Rojên Dawîn, Revisited

[Nîşe: Min berê xwe da hin babetên din li yekî din koz, lê ji nêrînek cuda.]
Gava ku Apollo yekemcar ji min re pêşniyar kir 1914 ne dawiya "demên diyarbûyî yên miletan" bû, fikra min ya tavilê bû, Rojên paşîn çi dibêjin?  Balkêş e ku di nav de, bi kesên ku min vê mijarê re rakir, ew jî pirsa yekem bû ku lêvên wan derbas kirin.
Çima divê wiya be? Tenê salek e. Gava signsa nîşana xwe ya dema axiriyê da me, mentionsa ne qala wê jî nekir. Usa jî, Pawlos, çaxê wî derheqa rojên paşin zanyariya me zêde kir, nikaribû behsa salê destpêkirinê bike. Yek ji wan jî ji bo kronolojiyek bi mebesta destnîşankirina destpêka rojên paşîn şanoyek piçûk nakin. Lêbelê wusa dixuye ku em ji nîşanên rastîn ên rojên paşîn ên ku Jesussa û Pawlos dane me, girîngiya pêxemberîtiyê ya sala 1914-an digirin.
Dibe ku hûn difikirin ku wana wiya ji nîşankirina xwendevanên Kitêba Pîroz li ser girîngiya kronolojîk a dîtina Nebukadnezar di Daniel de ji dest xwe girtiye wekî awayek ku vê rastiyê ji neheqiyê dûr bixe û tenê di Xiristiyanên rastîn de eşkere bike ku di dema dawiyê de. Ax, lê rûviyek heye. Me hesabê salê-rojê-2,520 neda. William Miller, damezrênerê Adventîstên Seventh-day, kir.
Di her rewşê de, heke Yehowa mebesta wî ev bû ku cudahiya gelê xwe bi danîna tarîxek ku kesek me pê re tune bû, çima me bawer kir ku ew dawiya rojên paşîn û destpêkirina Bobelata Mezin bû? Yehowa dê tarîxek ji me re eşkere neke û dûv re me bi xapandinê li ser pêkhatina wê, wusa? Bê guman na.
Pirsa rast ev e, ma gelo çima divê hizra ku 1914 ne girîng e jî sedema me guman dikin ka ev rojên paşîn in an na?
Em ne ewilîn in ku bi terikandina tarîxên pêxemberîtiyê yên ku dirêj-dilzîz bûne re derbas dibin. Biratiya roja Charles Taze Russell bi gelek tarîxên weha bawer kir: 1874, 1878, û 1881 ku tenê çend heban binav bike. Hemî di dawiya çaryeka pêşîn a 20-an de hatin terikandin^th Sedsal, ji bilî 1914-an ku ji dawiya rojên paşîn heya destpêka wan hate guherandin. Çima tenê yekê bigirin û yên mayî jî bihêlin? Ger Warerê Cîhanê yê Yekem di 1913 an 1915 de dest pê kiribe, hûn difikirin ku em hîn jî hîn dikin ku 1914 destpêka rojên paşîn bû? Baweriya me bi girîngiya vê salê encama rasthatinek dîrokî ye?
Worlderê Cîhanê yê Yekem û influnfluenzeya Spanishspanyolî du bûyerên bi vî rengî bandora bîrdariyê li mirovahiyê dikin ku ew bi rastî diqîrin ku bibin beşek ji hin pêkanînên pêxemberî yên mezintir. Ger hûn qayîl dibin ku hûn wusa bifikirin, wê vegerin 14-ê^th Sedsal, mirovan difikirîn ku ew di rojên paşîn de ne dema ku Mirina Reş û şerê 100-salî Ewropa pûç kir û xuya bû ku ew gotinên fulfillsa pêk tînin. Ya ku me giştan ji xwe paşguh kir - ez jî tê de - ev e ku Jesussa pêxemberî nekir ku "destpêka êşên tengasiyê" dê bi şerekî bi rastî mezin û belayek mezin were nîşankirin. Wî qet qala mezinahî û firehiyê nekir, lê tenê li ser hejmarên zelal. Di girîngiya pêxembertiyê de ya ku girîngiya pêxemberîtiyê zêdebûna girîng a hejmara şer, şewat, birçîbûn û erdhejê ye.
Ji ber vê yekê ka em wî li gotina wî bigirin û tenê bûyerên ku wî pêşbînî dikir ku dê werin analîz bikin, da ku em karibin bibînin ka em bi rastî di rojên paşîn de ne an na. Ji 19 me ve^th Birayên sedsalê neçar bûn ku dev ji dîroka xwe berdin, û teolojiya xwe ji nû ve bifikirin, bila em li gorî vê nîqaşê bimeşin û nêzî vê nîqaşê bibin bêyî barê 1914 li ser milên me.
Tavilê em dikarin fêhm bikin ku devjêberdana 1914-an me ji şîroveya meya nuha ya 'nifş-a-ber-şikestî' xilas dike. (Mt. 24:34) Ji ber ku ne hewce ye ku em destpêka vî nifşî bi salek ku niha hema hema sedsalek berê ye ve girêdin, em azad in ku dirûvê nû li wê. Gelek şîroveyên din ên doktrîn hene ku hewce ne ku carek din werin lêkolîn kirin gava ku me mîrata 1914-an avêt, lê mebesta me li vir ev e ku em diyar bikin ka em di rojên paşîn de ne tenê li ser nîşanên ku Jesussa û Pawlos dane me; ji ber vê yekê em ê pê ve bimînin.
Ji bo destpêkirinê, Jesussa qala şer û raporên şeran kir. Vê chartê bifikirin. Ew tenê jimara şeran rêz dike, ji ber ku ew allsa tenê behs kir.
Heke hûn ji vê nexşeyê hilbijêrin demên ku hejmara şeran bi girîngî zêde bû-dîsa bêyî pêşbîniyên bi navên bi navên girîng pêxemberî tarîx-hûn ê kîjan serdemê hilbijêrin? 1911-1920 di 53 şeran de barê herî bilind e, lê tenê bi jimartina du kesan. 1801-1810, 1851-1860 û 1991-2000 hemî li 51 şeran her yek hejmarên wekhev nîşan didin. Ji ber vê yekê cûdahiya di navbera van her çar bar de ji hêla statîstîkî ve ne girîng e.
Ka em li demên 50 salan binêrin. Beriya her tiştî, rojên paşîn tê texmîn kirin ku nifşek dirêj bike, ne? Çar dehsal piştî 1920-an di şer de zêdebûnek nîşan nade. Bi rastî, ew kêmbûnek berbiçav nîşan dikin. Dibe ku komek nexşeya bar bi 50 salan re bibe alîkar.
Bi rûmetî, heke em tenê li hejmarên şeran digerin, di kîjan serdemê de hûn ê wekî rojên paşîn hilbijêrin?
Bê guman, zêdebûna hejmara şeran nîşana tenê nine. Bi rastî, heya ku hemî aliyên din ên nîşanê bi hev re hebin, ew bêwate ye. Çi ye di derbarê hejmara pestîlansan de? Lîsteyên malpera Watchtower 13 nexweşîyên nûgirtî ji 1976-an pê de mirov dikişîne. Ji ber vê yekê wusa dixuye ku ew dereng zêde dibin. Çi ji xelayê? Lêgerînek bilez a înternetê dê diyar bike ku kêmasiya xwarin û birçîbûnê ji ya berê xirabtir e. Çi erdhej. Dîsa, lêgerînek înternetê dê destpêka 20-ê nîşan neke^th Sedsala wekî serdemek çalakiya zêdebûyî bi berbiçaviya salên paşîn 50.
Wê hingê aliyên me yên din ên nîşanê hene. Ew bi zêdebûna bêhiqûqî, çewisandin, pêxemberên derewîn, xiyanet û nefret, û hezkirina hejmareka zêde sar dibe tê nîşankirin. Di sala 1914-an de di hevkêşeyê de, em bawer dikin ku dêra derewîn hatiye darizandin, ji ber vê yekê ew êdî bi rastî nahesibînin. Lêbelê, ev ayet heke tenê li ser civata Mesîhî ya rastîn bêne bikar anîn tu wateya wan tune. 1914-an ji hevkêşeyê derxînin û hîn darizandinek li ser Xiristiyaniyê, rast an derew tune. Jesussa li ser her kesê ku îdîa dikin ku li pey Mesîh e diaxive. Tenê di 50 salên paşîn de me lezgîniyek berbiçav a hemî bûyerên ku ji Çiyayê hatine xêz kirin dît. 24: 8-12.
Wê hingê pêkhatina Mt. 24:14. Ev yek jî ne nêzîk bû ku di destpêka 20-an de were cîbicîkirin^th Sedsal.
Vêga li ber çavan digirin mercên ku Pawlos di 2 Tim. 3: 1-7 (dîsa behsa Civata Xiristiyan tê kirin) em dikarin bi rastî bibêjin ku ew merc ji 1914 heya 1960 li seranserê cîhanê hevpar bûn? Serdema nifşa hippie di çawaniya tevgerîna civakî de xalek veguherîna gerdûnî bû. Hemû gotinên Pawlos ji wê demê şûnda rast derketine.
Ji ber vê yekê digel hemî tiştên jorîn, hûn ê kengê biqedînin rojên paşîn dest pê kirin? Bînin bîra xwe, ev ne tiştek e ku divê ji hêla hin rayedarên bilind ve ji me re were şîrove kirin. Mebesta me ew e ku em wê bi xwe diyar bikin.
Baş e, pirs ne pirsek dadperwer e, ji ber ku pirskirina destpêkirinê mîna ku bipirse ka bankek mijê li ku dest pê dike û diqede. Rojên paşîn bi bûyerek tenê dest pê nekir. Belê, ew civata bûyerên ku bi dîrokî têne dîtin e ku dihêle em zemanê demê nas bikin. Çi girîng e ka kîjan salê dest pê kir. Ya girîng ev e ku em niha di wê heyama demê de bêguman kûr in.
Hemî me yên ku piştgirî didin forûma wî, guman tune ku bira Russell ji hêla Xwedêda Yahowa ve hate bikar anîn da ku karê ku di binê de bistîne û ji bo ku di rojên paşîn de amade bike gelê xwe rêxistin bike. Lêbelê, mîna gelek hevalbendên wî, ew ket pêşiya texmîna ku dizî ya diyarkirina tam dema ku dê werin dê kûrahî li cûrbecûr pêxemberên pêxemberan, parlamento û kronolojiyên veşartî were veşartin. Hezkirina wî ji pîramîdan û ka ew çawa pîvandin û pîvandinên heman dikare ji bo destnîşankirina pêşeroja me were bikar anîn şahidiya nekişandî ye ji bo vê xefika bêbext ya wî. Digel hemî rêzgirtina zilam û pozîsyona wî di xizmeta Yehowa de, ez difikirim ku ne rast e ku bêjim ku wî ji hêla vê girûpê ya bêpirtûk ve li ser mêjû û meqamên pêxemberê yên çêkirî me re nerazîbûnek mezin kir.
Pêşbîniyek heye ku em hemî bûne nêçîra wê me dike ku em difikirin ku em dikarin zanîna dem û dewranên Xwedê bistînin. Di Karên andiyan 1: 7 de, Jesussa bi zelalî dibêje ku ne di nav hukmê me de ye, lê em dîsa jî hewl didin, bihesibînin ku qaîde, bi kêmî ve ji bo me, bijartiyên wî, ji ber ku ew peyv pêşî hatine gotin, guherî ne.
“Xap neke: Xwedê ne yek e ku were tinazê xwe bike. Çimkî meriv çi ku diçîne, ew ê wê jî bibîne… ”(Gal. 6: 7) Rast e, ew peyv ji bo şopandina bedena li ser giyan têne bikar anîn. Lêbelê, ew prensîbek gerdûnî dibêjin. Hûn nekarin prensîbên gerdûnî yên Yehowa paşguh bikin, û li bendê bin ku hûn ê bêkêmasî derkevin.
Bira Russell û biratiya roja wî fikirîn ku ew dikarin guh nedin qirara li dijî zanîna dem û dewranên Xwedê. Di encamê de me, wekî gel, heya roja îro şerm kişand. Birayê Rutherford û desteya rêvebir a roja wî heman tişt fikirîn û di encam de piştgirî da hin kronolojiya bi guman a birayê Russell û di encamê de baweriyek çewt û jêhatî derket ku dê "Hêjahiyên" kevn ên mîna Birahîm û Mûsa di 1925 de werin vejandin. Wekî îro wekî ku pêkenok tê, me wê hingê wê bawer kir û heta ku em çûn xaniyek ava kirin ku li ser hatina wan bibe mêvan. Bira Fred Franz û desteya rêvebir di bin birayê Nathan Knorr de raman pêşve xistin ku dibe ku dawiya 1975-an were ku hînkirin heya îro me digerîne. Ka em dadperwer bin, pirên me di wê demê de bi tevahî bi van pêşbîniyan re bûn. Wekî xortek, min bê guman pêşbîniya 1975-an kirî, ez niha şerm dikim ku bibêjim.
Temam, hemî di rabirdûya me de ne. Ma em ê ji xeletiyên xwe fêr bibin da ku em wan tam dubare bikin? An jî em ê ji xeletiyên xwe fêr bibin da ku di pêşerojê de ji wan dûr bikevin? Wext e ku em mîrata rabirdûyê bavêjin. Ez ditirsim ku terikandina 1914-an û ya ku ew tê de ye dê li seranserê biratiya cîhanî pêlekan bişoxilîne. Ew ê ceribandinek giran a baweriyê be. Lêbelê, neheq e ku meriv li ser bingehek xelet ava bike. Em ê bi wextekî tengahiyê re rû bi rû bimînin ku çu carî me berê nedîtiye. Ew xuya dike ku pêxemberîtiyên ku wê demê rêberiya me dikin hene ku, ji ber ku ew neçar bû ku 1914 di nav hevkêşeyê de bi cih bike, me berê xwe şaş bikar anî. Wan ji bo armancekê danî wir. Em ê hewce ne ku wan rast fêhm bikin.
Bê guman, ev hemî di destê Yehowa de ne. Em bi wî bawer in ku dê her tişt di dema wan a diyarkirî de pêk were. Dîsa jî, ne rast e ku em bi destên pêçayî rûnin û hêvî bikin ku ew ê her tiştî ji bo me bike. Gelek nimûneyên karakterên Incîlê hene ku, bi hûrgelî di nav 'dadrêsiya' xwe de dixebitin, celebê bawerî û xîreta ku em hemî dixwazin bi ya xwe bikin nîşan dan.
Ma em rast in ku banga guhertina vê forûmê dikin? An jî em bi heybet tevdigerin? Ez dizanim ku desteya rêveberan çi hîs dike ji ber ku wan bi bernameya kongreya herêmî ya îsal ji me re wusa gotiye. Lêbelê, ji ber gelek xeletiyên wan kirine û danezanên ku Biblencîl di derheqê baweriya mutleq bi esilzade û kurê mirovê dinyayî de dide, ez zehmetiyê dikişînim ku di derheqê jiyana xwe de pêşî li wan bigirin. Ger em neheq in, bila Yehowa me rast bike, lê ne tenê di hêrsa xwe de. (Zeb. 146: 3; Rom. 14:10; Zeb. 6: 1)

Meleti Vivlon

Gotarên ji hêla Meleti Vivlon.