Refleksên Xwendina Biblencîlê ya Beroean li ser Bîranîna Qurbana Fena Mesîh, Par 1 - Kengê?

"Viya bi Bîranîna Min Vebijêrin." - Îsa, Lûqa 22:19 NWT Rbi8

 

Kengî û çiqas carî divê em bîranîna peyvên ku li Lûqa 22: 19 têne dîtin?

Ji çardehê meha çaraliyê yekem a sala 33-an ê zayînî de, birayên Mesîh - yên ku bi hêjayî qurbankirina wî û baweriya wan bi nirxê wê yê gunehkariyê re wekî "kurên Xwedê" hatine pejirandin (Met. 5: 9) - hewl da ku talîmatên wî yên sade, rasterast bişopîne: "Vê yekê ji bo bîranîna min bikin." Lêbelê, wê êvarê di navbera Cejna Derbasbûnê ya Cihû û vê sazûmana peymanek nû de hîn jî têkiliyek rasterast hebû. Lê ji ber ku bi Şerîetê bû û siya wan tiştên ku wê bên, ji ber ku pirsên wê demê jî weke ku gelo hin aliyan ve Law Cejna divê di bîranîna Îsa 'Last Şîva dubare didomin. Divê ku fiîlî ya Derbasbûnê ya Cihûyan, an jî qet nebe beşa Îsa di nav çêkirina peymaneke bê dubare hev Nisan 14, û tenê wê piştî ku roj çû. Carekê pêxemberê Pawlos xwe bi xilasiyê tîne, ji bo ku gelê miletan têkildar, ew bi tundî li dijî parçeyên pêkanîna Şerîetê de wek merasîmên an rîtuelên xûyakirin.

"16 Loma bila tu kesî dadbar tu di xwarin û vexwarin an jî di rêza ji bo festîvalê an ya fiîlî ya meha nû, an ji a Şemiyê; çimkî ew tişt siya tiştên pêş in, lê rastî ya Mesîh e. "(Kolosî 2: 16-17)"

Em ê li "Kengê, Çi, û Li Ku" ya vê mijarê di Beşa 1-an de binihêrin, ku bi şîva yekem a berî sazûmana Peymana Qanûnê dest pê dike. Beş 2 dê pirsên "Kî û Çima" bistîne.

Pergala Cihûyan olek rêxistinkirî bû ku bi rêgezên pir rêkûpêk ji bo stendina bexşandina demkî ya gunehan, ji rîtûelên periyodîk û salane pêk dihat ku ji hêla keşîşek ve hatî peywirdarkirin ku wezîfeyên wan bi mafê peyrewiyê mîras girtine. Lêbelê, Cejna Derbasbûnê ya eslî û serbestberdana ji xulamtiyê li Misrê qewimî berî ku Peymana Zagona 50 roj şûnda pêk were. Dûv re wekî peymanek peymanê fermî kirin û qebûl kirin:

Naha Yehowa ji Mûsa û Harûn re li welatê Misrê got: ² "Ev meha [Abib, paşê navê wî Nisan] dê destpêka mehên ji bo we be. Ew ê meha yekem mehên salê ji bo we be. ³ Ji tevahiya civata Israelsraêl re bipeyivin, û bêje: 'Roja deh mehê ya vê mehê ew ê her yek ji bo mala bav û kalên xwe, mîh bavêjin mala xwe. ⁴ Lê heke mala malê ji bo miyan gelek piçûktir be, wê hingê ew û cîranê wî yê nêzê divê ew bavêjin mala xwe li gorî hejmara giyanan; Divê hûn her yek ji xwarina wî / a xwe wekî goran hesab bikin. ⁵ Pêdivî ye ku mîh ji bo we mêze be, mêr e, salek e. Hûn dikarin ji rahijên ciwan an ji bizinan hilbijêrin. ⁶ It pêdivî ye ku hûn di bin ewlehiya we de heya roja çaremîn a vê mehê berdewam bikin, û tevahiya civîna civata Israelsraîlî divê wê di navbera herdû êvaran de bixeniqîne. ⁷ Û divê ew hin ji yên ku xwînê nerêjim û splash ew li ser du r'exderîyêd û di beşê jorîn ji Bibuhure, yê ku ji malên ku li wan bike, ewê wê bixwe. (Derketin 12: 1-7)

Piştî ku Peymana Qanûnê hat damezrandin, ji bo rêwîtiyan an jî kesên nepak ên li ser Nisan 14 hatine çêkirin da ku vê meha çolê li meha duyemîn a biharê bihêlin. Niştecîhên biyanî neçar bûn ku vê xwarinê jî bixwe. Yên ku di meya yekem an duyemîn de nekarin wê xwarinê bixwin "ji gel hate qutkirin. (Nu 9: 1-14)

Dîroka tam ya dema Cejna Derbasbûnê dê çawa were diyar kirin?

Ev pirsgirêkeke zehmet hatiye ku stêrnas û priesthoods ser sedsalên rabûm e. Ew ne tenê zanebûnek pispor a stêrzanîyê hewce dike, lê pêdivî ye ku rayedarê aîdî Padîşah an Kahînan ji bo tevahiya civakê û berjewendiyên karsaziya wê mehek an saleke nû ragihîne. Çerxa heyvê ya salnameya Hebrewbranî 19 salên tavê bi 235 heyvên nû, heft mehên din ji 19 salan carî bi donzdeh mehan, ku tenê 228 heyvên nû ye, hev digire. Salek ji 12 mehên heyvê piştî salekê tavê 11 roj, ji sala duyemîn 22 roj û 33 roj an ji meha sêyemîn zêdetir ji sala sêyemîn re ket. Ev tê vê wateyê ku padîşahek an keşîşek serdest hewce bû ku "mehek lepik" îlan bike - û di meha ekînoksê ya Septemberlonê de (berî Elşûyîn a duyemîn) an di saloxa Adarê (Adarê duyemîn berî Nîsanê), li dor sê sal 13 sal, her sê sal, an heft caran.

Tevliheviyek din ji vê yekê hat ku meha heyvê bi navînî 29.53 roj e. Lêbelê, her çend ku heyv di 360 rojan de bi durustiya xwe ya elîptîkî bi pîvanek bêhempa 27.32 derece hereket dike jî, divê heyv hîn jî mesafeya orbîtalê derbas bike da ku pêşveçûna Erdê ya li dora rojê bide çêkirin, berî ku heyvek nû bigihîje Heyva Rojê -Rêzkirina erd. Vê beşê mehê yê din ê elîpsê wekî leza guherbar e, li gorî kîjan beşa elîpsê tê nixamtin, ji bo heyva nû 29 rojan bi tevahî tiştek di navbera 6.5 ​​û 20 saetan de digire. Dûv re li cîhek bijartî (Babîl an Orşelîm) du an rojavabûnek din hewce bû berî ku heyvoka nû di rojavabûnê de xuya bibe, ji hêla çavdêrî û vegotina fermî ve destpêka mehekê nû were nîşankirin.

Ji ber ku navînî 29.53 roj e, bi qasî nîvê mehên nû dê 29 roj, û nîvê din jî 30. Lê kîjan? Kahînên Hebrewbranî yên destpêkê xwe dispêrin rêbaza çavdêriya dîtbarî. Lê zanîna navînî, hate destnîşankirin ku bêyî çavdêriyê, sê mehên li pey hev dê nebin her 29 roj an hemî 30 roj. Pêdivî bû ku tevliheviyek 29 û 30 rojî hebe ku nêzîkê navînî ya 29.5 rojan bimîne, nebe ku xeletiyên berhevkirî ji rojek têr derbas bibin.

Di aslê xwe de, çavdêriyek sade li ser mezinbûna dexlên genim û genim an berxikên ciwan ji bo destnîşankirina ka dê sala nû bi meha Nîsanê dest pê bike, an Adarek duyem lê zêde bike, donzdeh meh wekî V'Adar tê dubare kirin, di meha 13'an de. Li dû Cejna Derbasbûnê yekser festîvalek heft-rojî ya kakûleyên ceh ên nehirî hat şopandin. Ceh û genimê di destpêka demsala zivistanê de kemilîne rêjeyeka cuda çandin. Berx û biharê biharê diviya ku ji nîvê Nîsanê ve ji bo serjêkirina Cejna Derbasbûnê û çêkirina kelûpelên bê hevî, û genim 50 roj şûnda ji bo festîvala duyemîn a salê, dana genim an nanên nû, amade bûn. Ji ber vê yekê, ji ber ku berhem li gorî salên tavê yên ji salên heyvê dirêjtir mezin dibin, dê kahîn neçar bimînin ku bi periyodîk sêzdeh meh zêde bikin, destpêka salê 29 an 30 rojan paşde bixin. Pêncî roj piştî Cejna Derbasbûnê: "Û hûn dê li festîvala xwe ya hefte bi lezet ji fêkiyê yekem mûsimê genim hilgire." (Derketin 34:22)

Ji ber ku xiristiyan qebûl dikin ku Jesussa Lawerîetê pêk aniye, pirsê dipirse gelo “Bila kirin ev"Tevlî her sal li ser hêmanên Nisan 14 Cejnê hate dubare kirin. Ma ew hewce bû xwarinek êvarê, an ew bû ku tenê piştî şiliya rojê li ser 14 tête dîtin^th roja Nisan?

Nivîsarên Pîroz ên ku bi Jesussa re dibe Berxê Cejna Derbasbûnê, hemî di çarçoveya cihû ya ramana pîroz de ne. Ji Jesussa re tê gotin “yên me Cejna Derbasbûnê û berxê qurban? " (1 Cor 5: 7; Yûhenna 1:29; 2 Tîm 3:16; Ro 15: 4) Bi Cejna Derbasbûnê ve girêdayî, Jesussa wekî "Berxê Xwedê" û "Berxê ku hate qetilkirin" tê nas kirin - Yûhenna 1 : 29; Peyxam 5:12; Karên andiyan 8:32.

 

Ma Jesussa ji me re gotibû ku em vê rîtuelê tenê li ser Nisan 14 dubare bikin?

Jorên jorîn berçav, gelo rêzikek an fermanek Biblencîl heye ku ji Xiristiyanan hewce bike ku Cejna Derbasbûnê ya salane, ya ku niha wek Evenîva Xudan a Xudan li xwe kiriye, bikin? Pawlos dibêje, qet nabe ku di wateya rastîn de wusa be:

"Clear dûr ji hevîrtirşkê kevin, da ku hûn bibin hevîrê nû, wek ku hûn ji tevlihevîyên in. Çimkî, bi rastî, berxê me yê Cejna Derbasbûnê Mesîh hat qurban kirin. 8 Ji ber vê yekê, bila em cejnê, ne bi hevîrtirşkê kevn, ne jî bi hevîrtirşka xerabî û xerabiyê, lê bi nanek nevekirî ya dilpakî û rastiyê biparêzin. " (1 Korintî 5: 7, 8)

Jesussa, wek kahîniya Serokkahîniya wî bi şêweya Melchizedek, ji bo her dem carekê qurbana xwe çêkir:

"Lêbelê, dema ku Mesîh hat ba Serokkahîn ya tiştên qenc ên ku jixwe çêbûne, ew di konê mezintir û astek çêtir re, ku bi destan nehatiye çêkirin, derbas bû, ev yek ne ji vê afirînê ye. 12 Ew ket nav cîhê pîroz, ne bi xwîna bizinan û gorên ciwan, lê bi xwîna xwe, carekê ji bo her dem, û xelasiyek bêdawî ji bo me peyda kir. 13 Forimkî heke xwîna bizinan û guhên hev û asê mîrkutê li ser wan ên ku hatine xilas kirin şûştin û ji bo paqijkirina goşt têne xilas kirin, 14 dê çiqas bêtir xwîna Mesîh, ku bi ruhê herheyî xwe bêyî xwe pêşkêş kir Ji Xwedê re bisekinin, wijdanên me ji karên mirî paqij bikin da ku em karûbarê pîroz bidin Xwedayê zindî? "(sbranî 9: 11-14)

Ger em hewil bidin ku bîranîna mirî û qurbaniya wî bi rahijmendiyek salane ya Cejna Derbasbûnê ve girêdin, wê hingê em vedigerin ser tiştên qanûnê, lê bê sûdên kahîniyê ji bo îdarekirina rîtalan:

Ey Galakiyên bêmane! Kê we xist binê vê bandora xirab, we yê ku Jesussa Mesîh bi eşkereyî li ber we danîbû ber zilmê? 2 Ev yeka ku ez dixwazim ji te bipirsim: Ma te giyan bi karûbarên lawerîetê an ji ber baweriya bi ya ku te bihîstî stend? 3 Ma hûn wusa bêmane ne? Piştî destpêkirina qursek giyanî, ma hûn qursek bedenî diqedînin? (Galatî 3: 1, 2)

Ev nayê wê wateyê ku ev çewt e ku meriv pîrozkirina Bîranîna qurbanê fîdye êvara 14 Nîsanê, lê diyar kirina hin pirsgirêkên Farisî yên ku hewl didin bi hişkî li wê tarîxê û wê tarîxê bisekinin, dema ku em êdî tune rayedarek dêrê wekî Dadgeha Sanhedrin a Cihû ku tarîxên salnameyê destnîşan bike. Lê belê, li seranserî nêzîkî 2000 salan, çi komên din jî kiriye Nisan 14, dêlindêz, bi boneya bi tenê salane ya ji bo "Bila vê yekê dikin?"

Ma delîlên Incîlê hene ku bersîva pirsê bidin: Gelo civatên sedsala yekê beşdarkirina sembolên bîranînê bi rêûresmek salane ya ku tenê di 14 Nîsanê de pêk hat girêdan? Heya hilweşandina Perestgehê di sala 70-an de, hîn jî kahînetek Cihû hebû ku meha Nîsanê ya Sersalê saz bike. Di vê serdemê de, Rabbî Gamaliel fêrî teknolojiya astronomîkî û bîrkariyên Babîliyan bû, û dikaribû bi tabloyan pêşnîyar bike û nimûneyên rêwîtiyên tav û heyvê, di nav de kêşanan de jî hesab bike. Lêbelê, piştî 70-ê zayînê ev zanyarî belav bû an winda bû, ku carek din neyê fermî kirin heya Rabbi Hillel II (320-385 CE wekî Nasi ya Sanhedrin), salnameyek domdar a serwer saz kir ku heya hatina Mesîh bidome. Ew salname ji nû ve ji hêla Cihûyan ve tê bikar anîn, bêyî ku pêdivî bi vejînê hebe.

Lêbelê, ew salname ji hêla'sahidên Yehowa ve nayê peyde kirin, ku çavdêriya bîranîna salane li gorî dîwana wan e, ya ku niha ji hêla Desteya Rêberiyê ve heya sala 2019 hatî weşandin. Ji ber vê yekê pir caran diqewime ku Cihû Cejna Derbasbûnê yan mehek berî an mehek şûnda pîroz dikin 'Sahidên Yehowa. Wekî din, verastkirina roja yekem a mehê di navbên Cihû û'sahidên Yehowa de di rêbaza hevdemkirî de nine, lewma ku gava bûyer di heman mehê de diqewimin, li gorî 14^th roj a mehê ye. Mînakî, di 2016 de Cihûyan mehek şûnda Cejna Derbasbûnê pîroz kir. Yearsal di 2017-an de, ew ê di 14ê Nîsanê de 10 sedsala Nîsanê hebin^th, rojek berî'sahidên Yehowa.

Lêkolînek berhevdana di navbera Bîra Bîranîna itnessahidên Yehowa û Cejna Derbasbûnê ya Cihûyan a 14 Nîsanê diyar dike ku tenê di% 50 sal de lihevhatinên hevpar ên derbarê 14 Nîsanê de hene. Li ser bingeha analîzkirina du bernameyên 14 Nîsanê (Cihûyên ji Hillel II di sedsala 4'an de CE û Şahidên Yahowa ji records Yearbook), lê dikare were tesbîtkirin Şahidên di dewra 19 salî di sala 2011 de ji nû ve, lê belê Cihûyan, da di 2016 * kir. Ji ber vê yekê di theahidê 5, 6, 13, 14, 16 û 17-an de, bi Salnameya Cihûyan re li ser hejmara mehan ji Nîsanê heya Nîsanê lihevkirin tune. Nakokiyên mayî li ser nakokiyên li ser ka meha pêşîn 29 an 30 roj heye, pirsgirêkek domdar a ku ji hêla Hillel ve hatî çareser kirin, lê ji hêla Wahidan ve nayê çareser kirin.

Ji ber vê yekê, wekî meseleyek hêsan a rastiya salnameyê,'sahidên Yehowa îdîa dikin ku Salnameya Cihû dişopînin û çerxa Metonîkî ya Grek red dikin, ku mehek zêde li 3 zêde dike^rd, 6^th, 8^th, 11^th, 14^th, 17^th û 19^th sal di salnameya salê ya 19 de. Di rastiyê de ew berevajiyê dikin, tewra bi tundî li pey rêwerzên weşandî yên ji bo danîna Memorial na. "Gava û Howawa Meriv Bîranîn Bipirse" binihêrin, WT 2 / 1 / 1948 f. 39 li ku derê di bin "Barkirina Dem" (p. 41) de rêwerz ji bo 1948 û bîranînên pêşerojê tête dayîn:

"Ji ber ku perestgeh li Orşelîmê nema ye, pîrozbahiya çandinî ya yekem berhemên bar li ser Nisan 16 naha li vê derê tê girtin. Pêdivî ye ku êdî nema bêne girtin, ji ber ku Mesîh Jesussa bûye "fêkiyên pêşîn ên wan xewn", li ser Nisan 16, an roja Yekşemê, Avrêl 5, AD 33 (Corona 1. 15: 20) Ji ber vê yekê destnîşankirina kengê destpêkirina meha Nisan bi pîvandina berika baranê ya li Filistînê ve girêdayî nine. Ew salane dikare ji hêla ekînoksaziya biharê û heyvê ve were destnîşankirin. "

Icallyawa ironî, Memûzîn di Adara 1948-ê de di Adara 25 de hate dîtin^th, tarîxek ku Cihû dît ku Cejna Purim-ê di 13-a xwe de pîroz dikin^th meha V'Adar. Cejna Derbasbûnê ya Cihûyan wê salê mehek şûnda di 23ê Nîsanê de hat pîroz kirin^rd.

Li vegerê li pirsa kengê û çiqas carî embarên wan ji hev hatin veqetandin, Nivîsarên Pîroz diyar dikin ku di rojên theandiyan de, adetek “cejnên evînê” wekî parvekirina tiştên di xiristiyan de pêşve çûbû (Jude 1: 12 .) Ev eşkere bi salname an destnîşankirina Nisan 14 ve ne girêdayî bûn. Gava ku Apê Pawlos Korintiyan şîret dike, ew di vî warî de ye:

"Gava ku hûn kom dibin, ne li gorî tiştê ku ji bo roja Xudanê me diyar e [yekşem, roja ku ressa ji nû ve rabû] we hûn xwarin û vexwarin." (1Co 11: 20 Biblencîl Aramaicngilîzî Bi Plain English)

Wî hingê rêberên ji bo beşdarbûna emblemayê, ne bi xwarinên li malê, lê bi civînê re peyda dike:

"Wusa ku hûn vexwin, di bîra min de bidin, wê weha bikin." ²⁶Forimkî bi qasî ku hûn vî nan nan dixwin û kasa we vedixwe, hûn mirina Xudan ragihînin heta ku ew bê. ²⁷Thereforecar yê ku nanê nan dixwe an jî kasa Xudan bi rengek nexwendî vedixwe, ew ê ji bo laş û xwîna Xudan bibe bersiv. ²⁸Xweseriya xwe vekolînin û tenê wê hanê nan û vexwarinê fasê bixwin. "(1Co 11: 25b-28 NRSV)

Van talîmatan salê carekê salê diyar nakin. Verse 26 dewletan: "Ji ber ku gelek caran wek ku vî nanî hûn bixwin, vexwin û bi tasa, hûn mirina Xudan, heta ku ew tê."

Ji ber vê yekê, her çend ku bê guman guncan e ku meriv her sal di tarîxek texmînkirî ya 14ê Nîsanê de pîroz bike, lê wateya ku ji bo danasîna Nîsanê 1-an, an li gorî meh an rojê tune, wateyek diyarkirî tune. Ne referansa li wir bi mîhengê ên rojê de li Orşelîmê, an jî tu cihê din jî li ser rûyê erdê ye.

Bi kurtahî, xiristiyan hewce ne ku pêbihesin ku Mesîh ev emir daye tevahiya civatê. Heta ku têkçûna pêşdîtinên vegera Xudan, bi ya di sala 1925 de, bû tu zanîn ti class-non mesh hene. Tenê piştî 1935-an "Jonadabs" hatin vexwendin ku wekî ne-partî beşdar bibin û temaşe bikin. Ev, wê di Part 2 lêkolînkirin.

Todayro ji xeynî ya ku ji hêla Cihûyan ve ji Çaremîn Sedsala Zayînê ve tê bikar anîn, çu rê tune ku meriv salnameyek cihû ya alternatîf biafirîne. Ji ber vê yekê, yên ku diçin divê bawer nekin ku ew bi rastî Salnameya Cihûyan dişopînin. Ew bi tenê li jêr diktata caran Ancax, ji rêberên mirovan.

Ji ber vê yekê, ka em ji şertên me re destûr didin ku bila kurên giyan ên Xwedê bi hev re bibin yek, da ku em "ji bo bîranînê" vê yekê bikin qurbana berdêla Mesîh, heya roja ku em wê li Padîşahiya Ezmanan bi Xudan re bikin . Ya muhîm têkiliyek bi Xudan re ye - çi di roja Xudan de be, çi jî ne be - bi goşt û xwîna wî re wek ku wî ferman daye heviyek e, û ne dubarekirina rêûresmê ya Cejna Derbasbûnê ye ku li gorî navê wî Salnameya Cihû ye.

• * Hûrguliya hejmartinê: nimûneya Metonîkî ya 3,6,8,11,14,17 & 19-an ji bo salvegera 13-mehî ya di çerxa 19-an de tenê yek komek ji sê demên li pey hev 3 salan heya mehekê beza çêdike: salan ji 8 heta 11, 11 heta 14 û 14 heya 17. Ger Dîroka Bîranînê bi qasî 11 rojan ji sala berê zûtir be, ew salekê bi 12 mehên heyv - saleke normal diqede. Ger tarîx piştî sala berê bi 29 an 30 rojan dikeve, wê 13 mehan tê de heye. Ji ber vê yekê bi lêpirsîna tarîxên weşandî, meriv dikare komkirina 3 cîhên 3-salê yên li pey hev di navbera mehên kepçeyê de destnîşan bike. Ev şêwe dihêle ku meriv di çerxa 8 salan de sala 11-an, 14-an û 19-an nas bike. Ji ber ku Desteya Rêvebir qet qebûlkirina vê rêbazê qebûl nekiriye, wan qet hewce ne dît ku bi salnameya Cihûyan a rastîn re hevdem bikin. Bi gelek peyvan, ew di derbarê Salnameya Cihûyan de ji Hillel II, ku zanîna xwe ji Gamaliel girt, bêtir dizanin.