Xezîneyên ji Peyva Xwedê û Gotin ji Gemsên Ruhî -

Zekerya 14: 3, 4 - Yên li derveyî parastina rûmeta Yahowa wê bên hilweşandin (w13 2 / 15 p19 par. 10)

Dozger îdîa dike ku dabeşkirina çiya ya darên zeytûnan "dema ku Padîşahiya Messianîk di dawiya Timesên miletên 1914 de hate damezirandin "pêk hat." Ev rast e? Ka em Zekerya 14 bixwînin: 3, 4 dîsa. "Jehovah bêguman dê Xwedê derkeve û li hember van miletan şer bike mîna ku roja wî şer kiriye, di roja şer de". Kengê ev çêbû? Em nikarin bê guman bêjin, lê tişta ku em dikarin bêjin ev e ku Yehowa bêguman nekir ”derketin û li hember van neteweyan şer bikin ” li 1914. Wexta ku piranî tête diyar kirin Armageddon e, dema ku Jesussa Mesîh, ji alîyê Xwedêda Yehowa “dê derkeve û şer dijî miletan bike” (Peyxama 16: 14). Ji ber vê yekê çêdibe ku heya wê gavê ku Yahowa parçeyek çiyayê hêjîrê ya Olî dabeş dike ku deverek parastinê peyda dike.

 Zechariah 14: 5 (w13 2 / 15 p20 par. 13)

Vêga ev referans diyar dike "Pêdivî ye ku em di binê parastinê de bimînin" di roja me ya îroyîn de referans dike. Li ser bingeha dîtinên me yên li dijî 3 û 4 ev daxuyanî ji ber vê yekê jî pêdivî ye ku xelet be.

 Zechariah 14: xNUMX, 6, 7, 12 (w15 13 / 2 p15 par par. 20)

Ev navnîşa sêyemîn baş e heya ku piştî van rêzikên li Zekerya tê vegotin. Dûv re wiha dibêje: “Sectionu beşên dinyayê ji tunekirinê xelas nabin. " Lêbelê, li ser xwendina naverokê, ayeta dûyemîn (vs. 16) dibêje "û divê ku her kesê ku ji miletên ku li hember Orşelîmê derdikevin bimîne bimîne." Ji ber vê yekê Nivîsarên li vir diyar dikin ku dê xelas bimînin, yên ku li parastina Yehowa naxwazin. Ji ber vê yekê, hemî neheq dê neyên hilweşandin.

Ji bo berdewamkirina jiyanê eynî ayet wiha domand ku "ew jî divê ji salê pê ve herin da ku li ber padîşah, leşkerên Yehowa rûnin û festîvala kasibkaran pîroz bikin." Bi vî awayî ew ê bertek nîşan bidin xilaskirin, mîna ku Cihûyan azadkirina xwe ji Misirê pîroz kir. Ayeta jêrîn (17) destnîşan dike ku heke ew nekevin cejnê serhêlan pîroz bikin wê hingê "heya li ser wan baran jî nebe dê çêbibe" destnîşan dike ku ew ê bextê Yehowa neynin. (Her weha Isaşaya 45: 3 jî bibînin)

Di dawiya referansê de, ew Jeremiah 25-ê behs dike: 32, 33, lê ezmûnek nêzîk ya naverokê bi taybetî beşa destpêkê ya beşê dê xwendevan fêr bibe ku ev ayetên ji Babîlî û miletên derdorê Cihûda ku paşê dê bên cezakirin ji bo kirinên wan ên li dijî gelê Yahowa. Li vir an li deverek din a Mizgîniyê tiştek tune ku pêşniyar bike ku cûreyek kevnar heye û ji ber vê yekê dikare di dema Armageddon de bicîh bibe. Di sedsalên pênc û şeşan berî Mesîh de wiya pêkanîna yek û yekane hebû.

Zechariah 12: 3, 7 (w07 7 / 15 p22-23 par. 9; w07 7 / 15 p25 par. 13)

Têkiliya van ayetên wekî Zekeriya 12:10 & Zekerya 13: 7 bi zelalî qala bûyerên bi serê Jesussa Mesîh de hatine. Ew ê diyar bike ku ayetên derdorê jî bi vî rengî pêkhatina sedsala yekê ye. Carek din, nîşana pêkanînek îroyîn (antîtîpîk) tune. Theîroveya ku di du referansan de hatî dayîn tam ev e ku, şiroveyek dilxwazî ​​ya ku hewl da ku giraniyê bide îdiaya ku'sahidên Yehowa îro mirovên bijartî yên Xwedê ne tê kirin.

Banga Destpêk (g17 / 6 p14-15)

Balkêş e ku di vê gotarê de hewlek nabe ku têlefon kirin ku navê Yahowa di Nivîsarên Yewnanî de were rast kirin, berevajî di van hefteyên dawî de dema ku Mizgîniya Jamesahîn Kingncîl di 'nivîsên 4-ê de' Xudan 'sermiyan dike (hemî gotinên Zebûr 110: 1) hate bikar anîn da ku li şûna 'Kyrios' an Xudan carinan bi 237-an re ially Kyrios 'an Xudan rast bikin. (Li ser pirtûka NWT 1-ê di pirtûka NWT-ya Refernansaziya NWT-ê de Nêzîkirina 5d-ê binihêrin ji bo parastina berevajî ya rewşa wan.[ez])

Xwendina Biblencîl (ji Ders 5) - Hûn ê di civînên meyên Xiristiyan de çi biceribînin?

"Pir kes dev ji karûbarên olî berdan ji ber ku ew rêber û rehetiya giyanî nabînin. " Di wêjeyê de qet gotinek rastînek nehatiye gotin! Ma ji ber ku hûn dibînin ku hûn rêbernameyek giyanî ya rastîn û rehetî nînin, hûn beşdarî civînên li civînan nabin an jî winda kirine? Ger wusa be, hûn ne tenê ne.

Nîqaşa sedsala yekem, "Wan civînan li dar dixistin ku Xwedê diperizin, Nivîsarên Pîroz lêkolîn bikin, û hevûdu bidin teşhîr kirin". Erê, ew li hev civiyan, lê ne li ser formulên hişk û damezrandî yên mîna îro. Erê, wan Nivîsarên Pîroz xwendin, lê ne weşanên tijî antîtepes û vegotinên dubare. Erê, wan hevûdu teşwîq kirin, lê wextê wan bû ku wê bikin. Afterro piştî civînek fermî û têr û tije, ku naveroka têgihîştî tijî ye, çend kes hest dikin ku li ser bimînin da ku xwişk û birayên xwişk û birayên xwe teşwîq bikin? Ma piranî hema hema di cih de naçin malê?

"Feydeya fêrbûna çawa meriv prensîbên ncîlê bicîh dike. Kengê paşîn dema ku me bernameyek civînê ya ku ji bo têgihîştina fêkiyek giyan hebû, hebû? Ew çi ye, û di kîjan rewşan de em bi taybetî hewce ne ku wê bi kar bînin, û em çawa dikarin wê çandin bikin?

Li ser bingeha van nuqteyan hûn dixwazin ku kesek li civînê li Salona Padîşahiyê vexwendin?

Jesussa, Riya (p. 6, 7) - Rê, Rastî, Jîn

Di vir de ji bilî îdîaya ku dê ev pirtûk ji Diatessaronê ya Tatyan çêtir be tiştek tune ku bi vir re li hevûdin. Vê dimîne ku were îsbat kirin. Ji bo bêtir agahdarî li ser Diatessaron û veguhastina Nivîsarên Yewnanî yên Xiristiyan pir kurt, kurtajek berfireh e ku li vir were dîtin.

____________________________________________________

[ez] Nivîskar hin ramanên wan dipejirîne, lê dema xwendina konteksta gelek ji van 'veguheztinan' diyar dibe ku ew di xîreta xwe de derbas bûne ku navê Yehowa xêz bikin. Vê yekê encam girt ku "Lord" bi "Yehowa" li çend cîhên ku kontekst bi zelalî diyar dike ku nivîskar bi zanebûn guhertoya Septuagint ku tê de Lord dema gotinê bi kar aniye, guhertiye û bi zanetî Nivîsara Pîroz li tosa daye. Evenro jî, ma em timûtim gotinek navdar nadin û navê kesê xwerû (an bêjeyek) jê nakin û bi navek (an bêjeyek) din dixin dewrê da ku mebesta xwe destnîşan bikin?

Tadua

Gotar ji hêla Tadua.
    12
    0
    Wê fikrên xwe hez bikin, ji kerema xwe şîrove bikin.x