2017, Hezîran 19 - Hezîran 25, Jiyan û Wezareta Xweser

Nasandina Ezekiel (vîdyo)

Vîdyoyek nedîtî ji bilî danîna dîroka çewt ya 617 BCE ji bo mişextiya Jehoiachin.[1]

Di Pêşandana Mizgîniyê de dilxweşiyê bibînin (+ vîdyoy)

Paragraf 1 dipirse “Ma we car carî dijwar kir ku hûn pê ragihînin? Piraniya me dê bersiva erê bidin wê pirsê. Çima?" Va is pirsek baş. Ma bêhêvîtî an dijminî an tirsa axaftina bi biyaniyan re ye ku we sekinandiye? An ji ber ku pêdivî ye ku meriv bi encamên kêmbûna perwerdehiyê re têkildar be, bibe sedema pirsgirêkên darayî yên giran? An jî ji ber ku ji endamtiya rêxistinek şerm dike ku ji pirsgirêka xerab a pedofîliyan re nagihîje û guherînên polîtîkayê yên pir hewce dike red dike şerm dike? An jî ji ber ku wijdana we nahêle ku hûn hînkirinên ku hûn dizanin di Xebera Xwedê ya Incîlê de nehatine hîn kirin bidin?

Ma hûn êdî naxwazin wekî 'peyama hêviyê'ku, her çend em ji Mesîh re bişopînin, em nekarin birayên wî bin, çimkî em nekarin bibin kurên Xwedê, û Yahowa Xwedê nikare bavê me be, lê tenê hevalek nedîtî ye?

Rast e ku mizgîniya rastîn heger em wê rast biqedînin fîzîkî û giyanî ji me re dike, lê dibe ku bibe sedema dabeşbûnek neçê, ji bo nimûne, tenê ji ber ku hevalek biryar dide ku ew dixwazin ji rêxistinê derkevin, zirarê digihîne, ne feydeyan dike.

Paragraf 4 ji berê vedigere 'rêbazek nivîsandinê hilbijêre, wê şaş xelas bike, û hêvî bike ku tu agahdariyên yek-yek namîne.' Sbranî 6: 10 di karûbarên şahidiyê de piştgirî tête kirin. Mizgîniya NWT wateya rastîn a vê nivîsarê wekî wergerîne û şirove dike 'xizmetkirina li pîroziyan re bike û karê xwe bi cih bîne' û wezîfedariyê dide pêşandinan. Kingdom Interlinear di heman demê de nivîsa Grekî rast rast wergerîne "Xizmetkirina Pîroz kir û xizmeta wan kir". Ji ber vê yekê, di vê mijarê de nivîsar ji bo xizmetkirin û arîkariya kesên [bijartî] ên pîroz e ji bilî ku ew bixwe nagihîna xweyên derveyî.

Isaşaya 43: 10,11 jî bi vî rengî ji bo piştgiriya xebata şahidiyê tê bikar anîn. Lêbelê bi xwendina kontekstê re diyar dibe ku şahid (Israelsraîlî) dê şahidên pasîf ên kirinên Yehowa Xwedê bûn. Ji dêvla ku wekî şahidên wî yên taybetî werin pesindan an navkirin, bi rastî berevajî vê yekê bû. Miletê Israelsraêl tevî gelek hişyariyan guneh berdewam kir û ji ber vê yekê Yehowa rijand û dê hêrsa xwe bi ser wan de bibarîne. Wî ew hişyar kir ku ji bo fidyê wan ew ê Misrê bide dîlên wan (wek ku wî da kurê Cyrus, Cambyses II), ji ber vê yekê ew nekarin li Misrê bigerin ku wan xilas bikin. Ewana gerekê şahidê kiryarên qewatên Yehowa bûn, yên ku wan xilas kir û ji Babîlonê xilaz kirin, hingê di wê demê de ne hêj hêzek cîhanî bû. Belê, wî ew wekî xulam (di bin peymana Mûsa de) hilbijartibû, ne ku wekî şahidên ku derkevin û belav bikin.

Vîdeo: Bi Xwendin û Medêvebirinê ve şa bibe

Vîdyo ji gelek aliyan ve naveroka gotarê paralel dike. Ew çîroka xeyalî ya xûşkek pêşeng a birêkûpêk vedibêje. Ew xwe şadbûnê dibîne, lê ne ji ber ku ew tiştek xirab dike. Ew ji civat û Yehowa hez dike lê xwe bê motîv dît. Wê hîs kir ku tiştek winda ye, ji ber vê yekê kelecana wê kêm bû û beşdarî civînê bû êş.

Hemî van rasthatî ye, lê piştre derketina bê guman ji rastiyê tê. Du rihspiyên evîndar dîtin û serdana wî kirin da ku ew teşwîqê bide [ku hewceya saetê bidomîne?]. Wan li ser riya wê ya giyanî pirsî [xwendina weşanan û wekî peyxama Mizgîniyê], û li ser mînaka Meryema diya Jesussa ya ku bala xwe danî ser tiştên ku ji hêla milyaketan ve hatine vegotin û li ser wê difikirin, peyivîn. Xwişk dixwend lê ne dixwast, ji ber vê yekê wan alîkariya wê dikir ku destwerdana xwe bigire. Di dawiyê de wan ew teşwîq kir (rast) ku her roj xwendina Mizgîniya Kesane û dersên dilgermî bikin.

Gelek şahidên ku vê malperê ziyaret dikin fêr bûne ku ew hewce ne ku hîn hîn pirtir hîn bikin û dua bikin da ku bi kêmasiya motîvasyona ku ew ji bo pêşdibistanê û civînên beşdariyê dihesibînin, di vê rewşê de ne ji ber kêmbûna xwendinê, lê ji ber ku xwendinê ne. peyva Xwedê çavên xwe ji pêşgotinên şaş û hînkirinên ku ji hêla rêxistinê ve hatine çêkirin vekiriye.

Gelek pêşeng (û weşanxane jî her weha) ji ber gelek sedeman li van deveran êşiyan. Vana di nav xwe de hewl didin ku bi riya karên bi dayîna kêm debara xwe bikin ji ber nebûna xwendin, qaydebûn û jêhatîbûnê. Di heman demê de, têkoşîn kir ku meriv bigihîje armanca mehekê ya ku ji mehê de mirovên çêkirî çêbikin, carinan jî tenê ji bo kuçeyên jê re dibêjin 'pêşengê birêkûpêk'. Wekî encamek, ew giyanê xwe yê kesayetiyê negirandin û naha dikarin dema xwe bifroşin da ku alîkariya birayên xwişk û birayên xwe bikin, û di hin rewşan de ne jî alîkariya dê û bavê xwe (şahid) bikin.

Balkêş bû ku ev referansa ji bo yek ji van senaryoyên herî maqûl ên ji bo vê senaryoya hevpar hat hiştin: Romayî 2: 21 ku pirsê dipirse "Ma tu yê / a ku hînkirina yekî din dikî, xwe hîn nakî?" Bi gotinên din, me pêdivî ye ku em berê xwe bidin ruhê xwe, bi rêkûpêk, berî ku hewl bidin ku alîkariya kesên din bikin. Pêdivî ye ku em ji hêla xwendina xweya nivîskarên nivîskî ve jî îsbat bikin da ku em her gav ji rastiya peyva Xwedê bipeyivin.

Wekî din Jesussa pratîka ku jê re "corban" tê zanîn di Metta 15 de tête şermezar kirin: 5 "Kî dibêje ku dê an bavê xwe: "Her çi min heye ku we nikaribû hûn bi kêrî a gift ji bo Xwedê ye," ⁶ ew hewce nebe ku qet li bavê xwe rûmet neke. ' Vêca we peyva Xwedê ji ber kevneşopiya we betal kiriye. "

"Theerîetzan û Fêrisiyan hîn bûn ku peran, mal û tiştê ku kesek wek diyarî ji Xwedê re veqetandî li perestgehê bû. Li gorî vê kevneşopiyê, kuriyek dikaribû diyariyek diyarkirî bigire û wê ji bo berjewendîyên xwe bikar bîne, îdîa kir ku ew ji bo perestgehê hatî xilas kirin. Hin ji wan bi berpirsyariya lênihêrîna dê û bavê xwe derketin û bi vî rengî peyda kirina malên xwe. "[2]

Noêwirmendiyek tunebû ku ji pratîka wekhev a roja nûjen were dûr xistin ku pir pêşengehan hêvî dikin ku xwişk û birayên ne-pêşeng û şahidên din ji bo dêûbavên xwe yên pîr bigerin, ji ber ku ew mijûl in. 'kirina xebatên girîngtir '. Ne ji dêûbavên mezintir re şîretek hebû ku ew ê li şûna ku hemî tiştên cîhanê yên xwe ji rêxistinê re hiştin ku ew pêşî li pêşerojê bigirin.

Erê, mixabin, tevahiya vîdyoya vîdyoyê ew bû ku kesên teşwîq bikin ku bimînin wekî pêşeng bimînin. James 1: 27 dirûşmek cûda cûda da ji vîdyoyê re li ser çi girîng e ku wekî xiristiyan gava ku ew nivîsand girîng da "Forma perizîna ku paqij e ... ji helwesta Xwedê û Bavê me ev e: li sêwî û jinebiyan di tengahiya xwe de binihêrin, û xwe ji cîhê xwe bêpar bihêlin" bi pêşxistina taybetmendiyên Mesîh-mîna.

Rêzên Padîşahiya Gods (kr chap 14 para 1-7)

Naveroka paragrafa 1 dijî gotina vekirinê ya paragraf 2 dike. Soawa wusa? Paragraf 2 bi vî rengî vebû: "Piştî ku Keyanî di 1914 de hate damezrandin" Lêbelê ev vegotinek bi John 18 re têkildar e: 36, ku di paragrafa 1 de hatî vegotin. Jesussa got: "Padîşahiya min ne beşek vê dinyayê ye". Ew di dema nuha de peyivî, diyar kir ku divê padîşahiya wî ji berê ve hebe. Ev bersiva wî ya li ser pirsa Pontius Pîlatos bû: Ma tu yî 'padîşahê Cihûyan '? Ji ber vê yekê, Jesussa bersîva wî da ku ew berê xwediyê padîşahê xwe ye, da ku ew ne be padîşahê Cihûyan, li hember Pontius Pilates û Romayê. Wî ev gotin bi piştrast kir "Heke padîşahiya min bûya beşek ji vê dinyayê, dê şahidên min şer bikira ku bila ez ji Cihûyan re nekim. Lê wusa ye, padîşahiya min ne ji vê çavkaniyê ye. " Pilates ji tirsa wan tiştek tune, padîşahiya Jesussa ne ji pişta mirovan bû.

Lêbelê divê em bala xwe bidin ku dema ku di vê demê de serdestî hatibû damezirandin, dê xuyaye ku Jesussa di wê demê de hîn jî padîşahî nebû, li gorî mînaka ku ew di Lûqa 19 de daye: 12-27, û Lûqa 1: 33.

Paragraf 2 dozek îdîa dike ku nikare bê rastkirin "Yekîtiya me delîlên berbiçav dide ku Padîşahiya Xwedê dadbar dike". Yekbûn an bi kêmasî yekîtiya têgihîştî dikare bi gelek sedeman pêk were, û ne tenê parastina'sahidên Yehowa ye. Mînak li Almanya Nazî ji ber dîktatoriya zordar, û zexta hevalan, yekîtiyek hate dîtin. Gelek rêxistin, siyasî, civakî û yên din hene ku xwedan yekbûnek armanc û raman in ji ber ku sedema ku ew bi hev re kom dibin û dicivin ev e. Ew nahêle ku armanca wan neçê rast e, an ji bo berjewendiya hevpar e. Ya ku yekbûn lêbelê pirtir îhtîmal e ku nîşan bike ev e ku kontrola navendî ya xurt heye.

Paragrafên 3-5-ê guherînên têgihîştinê yên derbarê çu parçeyekî cîhanê de têkildarî şerên çekdarî nîqaş dikin. Hê salek piştî destpêkirina Worlderê Cîhanê yê Yekem di Septemberlona 1915-an de hin rêber ji Xwendekarên Pirtûka Pîroz ên destpêkê re hat dayîn. Em neçar in ku bipirsin, heke van Xwendekarên Pirtûka Pîroz ên destpêkê mirovên bijartî yên Xwedê bûn, çima wan nizanibû ku çiqas zûtir ji şer dûr bisekinin? Komên olî yên jêrîn hemî ji şer re xwedî helwestek aştîxwaz an dişibihin: Amish / Mennonites ji dawiya 1500-an, Quaker ji dawiya 1600-an, û Christadelphians û Seventh Day Adventists ji 1860-an. Çawa ku hin ramanên wekî 1914 koka wan bi Adventîstan Roja Heftemîn bû, çima ev têgihiştin jî nehat hildan?

Paragraf 6 bi ezmûna Birayê Herbert Senior yê ku pêşniyara Septemberlonê 1 ,lon, 1915 Watchtower şand. Bi wî re çar xwendekarên Biblencîlê jî hebûn. Whyima nehatin behs kirin jî?[3] Agahdariya bêtir li ser Richmond 16 dikare li vir were dîtin.[4] Van îtirazên muhafezekar di nav de Metodîstan, Civatparêzek, Quaker, Dêra ofngilîztan (Lay Reader), û Sosyalîst hebûn.

Paragraf 7 nîşan dide ku heya destpêka Warerê Cîhanê yê Duyemîn pêdivî ye ku rê li ber bêalîbûnê berbiçav bide. Ew îdîa dike ku ev di dema guncan de xwarinên giyanî bû. Ew bû? An jî ew ji 60 sal bi derengî derbas bû? Bi rastî, sed sal paşê ji bawermendên din ên Xiristiyan.

__________________________________________

[1] Gotarên berê yên li ser vê malperê binihêrin mijarên ku bi hilanîna 607 BC re wekî hilweşîna Orşelîmê têne axaftin.

[2] Nîşeyên Lêkolînê: Metta 15: 5 NWT Metodên Lêkolîna Metta.

[3] Clarence Hall, Charles Rowland Jackson (paşî IBSA berda, lê xwendekarek Biblencîlê ma), plus 2 kesên din

[4] http://www.english-heritage.org.uk/visit/places/richmond-castle/richmond-graffiti/c-o-stories/