 sal berê hate morkirin. Ew darizandin bûyerek dîrokî ye. Ma ew çêdike... Zêdetir bixwînin »