[Ji ws8 / 16 p. 13 ji bo Octoberirî 3-9]
“Divê her yek ji we ji xwe ji jina xwe hez bike; . . .
Divê jin xwediyê rêzgirtina kûr a mêr bike. "-Eph. 5: 33
Temaya mijarê Efesî 5: 33 yek ji kevirên veşartî yên aqilmendiyê ye ku di peyva Xwedê de tê dîtin. Ez dibêjim veşartî, ji ber ku di nihêrîna pêşîn de dibe ku ew wekî mînakek zihniyeta civak-serdest a mêr ku ji jinê re rêzgirtina zilam dixwaze, bêyî ku di berdêla wê heman tiştî hewce bike, were dîtin.
Lêbelê, mêr û jin hem di sûretê Xwedê de hatine afirandin, hem jî Yehowa yên ku li pey wî hatine nahêle. Ew ji wan hez dike. Di rewşa meya xelet û gunehkar de jî, Ew dîsa jî ji me hez dike û ya çêtirîn ji me re dixwaze. Lêbelê, her çend her zayend di sûretê Xwedê de hatî çêkirin, her yek cûda ye, û ew ciyawaziya ku tê xîtab kirin ev e Efesî 5: 33.
Li wir ew şîret dike ku meriv wek ku ji xwe hez dike ji jina xwe hez bike. Lêbelê ew şîretek wusa nade jinan, ji ber vê yekê wusa dixuye. Di şûna wê de, ew ji wê re rêzgirtinek kûr hewce dike. Her çend bi rengek cuda xuya dike, em ê bibînin ku bi rastî Xwedê ji her cinsî re heman şîretê dike.
Pêşîn, çima meriv vê şîretê digire?
Çiqas caran we bihîstiye ku zilamek dibêje, "Jina min carî nabêje ku ew ji min hez dike"? Ev ne celeb gilî ye ku meriv hêvî dike ku ji zilamek bibihîze. Ji aliyê din ve, jin pêşandanên birêkûpêk ên dilzîziya mêr a li hember wan dinirxînin. Ji ber vê yekê, dema ku em dikarin ramanek bibînin ku zilamek bûkek kulîlkan wek romantîk bide jina xwe, berevajî wê ji me re ecêb xuya bike. Zilamek dikare ji jina xwe hez bike, lê ew hewce ye ku bi rêkûpêk bi gotin û kirinên ku wê bide zanîn ku ew li ser wê difikire, ku ew daxwaz û hewcedariyên wê dihesibîne wê yekê nîşan bide.
Ez bi gelemperî diaxivim, ez dizanim, lê ew ji jiyanek ezmûn û çavdêriyê têne stendin. Bi gelemperî dipeyivin jin ji berevajî bêtir li hewcedariyên zilamê xwe xwedî derdikevin. Ji ber vê yekê, ku ji wan were pirsîn, dê pir bibêjin ku ew jixwe ji mêrê xwe hez dikin wekî ku ji xwe dikin. Ax, lê gelo ew hezkirina ku bi wî awayî fêm dike ji wî re radigihînin?
Pêwendiya viya pir bi awayê ku meriv hezkirinê fêhm dikin heye, ne tenê ji jinekê, lê ji her kesê. Di pir civakan de, ji heqîqetek zilamek ku ji yekê din re bêhurmet bibe çu heqaret tune. Jin dikare ji mêrê xwe re bibêje ku ew ji wî hez dike, lê heke ew bi rengek rêzdarî nîşanî wî bide, wê ev kiryar ji deh gotinên dilsoziyê re bi guhê mêr re bihêztir biaxive.
Mînakî, bêje jinek tê malê ku hevjînê xwe di bin lavaboya mitbaxê de dixebite. Ya ku divê ew bêje ev e, "Ez dibînim ku hûn wê delalê rast dikin. Hûn pir jêhatî ne. Gelek sipas." Ya ku divê ew, bi lerzek di dengê xwe de nebêje, ev e, "Ax, delalê, ma tu difikirî ku dibe ku em tenê gazî ajalxur bikin?"
Ji ber vê yekê şêwrê Efesî 5: 33 tewandin-destê ye. Ew ji her du zayendan re heman tiştî dibêje, lê bi awayek ku cûdahiyên û hewceyên her yekî diyar dike. Ev şehrezayiya Xwedê ye.
Paragraf 13 hevpar nîşan dide Zebûr rêbaza veguheztina ramanê li doktrînê. Ew di paragrafê de dibêje ku “hinekan dîtine"Tiştên wekî" ne piştgirî kirina bi zanebûn, îstismara laşî ya tund, û teqez xeterkirina jiyana giyanî ya yek "wekî" rewşên awarte "ku sedema cûdabûnê dide. Lêbelê, pirs dipirse: “Çi ne maqûl sedemên veqetînê? " "Hinek nihêrîn" ji hevkêşeyê tê rakirin û ji endamên guhdaran tê hêvî kirin ku "sedemên rast" ji bo veqetandinê bidin. Ji ber vê yekê xuya dike ku weşanxane tenê ramanek, ku ne pêwîst e ya wan be jî, lê bi hevdem danîna qanûnê diyar dikin.
Ev di heman demê de nimûneyek din a farisîzma rovî ya 21 est Sazûmana Sedsala ofahidên Yehowa. Di Incîlê de "sedemên rast" ên veqetandinê navnîş nake. Korîntî Yekem 7: 10-17 dipejirîne ku dibe ku veqetîna zewacê çêbibe, lê qaîdeyan nade ku kî dikare ji hev veqetîne an nebe. Ew wê li gorî wijdanê her yekê li gorî esasên ku li Pirtûka Pîroz li cîhek din hatine vegotin dihêle. Ne hewce ye ku mêr werin hundur û bêjin ku jin tenê dema ku "destdirêjiya laşî ya tund" hebe dikare ji hev veqetîne. Çi dibe ku di her rewşê de îstismara laşî ya tund heye û kî diyar dike ku di kîjan rewşê de xeta ji nerm heya ya tund ber bi tundî ve hatî derbas kirin? Ger zilamek mehê carekê li jina xwe bide, wê wiya wekî "destdirêjiya laşî ya tund" were hesibandin? Ma em ji xwişkek re dibêjin ku ew nikare mêrê xwe bihêle heya ku ew wê nexe beşa nexweşxaneyê?
Wexta ku dest bi çêkirina qaîdeyan dibe, tişt bêaqil - û zirarê dibin.
Ramanek dawîn li ser peyama paş bendê 17.
"Ji ber ku em di" rojên paşîn de "de kûr jiyan dikin," em demên krîtîk dijîn. "2 Tim. 3: 1-5) Lêbelê, xurtkirina giyanî dê gelek tiştan bike da ku bandorên neyînî yên vê cîhanê biêşîne. Pawlos nivîsî: "Wextê mayî kêm dibe". "Ji vir û pê ve, bila yên ku jinên wan hene mîna wan be. . . û yên ku cîhanê bikar tînin wekî yên ku wê bi tevahî bikar nakin. ” (1 Cor. 7: 29-31) Pawlos ne ji hevwelatiyên zewacî re negotibû ku ji erkên xwe yên zewacê bêrêzin. Lê ji ber ku di kêm wext de neçar maye ku ew berê xwe bidin mijarên giyanî.—Matt. 6: 33."- par 17
Grafika ku bi vê meselê re hevaltiyê dike diyar dike ka çi ye Zebûr tê wateya dema ku ew dibêje ku divê zewacên zewicandî "pêşanî bidin mijarên giyanî". Ew tê vê wateyê ku ew gerek di karê derî bi derî de mizgîniya mizgîniyê bidin ku ji hêla Teşkîlata Wahidên Yehowa ve hatî hîn kirin. Naha, ev tê vê wateyê ku weşanên rengîn ên çapkirî û vîdyoyên serhêl ên JW.org-ê nîşan didin. Wekî din, her karê ku piştgiriyê dide Rêxistinê bixwe tê dîtin ku pêşî li Padîşahiyê digerin.
Gava ku mizgîniya mizgîniyê - mizgîniya rastîn ya ku di Incîlê de hatî hîn kirin - beşek ji xebata Padîşahiya me ye, ew ne dijwar e ku bibe-hemî-û-dawiya-wê. Di rastiyê de, zêde-giranî li ser navê "çalakiyên serdestiyê" hate kirin ku di zewacê de perçebûn çêdibe dema ku hevjînek pir zêde wext dide piştgiriya çalakiyên ku JW.org wekî awayên dilxweşkirina Xwedê û razîbûna wî pêşve dixe. Dema ku thesa şîreta li me dît, mebesta wî çi bû? Metta 6: 33?
Ka em mantiqê pêşkeftî di paragrafa 17 de dabeş bikin.
Ya yekem, ji me re gotin ku em di rojên paşîn de kûr in û demên krîtîk hene ku em pê re mijûl bibin. (Têbînî, ne "dijwar", lê "krîtîk") Ji bo piştgiriyê, 2 Timothy 3: 1-5 tê vegotin. Lêbelê, kovar nahêle ku ayetên 6 û 9 yên ku nîşan didin ku ev taybetmendiyên rojên paşîn di nav civata Mesîhî de xuya dikin. Bi rastî, ew ji sedsala yekem û vir ve xuya dikin. (Mûqayesekirin Romayî 1: 28-32.) Wahid bawer dikin 2 Tîmotêyos ji sala 1914-an pê ve bi tenê pêk hatiye, lê ew ne wusa ye. Ji ber vê yekê em hewce ne ku ramana xwe biguherînin. Aciliya ku di pirtûka duyemîn de hatî vegotin1 Co 7: 29-31-Dibe ku bikeve çarçoveyek ku dîroka xiristiyaniya 2,000 salan li xwe digire. Gotinên Pawlos ên ji Korintî û Tîmotêyos re di salên destpêkê yên Xiristiyantiyê de pêk hat û heya roja me jî pêk tê. Ji ber vê yekê lezgîn ne ew e ku axir li ser me ye, çimkî em nekarin pêzanibin ku kengê dawiya wê tê. Belê, acîlbûn bi kurtbûna emrê me ve girêdayî ye û ku em neçar in ku ji dema ku me bi serê xwe maye sûd werbigirin.
NWT hez dike ku li şûna "demên dijwar" ên rasttir gotina "demên krîtîk" bi kar bîne, ji ber ku ew asta stresê radiwestîne. Ger endamek malbatê li nexweşxaneyê be û bijîşk bêje ku rewşa wî "krîtîk" e, hûn dizanin ku ew ji "dijwar" ê pir girantir e. Ji ber vê yekê, heke rewş di rojên paşîn de êdî ne tenê dijwar, lê krîtîk be, meriv dipirse ka piştî krîtîk çi tê. Kûşte?
Jesussa bi rastî çi digot dema ku wî ji şagirtên xwe re got ku li Padîşahiya Xwedê û rastdariya Wî digerin û ji berhevkirina dewlemendiya ku ji hewcedariyên rojê re nayê xem nekin? Wî şagirtên xwe xemilandin ku bibin padîşah û kahîn, da ku li ser bêhejmar mîlyonan ên ku dê di bin serdestiya Xwedê de li ser rûyê erdê werin rakirin, serwerî bikin, sax bikin, dadrês û lihevanîn. Ji bo vê yekê, pêdivî ye ku ev ji hêla Xwedê ve rast bêne ragihandin. Lê ew danezan jixweber nayê. Em neçar in ku baweriya xwe bi navê maintainsa bidomînin û şopdarên şopa wî bin, xaç an darbeyek mecazî hilgirin ku nîşana dilxwaziya me ye ku em dev ji her tiştî berdin û ji ber navê wî jî şerm bikin. (Ew 12: 1-3; Lu 9: 23)
Mixabin, di xwestina wan de ku rûpelek xweş pêşkêşî rihspiyan bikin bi vegerandina rapora karûbarê meydana baş, Wahid bi piranî tiştên girîng ên wekî lênihêrîna lawaz û hewcedarên di tengahiya xwe de ji bîr dikin. Li wir bûna ji bo yê / a ku êş dikişîne dibe ku wateya vê yekê ye ku hûn ji karê mizgîniyê demek hêja dûr dixin, lewma wextê xwe nakin. Ji ber vê yekê yên qels, hewcedar, depresîf û êşkêş li ber karê mizgînê têne paşguh kirin. Min dît ku ev pir caran pir çêdibe ku ew bibe îstîsna ji rêgezê. Helwesteke wusa dibe ku rengek dilsoziya Xwedayî pêşkêşî bike, lê ew ne di rastiyê de li rastdariya Xwedê digere, û ne jî berjewendiyên rastîn ên serdestiya Xwedê pêşve dibe. (2Ti 3: 5) Dibe ku berjewendîyên Rêxistinê pêşde bixe, ku di çavê gellekan de synonyalîzmek bi Padîşahiya Xwedê re heye, lê belê Yahowa ew peywirek hişk e ku ew ji bo kesên ku bi rêve diçin piçûktir dike, da ku rapora îstatîstîkî baştir xuya bike dawiya salê?
Gava Pawlos şîreta xweya hêja li zewacên zewicandî kir, wî dest bi gotinê kir, "Li hember hev bin." (Eph 5: 21) Ew tê vê wateyê ku em berjewendiyên hevjînê xwe û her weha xwişk û birayên xwe yên civatê ji ya xwe bilindtir dikin. Lêbelê, xwe dixe bin hewcedariyên sûnî wekî kotaya demjimêrî ne ew qas? Bi rastî, hûn ê di Nivîsara Pîroz de tiştek nebînin ku ramanê piştgirî bike. Ew ji mêran e.
Em hemî baş baş dikin ku li van bendan bisekinin û bibînin ka ew çawa dikarin di jiyana xwe de bicîh bikin:
“ . .Nd ev tiştê ku ez dua dikim berdewam dike, da ku evîna we hîn bêtir û bêtir bi zanebûna rast û têgihiştina têr zêde bibe; 10 da ku hûn ji tiştên pir girîngtir piştrast bikin, da ku hûn di rojên Mesîh de bêpêj bimînin û nekevin stûyê yên din, 11 û dibe ku bi fêkiya rastîn, ku bi saya Christsa Mesîh re ye, ber bi rûmet û pesnê Xwedê ve were. "(Php 1: 9-11)
“ . . Formêweya perizîna ku ji helwesta Xwedayê me û Bavê me paqij û nepak e ev e: li sêwî û jinebiyan di tengahiya xwe de mêze bikin û xwe ji cîhan bêpar bihêlin. " (Jas 1: 27)
” . yaxê ku ew fêm kir ku hezkirina nedîtî ya ku ji min re hat dayîn, Aqûb, Ce'fî û Yûhenna, yên ku xuya bûn ku stûnên bûn, min û Baronesayê destê min ê rastê ji hev parve kir, da ku em biçin miletan lê ew bi yê sinetbûnê re ye. Tenê divê em xizanan di hişê xwe bigirin. Ev tişta ku min bi dil û can jî hewl da ku ez bikim. "(Ga 2: 9, 10)
Silav Meleti, Gotarek din a hêja, spas! Theîroveyên di derbarê rojên paşîn de pir balkêş in, ez ê hewce bikim ku li van bi kûrtirîn kûr vegerim. Tiştek ku ji min re derket pêş ev bû ku hûn dibêjin “Ji bo vê yekê, dê vana ji hêla Xwedê ve rast bêne îlan kirin. Lê ew danezan jixweber nayê. ” Ez bixwe ez bawer dikim ku, di nav yên din de, Romayî 5: 9 (Pir zêde, wê hingê, ji ber ku me NOWHA bi xwîna wî rast ragihandiye) nîşan dide ku ew bixweber, bi qebûlkirina qurbana ranssa ya berdêl, jixweber tê. Ji kerema xwe fam bikin ku ez nabêjim ku em ne hewce ne... Zêdetir bixwînin »
Spas Amoreomeara, Spas ji bo ku we ev anî ziman. Dema ku em neçar dibin kûrtir bibin ez jê hez dikim. Min "xweser" bikar dianî (bi xwe tevdigeriyam) da ku tekez bikim ku xilasiya me bi riya ragihandina rastdariyê ne pêkan e. Lê ez nêrîna we digirim. Em her du jî qebûl dikin ku bêtir hewce ye. Ez bawer dikim daxuyaniya rastdariyê tenê carek tê û ew dibe sedema jiyanek nemir. Ji ber vê yekê, ji hêla Xwedê ve hatî çêkirin, ew nayê betal kirin. Ji ber vê yekê ez bawer nakim ku heya ku me ceribandin çawan didsa xelas nekir em rastdar nehatin ragihandin. Ya ku Pawlos li Romayî behs dike ev e... Zêdetir bixwînin »
Commentîroveya min tenê li ser şîroveya we ya li ser "rojên paşîn" ên 2 Tîmotêyos 3, Mileti, ne mijara gotara we ye. Ji min re balkêş e ji ber ku min ji zû de berê di 2 an 3 nameyan de ji WT re nivîsa pîroz nivîsandibû. WT qebûl kir ku "rojên paşîn" ên Karên andiyan 2:17 di Pirtûka Alîkariyê û di Pirtûka Aqilmend de behsa sedsala 1-an dike. Ma hûn dizanin ku gava weşanên WT yekemcar pejirandin ku Karên :andiyan 2:17 behsa sedsala yekem dikin? Kaseta Ed Dunlap li ser derxistina wî ji Bethel (ku ez difikirim hîn jî li ser Youtube ye)... Zêdetir bixwînin »
Silav William,
Rast bêjim, ez bi rastî nizanim serîlêdana Karên andiyan 2:17 berî çapkirina pirtûka Alîkariyê çi bû. Dibe ku kesek din dikare me ber bi referansekê ve bibe.
*** w63 3/1 Rûpel 146-147 par. 16 Serokatiya Giştî Todayro *** 16 Gava ku Petrûs di roja Pentîkostê de der barê ruhê yekem ê ruhê pîroz de rave kir, wî pêxember Joel got, got: "'saying di rojên paşîn de, Xwedê dibêje,' Ez ê rijêm. Li ser her cûre goştê ruhê min, û kur û keçên we wê pêxemberîtiyê bikin û xortên we dê xewnan bibînin û xortên we dê xewnan bikin. even ezê li ser xulamên mêr û jinên xulam jî li van rojan bimînim... Zêdetir bixwînin »
Spas, AndereStimme, ji bo lêkolîna we. Wext û qeweta min tune ku ez li weşanên WT lêkolîn bikim. Lêkolîna we ji bo min girîng bû. Bircên Birca Çavdêriyê yên '52 û '63 ku we dît arîkar diyar kir ku surprîz Grant Suiter û yên din li Ed Dunlap diyar kirin dema ku ew difikirin ku ew ronahiya nû fêr dike. Wan gotara Pirtûka Alîkariyê, ku bi rastî guherînek bû, ji dest xwe berdabûn. '63 WT-ya ku we dît xuya dike ku rojên paşîn wekî heyamek 2000-salî xuya dike. WT di bingeh de dibêje ku tenê piçek giyan di sedsala yekem de hat rijandin, "a demkî û... Zêdetir bixwînin »
Silav William, Di derbarê 2 Tim 3 de, bala xwe bidin paralel di Rom 1: 28-32: Mîna ku wan wusa rast nedîtin ku Xwedê nas bikin, Xwedê wan di rewşeke derûnî ya razandî de, da ku tiştên ne rast in. 29 they ew bi hemî neheqî, neheqî, xedarî û xirabiyê tijî bûn, bi xûrek, mêrkujî, pevçûna, xapandin û xapandinê. zirar, nebawer ji dêûbavan re, 30 bêyî têgihiştinê, bi derewan ji peymanan re, bê hezkirina xwezayî û dilovanî tune. 31 Her çend ev bi biryara dadperweriya Xwedê rast dizanin - ka yên ku wusa dikin... Zêdetir bixwînin »
AndereStimme, spas ji bo bersivên te. Min bawer kiriye ku 2 Tim. 3 ji 1976-an ve û belkî jî berê, tenê bi sedsala yekem re ye. Commentsîroveyên min ên li ser vê rûpelê malperê dirêj bûn, û ez wekî mijara xwe ji mijara xwe dûr bûm, ji ber vê yekê min bi zelalî ne got tiştê ku ez bixwe li ser 2 Tim difikirîm. 3. Ya jêrîn beşek ji nameyek e ku di 19-ê Nîsana 1990-an de, ku min ji Komîteya Nivîsandinê ya li Brooklyn re şand, ev e: şerm e ku nivîskarê bersiva pirsê... Zêdetir bixwînin »
Ax, min nêrîna te rast girt. Tenê fikirîn ku hûn dikarin rêzek din a piştgiriyê bixwazin, heke we ew jixwe nedîtibûya. Têkiliya Romayiyan yek ji wan tiştan e ku min bi dehsalan berê lê ferq kir û heya çend sal şûnda wê şopand.
Dîtina weya "ekstrem" gelek watedar dibe, û ew di nav lîsteya min a tiştan de ye ku lêpirsîn dike. Ez hest dikim ku pir wextê min heye
Spas. Min rêwîtiya Romê jî ji bîr kiribû.
Dema ku ez şîroveyan dikim divê ez tu carî xwe bispêrin bîra xwe. Min li jor der barê kaseta Ed Dunlap de got, min xirab tevlihev kir, lê nikarim şîroveyan sererast bikim. Min di kaset û agahdariya ji çavkaniyek din de gelek bûyer li hevûdu kir. Mijara "rojên paşîn" bi kêmî ve du caran di kasetê de tê behs kirin, lê ne awayê nivîsandina min. Kesê ku bi heqîqetan eleqedar dibe bila li kaseta li Youtube guhdarî bike û guh nede tiştên ku min nivîsand. Kesê ku bi Karên andiyan 2:17 re têkildar bi paqijkirina 1980-an re eleqedar dibe dikare wê di Krîza Wijdan an Apocalypse Delayed De, ji hêla M. ve bigere.... Zêdetir bixwînin »
Ez pir bawer im ku ez xelet bûm dema ku ez difikirîm ku ravekirina WT ya "rojên paşîn" di Karên andiyan 2-an de dema ku ew di Pirtûka Alîkariyê de xuya bû hînkirinek nû an nû bû. Min ji bîr kir ku WT teoriyek du-rojên paşîn bû, û ji ber vê yekê ew ne xem bû ku Karên 2andiyan 17:1 tenê ji bo sedsala 1-an bikar bîne. Min 1980ê Cotmeha 1952, WT bi beşên ji WT-yên 1963 û 1980-an ên AndereStimme dane ber hev. 2 WT bi vî rengî bû, fêr kir ku Joel 28,29: 2 bi XNUMX berjêrên giyanê pîroz, yek di rojên paşîn ên... Zêdetir bixwînin »