Tecrubeya Jerome

Slav. Navê min Jerome e

Di 1974 de min lêkolînek berbiçav a Mizgîniyê bi Wahidên Yehowa re dest pê kir û di Gulana 1976-ê de imad bû. Min bi qasî 25 salan wek pîr hatim û di nav demê de min wekî civat, sekreter, Dibistana Theahîn a Wezareta Teolojî û Gerînendeya Lêkolînê ya Watchtower di civata min de xizmet kir. Ji bo wan ên ku we aranjonê Civata Kevnareyê Civînê bibîr tînim, ez bi rastî kêfa yekê bûm ku ez li mala xwe dîdarekim. Ev bi rastî min fersend da ku ez bi hev re kar bikim û bêtir bi kesên di koma min re bi wan re hîn bibim. Wekî encamek, ez bi rastî min wekî şivan dîtin.

Di 1977 de, min bi jinek ciwanek pir zindî ya ku paşê jina min bû bû. Me yek zarokek ku em bi hev re mezin kir ku em ji Yehowa hez bikin. Hebûna pîr û berpirsiyariya ku bi wê re tê, wek peydakirina danûstandinên gelemperî, amadekirina beşên civînê, çûyîna banga şivan, demjimêr dirêj li civînên mezinan, û cetera, ji min re hindik hişt ku ez bi malbata xwe re derbas bikim. Tê bîra min gelek hewl da ku li wir ji bo her kesî bim; rast bibin û ne tenê çend cotkarên nivîsarê parve bikin û wan baş bixwazin. Bi gelemperî, ev ji min re bû ku ez demjimêrên dirêj bi şev bi derengî şevê bi kesên ku bi wan re tengahiyê dimînin derbas bikim. Di wan rojan de gelek gotar hebûn ku berpirsiyariyên mezinan digirin ber çavdêrîkirina dîkan û min bi rastî ji wan re ciddî girt. Ji ber wan kesên ku ji depresiyonê aciz in, bîra min ku min pirtûka nîşankirî ya Gotarên Watchtower-ê di derbarê mijarê de berhev kir. Ew li ber çavê yekî ku çû serdana Oavdêriya Circuit û hat wî pirsî. Bê guman, her û her gav behsa wê yekê hate kirin ku, pêşengê meya yekem ji malbata me re bû, lê vegerin li paş, ji ber ku giranî li ser zilaman hate kirin ku bigihîjin berpirsiyariyê zêdetir, ji min re xuya dike ku ev tenê wusa bû ku hûn ê piştrast bikin Malbata me ji ber vê yekê tavilî dikir da ku li ser piyaseyên me nefikirî nîşan nede. (Tim 1. 3: 4)

Carinan, heval dê fikar dikirin ku ez ê "bişewitînim". Lê, her çend min dît ku şehrezayiya bi nermal de pir zêde çêdike, min hest kir ku ez dikarim wê bi alîkariya Yehowa birêve bikim. Tiştê ku ez nikarim bibînim ev bû ku her çend ez dikarim berpirsiyarî û peywirên ku min digirin ser milê xwe jî, malbata min, bi taybetî kurê min, hest bi çavtirsandinê bû. Xwendina Kitêba Pîroz, wextê wezaretê û civînan, tenê dibe ku bav neke. Wekî encamek, di temenê 17 de, kurê min ragihand ku ew êdî hîs nake ku ew dikare di olê de bidomîne tenê da ku me xweş bikin. Ew demek pir hestyar û teng bû. Ez wek mezinê xwe îstifa kirim ku meriv li malê bêtir wext derbas bike lê wê demê bi rastî jî pir dereng bû û kurê min li tenişta xwe derket. Ew ne imad bû û ji ber vê yekê bi teknîkî ne pêdivî bû ku wekî ducanî were hesibandin. Vê yekê bi qasî 5 salan bi me re fikar kir ku ew çawa qewimî, ji min re fikiriye ku ez çûm, ez ji Yehowa hêrs bûm û bi rastî ji nexşeya Proverbs 22: 6 ditirsim. Piştî ku min hewl da ku ez bibim pîr, şivan, bav û zilamê xiristî ku ez dikarim bim, min hîs kir.

Hêdî hêdî, helwest û nêrîna wî dest bi guhertinê kir. Ez difikirim ku ew bi qeyranek nasnameyê re ceribandibû û tenê pêdivî bû ku fêr bibe ka ew kî ye û têkiliya xwe ya kesane bi Xwedê re çêkiriye. Dema ku wî biryar da ku careke din beşdarî civînan bibe min hest kir ku ew dema herî xweş a jiyana min e.

Di 2013-ê de min dîsa qal kir û dîsa wekî pîr hate hilbijartin.

Truthehrezayiya rastiyên Biblencîlê ku ji hêla Civaka Watchtower ve hatine hîn kirin gelek sal bi min re dilnizmayiyek taybet e. Bi rastî, min di derbarê 15 salan de di lêkolînek zexm de derbas kir ka gelo thencîl piştgirî dide vê nêrîna ku Xwedê Trinity e. Di nav nêzî du salan de, min di nîqaşê de bi wezîrê herêmî re di derbarê vê mijarê de nameyan guhdarî kir. Ev, bi alîkarîya bersivdayîna bi nivîsa nivîsandinê re, bi rastî destê min ê behrê li ser mijarê ji Nivîsarên Pîroz bihêztir kir. Lê carinan pirsên ku ji min re lêkolîn dikirin li derveyî weşanxaneyan zêde bûn, ji ber ku min kêmasiyek têgihîştinê ji hêla Civakê ji bo nêrîna Trinîtalî vedît.

Bêyî vê têgihiştina zelal hûn dawiya şer bi stûyekî re çêdikin û ji bilî ku hûn xwe bêaqil nîşan bikin, tu tiştê pêk tînin. Ji ber vê yekê, min gelek pirtûkên ku ji hêla Trinîîtalî ve hatine nivîsandin dixwînin ku hewl didin ku bi çavên xwe bibînin da ku bersivek nivîskî ya guncanî, hevgirtî peyda bikin. Ez bi şiyana xwe ya ku ez bi logîkî sedem bûm û bi referansan ve îsbat kir ku tiştê ku min bawer dikir bi rastî rast bû. (Karên 17: 3) Bi rastî min dixwest ku bibim lêborînerek Watchtower.

Lêbelê, di 2016 de xwişkek pêşeng a civata me li ba zilamek di wezareta zeviyê de hat, ku jê pirsî çima itnessahidên Yehowa dibêjin ku Orşelîmê di sala 607 BCE de ji hêla Babîlê ve hat hilweşandin dema ku hemî dîrokzanên sekuler dibêjin ev sala 586 / 587 bû. Ji ber ku vegotina wê ji wî re ne razî bû, wê ji min pirsî ku ez bêm ba min. Berî ku ez bi wî re hevdîtin bikim, min biryar da ku mijarê lêkolîn bikim. Ez zû zû fêr bûm ku bi rastî ji bo dîroka 607 BCE-ê delîlek arkeolojîkî tune.

Birca Çavdêriyê ya 1ê Çiriya Pêşîn a 2011-an bi karanîna BZ 537-an tê, tarîxa ku Cihû bi guman vegeriyan Orşelîmê, wekî xalek lenger tê û heftê sal paşda vedigere tê vê dîrokê. Gava ku dîrokzanan delîlên arkeolojîk ên ji bo dîroka BZ 587 vedîtin, heman gotar û her weha Watchtower 1-ê Mijdara 2011-an ev delîl xirab dike. Lêbelê, ez xemgîn bûm ku Civak delîlên ji heman dîrokzanan ji bo dîroka 539 BCE ji bo hilweşîna Babîlonê wekî dîrokek bingehîn di dîrokê de qebûl dike. Çima? Di destpêkê de, min digot, baş… eşkere ev ji ber ku Incîl bi zelalî dibêje ku Cihû dê ji heftê salî ve ji dema ku Orşelîm hate hilweşandin di koletî de bimînin. Lêbelê, li pirtûka Yêremya mêze kir, hin vegotin hebûn ku diyar bû ku wekî din diyar dike. Jeremiah 25: 11,12 dibêje ku, ne tenê Cihû lê belê, hemî van miletan neçar in ku ji padîşahê Babîlê re xizmetê bikin. Wekî din, piştî wê heyama 70-salî, Yehowa wê miletê Babîlê hesab bipirse. Ma di dema nivîsandina li ser dîwar de, ne ji dema ku Cihû vegeriyan ev çêbû. Ji ber vê yekê, 539 ne BZ 537 dê xala dawîn nîşan bike. (Dan. 5: 26-28) Ew ê bi bandor koletiya Babîlê ya ji bo hemû miletan biqedîne. Min zû dest pê kir ku meraq kir ku ji ber ku BZ 607 ji bo ku Civat bigihîje 1914 pir girîng e gelo darizandin û karanîna Nivîsarên Pîroz dikare ji dilsoziya bi doktrîna 1914-an bêtir ji rastiyê bandor bike.

Gava ku bi baldarî xwendina dîdara Daniel 4-a Daniel, gelo gazî yekê nake ku ji ya ku nivîsandî ye pir dirêj bike, da ku bêje ku Nebuchadnezzar wêneyê Yehowa dike û ku qurmê darê wêne sînordarkirina derbirîna serweriya wî ya li ser rûyê erdê ye, heft caran wekî heft rojên pêxemberî yên rojên 360 têne hesibandin ku her roj bi tevahî rojên 2,520 têne hesibandin, ku her roj salek bisekine, da ku Padîşahiya Xwedê di dawiya vê demê de li ezmanan were saz kirin û ew Jesussa jî hebû. Ev yek di hişê xwe de dema ku wî şîroveya xwe li ser hebûna Orşelîmê kir

ji hêla miletan ve hatine şopandin? Ji van şîroveyan yek jî bi eşkere nayê gotin. Daniel bi hêsanî dibêje ku ev hemî Nebuchadnezzar. Ma bingehek nivîskî ya nivîskî ya zelal heye ku ji bo hesabê Mizgîniyê ev drama pêxemberî tê gotin li gorî gotara Adarê 15, 2015 Watchtower, "Helwestek Paqijtir, Zelal ji Narratives Mizgîniyê"? Rather ji bilî danûstandina awayek hesabkirina dema hatina serdestiya xwe, çima Jesussa dubare nekir şagirtên xwe da ku hişyar bimînin, ji ber ku ew ne roj û ne jî dem nizanin ne tenê ya dawiya, lê tewra ji nûve kirina padîşahiya Israelsraîlî? (Karên 1: 6,7)

Di destpêka 2017 de, min nameyek çar-rûpelî bi pirsên taybetî li ser ciyawaziyên di daxuyaniyên li weşanxaneyan û tiştê ku Jeremiah bi rastî di pêxembertiya xwe de got û ji wî re şand ji Civatê re û ji wan re got ku ew çiqas tiştan li ser hişê min digirin. Heya îro jî min bersivek nedaye. Wekî din, Desteya Rêvebir di demên dawî de têgihîştinek rastîn a gotinên Jesussa di Metta 24 de weşand: 34 di derbarê "ev nifşê" de du komên bijareyên ku jiyana wan li ser hev in. Lêbelê, min dijwariyek mezin kir ku ez fêm bikim ka Exodus 1: 6 di derbarê Josephsiv û birayên wî de çi tişt piştgirî dike. Nifşê ku li wir tê axaftin di nav kurên Josephsiv de jî tunebû. Careke din, ma gelo dibe ku dilsoziya bi rêgezê 1914 re bû sedema vê yekê? Ji ber ku nekariye piştevaniya nivîskî ya zelal ji bo van dersan bibîne pir aciz kir ku dema min gazî min kir ku ew ji yên din re hîn bike, ji ber vê yekê ez ji vî tiştê dûr ketim, digel vê yekê min xemgîniyên xwe bi kesê civînê re parve kir da ku ez guman nekim û ne jî afirandin. dabeş di nav yên din. Lê pir tirsnak bû ku van pirsgirêkan xwe bi min re bihêlin. Di dawiyê de neçar ma ku ez ji mezinê xwe îstifa bikim.

Li wir yek hevalek nêz û hevalek mezin a ku min hest dikir ez dikarim biaxivim. Wî ji min re got ku wî ji Ray Franz xwendiye ku Desteya Rêvebir di yek ji danişînên xwe de bi kurtahî doktrîna 1914-ê fikir kir û li ser alternatîfên cihêreng nîqaş kir ku di encam de nehat pejirandin. Ji ber ku ew wekî worstandiyarên herî xirab dihat hesibandin, min çu carî ji Ray Franz nexwendibû. Lê naha, ez matmayî mam, divê ez zanim. Alterni alternatîf? Ma ew ê çima alternatîfan jî fikir bikin? ,, Hê bêtir acizker, ma gelo ew dizanin ku ew ji hêla Nivîsaran ve nayê piştgirî kirin û hîn jî ew bi dilsozî wê didin meşandin?

Ji ber vê yekê, min li ser lêgerîna li ser kopiyek ji Crisis of Wcenê li ser înternetê lê lê dît ku ew êdî di çapê de nîne û di wê demê de di bin niqaşek li ser mafên copyright de ye. Lêbelê, min li yekî ku pelên bihîstî yên wê dîktator kir, ew daxist û di destpêkê de bi gumanbar guhdarî kir, lê guhdarî kir û li benda guhdariya gotinên xapînok a ku hêrsa JW-ê ji devê xwe xelas kir, bihîst. Berê min gotinên rexnevanan ên Civakê xwendibû, loma jî jixwe di hilbijartina argumandinan de şaşî û xeletiyên ji rêzê hatine bijartin. Lêbelê, kifş bû ku ev ne gotinên yekî ku xwedî axek bi grind bûn. Li vir merivek bû ku nêzîkî salên 60 saliya xwe di rêxistinê de derbas kir û eşkere kir ku hîn jî ji mirovên ku di wê de hatine girtin hez dikir. Ew eşkere eşkere nivîsan pir baş dizanibû û gotinên wî tiliya sinc û rastiyê ne. Ez nikaribû rawestim! Min li ser xNUMX an carinan carî li seranserê pirtûkê guhdarî kir.

Piştra, şûnda ruhê erênî xurttir bû. Dema ku di civînan de bû, min gelek caran xwe dît ku ez li hûnerên din ên Desteya Rêvebiriyê hûr bûm da ku ez diyar bikim ka ew delîlên xebitandina peyva rastîn ên rastîn nîşan didin. (Tim 2. 2: 15) Ez fêm dikim ku Xwedê kurên kurên thesraîl di paşerojê de bijart û ew li nav milet rêxistin kir, tewra wan gazî wî kir

şahid, xulamê wî (Isa. 43: 10). Miletek zilamên bêserûber û hîn jî xwestina wî bi cih anî. Paşê ew netewe xirab bû û piştî kuştina Kurê xwe hate qewirandin. Jesussa rêberên olî mehkûm kir ku ji bo Nivîsandina Pîroz bertekek mezin didin ser kevneşopiyên wan, lê dîsa jî wî ji wan Cihûyên ku di wê demê de dijiyan re gotin ku di bin tevgerê de ne. (Matt. 23: 1) Lêbelê, paşê, Jesussa civata xiristiyan saz kir û ew wek itsraîlî ruhanî rêxistin kir. Her çend hemî şagirtên ji hêla serokên Cihûyan ve wekî şaş têne dîtin, ew ji Xwedê yên bijartî, şahidên wî ne. Carek din, miletek zilamên bêserûber ên ku ji ber gendeliyê xilaf bûn. Bi rastî, Jesussa xwe wek zilamekî ku di zeviya xwe de tovên xweş hildiweşand, lê got ku dijmin wê wê bi kerbên mezin bixwe. Wî got ku ev rewş dê heya dema çandiniyê berdewam be dema ku çerxa bên veqetandin. (Metta 13: 41) Pawlos behsa "zilamek bêhiqûqî" kir ku dê xuya bibe û pêdivî ye ku di eşkerekirina hebûna wî de ji hêla Jesussa ve were eşkere kirin û dûr kirin. (Bîra 2. 2: 1-12) Dua min ya domdar ev bû ku Xwedê ji min re hişmendî û ciyawaziyê bide da ku ez zanim ka ev tişt dê çawa bêne rast kirin, û heke ez ê berdewam bikim piştgiriya vê rêxistinê heya ku Kurê wî bi melaîketên xwe re were berhev kirin Ji Padîşahiya wî ve her tiştê ku dibin sedema zilmê û mirovên ku neheqiyê dikin. Ez ji hêla mînaka Dawid ve hatim kişandin. Gava ku Saawûl li pey wî dihat, ew biryar bû ku destê xwe dernexe holê li hember xatirê Yehowa. (1 Sam. 26: 10,11) of ji Habakkukê ku di nav serokatiya gelê Xwedê de neheqî dît hîn jî biryar bû ku li benda Yehowa bimîne. (Hab. 2: 1)

Lêbelê, pêşkeftinên paşîn wê hemî wê biguherin. Ji bo ku ez dest pê bikim, ji ber tiştê ku ez fêr bûm, min hestek berpirsyariya hişk ji malbata xwe û yên din re xwest da ku rastiya rêxistinê bêjim. Lê çawa?

Min biryar da ku pêşî nêzê kurê xwe bibim. Ew êdî zewicî bû. Min pargîdaniyek mp3 kirî kir û hemî pelên bihîstwerî li ser wê dakêşim û wî pêşkêşî wî kir û got ku tiştek li ser wê yekê pir girîng hebû ku ez difikirîm ku divê ew zanibe; tiştek ku dikare tevahiya jiyana wî biguherîne; tiştek ku dê alîkariya ravekirina karesata wî ya paşerojê bike û dibe ku şahîneyên depresyona wî diyar bike.

Min got her çend min hest bi berpirsiyarî kir ku jê re bibêjim, heta ku ew amade ne ku wê bibihîze ez ê wê parve nekim. Destpêkê, wî nizanibû ka ez çi digotim û difikirîm ku dibe ku ez ê penceşêrê an jî hin nexweşiyek bîhnxweş bimînim û li ber mirinê bû. Min piştrast kir ku ew tiştek wusa nîne lê di heman demê de agahdariya pir cidî di derbarê itnessahidên Yehowa û rastiyê. Wî ji bo bîskekê difikir û digot ku ew hîn ne amade bû lê dixwest ku ez ji wî re piştrast bikim ku ez ne poşmanim. Min got ku ji nuha ve min tenê bi kesek din re peyivî û her du jî me li xwe digire û mijarê li ser xwe hîn zêdetir lêkolîn dike. Wî got ew ê min bide zanîn, ya ku wî şeş meh şûnda kir. Ji hingê ve ew û jina wî ji civînan sekinîne.

Helwesta min ya din ji jina min re bû. Wê ji bo demekê dizanibû ku sedema sedema ku ez îstifa kirim ji ber ku ez nakok bûm û bi hêviya hatina hinek çareseriyê ve ez beşdarî lêkolînek kûr bûm û mîna jina pîr ji min re cihê rêz lê girt. Min jê re eşkere kir ku min ji Civakê re nivîsandiye ka çi ji min aciz bû û min pirsî gelo ew dixwaze nameya min bixwîne. Lêbelê, piştî ragihandina îstifaya min, hewa gumanbariyê min dorpêç kir. Gundî û yên din ji ber sedemê dilsoz bûn, û îhtîmalek rastîn heye ku ew dikarin ji wê bipirsin ka ew çi dizanibû. Ji ber vê yekê, me herduyan biryar da ku li bendê bin û bibînin ka bersiva ji Civakê dê çi be.

Belkî bersiva wan dê her tiştî zelal bike. Di heman demê de, heger ew ji hêla din ve nêzîk bûbûya

Wê nikaribû her tiştan eşkere bike - ya ku weşanxwazan çu rastî nikaribû rêve bibin. Li ser wê bingehê, ez hîn jî beşdarî civînan bûm û min hewl da ku li wezaretê derkeve lê bi pêşkêşkirinek kesane ya ku li ser Jesussa an Mizgîniyê hûr dibe. Lê gelek dem neçû ku ez fikar bikim ku ez bi eslê xwe olek derewîn temsîl dikir. Ji ber vê yekê min bar kir.

Di Adarê de 25, 2018 Du rihspiyan xwest ku piştî civînê bi min re li pirtûkxaneyê bicive. Ew roja axaftina taybetî "Kî Jesussa Mesîhê Rastî ye?"; yekem vîdyoyê li ser vîdyoyê.

Wan dixwest ku ez agahdar bikim ku ew ji kêmkirina çalakiya min dilgiran in û dixwestin ku ez zanim ez çawa bikim.

Ma min ji kesê / a din re fikarên xwe re gotibû? Min bersiv da na.

Wan gazî Civakê kir û fêr bûn ku ew nameya min nerast cih kirine. Birayekî got: “Dema ku em bi wan re li ser têlefonê bûn, me dikaribû bihîst ku bira di pelan de derbas dibe û dûv re jî wê vedike. Wî got ku ew ji ber yekbûna dezgehan bû. Min ji van her du mezinan pirsî ka ew çawa bi nameya min dizanin? Berê viya, min bi du mezinên cûda re hevdîtin kir ku bi kêmanî hinekî bêtir agahdariyê bide wan ka çima min îstifa kir. Di wê civînê de min name ji wan re got. Lê wan got ku wan li ser vê yekê, ne ji du birayên din, lê ji rûspiyên civata cînar ku kur û bûka min îlan kiribûn ku ew ê êdî beşdarî civînan bibin, û bûka min ji hin xwişkan re got ku min li ser nameya xwe ya ji Civatê re pê re peyivî û ku, ji wê demê ve, kur û bûka min red kirin ku bi pîr re tiştek nîqaş bikin. Ji ber vê yekê, wan di derbarê nameya min de zanibû berî ku ez bi her du birayên din re bipeyivim. Wan dixwest ku bizanibin çima min bi bûka xwe re axiviye? Min ji wan re got ku wê dixwest ku ji min bipirse li ser agahdariya ku wê li ser înternetê dît ku tenê'sahidên Yehowa îdîa kirin ku Orşelîm ji hêla Babîl ve di sala 607 BCE de hat wêran kirin. Hemî dîrokzanên din dibêjin ku ew di 587 BZ de bû. Ma ez dikarim çima vebêjim? Min wê demê li ser hin lêkolînên xwe nîqaş kir û ku min Civak nivîsandibû û ku hin meh berê bê bersiv çûbû.

Ger min bi jina xwe re bipeyivim, wan pirsî. Min ji wan re got ku jina min dizane ku ez ji ber pirsên doktrînor îstifa kirim û min Civat nivîsand. Ew ji naveroka nameya min nezan e.

Couldawa ew dikaribû min bawer bikira ger min derew li ser keça min kir?

Wan ji min agahdar kir ku lêpirsînek di rê de ye (eşkere ye ku berî ku bi min re biaxive). Sê civîn û çavdêriya serametê beşdar bûn. Gelek ji wan re eleqedar dike û rûspî fikirîne. Ma ev çenteyekê belav dibe? Ger meh bi bersivek ji Civakê re derbas bûbû, ma çima min gazî nekir û ji nameyê pirs kir? Min ji wan re got ku ez naxwazim pêve xuya bikim û li bendê bû ku di serdana seredana Circavdêriyê ya Circirnexê de mijarê çareser bikim. Di nameyê de pirsên ku min hest dikir birayên herêmî ne ku jêhatî bûn ku bersivê bigirin. Wan meraq dikir ku ez çawa dikarim hewcedariya hestiyariya kal û pîr ji naveroka nameya xwe re hîs bikim û hîn jî li ser wê digel jin-lawê min axaftinek heye. Bê guman wê ew ji min re rêz kir û ji bilî gumanên gumanên xwe, ew

wan li qada ku ew biryar da ku beşdarî civînan bibe raweste. Ez razî bûm ku belkî min pêşniyar kir ku ew ji yek ji mezinên wê bipirse.

Dûv re yek ji birayan, ku hest pê kir pirsî: «Ma hûn bawer dikin xulamê dilsoz kanala Xwedê ye? “Ma hûn nizanin ku hûn ji ber rêxistinê li vir rûniştî ne? Her tiştê ku hûn di derheqê Xwedê de fêr bûne ji rêxistinê hatî. "

"Welê, ne her tişt", min bersivand.

Wan dixwest ku bizanin ka têgihîna min ya Metta 24: 45 çi ye? Min hewl da ku rave bikim ku ji têgihiştina min ayet re, Jesussa pirsek rabû ka gelo bi rastî xulamê dilsoz û berbiçav kî ye. Xulam peywir hate dayîn û ew ê di vegera masterê de di dema bicihanîna wê peywirê de dilsoz were peyda kirin. Ji ber vê yekê, xulam çima dikare xwe wekî "dilsoz" bibîne heya ku master ew wusa îfade bike? Ev dişibihe mînaka thesa ya di derbarê talîmatan de. (Matt. 25: 23-30) Civat bawer dikir ku çîna xulamê xirab hebû. Lêbelê, ew hate guheztin. Têgihîştina nû ev e ku ev hişyariyek hîpotezî ye ka gelo dê xulam xirab bibe çi dibe bila bibe. (Binihêrin Dîtina Tîrmehê 15, qutiya 2013 li rûpela 24) Zehmet e ku hûn çima Jesussa hişyariyek wusa dida, heke ne mumkun bû ku xulam xirab bibe, fêm bikin.

Wekî ku di civîna berê ya bi du birayên din re, pirs ji hêla van herdu birayan ve hat pirsîn ka gelo em dikarin biçin ku derê? (Yûhenna 6: 68) Min hewl da ku ez sedem bikim ku pirsa Petrûs ji yekî re hatî şandin û ev peyv ev bû: "Ya Xudan, emê biçin kû emê biçin?", Na, ma çu yê din em dikarin biçin wekî ku li deverek an rêxistina ku heye hebe. hewce bû ku bi xwe re têkildar bin da ku pesnê Xwedê bistîne. Fikra wî ew bû ku bi tenê bi Jesussa re mirov dikare gotinên jiyana herheyî bistîne. Yek ji rihspiyan got, "Lê ji ber ku xulam ji hêla Jesussa ve hatiye destnîşankirin, ew ne tenê meseleyek semantîk e. Li ku derê din em dikarin biçin - ka em ê bi kû biçin lê tenê heman tişt dibêjin. Min bersîv da ku gava Petrûs peyivî, ne dezgerek civînê, xulamek, zilamê navîn tune. Tenê Jesussa.

Lê, yek bira diyar kir, Yehowa her gav rêxistinek heye. Min destnîşan kir ku, li gorî Watchtower ji bo 1,900 salan xulamek dilsoz tune. (Tîrmeh 15 2013 Rojnemevanê, rûpelên 20-25, û her weha nîqaşa Adana Bethel Morning, "Xulam ne Salê 1,900 salî ye", ji hêla David H. Splane.)

Carek din, min hewl da ku ji Nivîsarên Pîroz li ser wê yekê ku rêxistina Xwedê, miletê Israelsraîl xelet bû. Bi sedsala yekemîn, rêberên olî ji her kesê ku guhdariya Jesussa dikirin şermezar dikirin. (Yûhenna 7: 44-52; 9: 22-3) Ger ez wê demê Cihû bûm ez ê ji bo çêkirina biryarek dijwar bim. Divê ez guhdarî Jesussa an Fêrisiyan bikim? Ma ez çawa dikarim werin encamnameya rast? Ma ez dikarim tenê li rêxistina Xwedê bawer bikim û peyva Fêrisiyan ji bo wê bistînim? Her kesê ku bi wê biryarê re rûbirû neçar ma xwe bibînin ka gelo Jesussa tiştê ku Nivîsarên Pîroz digotin Mesîh wê çi bike.

Yek bira got: «Bila ez rast bibînim, ma hûn xulamê dilsoz bi Fêrisiyan re hev didin? Hûn çi têkiliyek di navbera xulamê dilsoz û Fêrisiyan de dibînin? "

Min bersîv da, "Metta 23: 2." Wî ew li ber çav da, lê nedît ku pêwendiya ku berevajî Mûsa yê ku serdestek Xwedê bû, Fêrisiyan xwe li kursiyê Mûsa danîn. Bi vî rengî ez dibînim ku xulam berî ku Mizgîniyê bide wan wekî bawermendan xwe dilsoz dibîne.

Ji ber vê yekê, wî dîsa pirsî: «Wusa, hûn bawer nakin ku xulamê dilsoz ji hêla Xwedê ve hatî destnîşankirin

kanala wî? "Min jê re got ku ez nabînim ka ew çawa bi illustrationsa re mînaka genim û zebze ye.

Dûv re ew pirs pirsî: "abouti li ser Korah? Ma wî serhildana li dijî Mûsa ku di wê demê de ji hêla Xwedê ve hatibû bikar anîn wek kanalê xwe nebû? "

Min bersîv da, "Erê. Lêbelê, serlêdana Musa bi delîlên berbiçav ên pişgiriya Xwedê hate îsbat kirin. Her weha, dema ku Korah û serhildêrên din re mijûl bûn, kî agir derxist ji ezmên? Kî erdê vekir da ku wan bihata? Ma ew Mûsa bû? Hemî Mûsa ev bû ku ji wan bipirse ku xwedan agir bavêjin û alava pêşkêşî pêşkêş bikin û Yehowa hilbijêre. "(Hejmara beşê 16)

Wan ji min re hişyar kir ku xwendina wêjeya apostate ji hişê min poşman e. Lê min bersiv da, ev bi viya ve girêdayî ye ku hûn bi kîjan aliyê apostat ve diçin. Em bi kesên li wezaretê re hevdîtin dikin ku ji me re dibêjin ku ew nekarin edebiyata me qebûl bikin ji ber ku wezîrê wan ji wan re got ku ew şandî ye. Wekî yek ji birayan xuya bû ku dema ku ew li Bethelê bû wî guhdarî kir an jî bi andiyan bihîst. Hemî bi vî rengî li gorî Nivîsarên ku wî gotî, tu tişt çênebin. Ne geşedan, ne xebatek mezin a pêşgotinê. Ray Franz endamek berê yê Desteya Rêvebir bû û ew mirovekî şikestî mir.

"Wan hîn jî bawer dikin ku sonsa kurê Xwedê ye?"

"Bêguman!", Min bersivand. Min hewl da ku diyar bikim ku berê ez Metodîst bûm. Gava ku min dest bi xwendina Biblencîlê bi itnessahidên Yehowa kir, ez ji min re hat teşhîr kirin ku dînê xwe bi çi hîn bikim Kitêba Pîroz hîn bikim. Min kir, û berî demek dirêj ez piştrast bûm ku ya ku ez hîn dikir rast e. Lêbelê dema ku min hewl da ku van tiştan bi malbata xwe re parve bikim, ew gelek alozî derxist. Lê min berdewam kir ku ez vê yekê bişopînim, ji ber ku min hest kir ku hezkirina Xwedê divê ji hezkirina têkiliyên malbatê û dilsoziya ji dêra Metodîst wêdetir be.

Yek ji wan bala min kişand ku behreya min a li salona Keyatiyê ji bo hin hêj ji gelekan re dilêş bû. Li wir axaftina min çêkir ku ez klûbek bi birayê min ê din re ku ez nêzik bûm. Wî gazî wan kir "civînên dêrê piçûk" li pişt salona padîşahiyê. Yên din li me nêrîn dan ku nêrînên cihêreng nîqaş bikin. Wî got ku ez hewlekê nadim da ku bi komên din re beşdarî civînan bibim.

Hinekên din pê hesiyabûn ku, ji hêla vegotinên rûyê min ve, ez dibînim ku gava wan di dema civînan de hin şîrove têne çêkirin nerazîbûn nîşan didin. Ew ji min re pir aciz bû ku gotinên rûyê min li berçavandin û lêkolîn kirin û kes ji encamên guhdarîkirina axaftinên taybet ên min encam digirin. Ev ji min re fikir kir ku ez êdî beşdarî nekim.

Min ji wan re got ku fikarên min ji Civakê re hatine vegotin. Her çend ez dihêle ku min nivîsandibe, lê min hûrguliyên tiştên ku min nivîsandine ji wan re eşkere nekir. Ger min li wêjeya Civakê lêgerîn kiribû û ez nikaribû encamek bidama, parvekirina min bi wan re dê tenê giran be. Beyondi dikarin wan ji tiştên ku hatine çap kirin re bibêjin?

"Hûn dikarin li ser gumanên xwe ji me re bipeyivin," wan got. “Dibe ku em tiştek ku we bêriya kiriye destnîşan bike. Em dixwazin ku alîkariya we bikin. Em ê ji we re nekarbînin. "

Di giloveriyek hestyarî de, yek ji wan ev gilî kir: “Berî ku hûn tiştek bikin, li derûdorê bifikirin. Ji kerema xwe hewl bikin û bi malbata xwe re li wir wêneyê xwe wêne bikin. Ma hûn dixwazin hemî wê bavêjin? "

Min ji wî re got ku ez nikarim bibînim ka çawa hewl da ku di xizmeta Yehowa de bi ziraviya rastiyê wê gav bavêje. Daxwaza min ne ew e ku Yehowa biterikînim, lê di ruh û rastiyê de ji wî re xizmet bikim.

Carek din, wan pêşniyar kir ku ez gazî Civatê dikim di derbarê nameyê de. Lê dîsa, min biryar da ku ew ê çêtir be ku li bendê bimînim. Callend hefte berê bang li wan hatibû kirin, wan tîpa nivîsandiye. Ez difikirim ku çêtirîn e ku hûn bibînin ku çi bersiv dê werin. Min ji wan re got heke dema serdana seredana dîskê ya dî de em ji wan bihîstin, ez ê pêşniyar bikim ku nameyê bi wan re parve bikim. Yek ji birayan wisa xuya dikir ku ew ê eleqedar neke ku guh bide naveroka nameyê. Yê din got ku ew li bendê ye.

Ew hate pejirandin ku ji ber mercan dê çêtirîn be ku ez mîkrofonan nekim. Di wê çerçovê de, min hest pê kir ku hewceyê wan heye ku meriv bi hin cûreyên cûrbecûr ceza hesibîne û bi rastî pir rûreş e.

Ji ber ku ew li hev hat ku ez êdî ne mimkun e ku di civatê de xwedan taybetmendî bin, roja din min yeka birayan ji min re mesajek nivîsî bi pirsa jêrîn şand:

"Ger bira hest bikin ku çêtirîn e ku hûn li cîhê koma xizmetguzarîyek din bicivin, ez ê fam bikim."

Wî got:

"Hey Jerome. Me li ser cîhê koma karûbarê nîqaş kir û em hîs dikin ku çêtirîn e ku kom kom bike. Spas ji bo mêvanperweriyê bi salan. "

Ez di civîna jêrîn a nîvê şevê de ne amade bûm lê ji min re hat gotin ku ev ji civatê re hatiye ragihandin û li ser axaftina hişyarî ya derbarê xwendina edebiyata apostate de.

Ji hingê ve, min di lêkolînek Mizgîniyê de, ligel cûrbecûr çavkaniya materyalê, şirove, amûrên zimanên orîjînal û alîkarên din, bi kûr ve mijul kir. Hilbijartinên Beroean ligel Rastiyê gotûbêj bikin ji min re gelek arîkar çêbû. Naha, jina min hîn jî beşdarî civînan dibe. Ez li wir tirsek diyar dibînim ku nehêle ku ew bixwaze hemî tiştên ku ez hîn bûne zanibe; lê ez bi bîhnfirehî hewl didim ku tovê xwe li vir bimînim û li wir bi hêvî me ku cahiliya wê çêbike û pêvajoya hişyarbûna wê gengaz bike. Dîsa jî, bi tenê ew û Xwedê dikarin wê pêk bînin. (1 Co 3: 5,6)

Meleti Vivlon

Gotarên ji hêla Meleti Vivlon.