"Heke hûn Van tiştan dizanin, hûn ji wan re bextewar dikin eger hûn wan bikin"

"Xwarina min ev e ku ez daxwaza yê ku ez şandime bikim û karê wî biqedînim." - Yûhenna 4:34.

 [Ji ws 9 / 18 p. 3 - Octoberirî 29 - Mijdar 4]

Sernavê gotarê ji John 13 ve hatî girtin: 17, lê bi gelemperî, hûrguliya pir hindik di binyada nivîsarê de tête dayîn. Gotin diyar dike ku Jesussa tenê şoxên şagirtan şûştibû û tevnî dersek bi nefsê hîn dikir. Wî dersê bi dawî kir û ji wan re teşwîq kir ku heman helwesta rûreşî li hember hev û ji yên din re nîşan bidin. Dûv re wî bi gotina "Heke hûn van tiştan dizanin, we ji we re bextewar be."

Ji ber vê yekê em dikarin bi sedemî encam bigirin ku tiştê ku dê me xweş bike, ev e ku Pawlos bi Romayî 12 nivîsand: 3 da ku “ji ya ku ji ramana ku hewce dike bifikire, ji xwe bêtir bifikire; lê bila wusa bifikirin ku xwediyê hişê aqil be, her yekê wekî Xwedê pîvana baweriyê li wî belav kiriye. "

Paragraf 2 bi gotina:

Heke em dixwazin modelên rola me yên dilsoz çêbikin, em hewce dikin  lêpirsîn ka ew çi kirine ku encamên xwestî derxistine. Wan çawa hevaltî bi Xwedê re peyda kirin, pê razî bûna wî kêfxweş bûn, û hêza xwe bi dest xistin da ku xwestina xwe pêk bînin? Ev celeb lêkolînek perçeyek bingehîn a xwarina giyanî ya me ye.

Hevoka dawîn a vê paragrafê ne li ser wan modelan û ne li Jesussa Mesîh, lê bêtir li rêxistinê balê dikişîne. Ger hûn guman bikin ku ew dixwazin ku em gotin û nivîsên wan wekî "beşek bingehîn a têrkirina me" bibînin, hûn ne tenê ne ku peyvên wan ên paşîn bihesibînin.

Xwarinê giyanî, ji agahdariya bêtir (Par.3-7)

Di benda 3 de ev îddîa tê kirin ku: “Em bi navgîniyê gelek şêwirmendî û perwerdehiyê distînin

• thencîl,
• weşanên me yên xiristiyan,
• malperên me,
• Weşanên JW,
• û civîn û meclîsên me. "

Erê, ji bo ku Biblencîl çavkaniyek şîret, perwerdehî û xwarina giyanî ya baş e, lê ji bo ku em çar çavkaniyên din jî tê de bigirin, divê em piştrast bikin ku ew tu carî thencîlê berovajî nakin; wekî din, dibe ku "xwarina" wan jehrî be. Em dikarin tiştên weha çawa binirxînin?

Wekî mînakek, di dema nivîsandina vê gotarê de ez li ser delîlên bûyerên ku di dema pelçiqandin û mirina Jesussa de qewimîn lêkolîn dikim. Li ser hesabê erdhejê sekinîn, mîqyara materyalê ku li derveyî weşanên Rêxistinê heye ji hêviyên ku min hebû zêdetir e. Berevajî vê yekê, tiştê ku min di Pirtûkxaneya WT de vedigere sala 1950-an li ser vê mijarê dît ku bi yek gotara "Pirsên Ji Xwendevanan" e ku ew vejîna gengaz a pîrozan vedibêjin; û di gotarek din de, behsa derbasdar a tomara Phlegon ya erdhejê dike.

Thedîaya Rêxistinê ku ew xwarina giyanî (agahdarî) di wextê guncan û pir de peyda dikin, ji ber vê yekê ne tenê li ser vê mînakê, lê hema hema li ser hemî gotaran qul dike. Lêbelê Desteya Rêberiyê dê bihêle ku em hemî çavkaniyên din ên lêkolînên Incîlê yên ku bi ola derewîn hatine qirêj kirin red bikin, lê dema ku hêvî dikin ku em her tiştê ku ew dinivîsin wekî pêbawer û rast qebûl bikin. Delîlên dîroka Rêxistinê bi tenê encamek wusa piştgirî nake.

Paşê 3 dûv re gotara mijara gotinên John 4 vedibêje: 34 dibêje "Morei zêdetir tevlî e? Jesussa got: "Xwarinê min e ku ez vîna yê ku ez şandime û karê xwe bidawî bikim". Ma Jesussa ew kar qedand? Li gorî nivîsarên Yûhenna 19: 30 tomar dike: "saidsa got:" Ev hatiye bidawî kirin! "Û, serê xwe rakir, ew ruhê xwe radest kir". Daxwaza xwestina Bavê xwe bike ku ew bibe motîvekirin an jî wê feda bike, ew dide wî eniya ku ew berdewam bike, lê ma bi rastî dikare jê re xwarina giyanî were gotin? Em bi gelemperî xwarina giyanî wekî baweriyên xwe yên olî yên têkildar dibînin. Li vir gotara WT bi karanîna wê tê wateya ku Jesussa hewcedariya psîkolojîk tije dike.

Digel vê yekê Jesussa xebata xwe qenc kir. Ji ber vê yekê, ew hestên kesane yên Jesussa îro çawa dikarin li me werin ferz kirin?

Rêxistin gava ku di paragrafa jêrîn de dibêje rêyek bibîne "Timesend carî hûn çûbûn civînê ji bo ku karûbarê zeviyê nebe ku hûn xwe çêtirîn hîs bikin - bi tenê da ku hûn berî wê rojana nûvekirin û nûvekirin bi dawî bikin? "(Par.4). Ji ber vê yekê bi logîkî tête vegotin ku hewceyek psîkolojîk tije dike, ne ku baweriyek olî xurt bike. Lêbelê pirraniya ofahidan hewcehiyek psîkolojîk heye ku bi şahidî biçin. Di ezmûna min de nebe, bê guman heya ku ev yek ji hêla faktora FOG (Girtina lareserkirina Tirsê) nebe.

Piştre tevahiya gotara paragrafê 5 ji bo ku ji xwendevan re tê pêşniyar kirin ku pêşnûmeya di paragrafa 4 de tiştê ku Jesussa di Yûhenna 13 de digot ev e: 17. Ew e, ku heke em pêşbixin, pêşin, lê ragihînin, em ê bibin ”Xwendina olî di pratîkê de danîn [kîjan] bi rastî wateya hişmendiyê çi ye ”, û ji ber vê yekê em ê kêfxweş bibin ji ber ku em tiştê ku Xwedê dixwaze dike.

Lêbelê, wekî ku me di destpêka destpêka xwe de scripturally nîşan da ev şaşkirina vê nivîsarê ye. Ji ber vê yekê dema ku gotina din dibêje "Xwezî ya şagirtan her ku ew tiştên ku sa ji wan re hîn dikir çi bikin dê bimînin ", em dibînin ku bextewariya wan dê ji nehfên tevgerîna bi nerm re be. Zilam mijara ku Jesussa lê hatibû nîqaşkirin û xuyang bû, ne pêşgotina ku vê gotarê teng dike.

Tenê ji me re bêtir tevlihev bikin, piştî ku karanîna nivîsarên ku hatine vegotin pêwîstiyek psîkolojîk e, paşê di paragrafa 7 de ew ji nişkê ve guhartin diguhezîne ku bi rastî nermaliyê nîqaş bike, ya ku me ronî dikir peyama rastîn a nivîsarên Yûhenna di 13: 17: Dibêje “Ka em çend rewşên cûda bifikirin ku tê de humîniya me were ceribandin û bibîne ka çawa ji hêla kalbîrên dilsoz ên kevin ve pirsgirêkên wekhev hatin pêşandan. " Gotar pêşniyar dike ku em difikirin ka em dikarin xalên jêrîn bicîh bikin û dûv re jî bi kesane vê yekê bikin. Ka em wê bikin.

Wekî wan wekhev bibînin (Par.8-11)

Em piştre ji 1 Timothy 2 têne bîra me: 4 li ku derê dibêje "divê hemî xelk xelas bibin û werin zanînek rastîn ya rastîn." Piştre paragraf 8 diyar dike ku Pawlos wiha kir "hewlên wî ji bo Cihûyan sînordar neke ” yê ku berê Xwedê nas kir, lê di heman demê de jî peyivî "yên ku diperizin xwedayên din ”. Ew hinekî kêmkirin e. Ew ji hêla Mesîh ve hat bijartin ku bi taybetî ji miletan re şahidiyê bike wekî Karên 9andiyan 15:15 nîşan dide. Di derbarê Pawlos de, aboutsa di dîtiniyekê de ji Ananias re got "ev zilam ji min re firaxek bijartî ye ku navê min li miletan, û hem jî li ba padîşah û kurên Israelsraêl bike." (Binihêrin Romayî 15: 16-8) Wekî din dema ku paragraf (XNUMX) îddîa dike “Bersivên ku wî ji yên xwedêgiravî yên din digirtin dê kûmbûna wî ya kûmbûnê test bikin " ew ji holê rabû ye. Bi bîhnfirehiya wî, dibe ku, an bawerî û wêrekiya wî, lê dilovaniya wî? Di tomara Mizgîniyê de wekî pirtûka Karên andiyan tu delîl tune. Ew qet carî wekî ku tê xwestin ji nû ve ji Mizgîniyan re ji miletên din re bibe peyman, ku pêşî li ragihandina Cihûyan bigire. Ne ew çu carî xirîstiyanên cihû li ser veguherînên miletan bilind dike.

Berevajî, wî gelek şîreta ji Xaçparêzên cihû re di derheqê pejirandina miletan de wekî hevalbendan û ne hewce kir ku ew li gorî gelek daxwazên Qanûna Moza. Di Romayî de 2: 11, mînakî, wî nivîsî: "Forimkî bi Xwedê re parçebûn tune." beden û beşdaran bi me re soza yekîtiya bi Mesîh Jesussa re bi saya mizgîniyê "

Ma kesek ji vê tomara nivîsar a ku mîna Pawlos bêhêvî bû bû û hewce kir ku bêhntengî ji bo ragihandina miletan? Heke tiştek hebe, ew bê guman hewcedarî bi ehlaqî bû da ku merivên Xiristiyanên Cihû yên ku bi gelemperî hewl didin ku li ser Xirîstiyanên miletan re bicîh bikin pêdiviyên niha yên nezik ên qanûna Mozaîka ku ew ji dest xwe berdan. (Mînak sinetbûn, û rojbûnên cuda, pîrozbahî, û parêz). (Binihêrin Corinthians 1: 7-19, Romayî 20: 14-1.)

Paragrafên 9 & 10-ê piştre berê xwe didin şahînetek bijare ya Rêxistinê: Spekulasyon li ser armanc û ramana karakterên Mizgîniyê da ku hewl bidin hin xalek gumanbar bînin ziman. Vê texmîna vê heftê ev e ku çima Pawlos û Barnabas nêrîna Lycaonian rast kir ku ew Zeus û Hermes in ku di Karên andiyan 14: 14-15 de hatine tomarkirin. Pirsa ku li Paragrafa 10 hatî pirsîn ev e "Ma di çi wateyê de Pawlos û Barnabas dikarin xwe wek mirovên Lycaonian bigirin?" Whyima pirsek wiha çêdikin? Rastiya mijarê bê guman pir hêsan e. Pawlos bi xwe bersîvek rast nîşa pirsa 'didima Pawlos ji Lycaoniyan re got ku ew zilamên nemir mîna wan in'. Di sbranî de 13: 18 wî nivîsiye "Ji bo me dua bikin, ji ber ku em pê bawer in ku em xwedî wijdanek durust in, ji ber ku em dixwazin di her tiştî de xwe bi duristî birêve bibin". Ji bo ku destûr bidin Lycaonians bawer bikin ku ew (Pawlos) û Barnabas Xwedê ne ji ber mirovên nehefsanî yên mîna elaletê dê bi ciddî bi neheqî were kirin. Thereforedî ew ê ne tenê xelet be, lê paşê jî dê bandorek xirab li ser navûdengiya Xiristiyanî bike dema ku mirov rastiya meseleyê fêm kir. Ew ê bibû sedema nebaweriya peyama Pawlos ya mayî.

Bi heman rengî îro, nebûna rastî û duristî û vebûna ji aliyê Desteya Rêvebir û Rêxistinê ve li ser pirsgirêkên wekî destdirêjiya seksî ya zarokan, an pirsgirêkên darayî yên ku ji firotina Salona Keyaniya Yekbûyî re çêdibe, hemî di navbêna mayî de bawerîyek çêbike. peyama wan. Ji ber ku em li ser modelên rola niqaşan dikin, ka Meriv ingawa Hukumê Hukumdar mînakê li vir Pawlos û Barnabas nimaj dike.

Serîlêdanek çêtir a vê mijarê ”yên din wekhev bibînin"Dê ev nebe ku Desteya Rêvebir, Oavdêrên Sêwrê, Pîr û Pêşeng, peyxama nasnameya taybetî û pir taybet dixwazin (û carinan jî daxwaz bike). Her weha wekî ku "ew mirov jî bi heman nexweşiyên we hene" (Karên 14: 15), wê hingê divê em bi rastî ne Tiştên ku ew wekî rast dibêjin bê girtin û pêşî li mînaka Beroeayan bigirin ku "rojane Nivîsarên Pîroz lêkolîn dikirin ka gelo ev tişt çi bûn" (Karên 17: 11)

Ji bo yên din bi navê (Dêr) dua bikin (Par.12-13)

Ev beş di weşanên Watchtower de mijarek rind e: Ya ku tête teşwîq kirin ku ji bo kesên din dua bike. Fîlîpînî 2: 3-4 bi eşkere nîşan dide ku divê em her gav motîfên rastîn bikin da ku bi her çalakiyê re têkildar bin, wek dua kirina ji bo kesên din, bêje "tiştek ji nakokiyê an ji derveyî egotîzmê pêk nayê, lê bi hişmendiya nizm difikirin ku yên din jî çêtir in. Ji we re, çavên xwe bigirin, ne tenê di berjewendiya kesane de tenê li ser tiştên xwe, lê di berjewendiya kesane de li ser yên din. "

Ku meriv dua bike ji bo yekî wek Epaphras di Colossians 4:12 de kir, divê meriv bibe wek paragrafa ku Epaphras bû. "Epaphras birayan baş nas kir, û wî bi kûr ji wan re peyîvî ". Ya girîng ev e. Heya ku em kesek bi kesane nas nakin û lênihêrin ji wan re ne dijwar e ku hestên têr hene ku ew ji bo wan dua bikin. Ji ber vê yekê pêşniyara paragrafa 12 ku em ji bo wan ên ku li ser malpera JW.org hatî dua kirin, bi wan xalên bingehîn ên di derbarê Epaphras de nabe û çima ew ji bo duakirinê hate avêtin. Bi kurtahî divê em bêjin, tevbigerin wek Epaphras kir, lê ne wekî ku paragraf 12 pêşniyar dike.

Wekî din ji bo mijarên tevlihevkirinê, qadek ku di bin vê mijarê de nayê nîqaşkirin şîreta Jesussa ye ku "Bila hûn dijminên xwe hez bikin û dua bikin ji bo ku hûn li we digerin" (Metta 5: 44). Vê rêwîtiyê nîşan dide ku hezkirina rastîn a ji bo kesên din wêdetir e ji yên ku em hez dikin, bi heman baweriyan wekî xwe bi hev ve girêdin an digirin.

Bibin zû guhdarî bikin (Par.14-15)

Paragraf 14 teşwîq dike "Herêmek din ku kûrahiya rûmeta xwe eşkere dike, amadebûna me ku mirov guh bide der. James 1: 19 dibêje ku divê "em zû guhdarî bikin". Ger em kesên din wekî çêtir dibînin wê hingê em amade bibin ku guhdarî bikin dema ku yên din hewl didin ku alîkariya me bikin an tiştek bi me re parve bikin. Lêbelê, ger em ”mirovên li der bibihur " Ev nayê wê wateyê ku em bi nezaniyê dibin an jî kesên din wekî baştir dihesibînin. Di şûna me de em dikarin bêhêvî bin, an jî bibihîzin, lê ne ku bi rastî guhdarî dikin, ji ber ku em dixwazin ku ew biqedin lewra em dikarin gotinên xwe jî bidin. Ev kêmbûnek rûmeta, berevajiya helwesta rast nîşan dide.

James 1: 19 bi tevahî dibêje "Vê birayên min ên hezkirî bizanin. Pêwîst e ku her kes guh bide dengê xwe, di axaftinê de hêdî be, ji hêrsa xwe hêdî bibe. " Ew ne li ser "bihîstina kesek li derve" ye, lê bi rastî dixwaze ku em bibihîzin ka kes çi gotinê an pêşnîyar dike, ku ji me re bibe alîkar ku di axaftin an xezebê de hêdî bibin, ji ber ku em dixwazin wan fêm bikin.

Dibe ku Yehowa êşên min bibîne (Par.16-17)

Van paragrafan nîqaş dikin ka mêrxasiya Dawid çawa dihêle ku ew di bin êrişên fîzîkî an devkî de be. Wekî ku gotar dibêje "Em jî dikarin di gava êrîşê de dua bikin. Di bersivê de, Yahowa ruhê xwe yê pîroz pêşkêşî me dike, ku dikare ji me re bibe alîkar ku em bisekinin ”(Par.16). Dûv re pirsa “Ma hûn dikarin li rewşek bifikirin ku hûn hewce ne ku xwe bixwegirtinê bisekinînin an dijminatiya bêbawer bi azadî bibexşînin?"

Li ser vê niqtê bi awayek ciddî niqaş kirin, pêdivî ye ku em xwe-ragirtin û / an bi azadîxwaziya bêbawer, an belkî şirovekirina bêpirtûk bibexşînin. Lêbelê, ew dê bi rengek baldarî be. Pêdivî tune ku nivîsar bimire ku kesek ji me destdirêjî an malbata malbata me bike, yan jî kiryarên sûcdar an êrişên fîzîkî û derûnî yên êş ên li ser me an hezkirên me bike.

Isehret tiştê herî girîng e (Par.18)

Gotinên 4: 7 ji me re bîra me dike "Hişmend tişta bingehîn e. Hişmendiya bidestxistinê; û bi ya her tiştê ku hûn bi dest dixin, têgihîştin. " Dema ku em tiştek baş fam dikin em çêtir in ku bi karanîna aqilmendiyê bikar bînin û bikar bînin. Wusa be, pêdivî ye ku em ne tenê nivîsan bicîh bikin, bikirin ku ew jî fêm bikin da ku bikaribin wan rast bicîh bikin. Ev dem û xebata dijwar digire, lê di dawiyê de ew e ku hêja ye.

Gava ku serîlêdana nivîsara xwendî ya Metta 7: 21-23 dikare ji me re zelal bike, bêyî ku naveroka wan tiştan perçeyek-derewîn be, ew bêyî karanîna malperên kar û bi mîlyonan perçeyên wêjeyî xurt e. Em hemî pêdivî ye ku em piştrast bikin ku em ji nivîsên zelal û rast fêm dikin da ku her materyalek ku were civandin û weşandin di heman demê de ji zanîna xwe ya herî rast re jî rast e.

"Serlêdana tiştê ku em dizanin rast rast e wext digire û pêdivî bi bîhnfirehiyê heye, lê ew nîşana nefsê ye ku heya û her û her bi bextewarî ve diçe. "

Di encamê de me bikin ku em dilxwaziya xwe li gorî binyata John 13 nîşan bidin: 17, û ne li gorî vê gotarê WT.

Tadua

Gotar ji hêla Tadua.