[Ji ws15 / 05 p. 19 ji bo Tîrmehê 13-19]
"Wan pêşiya sozan nedan;
lê wan ew ji dûr ve dît. »- Hebr. 11: 13
Di xwendina Biblencîlê de du gotin hene ku bi gelemperî têne holê: Eisegesis û Exegesis. Dema ku ew pir bi hevûdu re dibînin, wateya wan jî bi berevajî li dij in. Eisegesis li ku ye ku hûn hewl didin ku Mizgîniyê bistînin ku tê çi wateyê hûn bêje, dema exegesis li ku ye ku hûn dihêlin ku Biblencîl çi wateyê ye it dibêje. Ji bo ku ew bi awayek din rave bike, eisegesis bi gelemperî tête bikar anîn dema ku mamoste xwediyê ramana pet an rojane ye û dixwaze we qayîl bike ku ew Biblicalncîl e, ji ber vê yekê ew ayetên hilbijartî yên ku xuya dike piştgirî dide hînkirina wî bikar tîne, dema ku binyada derûdora an texmînên din ên têkildar yên ku dê wêneyek pir cûda bikişîne.
Ez wisa difikirim ku ew ewlede ye ku mirov bibêje ku ew karanîna berfireh a eisegesis-ê wekî rêbaza lêkolînê ye ku bûye sedem ku gelek kes peyama Mizgîniyê paşde bavêjin bi gotinên Pontius Pilate: "Rast çi ye?" Ew behaneyek hevbeş e, û bê guman guncan e, ji bo paşguhkirina Nivîsarên Pîroz ku dibêjin ku ew dikarin bêne zivirandin ku wateya her tiştê ku yek dixwaze. Ev mîrata mamosteyên olî yên derewîn e.
Wek mijarek di xala, mesajek di vê hefteya Zebûr Lêkolîn ev e: Heke em dikarin jiyanek herheyî ya li ser rûyê erdê binêrin û bawer bikin dê xurt be. Ji bo ku nerîna xwe bide vê gotarê, gotarên ku ji yek ji kapîtalayên herî teşwîq ên li tevahiya Nivîsên Pîroz hatine şaş kirin: sbranî 11.
Ka em bidinhev ku çi Zebûr Gava ku em di gotarê de derbas dibin, tişta ku Biblencîl dibêje
Bawerîya Abel
Paragraf 4 dibêje:
Ma Abel, mirovê yekem dilsoz, "tiştek" ku Yahowa soz dabû "dît"? Meriv nikare bêje ku Abel pêşgotinek dîtibû ya pêkanîna dawîn a sozê ya ku di gotinên Xwedê de ji peyker re hene: "Ez ê dijminiyê di navbera we û jinê de, û di navbera zarokên we û kurên wê de bidim. Ew ê serê we bişewitîne, û hûn ê wî li hespê xistin. "(Gen. 3: 14, 15) Lêbelê, Abel belkî pir dan li ser wê sozê difikirî û fêm kir ku kesek wê bibe 'yê ku di gunehî de bimîne' da ku mirovahî ber bi gunehkariya Adem û Hewayê ve bi astek wisa were bilind kirin. Çibe jî Abel dibe ku di derheqê pêşerojê de dîtbar hebe, ew bawerî li ser bingeha soza Xwedê hebû, û ji ber vê yekê Yehowa qurbana wî qebûl kir.
Gava ku paragraf bi serbestî xweziya spekulatîf a dezgehên xwe dipejirîne, lêbelê ew van mebestan bikar tîne da ku li ser bingeha baweriya Habîl, ango, sozek ku wî fam kiribe an fam nekiribe daxuyaniyek kategorik bide. Wê hingê asbranî 11: 4 wekî ku bi delîl e dibêje:
"Bi baweriyê Abel Xwedê pêşkêşî qurbanekê hêja ya ji ya Qainê re kir û bi wê baweriyê ew şahidî kir ku ew rast e, çimkî Xwedê diyariyên xwe pejirand, û her çend ew mir, ew hîn jî bi baweriya xwe diaxive." (Heb 11: 4)
Sbranî nahêle ku baweriya Abel li ser bingeha sozên hanê, ne jî li ser Abel hebûna xuyangkirina pêşeroja xwe û ya mirovahiyê binivîse. Nivîskarê îlhama baweriya xwe bi tiştek din bi tevahî re vedibêje, lê gotar behsa wê nake. Em ê, lê ji bo niha, bila em berdewam bikin ka lêkolîn bikin ka gotarê li ser mînakên din ên baweriyê ku Pawlos daye çi ye.
Baweriya Enoch
Paragraf 5 dibêje ku Enoch ji bo pêxemberîtiyê di derbarê tunekirina zilamên neheq de hate teşwîq kirin. Dûv re dibêje, “Wekî zilamek bawerî, Enoch dikaribû ava bike wêneyek derûnî ya cîhanek bê hemd. " Zûtir spekulasyon. Kî ye ku bibêje kîjan wêneyê derûnî ew ava kir? Gelo texmînên mirovî bi rastî tiştek ku em dixwazin bingeha têgihiştina xwe ji vê qalîteya hemî girîng a xiristiyaniyê bigirin?
Li vir di derbarê baweriya Enox de çi tê gotin ev e:
"Bi baweriyê Enoch hate veguhastin da ku mirinê nebîne, û ew li tu derê nehat dîtin ji ber ku Xwedê ew veguhezt; çimkî berî ku ew were veguhastin wî şahidî girt ku wî Xwedê xweş razî kir. " (Hebbr 11: 5)
Werin em lêkolînek bilez bikin. Bi baweriyê, Abel şahidiya ku ew rast bû qebûl kir. Bi baweriyê, Enoch şahidî qebûl kir ku wî Xwedê xweş xweş kir - bi rastî heman tişt. Li ser dîtina an dîtbar pêşerojê tu gotin tune.
Baweriya Nûh
Paragraf 6 ji Nûh re dibêje:
"Pir gengaz e, ewê bi dilê xwe bû ku li ser mirovan bifikire ku xwe ji serweriya zordar berdan, gunehê mîrasa û mirin. Em jî dikarin "demek wusa xweş bibînin" û bi rastî nêz e! "
Em dikarin texmîn bikin ka Nûhê çi dibe ku an jî dibe ku ne fikiriye ku ew dê bibe çareseriya pirsgirêkên mirovahiyê, lê belê em hemî dikarin bêjin bê guman ev e ku ew baweriya ku hişyariya ku Xwedê di derûdorê de da daye û bi çêkirina arkê dipejirîne ji Xwedê re kir.
"Bi baweriya Nûh, piştî ku şahidiya Xwedê ya li ser tiştên ku hê nehatiye dîtin, ji tirsa xwedêgiravî nîşan da û ji bo rizgarkirina malbata xwe arkek çêkir; û bi saya vê baweriyê wî cîhan şermezar kir, û ew bû mîrasa rastdariyê ya ku ji baweriyê derdikeve. "(Heb 11: 7)
Baweriya wî encama karên baweriyê bû ku Xwedê ji wan re, mîna Enoch jî, mîna Abel, pêk anî. Bi bawerîya wî rastdar hate îspat kirin. Hûn ê bala xwe bidinê ku van her sê mînakan ji ber baweriya xwe rast hatin îlan kirin. Ev yek ji wan xalên sereke ye ku Xebera Xwedê dide xiristiyanên ku bi heman awayî bi baweriyê rast têne ragihandin. Dema ku em xwendina xwe bidomînin ka em vê yekê bînin bîra xwe.
Baweriya Birahîm
Pêdivî ye ku em li vir bisekinin da ku taktîkek din a lêkolîna eisegetical ya ku Rêxistinê karanîna berfireh bikar tîne eşkere bike. Gotar bi eşkere pejirand ku em nekarin bizanibin van zilaman çi fikirîne. Ew hemî texmîn e. Lêbelê, bi karanîna jêhatî li pirsan, têgîna temaşevanan tê sererast kirin. Bibînin ku di paragrafa 7 de em jê re tê gotin “Birahîm…dikane pêşerojek mezin dît ... " Hingê di 8 de, em tête gotin "ew e belkî ku qabîliyeta Birahîm a çêkirina wêneyek derûnî ya ku Xwedê soz dabû. ” Ji ber vê yekê em hîn jî di rastiya texmînkirinan de, heya ku pirs bê pirsîn. "Helpedi alîkariya Abrahambrahîm kir ku baweriya xwe ya diyar nîşan bide?" Bi şik û guman, texmîn dibe rastî ku dê ji hêla şîrovekarên hêja re li civînê bêne gotin.
Eisegesis di destên kesayetiyek desthilatek pejirandî de pir bandor e. Dê guhdar delîlên li pêşiya wî negirin û tenê li ser hêmanên ku piştgiriyê didin hînkirinê ji yê / a ku pêbawer û jêhatî wekî rêber piştgiriyê bide.
Wahidên Yehowa têne fêr kirin ku zilamên pîr nikarin beşdarî hukumeta Orşelîmê Nû bibin ku hukum bikin û digel Mesîh wekî padîşah û kahînan xizmet bikin, tevî ku delîlên ji Nivîsara Pîroz berevajî ne. (Ga 4: 26; Ew 12: 22; Re 3: 12; 5: 10)
Ji ber vê yekê nivîskarê gotarê di derbarê hînkirina wî de tevhev tune ye:
Birahîm "dît" ku xwe li cihekî domdar îdare dikir ku ji hêla Yehowa ve tê rêvebirin. Abel, Enoch, Nûh, Birahîm, û yên din mîna wan bawer bûn ku di vejîna mirî de ne û li benda jiyanê li ser rûyê erdê di bin Padîşahiya Xwedê de ne, "bajarê ku xwedan bingeha rastîn e." Sbranî 11: 15, 16. - par. 9
Bala xwe bidinê ku em çawa ji beyanên mercdar ber bi gotinên rastîn ve pêşve çûne? Nivîskar pirsgirêk nîne ku ji me re vebêje ku Birahîm dît ku xwe di bin Padîşahiya Mesîhiyan de li erdê dijî. Ew hewil nade ku nakokiyên vê gotinê bi ya ku di sbranî 11:15, 16 de dibêje, vebêje.
“Lê dîsa jî, heke wan li dera ku ji wê derê çûbû bîra xwe, ew ê çêbibûya ku vegerin. 16 Lê naha jî ew ji bo xwe derdikevin cîhek çêtir, ew e ku yek ji ezmên ve girêdayî ye. Ji ber vê yekê, Xwedê ji wan şerm nake, ku tête gazî kirin wekî Xwedayê wan, ji bo wî bajarek ji bo wan amade kiriye. "(Heb 11: 15, 16)
Bajarê ku li vir tê axaftin Orşelîmê Nû yê ezmên e û ji Xiristiyanên rûnkirî re, û bi eşkereyî, ji bo Birahîm, acshaq û Aqûb, û yên din, hatiye amadekirin. Tiştek li ser jiyana li serzemîn di bin serdestiyê de tune. Hinek dikarin pêşnîyar bikin ku erd aîdî ezmanan e, ji ber vê yekê sbranî ne hewce ye ku behsa xaniyek ezmanî bikin. Lêbelê, di ya ku wekî encama alîgiriya wergêr xuya dike de, peyva ku li vir bi hevoka "aîdî ezmên" e hatî dayîn epouranios. Strong's jêrîn dide pênase ji bo vê peyvê wekî: "ezmanî, ezmanî". Ji ber vê yekê sbranî dibêje ku van ferdên dilsoz xwe digihandin cihekî ezmanî an ezmanî.
Ev bi nivîsarên din ên Kitêba Pîroz re mîna Metta 8: 10-12 ku tê de behsa Birahîm û acshaq û Aqûb dike ku "di Padîşahiya Ezmanan de" bi Mesîhiyên miletên rûnkirî re rûniştiye, dema ku Cihûyên ku Jesussa red kirin têne derxistin. Sbranî 12:22 nîşan dide ku bajarê Birahîm ji bo wî amade kirî heman bajar bû ku ji bo Xiristiyanan hatibû amadekirin. Di viya de tiştek tune ku diyar bike ku hêviya ku ji Birahîm re hat dayîn ji ya Xiristiyan duyemîn bû. Habîl, Henox, Birahîm û yên din ên dilsoz ên kevin bi baweriyê rast hatin ragihandin. Xiristiyan xelata xwe digirin ku bi baweriyê rast hatine ragihandin. Rêxistin dê îtîraz bike ku cûdahî ev e ku Xiristiyan Mesîh dizanin, lê merivên kevn bi vê yekê nizanin. Ji ber vê yekê, ew ê nîqaş bikin, Mesîhî bi baweriya xwe ya bi Mesîh re dikarin ji zarokên Xwedê re werin gotin, lê ne ew qas mêr û jinên bawermend ên berî Mesîhî.
"Di encamê de theerîet bû mamosteyê me ku rê dide Mesîh, da ku em ji ber baweriyê rast bêne dadan. 25 Lê naha ku bawerî gihîştiye, em êdî ne li binê tutan in. 26 Hûn bi rastî di kurê Xwedê de bi baweriya Yên Mesîh .sa kurê Xwedê ne. "(Ga 3: 24-26)
Ev têgihiştin tê wê wateyê ku xiristiyan ji soza ku ji Abrahambrahîm re hatî dayin re, lê bixwe Abrahambrahîm bi wê sozê tê înkarkirin.
"Zêdetir, heke hûn ji Mesîh re bibin yek, hûn bi rastî rastî tovê Birahîm in, ji we re sozdar in." (Ga 3: 29)
Lêbelê, ew mantiqî ye? Ya girîngtir, gelo actuallyncîl bi rastî çi hîn dike? Ma dibe ku redkirina kalîteya Jesussa ya ku wekî navbeynkar destûrdayîna pejirandina mirovan e ku wekî zarokên Xwedê nekişîne bertek nîşan bide? Ma ji van zilamên pîr ên dilsoz ji bo ku zû zû ji dayik bûne nebawer in?
Baweriya Mûsa
Beşek bersiva van pirsan dikare di paragrafa 12 de tê dîtin, ku ji sbranî 11 re vedigire: 24-26.
"Bi baweriyê Mûsa, dema mezin bû, red kir ku gazî keça keça Faraon, 25 tercîh kirin ku bi mirovên Xwedê re were nexapandin ji bilî kêfa kêmbûna gunehê, 26 ji ber ku wî sûcdariya Mesîh hesiband da ku ji dewlemendiyên Misrê dewlemendtir bibin, çimkî wî ji ber dravdana xelata mezin xuya dikir. "(Heb 11: 24-26)
Mûsa şermezar an şermezariya Mesîh hilbijart. Pawlos dibêje ku xiristiyan divê ji Jesussa re bipeyivin ku "stakeşkencek durist kir şermkirin şerm dike…. ”(Ew 12: 2) Jesussa ji guhdaran re got ku heke ew dixwazin şagirtên wî bin, ew neçar in ku heqê îşkenceya wî qebûl bikin. Di wê çaxê de, kes nizanibû ku ew dê çawa bimire, ji ber vê yekê çima wî ew metafore bikar anî? Tenê ji ber ku ew cezayek bû ku ji sûcdarên herî şermkirî û şermezar re hate damezrandin. Tenê kesê ku amade ye ku "şerm bike şermezar bike", ango, ku amade ye ku şermezariyê bike û şerm bike ji malbata û hevalên ku bi pey Mesîh re têne, dê hêjayî Mesîh be. Ev bi tevahî tiştê ku Musa bi rengek pir mezin kir. Couldawa em dikarin bêjin ku wî baweriya Mesîh-yê rûniştî xist - çaxê Mizgîn bi taybetî dibêje ku wî kir?
Sedema ku Rêxistin vê xalê ji dest dide ev e ku wan bi zelalî bêriya tevahî vegotina îlhamkirî ya ku bawerî çi ye kir.
Dîtina rastiyên Padîşahiya
Ger dîtina rastiyên Qraliyetê ew qas girîng e, çima Yahowa me hûrgulî neda ku em berdewam bikin? Pawlos di derbarê bizanebûna perçeyî û dîtina tiştên zirav de ji hêla mirîdek metalî ve dipeyivî. (1Co 13: 12) Bi rastî ne zelal e ku padîşahiya ezmanan çi ye; ew ê çi formê bigire; li ku ye; û ew ê çawa bibe ku li wir bijîn. Wekî din, di Nivîsara Pîroz de hûrguliyên hêja heye ku bê jiyan dê li ser rûyê erdê di binê padîşahiya Messianic de be. Carek din, ger dîtbar ji baweriyê re ew qas girîng e, ma çima Xwedê ji me re ew qas piçûk daye ku em pê kar bikin?
Em bi baweriyê dimeşin, ne bi çavan. (2Co 5: 7) Heke em dikarin xelatê bi tevahî xuyang bikin, wê hingê em bi çavan dimeşin. Bi viya tiştan pûç dikin, Xwedê motîfên me ceribandina baweriya me ceribandiye. Pawlos ev çêtirîn diyar dike.
Definition of Faith
Sbranî beşa 11-an teznameya xwe li ser baweriyê vedike bi danasîna mebestê ji me re:
"Bawerî hêviya piştrast ya ya ku ji bo hêviyê ye ye, xwenîşandana eşkere ya rastiyên ku nayên dîtin." (Ew 11: 1 NWT)
Wergera William Barclay vê ravekirinê dide:
"Bawer ew bawerî ye ku tiştên ku di heman demê de bi tenê ji me re hêvî dikin heye. Ew razîbûna rastiya tiştên ku hîn ne ji çav in e. "
Gotina "hêviya piştrast" (NWT) û "bawerî" (Barclay) hatî peyda kirin hupostasis.
HELPS Wateya xwendinê vê wateyê dide:
”(Xwediyê) sekinî peymanek garantîkirî ("sernav"); (bi nîgarî) "nav”Ji soz an milkê re, ango rewa ye maf (ji ber ku bi rastî wusa ye, "binê qanûnî-rawesta“) - heq kirin kesê ku li gorî peymana taybetî hatiye misoger kirin. "
Desteya Rêvebir ev wate hildaye û wê bikar tîne da ku nîşan bide ku Wahidên Yehowa çiravek serrastî ya ji bihuştê li ser rûyê erdê digire. Di nav weşanan de, hunermendan şahidên dilsoz ên rizgarkirî yên ku ji Armageddon di avakirina xaniyan û zeviyên cotkariyê de, xelas dikin. Li ser tiştên ku sedema Wahidan xeyal dike ku xaniyên kesên ku li Armageddon hatine kuştin dagirkirin, bandorek aliyek materyalîst heye. Ez nikarim çend carên ku ez di xizmetê de derketim ji we re vebêjim[ez] û kesek di koma otomobîlan de xaniyek û dewletek xweşikî destnîşan kir, "Ew e ku ez dixwazim li cîhana nû bijîm."
Em niha dikarin fêr bibin ku çima Desteya Rêberiyê dê ji me bawer bike ku Habîl, Enox û yên din hemî dinya Nû xuyang kirin. Guhertoya wan a baweriyê li ser dîmenek wusa ava dibe. Ma bi rastî ev peyama ku nivîskarê dilsoz ji thebraniyan re ragihandibû ye? Ma wî bawerî bi celeb peymana tit-ji-tat re bi Xwedê re yeksan kir? Pêşniyarek xwedayî ya quo? "Hûn jiyana xwe ji xebata mizgîniyê re terxan dikin û piştgiriyê didin Rêxistinê, û di berdêla vê de, ez ê xaniyên bedew û ciwan û tenduristiyê bidim we û we bikim mîrekên li ser erdê yên li ser yên neheq ên rabûyî"?
Na! Bi rastî teqez ew ne peyama sbranî ye 11. Piştî ku di ayeta 1-an de bawerî hate diyarkirin, pênasekirin di ayeta 6-an de tê safîkirin.
"Zêdetir, bê bawerî ne mumkun e ku Xwedê baş xweş bikin, çimkî yê ku nêzikî Xwedê dibe bila bawer bike ku ew e û ew xelatgirê wan yê ku bi zencî digerin ye." (Heb 11: 6)
Hûn ê bibihîzin ku ew di ayeta paşîn a ayetê de nabêje, 'û ew dike ku sozdarê sozên ji bo kesên ku wî bi dilpaqij digerin.' Isu delîl tune ku wî soz daye Abel û Enoch. Tenê soza ku Nûh dabû min ew bû ku çawa ji lehiyê xelas bibe. Abrahambrahîm, Isashaq û Aqûb ne hat sozdankirin cîhanek nû, û Mûsa bawerî bi kar anî û beriya ku Xwedê gotinek ji wî re got, berê xwe da helwesta xwe ya şexsî.
Ya ku ayeta 6-ê nîşan dide ev e ku bawerî bi baweriya bi ye karektera baş ya Xwedê. Jesussa got: «Hûn çima min qenc dibêjin? Nobdî kes ji Xudan, Xwedê baş e. "(Mark 10: 18) Bawer dê me bikişîne ku Xwedê bigerin û tiştê ku jê xweş tê xwestin ji ber ku em bawer dikin ku ew pir baş e û me wisa baş dizane ku ew ne pêdivî ye ku me soz nede. hemû. Ew ne hewce ye ku em xelata her tiştî ji me re vebêjin, ji ber ku her çi dibe bila bibe, em dizanin ku qencî û şehrezahiya wî wê xelata bêkêmasî ji bo me bide. Heke me ew bi xwe ji xwe kir me nikaribû çêtir bikira. Bi rastî, ew ewle ye ku em bibêjin em ê karekî abysmal bikin, ger ew ji me re bimîne.
The Big Cheat
Rêxistina itnessahidên Yahowa xebatek weha ecêb kir da ku me piştrast bike ku vîna wan a jiyanê li ser rûyê erdê li Cîhana Nû ev e ku em dixwazin ku em nekarin tiştek din pêşbîn bikin, û dema ku Xwedê tiştek pêşkêşî me bike, em wê red dikin.
Hêviya ku Jesussa ji şagirtên xwe re pêşkêş kir ev bû ku bibin zarokên Xwedê yên hatine pejirandin û li wî li padîşahiya ezmanan xizmet bikin. Li gorî ezmûna min, dema ku'sahidên Yehowa têne nîşandin ku doktrîna wan a "pezên din" ne nivîsar e, bertekek hevpar ne şahî ye, lê tevlihevî û dilşikestî ye. Ew difikirin ku ev tê vê wateyê ku ew neçar in ku li bihuştê bijîn û ew vê yekê naxwazin. Gava ku yek şirove dike ku xwezaya rastîn a xelata di derbarê serdestiya ezmanan de ne diyar e, ew nayên zêdekirin. Dilên wan li ser xelata ku wan hemî jiyana xwe xeyal kirine heye û tiştek din çênake.
Li ser bingeha sbranî 11, ev dê xuya bibe ku dibe sedema nebûna baweriyê.
Ez nabêjim ku serdestiya ezmanan hewce dike ku em li bihuştê bijîn. Dibe ku "ezman" û "ezmanî" di vî warî de xwedan wateyek cûda bin. (1Co 15: 48; Eph 1: 20; 2: 6) Lêbelê, heke wiya bike jî, çi ji wê? Armanca sbranî 11: 1, 6 ev e ku baweriya bi Xwedê nayê wateya ku ne tenê hebûna wî, lê kesayeta wî ya ku tenê tenê qenc e û dê tu carî baweriya me bi cewherê wîyê baş neyîne bawer bike.
Ev ji bo hinekan têr nake. Ji bo nimûne, yên ku ramana ku di 2 Corinthians beşa 15-an de tê gotin ku Mesîhî bi laşek giyanî vejîne, paşve dixin. "Ma dê giyanên wusa piştî ku 1,000 sal biqedin dê çi bikin," ew dipirsin? "Ew ê biçin ku derê? Çi armanc dikare wan hebe? "
Ne ku nikaribin bersivek adil a ji bo pirsên bi vî rengî bibînin, ew viya bi tevahî vala dikin. Ev tê vê derê ku mêrxasî û baweriya bêkêmasî di karaktera qenc a Xwedayê Yahowa de tête lîstin. Ya ku pê bawer e ev e.
Ma em difikirin ku ji Xwedê çêtir dizanin ku dê çi bi rastî me dilxweş bike? Civata Birca Qerewiliyê bi dehsalan qaçaxek ji me re firot ku em ji Armageddonê sax dimînin dema ku her kesê din dimre, û dûv re hezar sal di bihiştê de dijî. Dê hemû mirovahî 1,000 salan di nav aştî û ahenga idîl de bijî ku di wê demê de bi mîlyaran mirovên neheq dê vegerin jiyanê. Dê bi rengek, ev yek xwezaya bihişta erdê nerehet neke. Wê hingê, dema ku Sateytan ji bo demek nediyar ve tê serbestberdan, ku ew bêhejmar bi mîlyonan an bi mîlyaran kesan dixapîne û dixapîne ku dê di dawiyê de li dijî yên pîroz şer bike da ku bi êgir vemire, dê meşiya kakê bidome. (Karên 24: 15; Re 20: 7-10) Ev xelata ku ji ya ku Yehowa ji Mesîhiyên dilsoz re veqetandiye re tê tercîh kirin e.
Pawlos ev rehetiya me dide me ku em dikarin baweriya xwe veberhênin:
"Eyeav nebihîstiye û guh nebihîstiye, ne jî di dilê mirov de tiştên ku Xwedê ji bo kesên ku jê hez dikin amade kiriye hatine veşartin." (1Co 2: 9)
Em dikarin viya qebûl bikin û pêbawer bin ku her tiştê ku Yehowa ji bo yên ku jê hez dikin heye, ew ê ji her tiştê ku em xeyal bikin çêtir e. An jî em dikarin baweriya xwe bi weşanên "hunerî" yên di weşanên reahidên Yehowa de bigirin û hêvî bikin ku ew dîsa ne xelet in.
Min? Ez wê bi nexweşiyên zilaman re çêbûm. Ez ê her tiştê xelata ku Xudan li firotgehê kiriye û herim, bêjim: «Pir spas. Bila daxwaza we were kirin. "
_________________________________________
[ez] Esahidên Yehowa şahînet dike ku wezareta pêşnumaya derî-derî şirove bike
[…] Her çend li ser mijarê ne bi hişkî be jî, ez difikirim ku dê çêbibe ku meriv rêwîtiyek piçûk bike ku mijara xweya lêkolîna hefteya borî bidomîne. […]
Meleti
Karê min ê nebaş e ku ez vê hefteyê li KH beşdarî nebe bi dayika xwe re ku biçim. Ez ê bê guman hewce bikim ku ji bo şîroveyek çend xalên we dizîn.
Vê yekê ew e ku em "hevalên" Yehowa ne û ne "kurên" rastîn in, (ku xwişk jî tê de hene). Gava ku ez li ser navê civatê dua dikim ez hewl didim ku bikaranîna navê Yehowa sînor bikim. Ne ji ber ku ez naxwazim, lê ji ber ku ez xwe kurê Xwedê dihesibînim ku dê tu carî ji bavê xwe re bêhurmet nebe û bi navê wî bang bike.
Ya balkêş ev e ku, di 1 Kings 8, de, Silêman ji bo asraîlî di salona vekirinê ya perestgehê de dua dike, û wî di duaya xwe de (WNT) navê Yahowa bikar tîne. Silêman ji şahînasan re şîret negirt ku ji Xwedê re rêzê nîşan didin, tiştek ku ew bêguman wê bikira heke Silêman bi hinceta ku zimanê wî bikar tîne ji sînorên xwe derbas kiribe. Pêgirtina rêzgirtina ji bo Xwedê bê guman ti pirsgirêkek bêşerm e, lê divê em hişyar bimînin ku rêz û rêzikên mirovî li ser çi ne û ne rêzdar in. Divê em ji bo nimûneyên kesên xwedî li nivîsaran binêrin... Zêdetir bixwînin »
Ferqa di navbera Silêman û me de (an ji bo vê yekê xiristiyanên sedsala yekem) ev e ku sira pîroz hîn di roja wî de nehatibû eşkere kirin. Wateyên ku mirovan bi wan re desthilatdariya ku ji wan re zarokên Xwedê bêne gotin hêj peyda nebûn. (Yûhenna 1:12) Ji ber vê yekê, hûn nabînin ku yek ji wan mêrên OT bi dua wekî Xwedê bavê xwe bi nav dikin. Rast e, Yehowa xwe wekî yê ku dê bibe bavê Silêman, û ew kurê wî digot, lê ew bi rengek nîgaşî bû, wekî dema ku Jesussa li ser Yûhenna ji Mary re got: «Jin, binihêre! Kurê te! ” (John... Zêdetir bixwînin »
Spas dikim ji bo vê pêdaçûna cesaretê. Xwendina vê gotarê bi rastî ez hêrs kirim, wekî ku em ji xwe-dilnizmiyê kêm bûne da ku em vê marqeya baweriyê bidomînin. Lêbelê nivîsandina we baweriya min piştrast kir ku dibe ku em nizanin bê Jesussa tam çi tomar kiriye, û aniha ew nabe ku bibe motîvasyona meya yekem. Dîsa spas bira!
Vê yekê li ser televîzyonên ajalan vegerand û şîrove kir: Ez ji 1992-an ve bahidê Yehowa imad bûm, û ji 2012-an û pê ve neçalak, digel gelek demên guman û nediyariyê di navbera deman de, ez bi rastî vê gotarê xweş dinirxînim. Vê paşiyê, zilamê min dişopand û hewl dida ku ez teşwîq bikim ku hînkirinên Israelsraêliyên Hebrewbranî bişopînin. Piştî gelek lêkolînan, ez dibînim ku ez vegeriyam rastê Berbijarên Beroean. Ez nikarim û ne jî dê baweriyên xwe li ser binemaya nizmbûn / serweriya nijadî an jî li ser xapên mirovan ava bikim. Ez ji Xwedayê bêdawî re xizmet dikim; Ger hûn bixwazin Yahowa an Yahweh, û ez hemî mirovahiya ku hembêz dikim... Zêdetir bixwînin »
Divê her xiristiyan bi ciddî li ser Karên 10 (Xwedê parçebûyî ne) û Karên 17 (Xwedê ji her yekê miletê mêran çêbike) bifikirin. Piştî nêrîna van rêwîtiyan, kesek nikaribû di heman demê de îdîa bike ku xirîstî ne û di heman demê de pêşengiya nijadî ye. Kursiyek weha bêwateyî, durûtî û venexwarbar be.
Xwişka delal, min Decemberile 1991-ê imad kir ku nêzî salek beriya ku we imad bibim. Dîsa jî heta niha çalak e. Lêbelê, ez bi rastî vê malperê ji bo xwarina giyanî ya ku ji hêla WT-ya bi taybetî li ser deverên girîng ên baweriya me pêşkêşî dike, pir sade û kêfxweş dibînim. 🙂
"Di Hebrewbranî 11: 8-da ew dibêje ku Birahîm û zuretêd wî demekê li erdê sozdayî dijiyan, lê di ayetên 13 û 39-da ew dibêje ku ev dilsozên di OT de" hemî mirin, hêj soza ku hatibû sozdan wernegirtin. " Bi rengek axaftinê, Birahîm soza xwe stend, û miletê Israelsraîl jî wusa kir. Lê, wan ew tenê bi demkî stendin. Ger yek mîrasek axê bide we, lê axir jiyana we ji we tê stendin, miradê we - çi ji we re, wate çi ye? Ew ji neviyên we re dibe alîkar, heke we hebe jî, lê nabe... Zêdetir bixwînin »
Lema jî Jesussa mir û hate vejînê ji bo ku em bikaribin jiyanek bêdawî bistînin û ji ber vê yekê hemî sozên di derheqê Padîşahiyê de li seranserê Incîlê Hebrewbranî wê bêne cih.
Spas Meletî, ez ne yek ji spekulasyon û ramanê me jî, ramanek berbiçav, pirsa baş ji nû ve: Birahîm & mîna xala ku em bi baweriyê ne bi dîtinê dimeşin. Pir xweş e ku Yehowa tiştên ecêb ji jin û mêrên bawermend re tomar kiriye. Di Incîlê de gelek rênîşan heye ku îro derbas bibe û di pêşerojê de bi kêfxweşî surprîz û diyariyên Xwedayan bibe.
Spas Meletî ku diyar kir ku Mûsa baweriya xwe bi "Mesîh" anî. Pêdivî ye ku min wê nivîsarê ji nû ve û carî xwendibe û tu carî bi rastî wê zêde fikir nedim.
Ez niha şaş dimînim, ger Pawlos destnîşan bike ku yên ku bi hevaliya Mesîh mirine dê rabin pêşî, dibe ku bi rastî li ser dilên Mûsa bikin. Bi rastî fikirîn.
"Ev têgihiştin tê vê wateyê ku Xiristiyan soza ku ji Birahîm re hatî dayîn mîrat dibin, lê Birahîm bixwe ew soz nayê înkar kirin. "Wekî din, heke hûn ji Mesîh in, hûn bi rastî dûndana Birahîm in, ji sozê re mîratgir in." (Ga 3:29) Lêbelê, gelo ew mentiqî ye? Ya girîngtir, gelo ya ku Biblencîl di rastiyê de hîn dike ye? Ma kalîteya xilaskirina Jesussa wekî navbeynkar ku destûrê dide xwedîkirina mirovan wekî zarokên Xwedê nikare paşverûtî were sepandin? Ma ev merivên dilsoz ên kevn ji ber ku zû çêbûne tenê bêşans bûn? " Ez dirêj li ser vê ramanê fikirîm. Mirovên dilsoz ên mîna Mûsa, ijlyas, Birahîm mîras nagirin... Zêdetir bixwînin »
Spas ji bo vê gotarê! Ew îspat kir ku tenê ya ku min hewce bû ku bibihîzim, û hin ji tirsên min ên kesane, ku ez niha dibînim, bi karanîna eisegesis-a pir hunermendî ya ku bi salan kariye bi min re bimîne hatine afirandin, têgihîştina min ji wateya rastîn a beşan min gelek caran xwendiye. Ez nizanim çima lerizandina hin ramanan gava ku ew hatine çandin ew qas zor e, û dîsa jî dema ku kesek hemî tiştan ji bo we vedibîne dîtina rastiyê ew qas hêsan e.
Jê re indoctrination tê gotin.
CT Russell hîn kir ku Jesussa tenê hêviyek pêşkêşî şagirtê xwe kir: Bihuşt. Wî tu carî Hêviyek din pêşkêşî wan nekir. Em neçar in ku rast peyva rastiyê parve bikin. 'Sahidên Yehowa sozên ku di serdema Cihûyan de digirin bikar tînin û wan li pey şagirtên di Mizgîniya Mizgîn de didin. Ji ber vê yekê ew we tînin ba Zebûr 37:29 da ku îsbat bikin ku "yên rast wê erdê bibin mîrat û li ser wê her û her bijîn." "Baweriyek yek heye HOPVE yek vaftîzm." Ne 2 hêvî. Erê dê mirovên li ser rûyê erdê hebin: Hêjahiyên Kevnar û mirovahiyê vegerandin. Lê Jesussa tu carî pêşkêşî nekir... Zêdetir bixwînin »
Peyxama 5:10 dibêje ku padîşah û kahîn wê li ser rûyê erdê hukum bikin. Tenê wergera NWT û Darby dibêjin "over". Bêjeya Grekî ya ku li hema hema di hemî guhertoyan de "ser" an "ser" hatî wergerandin "epi" ye, peyvek ku wateya wê "ser" e dema ku ew behsa cihekî fîzîkî dike, û tenê wateya "ser" e dema ku ew têkildarî desthilatdariya li ser yên din e. Di wateya rêveberiyê de "ser" bûna erdê hewce nake ku padîşah û kahîn di wateya fîzîkî de bi rastî li ser rûyê erdê bin. Ji ber vê yekê padîşah li ser mirovan xwedî desthilat in, lê ew vê desthilatdariyê li ser rûyê erdê bikar tînin.
Ew bê guman bi awayê kirina Jesussa dikeve, ji şagirtên xwe re xuya dike ku berî derketinê talîmatan didin wan. Dûv re ew çû û çû ezmên ku li ba Bavê xwe be û her sûretê ku wî di vî warî de da wî wekî tunebûyî destnîşan dike. Serwer nikare tune be û serwer be, ji ber vê yekê ne guncan e ku Mesîh û kesên ku di dema desthilatdariya wî ya ezmanî de pê re ne dê li şûna destên li ser rûyê erdê li ezmanan dûr bin.
Ez razî me ku ew ê hukum bike lê heke hûn li Grekî binêrin bê guman ew îhtîmalek e ku wateya wê derbas dibe. Lêbelê, Rev 7,14 diyar dike ku serweriya li çiyayê Siyonê. Heke hûn ê wana li çiyayê Siyonê yê li ser erdê sînordar bikin wê hingê ew rast nakin. 144,000 dê ne guncan be. Lêbelê, Incîl dibêje ku çiyayê Siyonê li ezmanan e. Sbranî 12:22, Zebûr 2: 6. dibêje ku Çiyayê Siyonê li bihuştê ye. 144,000 14 li Rev 1: XNUMX li çiyayê Sion disekinin Her weha, ev çawa padîşahên kahînan li ser textê Mesîh çawa hukum dikin? Textê Mesîh e... Zêdetir bixwînin »
Ji bo ku em li şîroveya xwe Chris zêde bikin, peyva Hebrewbranî ya ku li Zebûr 37:29 hatî wergerandin nayê maneya gerstêrka erdê, ew tê wateya xak an xaka ku kesek ji ku derê tê, ku ji Hebrewbranî re tê wateya dabeşkirina wî li welatê Israelsraîl, hatiye wergerandin bi rastî xwendevan dixapîne, divê ew wekî ku KJV "erd" dide erdê ne, GB vê çewt wergerandinê bikar tîne da ku bihuştê erdheja xwe bihêz bike, li ser vê yekê, hemî ew ayetên di OT de ji Israelsraîliyên ku li bi Yehowa re peymanek peymankirî, tiştek ku pezên din jî tune, ku dûv re van ayetan bi kar bînin... Zêdetir bixwînin »
Li ser vê xalê, hem wergerandina Worldncîl a Nû, ew li ser ZEBmR 37: 3, ku li ser şopname nivîsandiye, wê qebûl dike: "An" welêt. " Pirsa min ev e: çima ev paşnav di ZEB XR 37: 29 de nabe, ji ber ku ev peyv heman gotarê di heman sûkê de tê vegotin? Kêmasiyên xwerû yên vê footnotê li ser ayeta 29 di rastiyê de xapandin e.
Ji bo ku di bin Padîşahiya Xwedê de were sererast kirin.
Zevî. Serweriya ji hêla Xwedê bi Jesussa Mesîh re wekî Qral li ser erdê. Têkiliya me bi Xwedê re.
Metta 5: 5 "Xwezî bi yên nerm, çimkî ew ê erdê mîras bistînin."
Rast e ku pirraniya wergeran li vir peyvê wekî "erd" radigihînin, lê ew xwediyê heman peyv an heman peyvê ye ku di ayetên din ên OT de zêdeyî 100 carî xuya dike, û piraniya piraniya wan rewşan de ew wekî "erd", bi çend wekî "erd" an "erd". Bi dîtina wiya, wusa dixuye ku ev ayet hewce dike ku lêkolînek pêştir bê kirin ku em pê dizanin ku em pê dizanin, (1) heke ravekirina rast "erd" an "erd" e, û (2) ka ew vebijark cûdahiyek watedar heye an na. Ango, bihesibînin ku peyva rast ax e, û ne ax e, çawa çêdibe... Zêdetir bixwînin »
Rom 4:12 “Bi saya şerîetê nebû ku Birahîm û dûndana wî soz stendin ku ew ê bibe mîratgirê world. Pawlos "mîrasa dinyayê" Jesussa "mîrasa erdê" (Met. 5: 5) Gen 12: 7 "Xudan ji Birahîm re xuya bû û got: 'Ez ê ji dûndana te re vî welatî (Filistînê) bidim'" Gen 17,7,8, 3 Hemî Xiristiyan ji Ruhên Birahîm in (Gal 29:XNUMX), û ji ber vê yekê, digel Birahîm "mîratgirên cîhanê". Çimkî soza ku ji Birahîm re hat dayîn peymana wî daîmî dabû wî. Ez bêhurmetiyê nabêjim, lê ez carinan difikirim ku encama... Zêdetir bixwînin »
Di erdheja wergerandî ya Hebrewbranî de peyvên 3 hene
1) Kadur aharets = topa axê = axa planet
2) adamah = ax / ax
3) erets = erd / xaka
Ez difikirim ku ew pir zelal e bê guman tê çi wateyê
Ji ber vê yekê soza Jesussa di Metta 5: 5 de "Nerm in ku erdê / erdê bibin mîrat". Birahîm û dûndana wî hîna erd / erd negirtine. Karên andiyan 7: 5 «Wî li vir mîras neda wî, têr erdê ku lingê xwe bavêje wî neda. Lê Xwedê soz da wî ku ew û dûndana wî piştî wî wê bibin xwediyê erdê, her çend di wê demê de Birahîm zarokek wî tune bû. " Ji bo ku Birahîm Padîşahiya / axê mîras bigire dê hewce bike ku Birahîm were vejandin. Di Hebrewbranî 11: 8-an de dibêje ku Birahîm û dûndana wî demekê li welatê sozdayî, lê di ayetên 13-an de dijiyan... Zêdetir bixwînin »
Erê. Ev e di belavkirina Cihûyan de, ew axa ku ji Birahîm re hatî soz kirin. Cihû jî îro li wir têne sererast kirin.
We sedemê ku min dixwest ku ew hewl didin ku Incîlê li gorî ramanên xweyên pêşwext bi cîh bikin raber kir. Min ev fahm kir dema ku min ji çerxa tarî ya Wateya Çavdêriyê / Elder peya kir û min rastî wextê xwendina mizgîniyê rast û di çerçoveyê de hebû. Çiqas ez li civînan rûniştibûm ewqas bêtir min didît ku pir hindik bûn ku wateya rastîn ayetan fam dikin û hîn dikin. Tiştê ecêb ev e ku we got meleti pir tenê wiya tenê wekî şirovekirinek cûda derbas dikin lê ne wusa ye... Zêdetir bixwînin »
Ev cara sêyemîn e ku ev gotar di sê-çar salên paşîn de gotarek xwendinê ye, gelek JW pîr dibin, li wir jî bimirin, heke hûn pîr in û dikarin bimirin jî, ewên ji serdemên kevnar qet soz nedîtine lê bawerî pê hebû.
Ji bo JW gelek pîr ji wan re her gav dihatin gotin ku hûn ê di vê pergalê de qet pîr nebin û bimirin.
Mizgîniya Padîşahiya Xwedê.
Ya ku Xwedê di destpêkê de armanc kir, ew ê di dawiyê de bîne. Di navbera Genesis û Rêzanîn de bi saya pêxemberan di OT de û ji hêla Jesussa, Pawlos û NT ve hatî pejirandin, Xwedê ji me re dibêje ku Padîşahiya wê mîna çi be.
Gotarek din a baş a ku baweriyê zelal dike.
Piştî ku min hişyariya xwe ji "rastiyê" girt, ez nuha fikra mîlyonan perîşan dibînim ku rê li ber yên din ve "ku xwediyê wê xaniyê xweş in" nefret bike!
Ez pir mirovên ku ji Xwedê re baş û rast dijîn dizanim da ku xwe bixweber biqedîne, di nav wê komê de çend Misilman hene.
Fikra li ser tiştê ku tê dîtin bi çavê xwe berdewam dibe bê hiştin ji rêxistina xuyang / pîvaza zêrîn, hêvî dikim ku Yehowa ji bo koriya wan re wan rehma bike.
Nivîsandina hêja, hûn dizanin gava ku ew îhtîmal, belkî, dibe ku, têgihiştina me bikar tînin, ew gava ku hûn ji xwe re dibêjin ew tenê li wir peyvên xwerû zêde dikin. Ecêb, ez nikarim li bendê bim ku van tiştan li salona padîşahiyê nîşan bikim, ji ber ku ez ê wiya bikim. :) .... Bi Ihtimaleke mezin Ez Dê