2017, 8-14 Gulan - Jiyan û Wezareta Xiristiyan a me

Xezalên ji Peyva Xwedayan: Ebed-melech- Mînakek Xirab û Xirab

Jeremiah 38: 4-6 - Zedekiah bi tirsa mirovan ket

Zedekiya nehişt ku dev ji tirsa mirov berde û nehêle ku neheqî li Jeremiya were kirin, dema ku ew di nav hêza wî de bû ku wê bide sekinandin. Em çawa dikarin ji mînaka xirab a Zedekiya sûd werbigirin? Zebûr 111: 10 dibêje ku "Tirsa ji Yehowa destpêka şehrezayiyê ye". Ji ber vê yekê girîng ev e, em kî dixwazin ku herî zêde kêfa xwe bikin?

Ew mêldariya mirovan e ku ji ditirsin ku yên din çi difikirin. Wekî encam carinan ceribandina berpirsiyariya me ya ku em biryarên xwe bi yên din re bidin sekinandin ji ber ku em ditirsin ku ew çi bibêjin an bikin heke me biryara xwe bi xwe kir. Tewra di sedsala yekemîn de di civata xirîstî ya pêşîn de pirsgirêk hebûn dema ku hin Cihûyên pêşeng hewil didan ku li nêrîna xwe israr bikin (ji hêla nivîskî ve nayê piştgirîkirin) ku hemî xirîstiyan werin sinet kirin. Lêbelê divê em bersivê civata destpêkê piştî gelek nîqaşan bala xwe bidin. Karên 15: 28,29 nîşan dide ku ji bo ku ji birayên hevalên xwe bi gelek rêzikan dûr nekevin ew bi tenê tiştên girîng ên girîng dubare dikin. Tiştek din bi wijdana kesê Xiristiyan ve girêdayî bû.

Wero hîn jî emir û prensîbên nivîskî yên nivîskî ji bo tiştên girîng hene, lê piraniya deveran li wijdana meya xiristiyan hatine hiştin. Qadên wekî gelo dê hîn hînbûn û bi çi şêwazî yan bizewicin an jî xwedan zarok an çi celebê karîgeriyê bin. Lêbelê tirsa mirovan dikare rê li ber ramanên me bigire ku bingehê wê tune be ji ber ku hêvî dikin ku bi vî awayî em ê ji yên ku guhdarî me dikin wek laşê rêvebir û / an rihspiyan û yên din re pejirandin. Lêbelê hezkirina Xwedê dê me bileqîne ku van biryarên xwe ji bo xwe di bingeha têgihîştina Nivîsarên Pîroz de bicîh bîne ji ber ku em bi kesane li ber Xwedê berpirsyar in. Manyro, gelek şahidên pîr ji dayikbûna zarokên xwe (ku ev pêdivî ne ji bo nivîsar, lê pirsgirêkek wijdanê ye) xemgîn dibin ji ber ku ji wan re hatibû gotin ku ji ber ku Armageddon pir nêzîk bû. Pir kes dibînin ku nekarin têrê peyda bikin ji bo malbatên xwe (ku ev pêdivî bi şertê nivîsariyê ye) ji ber ku bi rêve çûyîna zilamek çêkirî ye ku xwe bêtir ji pêdivîya qanûnî ya hindiktir perwerde nekin (ya ku ne hewceyê şertê nivîsandinê ye) dîsa ji ber ku Armageddon pir nêzîk bû.

Jeremiah 38: 7-10 - Ebed-melech bi cesaret û bi biryar biryar da ku alîkariya Jeremiah bike

Ebed-melech bi wêrekî çû ba padîşah û bi wêrekî xuyangî xirabiya zilamên ku Yêremya tawanbar kir ji bo mirinê hêdî hêdî di cisterna guliyê. Ew jixwe kêm xeternak bû. Bi vî rengî îro cesaret heye ku mirovên din hişyar bikin ku Desteya Rêvebir di piraniya hînkirinên xwe de xeletiyên ciddî kiriye, nemaze dema ku ew şîretên pêşîn weşandin ji bo birayên hevrêyên me da ku hemû şîroveyên wiha neşopînin. Mînakî Tîrmeh, 2017 Zebûr, p. 30, di bin "Serkeftina theerê ji bo Hişê We de" dibêje:

“Parastina we? Bi biryar be ku bi rêxistina Yehowa re têkildar be û bi dilsozî piştgiriyê bide serokatiya ku wî dide wî -ne girîng e bê ka kêmasî çêdibin. [yê me qelebalix] (1 Selanîkî 5:12, 13) Dema ku hûn bi êrîşên zirarker ên ji hêla murtedan an xapînokên din ên bi vî rengî ve zirarê bibînin "zû ji aqilê xwe neêşin" - lêbelê Dibe ku heqaretên wana xuya dikin. [yê me yê qelew, 'lêbelê sûcên wan çiqas rast bin' encamname ye] (2 Selanîkî 2: 2; Tîtos 1:10) ".

Bi bandor ew bi xurtî şîretê li birayên me yên xiristiyan dikin ku serê xwe li qûmê veşêrin. Helwest mîna hesta ku li cîhanê hatî dîtin e: "Welatê min, rast an çewt". Nivîsarên Pîroz gelek caran eşkere dikin ku ti peywira me tune ku em dersek çewt bişopînin tenê ji ber ku yên desthilatdar wusa dibêjin, kî dibe bila bibe. (Mînakên Incîlê yên mîna Abigail û David têne bîra min.)

Jeremiah 38: 10-13 - Ebed-melech ji kerema xwe nîşan kir

Gava ku Yêremiya ji şûşa tîrêja giloverê vekişiya, Ebed-meleh bi karanîna lepik û cawan dilovanî nîşan da da ku her şepik û hişkahiya têlan kêm bike. Usa jî îro, em gerekê qencî û baldariyê bidine wan merivên birîndar û êşandî, dibe ku ji ber muameleyên neheq ên ku komîteyên dadrêsî pêşkêşî xortan kirine, yên ku, ji ber destdirêjiya cinsî ji hêla endamên civata hevalên din ve, naxwazin êdî bi civatê re bimînin pedofîlê bê ceza. Ew rûspiyên ku îdîa dikin ku ew ji ber 'Hukmê Du itnessahidan' nikarin bibin alîkar, bi îdîayên xwe gotina Xwedê betal dikin, û bi vê yekê navê Yehowa rûreş dikin. Li şûna gotina Xwedê, ew şîroveya wan a kesane ye ku pirsgirêkê ferz dike. Divê hemî xiristiyanên rastîn hewl bidin ku dilovanîya mîna Mesîh ji her kesî re nîşan bidin.

Kolandina Kevirên Giyanî (Jeremiah 35 - 38)

Jeremiah 35: 19 - Ma çima Reechabî hatin pîroz kirin? (ew-2 759)

Jesussa di Lûqa 16 de diyar kir: 11 ku "kesê ku di ya herî hindik de dilsoz e di heman demê de pir zêde jî dilsoz e, û mirovê neheqê li ya herî hindik jî neheq e jî pir zêde ye." ) yê ku ji wan re ferman dabû ku ne şerab venexwin, malan ava nekin, tov û nebat nekin, lê di konan de dimînin wek şivan û mîna rûniştevanên biyaniyan. Tewra jî dema ku ji hêla Yêremya ve hat rêvebirin, pêxemberê wezîfedar ê Yehowa, vexwarina şerabê ku wan bi sincî red kir. Wekî ku berteka Yêremya 35 nîşan dide ev di rastiyê de ceribandinek ji Yahowa bû û ew ji wan hêvî dikir ku ew red nekin ji ber ku ew çawa çawa instrucsa Jeremiah ferman kir ku ew wek nimûneyên dilsoziyê bikar bînin wekî berevajî ji yên din thesraêliyên ku ji Yehowa re negotî bûn.

Çima ewana dikarin emirek ji pêxemberê Xwedê red bikin û hîn jî pîroz bin? Gelo dibe ku ji ber ku ev talîmata ji Jeremiah ji rayedariya wî ya ku Xwedê jê re hatî dayîn çû û ket warê hilbijartin û berpirsiyariya kesane? Ji ber vê yekê mafê wan hebû ku di şûna Yêremya de, di derheqê mijarê de guh bidin wijdana xweya kesane. Wan dikaribû fikir bikirana, 'ev tenê tiştek piçûk e ku guh nedin kalikê me û vexwin şerabek nemaze ku pêxember ji me re gotiye', lê wan wusa nekir. Ew bi rastî di ya herî hindik de dilsoz bûn û ji ber vê yekê Yehowa wan hêjayî dît ku ji rûxandina ku tê de beramberî Israelsraêliyên bêbawer bimînin. Van kesên bêbawer, digel ku gelek caran hişyarî dan jî, ji rêça xweya xelet venegeriyan, rasterast guh nedan qanûnên Yehowa yên ku di Qanûna Mûsa de hatine nivîsîn.

Gava ku Pawlos di destpêka Galatiyan de Xirîstiyanên Galatyayê 1 hişyar kir: 8, "heya ku em [şandiyan] an milyaketek ji ezmanan [an jî hukumetek rêveberiya xweser a xwerû] em ê ji we re wekî mizgîniyê ragihînin, tiştek ji ya me [theandiyan û nivîskarên Mizgîn ên Bateyî] ji we re wekî mizgîniyê dane zanîn, bila xêr bên. "Pawlos di ayeta 10 de me jî hişyar kir," an ez digerim ku mêran xweş bikim? Ger ez hê zilaman razî bikim, ez ne bûm xulamê Mesîh ”. Ji ber vê yekê, em hewce ne ku ji dil û pê ve ji Mesîh re dilsoz be û ji her kesê ku ew dikarin îdîa bikin bikin.

Ji bo Girtiyên Ruhî Kûrtir Digirin

Jeremiah 37

Demjimêrê Dem: Destpêka serweriya Zedekiya

•  (17-19) Jeremiah bi dizî pirsî Zedekiah. Diyar dike ku pêxemberên ku pêşgotin ku Babîl dê li hember Cihûda naçe, hemî winda bûn. Wî rastiyê gotibû.

Ev nîşana pêxemberek rast e ku di Qanûna Ducarî 18:21, 22 de hatî tomar kirin? Ma derheqê pêşbîniyên têkçûyî yên 1874, 1914, 1925, 1975 û yên wekî wan de çi ye? Ma ew li gorî nîşana pêxemberê rastîn, ê ku pişta Yehowa digire li hev dikin? Yên ku van pêşbîniyan dikin bi zelalî xwedî ruhê Yehowa ne an ruhekî cûda heye? Ma ew ne yên bêrûmet in, (1 Samûyêl 15:23) gava ku ew hewl didin ku tiştek bibînin ku li gorî Jesussa, Serokê Civata Mesîhî, ku ew 'ne ya me ye' bizanin ku bizanin (Kar. 1: 6, 7)?

Danasîna Jeremiah 38

Demjimêr: 10^th an 11^th Sala Zedekiah, 18^th an 19^th Sala Nebûkadnetsar, di dema dorpêça Orşelîmê de.

Peyvên sereke

• (1-15) Jeremiah avêtin ciyê ku pêxemberîtkirina tunekirinê ye, ku ji hêla Ebed-melech ve hat xelas kirin.
• (16-17) Yêremya ji Zedekiah re dibêje heke ew li Babîliyan derkeve, ew ê bijî û Orşelîm bi agir nayê şewitandin. (hilweşandin, hilweşandin)
• (18-28) Zedekiah bi dizî civiya Yêremya, lê ji tirsa serokên wî, ew tiştek nake. Jeremiah di hilweşîna Orşelîmê de di bin binçavkirinê de ye.

Di Zedekiah de 10th an 11th sal (18-a Nebukadnezar)th an 19th), nêzê dawiya dorpêça Orşelîmê, Jeremiah ji gel û Zedekiya re got ku ger ew xwe radest bike ew ê bijî û Orşelîm nayê hilweşandin. Ew du caran, di vê beşê de tenê, di ayetên 2-3 û dîsa di ayetên 17-18 de hate tekez kirin. Derkevin ya Keldaniyan û hûn ê bijîn, û bajar wêran nabe.

Pêşniyariya Jeremiah 25: 9-14 hat nivîsandin (di 4 deth Sala Jehoiakim, 1st Salê Nebuchadnezzar) salek hin 17-18 sal berî hilweşîna Orşelîmê ji bo Nebuchadnezzar di dema 19-ê de ji bo dema dawînth sal. Ma gelo Yahowa Jeremiah pêxembertiyê dide ku gava bê guman wê rast be? Bê guman na. Ev dê were vê wateyê ku eger Zedekiah û serokên wî biryar da ku bi fermanên Yahowa tevbigerin, dibe ku Jeremiah bi pêxemberê derewîn be. Heya zûtirîn dem, Zedekiah hebû ku pêşî li hilweşîna Orşelîmê bigire. Rêxistinê îdîa dike ku van salên 70 (ya Jeremiah 25) têkildarî hilweşîna Orşelîmê ye, lê xwendina baldarî ya rêwîtiyê destnîşan dike ku ew têkildarî servîsa Babîlonê ye, û ji ber vê yekê demek cûda heya serdema hilweşînê vedigire. Di rastiyê de, Jeremiah 38: 16,17 ev eşkere dike ku ew serhildan bû li dijî vê xulamê ku qewimî dorpêçkirin û hilweşandin û wêrankirina Orşelîmê û bajarên mayî yên Cihûda. (Darby: 'heke hûnê bi serbestî biçin cem padîşahên Babilonê, wê giyanê we bijî û vî bajarî bi agir nayê şewitandin; û hûn ê bijîn û mala te (dûndan) '')

Rêzên Padîşahiya Gods (kr chap 12 para 9-15) Ji bo xizmeta Xwedayê Aştiyê

Paragraf 9 daxuyaniyek pir rast dide. “Structurei bingeheke ku nahêle aştî hebe, bingeha wê di demek nêz de hilweşe. Berevajî vê yekê, aşitiya xwedayî rengê fermana ku berdewam dike dipejirîne. ”

Pirsgirêk ev e ku, berevajî îdîaya "rêxistina me ji hêla Xweda yê ku aştiyê dide rêve kirin û paqijkirin" ye, em di civatên xwe de aştiyê nabînin. Tecrûbeya we çi ye? Di civînan de bi rastî aştiya xwedê heye? Bi salan ez serdana gelek, gelek civatên hem herêmî, hem li derûdora welatê min û hem jî li derveyî welêt dikim. Yên ku bi rastî aramî û dilxweş in ji xeynî qaîdeyê ne îstîsna ne kêm in. Pirsgirêk ji vegotinên snide ku ji platformê li kesek di temaşevanan de têne kirin, heya ku dilxwaziyek eşkere ya beşek ji temaşevanan heye ku di Xebatên Watchtower-ê de di derbarê kal û pîran de, an jî klîkên eşkere diyar bibin bersiv. Ruhê ambargoyê û xwestina serwerî û hêzê her weha rind e. Mixabin, wekî ku paragraf 9 diyar dike, sazûmanên weha "zûtir an paşê dê hilweşin" dê û birayên ku li bersivan digerin.

Paragrafa 10 qala qutiya "Çawa Rêbazê Çavdêriyê baştir bû" dike. Bi xwendina vê qutiyê em neçar in ku pirsê bipirsin: "Çima, heger Ruhê Pîroz li ser laşê hukumdar ê demê bû, ma rêkeftina rast di dema hewildana yekem de nehat?" Tenê di navbera 1895 û 1938 de pênc guhertinên mezin têne behs kirin. Bi navînî her 10 salan guherînek. Gava ku me pirtûkên pîroz ên pêşkeftina civata Mesîhî ya destpêkê xwend, tiştek wusa çênebû.

Di paragrafa 11 de em fêr dibin ku di 1971 de Desteya Rêvebir fêm kir ku bila li şûna yek mezinê bedenek rihspiyan hebe. Ew îdîa tête çêkirin ku ew fêm dikirin ku Jesussa ji wan re rê dikir ku di avahiya rêxistinî ya mirovên Xwedê de çêbikin. Erê, dîsa xwendin, piştî ku qutiya ku li jêr tê "1895 - Hemî civat fêr dibin ku birayên xwe yên ku dikarin wekî rihspî bijartin ji nav xwe hilbijêrin". Thearistan dorpêçek dorpêçkirî, ji rihspiyan ji yek zilamî û ji pişta pîr û dîsa vegeriyan. Vê carê bi hebkî tewşok ve bû. Niha laşa rêveberiyê li şûna civînê, rûspiyan destnîşan kir. Berî tolonê 2014 guhêzbariyek din çêdibe, Overserve Circuit dê rûspiyan bicivîne. (Di nav me de bêtir cinawirîn dê pêşniyar bikin ku ev ne wusa bû ku nêzîkî 1 nêzîk bûn) bû^st Sêwirandinên sedsala sedsalî, lê rêxistinê ji her cewrikiya qanûnî ji bo tayînkirina rihspiyên ku zarok bûn û mîna wan derxistin.)

Paragraf 14 wê bîra me dike "Thero kordînatorê laşek ji rûspiyan xwe, ne wekî yê yekem di navberan de, lê wek xerîbek dibîne". Ku tenê ew rast bû. Piraniya COBE ku ez bi eslê xwe xizmetkarên civînê bûn, bûn serokên serokatiyê, û naha hîn jî COBE ne û hîn jî xwedan helwesta derûnî ye ku civat ji wan re dibe.

Paragraf 15 ev îddîa dike ku rihspiyan pir haydar in ku issa Serokê Civata ye. Ne tenê Jesussa, wekî seroka civînê, ramanek kêm kêm di edebiyata salên dawî de, lê di heman demê de ji bo hemî armanc û mebestan jî, rihspî serokên civînê ne, bi hin nerazîbûn li ser saziya rêveberiyê. Di ezmûna min de gelek civînên rûspiyan bi dua nayê vekirin.