Kurê maç bikin

Bi tirsê re xizmetiyê li Yehowa bikin û bi tirsnak şa bibin.
Kurê maç bike, da ku ew nekesî be
May hûn nekarin rêya xwe winda bikin,
Angerimkî hêrsa wî bi hêsanî diherike.
Xwezî hemû yên ku li Wî digerin.
(ZEBR 2: 11, 12)

Meriv di talûkeya xwe de guh nade Xwedê. Jesussa, wekî şahê Yehowa kifşkirî ye, hizkirin û têgihîştî ye, lê ew tehmûl nake ku guh nede guhdanê. Guhdariya wî bi rastî meseleyek jiyan û mirinê ye - jiyana bêdawî an mirina bêdawî. Dîsa jî, guhdariya wî dilxweş e; qismî, ji ber ku ew me bi rêgez û rêzikên bêdawî bar nake.
Dîsa jî, dema ku ew emir dike, divê em emel bikin.
Bi taybetî sê emr hene ku li vir ji me re balkêş in. Çima? Ji ber ku di navbera her sêyan de têkiliyek heye. Di her rewşê de, ji hêla serokên mirovan ve ji Xiristiyanan re hat gotin ku a) ew dikarin emrê Jesussa bi bêcezatiyê paşguh bikin, û b) heke ew herin pêş û bi her awayî guh bidin Jesussa, ew ê bêne cezakirin.
Rewşek berbiçav, hûn ê nebêjin?

Fermana #1

”Ez fermanek nû didim we, ku hûn ji hev hez bikin; çawa ku min ji we hez kir, hûn jî ji hev hez dikin. " (Yûhenna 13:34)
Toertek bi vê emrê ve girêdayî nine. Ji thesa re tu hûrgelên hukûmetê nayê dayîn. Pêdivî ye ku hemî xiristiyan ji hevûdu hez bikin bi heman awayî ku ew ji hêla Jesussa ve hatine hezkirin.
Lê dîsa jî, demek hat ku serokên civata Mesîhî hîn kirin ku nefretkirina birayê yekê baş e. Di demên şer de, xiristiyanek dikare ji birayê xwe nefret bike û bikuje ji ber ku ew ji êl, an neteweyek an mezhebek din bû. Ji ber vê yekê Katolîk Katolîk kuşt, Protestan Protestan kuşt, Baptist Baptist kuşt. Ew ne tenê meseleyek bû ku hûn ji îtaetkariyê werin derxistin. Ew ji viya gelek pêşdetir diçe. Di vê mijarê de guhdariya Jesussa dê li Xiristiyan xezeba tam a dêrê û rayedarên laîk bîne xwarê? Xiristiyanên ku li dijî kuştina mirovê xwe wekî beşek ji makîneya şer helwesteke wijdanî digirtin dihatin çewisandin, heta dihatin kuştin -piranî caran bi erêkirina tevahî ya serokatiya Dêrê.
Hûn nimûneyê dibînin? Fermanek Xwedê betal bikin, dûv re wê bikin ku guhdariya Xwedê bikin sûcek cezakar.

Fermana #2

"Li ser vê yekê herin û şagirtên mirovên ji hemî miletan bikin, wan bi navê Bav û Kur û bi ruhê pîroz imad bikin, ²⁰ wan hîn bike ku her tiştên ku min ji we re emir kiriye temaşe bikin ”(Metta 28:19, 20)
Fermanek din bi zelalî diyar kir. Ma em dikarin bêyî bertekan paşguh bikin? Ji me re tê gotin ku heke em li ber mirovan bi Jesussa re yekîtiya xwe mukur nekin, ew ê me înkar bike. (Mt. 18:32) Pirsgirêka jiyan û mirinê, ma ne wusa ye? Yet dîsa jî, li vir dîsa, serokên Dêrê gav avêtin û gotin ku laîk ne hewce ye ku di vê mînakê de guh bidin Xudan. Ew dibêjin, ev ferman tenê ji bo komek xiristiyan, çînek ruhanî derbas dibe. Mesîhiyê navînî ne hewce ye ku şagirtan çêbike û wan imad bike. Bi rastî, ew dîsa ji beredayî ya neguhdariya emrekî nivîskî derbas dibin, û wê zêde dikin û wê bi rengek ceza dikin: Cezakirin, tehcîrkirin, zîndanîkirin, îşkence, hetta li ser darbestê şewitandin; hemî bûne amûrên ku ji hêla rêberên dêrê ve têne bikar anîn da ku xiristiyana navînî ji proselîzekirinê dûr bikeve.
Êwazê xwe dubare dike.

Fermana #3

"Ev kûp bi saya xwîna min tê wateya peymana nû. Di bîranîna min de, her dem ku hûn wê vexwin, vî karî bikin. ” (1 Korintî 11:25)
Fermanek din a sade, yekser, ne wusa? Ma ew dibêje ku tenê celebek taybetî ya Xiristiyan hewce dike ku guh bide vê emrê? Na. Ma daxuyanî ewçend tevlihev e ku xiristiyanek navînî dê hêviya fêmkirina wê tune be û ji ber vê yekê bêyî alîkariya hin zanyar guhdarî bike; kesek ku hemî nivîsarên têkildar deşîfre bike û wateya veşartî ya li pişt gotinên Jesussa deşîfre bike? Dîsa, Na. Ew ji padîşahê me fermanek sade, yekser e.
Ew çima vî emrê me dide? Armanca wê çi ye?

(KNTP Corinthians 1: 11) . . .Ji ber ku bi gelemperî hûn vî nan nan dixwin û vê tasê vedixwin, hûnê mirina Xudan ragihînin, heya ku ew tê.

Ev beşek ji xebata me ya mizgînê ye. Em bi saya vê bîranîna salane mirina Xudan -ku tê wateya rizgariya mirovahiyê- radigihînin.
Dîsa jî, mînakek me heye ku serokatiya civatê ji me re gotiye ku, ji xeynî hindikahiyek piçûk a Xiristiyanan, em ne hewce ne ku guh bidin vê emrê. (w12 4/15 rûp. 18; w08 1/15 rûp. 26 par. 6) Bi rastî, ji me re tê gotin ku heke em herin pêş û her tiştî guhdarî bikin, em bi rastî li hember Xwedê guneh dikin. (w96 4/1 rûp. 7-8 Bîranîn bi Hêjahî Pîroze) Lêbelê, ew bi gunehkirina kiryarek guhdarîkirinê re namîne. Li ser vê yekê zexta girîng a hevrêyên ku em ê beşdarî bikin dê zêde bibe. Em ê muhtemelen wekî serbilind, an jî belkî bi hestyarî bêîstîkrar werin dîtin. Ew dikare hê xirabtir bibe, çimkî em gerekê hay jê hebin ku sebeba ku me bijartiye gura padîşahê xwe nekin. Divê em bêdeng bimînin û tenê bêjin ku ew biryarek kûr a kesane ye. Çimkî heke hûn şirove bikin ku em bi tenê ji ber ku Jesussa emir li hemû xiristiyanan dike beşdarî dikin; ku di dilê me de bangek nediyar, razdar tunebû ku ji me re bibêje em ji hêla Xwedê ve hatine hilbijartin, baş e, herî kêm ji bo danişînek dadwerî amade bin. Ez rûspî nabim. Xwezî ez bûma.
Em ê nekevin bingeha Nivîsarên Pîroz ji bo ku em encam bikin ku ev hînkirina rêberiya me çewt e. Em di ya berê de berê xwe dane wê kûrahiyê koz. Ya ku em dixwazin li vir li ser biaxivin sedema vê yekê ye ku em dixuye ku em vê nimûneya Mesîhîtiyê dubare dikin û ji rêzê û dosyaya xwe dixwazin ku emrê Xudan û Padîşahê me bi zelalî diyar nekin.
Xuya ye, bi xemgîn, ku Mt. 15: 3,6 di vê mînakê de ji me re dike.

(Metta 15: 3, 6) "Çima ma hûn jî ji ber kevneşopiya XWE emrê Xwedê mezin dikin?… Ji ber vê yekê we peyva Xwedê ji ber kevneşopiya XWE betal kir.

Em ji ber kevneşopiya xwe peyva Xwedê pûç dikin. "Bê guman na", hûn dibêjin. Lê çi kevneşopiyek heke ne awayek kirina tiştan be ku ji hêla hebûna xwe ve rastdar be. An jî bi rengek din vebêjim: Bi kevneşopiyek, ji bo tiştê ku em dikin hewce ne sedem-kevneşopî sedema xwe bi xwe ye. Em wiya wiya dikin tenê ji ber ku me her gav wiya kiriye. Heke hûn ne razî ne, hinekî bi min re bisekinin û bihêlin ez vebêjim.
Sala 1935-an, Dadrês Rutherford li ber dudiliyek bû. Çûyîna bîranînê piştî kêmbûnê ku ji ber têkçûna pêşbîniya wî ya ku dê zilamên adil ên kevnar di 1925 de werin vejandin dîsa mezin bû. (Ji 1925 heya 1928, amadebûna bîranînê ji 90,000 daket 17,000) Bi deh hezaran kes beşdarî bûn. Ji sedsala yekê de bi deh hezaran jimartin û li seranserê 19 sedsalên berê baweriya me bi zincîrek rûnkirî ya rûnkirî hişt, zehmet bû ku meriv rave bike ka hêjmarek rastîn a 144,000 hêj nehatibû dagirtin. Ew dikaribû Rev. 7: 4 ji nû ve şîrove bike da ku nîşan bide ku hejmar sembolîk e, lê li şûna wî ew doktrînek nû ya nû raber kir. An jî giyanê pîroz rastiyek veşartî derxist holê. Ka em binerin ew kî bû.
Naha berî ku em biçin pêştir, ew ji me fam dike ku di 1935 Dadrês Rutherford de tenê nivîskarê û edîtorê her tiştê ku ketiye Zebûr kovar. Wî komîteya redaksiyonê ya ku di bin daxwaza Russell de hatibû saz kirin belav kir ji ber ku wan ew asteng dikirin ku hin ramanên wî biweşîne. (Me heye şahidiya sond xwar ya Fred Franz di dadgehkirina zilma Olin Moyle de ji bo ku em wê rastiyê piştrast bikin.) Ji ber vê yekê Dadrês Rutherford ji hêla me ve tê dîtin ku di wê demê de qenala ragihandinê ya Xwedê ye. Lêbelê, bi qebûlkirina xwe, wî di bin îlhamê de nenivîsandiye. Ev tê wê wateyê ku ew Xwedê bû bêpixandî kanala danûstendinê, heke hûn dikarin hişê xwe li dora wê têgeha dijberî dorpêç bikin. Ji ber vê yekê em çawa vedîtina vebêjin, ku terma kevn, heqîqeta nû bikar bînin? Em bawer dikin ku ev rastî her gav di gotina Xwedê de bûn, lê bi baldarî hatine veşartin ku li benda dema guncan a aşkerabûna wan in. Ruhê pîroz di sala 1934-an de têgihiştinek nû ji Dadger Rutherford re vegot ku wî bi gotara, "Dilovanîya Wî", di 15 Tebaxê, 1934-an de Zebûr , p. 244. Bi karanîna bajarên kevnar ên penaberiyê û sazûmana qanûna Mosaîk a li dora wan, wî nîşan da ku dê xiristiyanî êdî bibe du çînên xiristiyanan. Dê çîna nû, pezên din, ne di Peymana Nû de be, ne dê zarokên Xwedê bin, dê bi giyanê pîroz neyên rûnkirin û ne biçin bihuştê.
Hingê Rutherford dimire û em bi bêdengî ji her paraleliya pêxemberî ya ku tê de bajarên penaberiyê hene vedigerin. Ruhê pîroz dê zilamek rêve neke ku derewek derxe holê, ji ber vê yekê divê bajarên penaberiyê wekî bingeha pergala rizgariya du tebeqeyan a ku niha em hene, ji zilamek hatine. Dîsa jî, ev nayê vê wateyê ku encama wî xelet e. Dibe ku êdî dema giyanê pîroz bû ku bingeha rastîn a ji bo vê doktrîna nû binivîse.
Heyf, na. Ger hûn bala xwe didin ku vê yekê ji xwe re îspat dikin, bi karanîna Pirtûkxaneya Watchtower-ê li ser CDROM-ê lêgerînek bikin û hûn ê bibînin ku di weşanên 60 salên dawî de bingehek nû çênebûye. Xaniyek xaniyê ku li ser bingehek hatî avakirin ava bikin. Naha bingehê jê bikin. Ma hûn ê hêvî bikin ku xanî li cîhê xwe bimîne, di nav hewa de geş bibe? Bê guman na. Lêbelê her dema ku vê doktrînê tê hîn kirin, tu piştgiriyek rastîn a nivîsarê nayê dayîn ku wê bingeh bigire. Em jê bawer dikin ji ber ku me her gav jê bawer kiriye. Ma ew ne pênasekirina kevneşopiyek e?
Seu tiştek ku bi serê xwe peyva Xwedê betal nake, jixwe tiştek tiştek xelet nîne.
Ez nizanim gelo her kesê ku amblema digire destûrdar e ku li ezmanan hukumdar bike an hinekan wê li ser erdê hukumdar bikin an jî dê hin kes bi tenê di bin serweriya padîşahên ezmanî de û di bin serweriya Mesîh Jesussa de li ser erdê bijîn. Ew ji bo armancên vê nîqaşê ne girîng e. Ya ku em li vir pê re eleqedar dibin guhdarîkirina li ser fermanek rasterast a Xudanê me Jesussa ye.
Pirsa ku gerek her yek ji me ji xwe an xwe bipirse ev e ku dê îbadeta me pûç be ji ber ku em "emirên mirovan wekî doktrînan hîn dikin." (Mt. 15: 9) An jî em ê serî li padîşah bidin?
Ma tu ê Kurê maçî bikî?

Meleti Vivlon

Gotarên ji hêla Meleti Vivlon.