Wero li ser forumê me taybetmendiyek nû danasîn.
Her tim çêtirîn e ku gava mijar were nîqaş kirin da ku hemî alî bikaribin gotina xwe bidin; da ku nêrînên dijber bête weşandin û xwendevan dikare li gorî hemî delîlên heyî biryara xwe bide.
Russell vê yekê di nîqaşa xwe de bi Eaton re li ser doktrîna Hellfire kir.
Me gelek baweriyên cimeta Yehowa nivîsandine û dijber kirine. Lêbelê, me di parastina van baweriyan de hindik bihîst. Gava ku şirovekirin hin dan û stendinê peyda dike, teşeyek avahîtir dê ji xwendevanan re feydeyek mezin bide. Bi vê bîr û baweriyê, em kesê / a ku bixwaze li rexê dijberî nîqaşekê cih bigire cesaretê didin da ku em bikaribin li ser van mijarên girîng û nazik nirxandinek hevsengtir û berfirehtir pêşkêş bikin.
Ev nîqaş dê di rûpelên daîmî yên vê forûmê de werin şandin. Ya yekem jixwe hate weşandin. Bala xwe bidin jorîn "Nîqaş"; ic li jor vê rûpelê. Wê bikirtînin û jêr-mijarek xuya dike: "1914", û li rastê, ya yekem a nîqaşên di binê wê mijarê de, "Apollos and J. Watson". Vê bikirtînin da ku hûn nîqaşa yekem a li ser 1914 bibînin.
Mixabin, ew mijar bi qasî ku em dixwazin bi tevahî nehatiye pêşve xistin, ji ber vê yekê hîn jî gelek cîh heye ku kesên din di parastina hînkirina meya fermî de bibin xwedî helwest. Heke hûn dixwazin di 1914 de helwesta meya fermî biparêzin, ji kerema xwe serlêdana xwe ji me re bişînin meleti.vivlon@gmail.com di MS Word an forma nivîsa delal. Armanca radestkirina destpêkê dê pêşkêşkirina nêrîna dijber be, bersiv nede îdîayên di şandina destpêkê ya Apollos de. Ew ê di dora duyemîn de were kirin, dema ku her du alî jî bersiva radestkirina destpêkê ya hev bidin. Bi asta nîqaşê ve girêdayî, wê hîngê em dikarin ber bi bersivek din ve biçin berî ku em bi bertekek bi encam bibin, an jî em dikarin wekî gava sêyemîn rast biçin ser bertekê.
Ji bo vê mijarê, li vir xalên ku divê di her pêşnûmeyê de bêne parastin ku ji ber helwesta xwe ya fermî ji Nivîsîn û dîrokê diparêzin hene:
2: Heftê xewn tê wateya ku her sal 360 temsîl dikin.
3: Ev pêxembertîkirina serhildana Jesussa Mesîh e.
4: Ev pêxembertî hate damezrandin da ku qada kronolojîk a demên diyarkirî yên miletan were saz kirin.
5: Wextên destnîşankirî yên miletan dest pê kir dema ku Orşelîmê hat hilweşandin û hemî Cihû di Babilonê de hatin sirgûn kirin.
6: Serweriya salên 70 salên 70 tête navnîşan kirin ku tê de hemî Cihûyan li Babîlê bimînin.
7: 607 BCE ev salek e ku demên diyarkirî yên miletan dest pê kir.
8: 1914 nîşana dawiya tramkirina Orşelîmê û ji ber vê yekê dawiya demên diyarkirî yên miletan nîşan dike.
9: Sateytan û şeytên wî di 1914 de hatin avêtin.
10: Hebûna Christsa Mesîh ne xuyang e û ji hatina wî ya li Armageddon cuda ye.
11: Biryara li dijî şagirtên Jesussa ku di derheqê sazkirina wî de wekî ku padîşah di Karên tsandiyan 1 de tête zanîn: 6, 7 ji bo xiristiyan di roja me de hat rakirin.
Van nîqaşan dê rêzikên forûmê yên li ser edebeta şîrovekirinê bişopînin, ji ber vê yekê em ê hewl bidin ku rêzdar bin, lê rastgo û berî her tiştî, nîqaşên me divê di Pirtûka Pîroz û / an rastiyên dîrokî de bin.
Gondel hate avêtin; vexwendin vekirî ye.
Ma hûn di derbarê rastiyên dîrokî yên bibî Meleti de ciddî ne. Hinek jê hez dikin ku nîqaş bikim, ez di derheqê her mijarê biblik an dîrokî de delîlan dixwazim. Derew bi xwezayê xwe têk diçin.
Pir giran. Me ji bo helwesta xwe di 1914-an de delîla Mizgînî peyda kir. Forawa ji bo delîlek dîrokî, her tiştê ku ji bo her du aliyan argumanê heye, encamên zanyarên laîk in. Nou wateya ku salixdana sala Babîlî ya ji Nivîsa Pîroz tê damezrandin tune. Ji ber vê yekê em du tarîx hene ku pirraniya zanyaran li hev dikin: 539 û 587 BCE ev pirs pirsîn çêdibe, ma çima em 537 BCE hilbijêrin û paşîn hesab dikin ku 607 bistînin û ne berevajî 587-ê hilbijêrin û 70 sal pêşiya xwe hesab dikin da ku 517 BCE-ya paşîn bide. me bike 1934 wek tarîxa dawî.... Zêdetir bixwînin »
Ez têgihîştim ku dezavantajek ji nîqaşkirina li ser rûpelek ji dêvla peyamek ev e ku tu bendek şîrovekirinê tune. Ji ber vê yekê di pêşerojê de, ez ê piştrast bibim ku postek heye ku her nîqaş destnîşan dike ku ji xwendevanan re bibe wesîleyek ku şîroveyên xwe zêde bikin. Mînakî, ji bo vê posteyê şîroveyek min heye. Xwendin û şûnda J. Watson, min dît ku ew 607 BCE li şûna delîlên laîk li ser bingeha Nivîsarên Pîroz qebûl dike. Lêbelê, BZ 607 li gorî delîlên laîk hatiye damezrandin. Em BZ 539-an wekî dîroka hilweşîna Babîlê qebûl dikin... Zêdetir bixwînin »
Ez difikirim ku baş e ku meriv li cîhekî diyar bike ku Apollos vs. JW nayê wateya Apolos li hember'sahidên Yehowa, lê belê li beramberî kesekî ku pêşnûma wî JW ye.
Xalê baş. JW alias e ku ji hêla J. Watson ve tê bikar anîn, yek ji şîrovekerên li ser malperê ye. Ez ê sernavê nîqaşê li ser vê yekê notek bînim.
Erê. Spas junachin. Divê min wiya bifikire. Ew ê bê guman bertekek çewt bide.
Di vê mijarê de ez tenê bi lez niqaşê dixwînim. Ez plan dikim ku sibê dîsa wê bixwînim.
Ew çiqas şaş e ku çiqas JW ji hêla sedemek bêyî delîl arguman dike. Ew di derheqê doza xwe ya çaremîn de gelek texmînên bêbawer pêk tîne. Bê guman min di salên xwe yên ciwantiyê de min bi xwe ev yek kir, lê ev pêş bû ku ez bi rastî pirtûkên nivîskî bixwînim û ezmûnê ji nû ve çêbikim.
Steve