Eric Wilson: Bi xêr hatî. Gelek hene ku piştî ku ji rêxistina'sahidên Yehowa derketin, hemî baweriya xwe bi Xwedê winda dikin û guman dikin ku di Incîlê de gotina wî heye ku me rê dide jiyanê. Ev gelek xemgîn e ji ber ku rastiya ku mirovan me xapandiye nabe ku bibe sedem ku em baweriya xwe bi bavê xweyê ezmanî winda bikin. Dîsa jî, ew pir caran çêdibe, ji ber vê yekê îro min ji James Penton ku di dîroka olî de pispor e xwest ku li ser koka Incîlê nîqaş bike ku îro ew heye, û çima em dikarin pêbawer bin ku peyama wê rast û dilsoz e îro wekî ku di destpêkê de hate qelandin.
Ji ber vê yekê bêyî dengdanek din, ez ê Prof. Penton destnîşan bikim.
James Penton: Todayro, ez ê li ser pirsgirêkên têgihiştina ku Biblencîl bi rastî çi ye biaxivim. Ji bo nifşên di nav cîhana Protestan a fireh de, Pirtûka Pîroz di mijara herî girîng de çima pir Xiristiyanên bawermend hatine girtin. Ji xeynî viya, gelekan fêhm kir ku 66 pirtûkên antncîla Protestan peyva Xwedê û bêhempa ya me ne, û ew timûtim Tîmotêyos 3:16, 17-ê duyemîn bikar tînin ku tê de em dixwînin, "Hemî Pirtûka Pîroz bi îlhama Xwedê tê dayîn û ji bo doktrînê, ji pêderxistin, ji bo rastkirinê û ji bo hînkirina rastdariyê bi kêr tê, da ku mirovê Xwedê bêkêmasî be, bi tevahî ji bo hemî karên qenc were raber kirin. "
Lê ev nabêje ku Biblencîl bêserûber e. Naha, Kitêba Pîroz her gav wekî bingeha yekta ya otorîteyê ya ku Xiristiyan wê bijî nedihat hesibandin. Bi rastî, tê bîra min wekî lawikek li Kanada Rojavayî dît postên Katolîk ên Roman, beyanên ku digotin, 'dêrê thencîl da me; Biblencîl dêra me neda. '
Ji ber vê yekê ew rayedar bû ku wateya metnên di entirelyncîlê de wergerîne û diyar bike ku bi tevahî bi dêra Romayê û pontîkên wê re ma. Bi meraq, lêbelê, ev helwest wekî dogma nayê girtin heya piştî derketina Reformasyona Protestan li Civata Katolîk a Trent. Ji ber vê yekê, wergerandinên Protestan li welatên katolîk hatin qedexekirin.
Martin Luther yekem bû ku di 24 pirtûkên Nivîsarên Hebrewbranî de hemî materyalê qebûl kir, her çend wî ew ji Cihûyan cûda rêz kir û ji ber ku wî 12 pêxemberên biçûk wekî yek pirtûk nedît. Ji ber vê yekê, li ser bingeha 'sola scriptura', ango 'doktrîna bi tenê Nivîsarên Pîroz', Protestanparêziyê dest bi pirskirina gelek doktrînên katolîk kir. Lê Luther bi xwe bi hin pirtûkên Ahîda Nû re zehmetiyê dikişand, nemaze pirtûka Aqûb, ji ber ku ew ne bi doktrîna wî ya xilasiyê re tenê bi baweriyê, û demekê pirtûka Peyxamê re guncan bû. Lêbelê, wergerandina Mizgîniyê ji hêla Luther ve bi Almanî bingeha wergerandina Nivîsarên Pîroz bi zimanên din jî ava kir.
Mînakî, Tindall ji Luther bandor bû û dest bi wergerandina Englishngilîzî ya Nivîsarên Pîroz kir û bingeha wergerandinên Englishngilîzî yên piştre danî, di nav de King James an Guhertoya Destûrdayî. Lê ka em hinekî wext bigirin ku bi hin aliyên dîroka Mizgîniyê yên berî Reformê re ku bi gelemperî nayên zanîn, mijûl bibin.
Ya yekem, em nizanin bi çi awayî an ji hêla kê ve Biblencîlî ya Hebrewbranî berê hate kanûnîzekirin an jî kîjan pirtûk dê bêne tespît kirin ku tê de bêne girtin. Her çend agahdariya me pir xweş heye ku ew di sedsala yekem a serdema Xiristiyaniyê de bû, lê divê were pejirandin ku pir xebat di rêxistinkirinê de hatibû kirin demek kurt piştî vegera Cihûyan ji dîltiya Babîlonî, ya ku di 539 BZ de pêk hat an piştî wê yekser. Piraniya xebata karanîna hin pirtûkan di Biblencîla Cihûyan de ji kahîn û nivîskarê Ezra re tê vegotin ku wî girîngî da karanîna Tewratê an pênc pirtûkên pêşîn ên her du Incîlên Cihû û Mesîhî.
Di vê nuqteyê de divê em nas bikin ku di destpêka 280 Beriya Zayînê de, nifûsa mezin a Cihûyên ku li Alexandskenderiye, Misrê dijiyan dest bi wergerandina Nivîsarên Cihûyan li Grekî kir. Berî her tiştî, gelek ji wan Cihûyan nema karîbûn bi Hebrewbranî an Aramî biaxifin her du jî ku li îro Israelsraîl tê axaftin. Xebata ku ewan berhem dane navê guhertoya Septuagint, ku di heman demê de di Ahîda Nû ya Nû ya Xiristiyan de, dibe guhertoya herî pîroz a Nivîsarên Pîroz, li tenişta pirtûkên ku di Mizgîniya Cihû û paşê jî di Mizgîniya Protestan de dê bêne qanûnîkirin . Wergêrên Septuagintê heft pirtûk zêde kirin ku bi gelemperî di Incîlên Protestan de nayên dîtin, lê wekî pirtûkên deuterocanonîkî têne hesibandin û ji ber vê yekê di Incîlên Katolîk û Ortodoksên Rojhilat de hene. Bi rastî, oldar û zanyarên Ortodoks timûtim Mizgîniya Septuagint ji nivîsara Hebrewbranî ya Masoretîk çêtir dibînin.
Di nîvê paşîn ê hezarsaliya yekem ê mîladê de, komên nivîskarên cihû yên ku bi navê Masoretes têne nas kirin pergalek nîşanan çê kirin da ku rast bilêvkirin û vegotina nivîsara Incîlê bikin. Wan her weha hewl da ku dabeşên bendan standardîze bikin û ji hêla nivîskarên pêşerojê ve ji nû ve hilberîna rast a nivîsarê bidomînin bi berhevkirina navnîşên taybetmendiyên rastnivîs û zimanî yên Incîlê. Du dibistanên sereke, an malbatên Masoretes, Ben Naphtoli û Ben Asher, nivîsarên Masoretik hinekî cuda afirandin. Guhertoya Ben Asher serdest bû û bingeha nivîsarên încîlî yên nûjen ava dike. Çavkaniya herî kevn a Mizgîniya Nivîsarên Masoretîk Kodeksa Helebê ye Keter Aram Tzova ji nêzîka 925 zayînî Tevî ku ew nivîsara herî nêz a dibistana Ben Asher a Masoretes e, lê ew bi rengek neqedandî sax maye, ji ber ku hema hema tev Tewratê tune. Çavkaniya bêkêmasî ya herî kevn ji bo metna Masoretic Codex Leningrad (B-19-A) Codex L ji 1009 z.
Gava ku metnê Mizgînî yê Incîlê karekî baldar e, ew ne tekûz e. Mînakî, di hejmarek pir kêm rewşan de, werger bêwate hene û rewş hene ku çavkaniyên încîlî yên berê Deryaya Mirî (ji Warerê Cîhanê yê Duyemîn ve hate vedîtin) ji Sêptuagîntê bêtir li gorî metna Masoretîk a Incîlê ya Cihû li hev dikin. Wekî din, di navbêna Masoretic a Mizgîniyê û hem ya Mizgîniya Septuagint û Tewrata Samerî de ku di temenê jimareyên berî tofana roja Nûh a di pirtûka Destpêkirinê de hatî cûdakirin de, cûdahiyên girîng mezintir hene. Ji ber vê yekê, kî dikare bibêje ka kîjan ji van çavkaniyan zûtirîn û ji ber vê yekê rast e.
Pêdivî ye ku hin tişt di derbarê Biblencîlên nûjen de bêne hesibandin, nemaze di derbarê Nivîsarên Grek ên Mesîhî an Ahîda Nû de. Di serî de, ji dêrê mesîhî re demek dirêj lazim bû ku diyar bike ka kîjan pirtûk divê bêne qanûnîkirin an wekî karên rast ku cewherê xiristiyantiyê didin xuyandin û bêne îlham kirin. Bala xwe bidinê ku gelek pirtûkên Ahîda Nû di naskirina beşên Greekmperatoriya Romayî yên Yewnanîstana Rojhilat de zehmetiyek dît, lê piştî ku Xiristiyanî di bin Konstantîn de hate legalîze kirin, Ahîda Nû wekî ku îro li Empiremparatoriya Romaya Rojavayî heye hate canonîzekirin . Ew ji hêla 382 ve bû, lê pejirandina kanonîzasyona heman lîsteya pirtûkan li Empiremperatoriya Romaya Rojhilat pêk nehat heya piştî 600 AD lêbelê, divê ku ew bête pejirandin ku bi gelemperî, 27 pirtûkên ku di dawiyê de wekî canonîkî hatin qebûl kirin, demek dirêj wekî pejnkirina dîrok û hînkirinên dêra destpêkê ya Xiristiyan hate qebûl kirin. Mînakî, wusa dixuye ku Origen (ji riaskenderiye 184-253 PZ) hemî 27 pirtûk wekî Nivîsên Paşîn bikar aniye ku piştre bi fermî berî xiristiyanî hate legalîzekirin.
Li Empiremparatoriya Rojhelat, Empiremparatoriya Romaya Rojhilat, Grekî ji bo Biblencîlên Xiristiyan û Xiristiyanan wekî zimanê bingehîn dimîne, lê li perçê rojavayê împaratoriyê ku gav bi gav ket destê dagirkerên Germenî, wekî Gotî, Franks Angles û Saxons, bikaranîna Grekî bi rastî ji holê rabû. Lê Latînî mabû, û Biblencîla bingehîn a dêra Rojavayî Jerome's Latin Vulgate bû û dêra Romayê li dijî wergerandina wê xebatê bû li ser yek ji zimanên gelêrî yên ku di sedsalên dirêj de ku wekî Serdema Navîn têne gotin pêşve diçin. Sedema wê ev e ku dêra Romayê hîs kir ku dibe ku Biblencîl li dijî hînkirinên dêrê were bikar anîn, heke ew bikeve destê endamên laîkan û endamên gelek miletan. Dema ku ji sedsala 11-an û pê ve li dijî dêrê serhildan hebû, piraniya wan bi piştgiriya rayedarên laîk dikarin werin paqij kirin.
Dîsa jî, yek ji wergerandina Mizgîniyê ya girîng li Englandngilîstanê çêbû. Ew wergerandina Wycliffe bû (Wergerên Biblencîlê yên John Wycliffe li ser Middlengilîzî ya Navîn nêzîkê 1382-1395-an hatin kirin) ji Ahîda Nû ku ji Latînî hatibû wergerandin. Lê ew di 1401 de hate qedexe kirin û yên ku bikar anîn hatin nêçîr kirin û kuştin. Ji ber vê yekê tenê di encama Ronesansê de bû ku Pirtûka Pîroz li pir cîhana Ewropaya Rojavayî girîng dibe, lê divê were zanîn ku hin bûyerên pir zû diviyabû ku ji bo werger û weşandina Incîlê girîng bûn pêk dihatin.
Derbarê zimanê Grekî yê nivîskî de, di derbarê sala 850 mîladî de celebek nû ya herfên Grekî, ku jê re digotin "Greka minuscule. Berê, pirtûkên Grekî bi unîkal, tiştek mîna tîpên mezin ên xemilandî hatibûn nivîsandin, û di navbera bêje û xalbendiyê de br tune; lê bi danasîna tîpên hûrgulî, peyv ji hevûdu veqetiyan û xalbendî dest pê kirin. Balkêş e, pir tişt heman tişt destnîşan kir ku li Ewropaya Rojava bi danasîna "Minusculeya Carolingian." Ji ber vê yekê îro jî, wergêrên Incîlê yên ku dixwazin destnivîsên Greka kevnar kontrol bikin, bi pirsgirêka çawaniya xêzkirina nivîsaran re rû bi rû ne, lê ka em derbasî Ronesansê bibin, çimkî di wê demê de gelek tişt çêbûn.
Beriya her tiştî, li ser girîngiya dîroka kevnar şiyarbûnek mezin hebû, ku tê de lêkolîna Latînî ya klasîk û ji nû ve eleqeya bi Grekî û .branî hebû. Ji ber vê yekê, du zanyarên girîng di paşiya sedsala 15-an û destpêka sedsala 16-an de derketin pêş. Ev Desiderius Erasmus û Johann Reuchlin bûn. Herdu jî alimên Grek bûn û Reuchlin jî alimekî Hebrewbranî bû; ji her duyan, Erasmus girîngtir bû, çimkî ew bû yê ku çend bîranînên Ahîda Nû ya Yewnanî derxist, ku dikare ji bo wergerandinên nû re bibe bingeh.
Van nûvekirinan verastkirinên metnê bûn ku li ser bingeha analîzên baldar ên belgeyên încîlî yên orîjînal ên Yewnanîstanê yên ku ji gelek wergerandinên Ahîda Nû re bû bingeh ji bo gelek zimanan, nemaze Almanî, Englishngilîzî, Fransî û Spanî. Ne ecêb e ku, pir werger ji hêla Protestanan ve hatine kirin. Lê her ku çû, hin kes jî ji hêla Katolîkan ve bûn. Xweşbextane, ev hemî demek kurt piştî geşedana çapxaneyê bû û ji ber vê yekê hêsan bû ku meriv gelek wergerên Incîlê yên cihêreng çap bike, û bi firehî belav bike.
Berî ku ez herim, divê ez tiştek din not bikim; ew bû ku di destpêka sedsala 13-an de Arpîskopos Stephen Langton ji navûdengê Magna Carta, pratîka zêdekirina beşan bi pratîkî li hemî pirtûkên Incîlê destnîşan kir. Dûv re, dema ku wergerandinên Englishngilîzî yên Incîlê çêbûn, wergerandinên destpêkê yên Englishngilîzî yên Incîlê li ser bingeha yên Tyndale û Myles Coverdale şehîd bûn. Piştî mirina Tyndale, Coverdale wergerandina Nivîsarên Pîroz ku jê re digotin Mizgîniya Metta didomîne. Di 1537 de, ew yekem Biblencîla Biblengilîzî bû ku bi qanûnî hat weşandin. Wê demê, Henry VIII Englandngilîstan ji Dêra Katolîk rakiribû. Paşê, nusxeyek ji Biblencîla Metran hat çap kirin û piştre hat Mizgîniya Geneva.
Li gorî daxuyaniyek li ser Internetnternetê, ya jêrîn bi me re heye: Wergera herî populer (ew wergera Englishngilîzî ye) Mizgîniya Geneva 1556 bû, yekem car li Englandngilîztan di 1576 de hate weşandin ku ji hêla Protestanên Englishngilîzî ve ku di dema Meryema Bixwîn de li sirgûnê dijiyan li Cenevrê hate çêkirin. şopketinî. Qet ji hêla Tacê ve nehatiye destûrdayîn, ew bi taybetî di nav Puritans de populer bû, lê ne di nav gelek oldarên kevneperest de. Lêbelê, di 1611 de, Mizgîniya King James hate çap kirin û weşandin her çend dem derbas bû ku ji Mizgîniya Geneva populer bibe an populertir bibe. Lêbelê, ew ji bo Englishngilîziya xweya bedew, xwerûbûna xwe wergerandinek çêtir bû, lê ew îro kevn e ji ber ku Englishngilîzî ji 1611-an vir ve pir guheriye. Ew li ser bingeha çend çavkaniyên Grek û Hebrewbranî bû ku wê hingê hebûn; îro gelekên me yên din hene û ji ber ku hin ji gelek bêjeyên Englishngilîzî yên tê de hatine bikar anîn ji hêla mirovên di sedsala 21-an de nenas in.
Temam, ez ê vê gotara pêşerojê bi nîqaşa pêşerojê ya der barê wergerandinên nûjen û pirsgirêkên wan de bişopînim, lê naha ez dixwazim hevalê xwe Eric Wilson vexwendim ku li ser hin tiştên ku min di vê kurteçîroka dîroka Biblencîlê de pêşkêş kirî nîqaş bike .
Eric Wilson: Temam Jim, te behsa tîpên hûrgulî kir. Minuscule Grek çi ye?
James Penton: Welê, têgîna mînuskul di rastîya xwe de ji tîpên mezin mezintir wateya piçûk, an tîpên piçûk dide. That's ew ji Grekî rast e; di heman demê de ji pergala meya nivîsandin an çapkirinê jî rast e.
Eric Wilson: We di heman demê de qala recensionan jî kir. Recension çi ne?
James Penton: Welê, dûbarekirin, ew têgînek e ku bi rastî divê mirov fêr bibe heke ew bi dîroka Incîlê re eleqedar dibin. Em dizanin ku ji destnivîsar an nivîsarên orîjînal ên ku ketine Mizgîniyê di destê me de tune. Kopiyên me yên nusxe hene û raman ev bû ku em vegerin kopiyên herî pêşîn ên ku di destê me de hene û dibe ku, di celeb celeb de, ku bi me re hatine, û dibistanên nivîsandinê hene. Bi gotinên din, nivîsarên minuskul an na nivîsarên minuscule, lê berevajî nivîsarên uncial ên ku di demên Romayî yên pêşîn de xuya dibin, û vê yekê dijwar kir ku meriv bizanibe ka di dema şandiyan de çi nivîsar hene, em bêjin, û ji ber vê yekê Erasmus of Rotterdam biryar da ku recensionek çêbikin. Naha ew çi bû? Wî hemî destnivîsên ku ji demên kevnar ve têne zanîn ku bi Grekî hatine nivîsandin berhev kir, û di nav wan re derbas bû, wan bi baldarî lêkolîn kir û diyar kir ku ji bo nivîs an Nivîsara Pîroz delîl çêtirîn e. Wî nas kir ku hin pirtûkên pîroz hene ku di versiyona Latînî de, guhertoya ku bi sed salan di civakên Rojavayî de dihatin bikar anîn, û wî dît ku hin mînak hene ku di destnivîsên orîjînal de ne. Ji ber vê yekê wî vana xwend û recensionek afirand; ew karek e ku li gorî delîlên çêtirîn ên ku wî di wê demê taybetî de hebû, hate damezirandin, û wî karîbû ji holê rabike an nîşan bide ku hin nivîsên bi Latînî ne rast bûn. Ew geşedanek bû ku bû alîkar di safîkirina xebatên Incîlê de, da ku em bi recensionan tiştek nêzîkî ya orjînal bikin.
Naha, ji dema Erasmus ve di destpêka sedsala 16-an de, gelek gelek destnivîs û papîrû (heke hûn bixwazin papîrus) hatin dîtin û em niha dizanin ku ducarbûna wî ne nûjen bû û zanyar ji hingê ve dixebitin bi rastî, ji bo safîkirina hesabên nivîsarên pîroz, wekî Westcott û Hort di sedsala 19-an de û recensionên nû yên ji wê demê ve. So ji ber vê yekê ya ku me heye wêneyek e ku pirtûkên orîjînal ên Incîlê çawa bûn, û ew bi gelemperî di guhertoyên herî dawî yên Incîlê de xuya dikin. Ji ber vê yekê, di wateyekê de, ji ber dubarekirinan thencîl hatiye safîkirin û ji ya di roja Erasmus de çêtir e û bê guman ji ya serdema navîn çêtir e.
Eric Wilson: Temam Jim, naha hûn dikarin ji me re mînakek dûbarebûnê bidin? Dibe ku yekê ku dibe sedem ku mirov bi Trinity-ê bawer bikin, lê ji hingê ve hate xapandin.
James Penton: Erê, du heb ji van ne tenê bi rêzgirtina Trinityê. Dibe ku yek ji ya çêtirîn, ji xeynî vê, hesabê jina ku di zînayê de hatî girtin û ku ew anîn pêşiya Jesussa da ku wê dadbar bike û wî ew red kir. Ew hesab yan xapînok e an jî carinan jê re "hesabek gerok an gerînek" tê gotin, ku li deverên cûda yên Ahîda Nû û, nemaze, Mizgînan xuya dike; ew yek e; û dûv re ya ku jê re dibêjin "Qirika Triniter, "Û ew e, sê hene ku li ezmanan şahidiyê dikin, Bav, Kur û Ruhê Pîroz an Ruhê Pîroz. That ew îspat bû ku sexte ye an nerast e, ne di Incîlê ya orjînal de.
Erasmus bi vê yekê dizanibû û di du dubareyên pêşîn de ku wî hilberandibû, ew xuya nedikir û ew ji aliye teologên katolîk ve bi hêrsek mezin re rû bi rû bû û wan ne dixwest ku ew ji Nivîsarên Pîroz were derxistin; wan ew li wir dixwest, gelo diviya bû an nebûya. ,, Di dawiyê de, wî şikest û baş got heke hûn dikarin destnivîsek bibînin ku nîşan dide ku ev heye, û wan destnivîsek dereng dît û wî ew xist nav, di çapa sêyem a vejîna xwe de, û bê guman ew di bin zextê de bû . Wî çêtir dizanibû, lê wê demê her kesê ku li dijî hiyerarşiya katolîk an, ji bo vê yekê, gelek Protestan helwest digirt, dikaribû bihata şewitandin. E Erasmus zilamek pir geş bû ku vê yekê nas dikir û bê guman pir kes hebûn ku dihatin parastina wî. Ew kesayetek pir taktîkî bû ku timûtim ji cîh diçû cîhek din, û ew pir bi paqijkirina Biblencîlê re eleqedar dibû, û ya me heye ku em gelek deyndarê Erasmus in û naha jî bi rastî tê pejirandin ka helwesta wî çiqas girîng bû.
Eric Wilson: Pirsa mezin, hûn bi cûdahiyên di navbera nivîsa Masoretic û Septuagint de hîs dikin, nexasim destnivîsên din ên kevnar, Mizgîniyê wekî peyva Xwedê betal dikin? Welê, ez viya bibêjim da ku dest pê bikim. Ez ji vegotina ku li dêran û ji hêla gelên normal ve tê bikar anîn hez nakim ku bibêje Incîl peyva Xwedê ye. Çima ez li dijî vê derdikevim? Ji ber ku Nivîsarên Pîroz tu carî ji xwe re "peyva Xwedê" nabêjin. Ez bawer dikim ku peyva Xwedê di Nivîsarên Pîroz de xuya dike, lê divê were jibîrkirin ku pir ji Nivîsarên Pîroz têkiliya Xwedê bi rasterast re tune, û vegotinek dîrokî ye ku ji qralên Israelsraîlê re, û hwd., Û em jî bila şeytan biaxive û her weha gelek pêxemberên derewîn ên ku di Incîlê de diaxivin, û ez ji Incîlê re bi tevahî bêjim "Gotina Xwedê", ez difikirim, xelet e; û hin zanayên berbiçav hene ku bi vê yekê razî ne. Lê ya ku ez pê razî me ev e ku ev Nivîsarên Pîroz in, nivîsarên pîroz ên ku bi demê re wêneyek mirovahiyê didin me, û ez difikirim ku ew pir û pir girîng e.
Naha rastiya ku di Incîlê de tişt hene ku xuya dike yek li dijî ya din e, gelo ev têgihiştina me ya ji vê rêzeya pirtûkan tune dike? Ez wusa nafikirim. Em neçar in ku li çerçeveya her gotinên ji Incîlê mêze bikin û bibînin ka ew bi vî rengî ciddî berovajî dibe, an ew bi dijwarî dijî hev in, ku ev dibe sedem ku em baweriya xwe bi Mizgîniyê winda bikin. Ez nafikirim ku wiya ye. Ez difikirim ku divê em li kontekstê binihêrin û her gav diyar bikin ka kontekst di demek diyarkirî de çi dibêje. Often bi piranî li ser pirsgirêkê bersivên bi hêsanî hene. Ya duyemîn, ez bawer dikim ku Biblencîl di sedsalan de guhertinek nîşan dide. Mebesta min ji vê çi ye? Belê, dibistanek ramanê heye ku wekî "dîroka rizgariyê" tê binav kirin. Bi almanî, jê re tê gotin çîroka rizgariyê û ew peyv bi gelemperî ji hêla zanyariyan ve heta bi Englishngilîzî jî tê bikar anîn. What wateya wê çi ye ku Biblencîl vegotinek li ser daxwaza Xwedê ye.
Xwedê mirovan wekî ku di civakek diyarkirî de bûn dît. Mesela, ji Israelsraêliyan hat xwestin ku bikevin welatê Kenanê yê sozdayî û mirovên ku li wir dijiyan tune bikin. Naha, heke em werin ser Xiristiyantiyê, Xiristiyantiya zû, Xiristiyan ji çend sedsalan baweriya xwe bi hilgirtina şûr an şerê leşkerî ne anîn. Tenê piştî ku Xiristiyanî bi rastî ji hêla Empiremparatoriya Romayî ve hate legalîze kirin ku wan dest bi beşdariya xebatên leşkerî kir û wekî her kes tund bûn. Berî wê, ew aşîtîxwaz bûn. Xiristiyanên pêşîn ji ya Dawid û Joshua, û yên din kirî, di şerê bi civakên pûtperest ên li der û dora xwe û Kenanê bi xwe de, bi rengek pir cuda tevdigeriyan. Ji ber vê yekê, Xwedê destûr da ku û pir caran em neçar dimînin ku bêjin, "baş e hûn li ser Xwedê çi ne?" Welê, Xwedê di pirtûka Eyûb de bersîva vê dide dema ku ew dibêje: Binihêrin min van tiştan hemî afirandin (ez li vir parafraz dikim), û hûn ne li der bûn, û heke ez bihêlim ku kesek were kuştin, ez jî dikarim wî kesî ji gorê vegerînin, û ew kes dikare di pêşerojê de ji nû ve bisekine. Nivîsarên Pîroz diyar dikin ku ew ê bibe. Dê vejînek gelemperî hebe.
Ji ber vê yekê, em nekarin her dem di van tiştan de nêrîna Xwedê bipirsin ji ber ku em fam nakin, lê em vê yekê vedibêjin an ji têgehên pir bingehîn di Ahîda Kevn an Nivîsarên Hebrewbranî de digihîje pêxemberan, û di dawiya dawîn de Nû de Ahîda, ku bi me dide fam kirin ka Jesussa yê Nisretî çi bû.
Baweriya min bi van tiştan pir heye, ji ber vê yekê awayên ku em dikarin li thencîlê mêze bikin hene, ku wiya têgihîştinê wekî vegotina vîna Xwedê û nexşeya wî ya xwedayî ya rizgariyê ya ji bo mirovahiyê li cîhanê dike. Her weha, em neçar in ku tiştek din jî nas bikin, Luther şirovekirinek biwêjî ya Incîlê tekez kir. Ew hinekî dûr diçe ji ber ku Biblencîl pirtûkek mecazî ye. Di serî de, em nizanin bihuşt çawa ye. Em nekarin xwe bigihînin bihuştê, û her çend gelek materyalîst hene ku dibêjin, "baş, ev tişt heye, û ji wêdetir tiştek tune," baş, dibe ku em mîna fakerên piçûk ên Hindî ku Hindî kor bûn fakiers û yên ku li deverên cihêreng ên fîlan digirtin. Wan nikaribû fîl bi tevahî bibînin ji ber ku qabîliyeta wan tunebû, û îro jî hene yên ku dibêjin baş mirovahî nekare her tiştî fam bike. Ez difikirim ku ew rast e, û ji ber vê yekê em di Mizgîniyê de ji hêla mecazî ve yek bi yek ji me re têne xizmet kirin. What ev çi ye, daxwaza Xwedê bi sembolên ku em dikarin fêmbikin, sembolên mirovî û sembolên fîzîkî, ku em dikarin fêhm bikin, tê vegotin; û ji ber vê yekê, em dikarin bi van mecazî û sembolên xwe bigihîjin û têbigihîjin daxwaza Xwedê. I ez difikirim ku gelek tişt hene ku hewce ne ku meriv fam bike ku whatncîl çi ye û daxwaza Xwedê çi ye; û em hemî bêkêmasî ne.
Ez nafikirim ku mifta min ji hemî rastiyên ku di Incîlê de hene hene, û ez nafikirim ku kesek din jî bike. People mirov pir bêrûmet in dema ku ew difikirin ku ew rêwerziya Xwedê ya yekser heye ku bêje ka çi rast e, û mixabin ku hem civînên mezin û hem jî gelek tevgerên mezhebî yên di nav Mesîhî de hewl didin ku teolojî û doktrînên xwe li ser yên din ferz bikin. Beriya her tiştî, Nivîsara Pîroz li yek cîhî dibêje ku hewcedariya me bi mamosteyan tune. Em dikarin, heke em hewl bidin ku bi sebir fêr bibin û daxwaza Xwedê bi saya Mesîh fêhm bikin, em dikarin wêneyek bigirin. Her çend ne tekûz be jî ji ber ku em ji kamiliyê dûr in, lê digel vê yekê, li wir rastiyên ku em dikarin di jiyana xwe de bi kar bînin û divê bikin jî hene. Heke em wiya bikin, em dikarin gelek rêz ji Kitêba Pîroz bigirin.
Eric Wilson: Jîm spas dikim ku we van rastî û dîtinên balkêş bi me re parve kir.
Jim Penton: Pir spas Eric, û ez gelek kêfxweş im ku li vir im û bi we re di peyamek de ji bo gelek û gelek kesan dixebitim ku ji ber rastiyên Incîlî û rastiya evîna Xwedê, û evîna Mesîh û girîngiya Xudanê me Jesussa Mesîh, ji bo me hemiyan. Dibe ku têgihiştinên me ji yên din cuda bin, lê Xwedê dê di dawiyê de van tiştan hemî aşkere bike û wekî Pawlosê şandî got, em di şûşeyek tarî de dibînin, lê wê hingê em ê hemî fam bikin an zanibin.
Silav Rusticshore. Ya yekem ez dixwazim dema ku hûn têgîna "bêveger" bi referansa li ser thencîlê bikar tînin, mebesta we çi ye baştir fêhm bikim? Ji ber ku heke ez ji we rast fêhm bikim, hûn çawa dikarin di heman demê de bêjin "hûn hîn jî pê bawer dibin"? Ger hûn ne bêaqil bin ku bi Biblencîlê wekî Gotina Xwedayan baweriya xwe bi baweriyê tînin, hinekî dijber xuya dike heke hûn difikirin ku ew ew qas xelet e ku hesabên ku tê de têne dîtin dibe ku sexte, dijber an bi rengek din nebawer bin! Ya duyemîn, hûn dikarin ji wan "nakokiyên eşkere" yên li dora vegotina vejînê di mizgîniyan de neqil bikin, ji ber ku ew ne "eşkere an... Zêdetir bixwînin »
Alithia - Ez çawa dikarim (an kesek, ji bo vê yekê) baweriyê bi Incîlê bînim gava ku ew pêhesiyan ku xeletî û nakokiyên wê hene? Sivik. Nivîsarên Pîroz ji me re nabêjin ku Xwedê bi destê xwe gihîşt ezmên û bi manevî manîpule kir ku peyva xwe, peyv bi peyv binivîse. Ew ji me re dibêje ku "mirovan peyivîn" (1 Peter 2: 21,22) gava ku ew bi giyanên pîroz re "hatin birin", ji ber ku ez bawer im hûn dizanin. Çawa ku dîdevanek senfoniyek dimeşîne û bi wan re dibe alîkar, û heke kemançevan bi mebest biryar bide ku li notek li bilûrê bilive... Zêdetir bixwînin »
Di pêşniyara jorîn a 1 Peter 2: 21,22. . . Çimkî tu carî pêxemberîtiyek bi daxwaza mirovan çênebû, lê mirovan gava ku bi Ruhê Pîroz hatin birin ji Xwedê re peyivîn. (ESV)
Birayê hêja Rusticor, ez lêborînê dixwazim heke we nêzikatiya min wekî tûj û bêşeref girt, min mebesta min ne ew bû. Lêbelê em şîret kirin ku di şerê xweya giyanî de şûrê giyan hildin. Erê şerê manewî! Swûr çekek êrişker e, û ez çûm êrişek giyanî. Ew dikare wekî hevberdanê xuya bibe, lê ez neçar im ku ez şûrê giyanî bikar bînim ku ez hewce dibînim. Ji ber vê yekê bêtir analogiya we ya dîrektorê muzîkê bêtir ez difikirim ku ev dis-analogî ye. Mînakî dema ku Xwedê armanc dike ku mirov bizane gotina wî çi ye, Ew piştrast dike... Zêdetir bixwînin »
Spas ji bo wan têgihiştinên Apocrapha. Dê pir baş be ku li ser wê mijarê gotarek hebe. Dilxwaz ???
Ramana mezin. Ji bilî cûdahiyên sereke yên ku di navbera nivîsarên Pawlos û sextekariyên têne zanîn de hene ji ber ku ew bi cûdahiyên rêzimanî ve têkildar dibe..Dibê kî dibe bila bibe - 1) Cûdahiya di navbera NT Apocrypha û Pseudepigrapha de bikişînin 2) Vekolînîn ka nivîskarê Mark ji Filistînê bû ji hêla hin beşan ve - bê guman Mark bû the nivîskar bû? 3) Kîjan dibistan, heke yek ji hêla rastiyên arkeolojîk ve hatibe diyar kirin ku ew têkildarî Mark, Yûhenna, Metta, Peter û bajarên wan in? Wekî din, di demên kevnar de, "kî" bi gelemperî ji bo xwendinê hatine perwerdekirin? Ma xwendin û nivîsandin bi hevdemî, wekî wê, dihat hîn kirin... Zêdetir bixwînin »
"Eric - Ez ê minusê sor lêxim da ku ez wextê te bidim… Lê destûr nayê dayîn. ”
Ne hewceyî wiya ye. Ew we kêm dike.
Rusticshore hêja. Ez di derheqê "nivîsên wenda" an Apocrypha de wekî ku têne vegotin ez xwe fêr dikim. Ez di vê nuqteyê de ji ber hêjmara materyalê û xwezaya fantastîk a nivîsan matmayî mam! Weke mînak ji pirtûka Enox ku ew bûyîna Nûh vedibêje. Di zayînê de porê wî spî ye, yekser radiweste û pesnê Xwedê dide! Wey wey wey. Ma ji şîroveyên xwe yên li jor hûn pêşniyar dikin ku divê were pirsîn "kî dikare were perwerdekirin" ku li ser rastbûna van hesaban dadrês bike? Apociyên OT, Pseudepigrapha, apociyên NT û pir û pir "winda kirin... Zêdetir bixwînin »
Brak . . . Ez dixwezim ku li ser vê babeta OT apocî, û her weha nivîsarên apocî yên NT bi pûana zanyarên pispor razî bim. Bi rastî, di agahdariya li ser vê mijarê de, di texmîna min de, pir tişt heye ku meriv bi hêsanî têkevê şîroveyek tîpîk a BP-yê. . . ne ku pir lêkolînê pêşniyar bikim bi gelemperî bi şîroveyên BP re nayê! Lê nivîsên apocî yên OT û NT pir berfireh in. Lê ji ber ku ew têkildarî nivîsarên apocî yên NT-yên taybetî ye - ev mijar bi salan e ku gelek lêkolîner bi salan xwendina giran û rêzimanî girtiye... Zêdetir bixwînin »
Bersiva xweş Nûçe Rusticshore, Spas ji bo ku hûn tespît kirinên destpêkê yên min çi ne! Analogiya we ya vedana kunek di avê de yek baş e. Ez wisa difikirim ku hûn dibêjin, ku meriv nikane li seranserê pirçê firçeyek pir fireh bikar bîne da ku xalekê destnîşan bike. Pêdivî ye ku meriv her yekê li gorî xwe binirxîne. Of bê guman ev ê ne tenê mehan lê dibe ku bi salan bikişîne! Ji ber vê yekê ez difikirim ku nêzikatiya min ji bo kurtaj û xêzek şematîk a rewşê ye ji dêvla ku di her pirtûkê de bişoxilîne ev xuya dike ku ev rewşek e; “Tune ye... Zêdetir bixwînin »
Silav Meleti, Heke tenê wekî motîvasyonek ku li dora mijarê zanyartir bibim, ez dixwazim ku derfet hebe ku ez hin agahdariyên li ser mijarê berhev bikim. ( Apocî û Pseudepigrapha nivîsandin) ji bo pêşandana pêşerojê heke were qebûl kirin.)
Hêvî dikim ku ew rêzefîlma Narnia ya CS Lewis jî tê de hebin ku min berê wan xwend.
Pir baş, Alithia. Em dikarin di gotarek de agahdariyê serbest berdin û belkî jî vîdyoyek li ser bikin.
Li ser wê, tenê demek hewce dike ku hûn naverokê veşêrin û kurtayiyek çêbikin.
Ji Alithia ji hemî biratiyê hez dike.
PS Ev xweş e ku meriv bibîne ku kesek ji temenê Dr Pentons hîn jî naverokek hêja çêdike. Ez tenê dikarim di wê temenê de hişmendiyek hişk xwedî bikim! Baş e birayê Penton.
Alithia ji bo şîroveya we ya ku bi ramanên ku ez hez dikim, spas dikim, nemaze yên di paragrafa paşîn de. Hewldanek serhişkî ji bo vegotina her hûrguliyên di Biblencîlê de bi karanîna aqlê meya kêm û nebûna agahdariyê dikare xef bibe. Hûn bê guman dizanin çima. Her yek ji me bi nivîsarên xwedan pirsgirêk dizane ku ew ji wan fam nake an jî dibe ku wan nerast binirxîne. Çiqas dêrên li cîhanê xwedan doktrînên ku dijberî hev in hene? Çiqas zanyarên xwedî ramanên cûda hene? Hinek jî heta wê radeyê diçin ku hin beşên Incîlê wekî nerast îlan dikin an jî ji ber wan tenê wan ji bîr dikin... Zêdetir bixwînin »
Ez bê guman bawer nakim ku "Gotina Xwedê" bêserûber be. Ez hîn jî pê bawer im, her çend ez bi baldarî dixebitim ku beşên çewt destnîşan bikim, heke hebe ew dikare bi teqezî bête kirin û pêk were .xwe ji hêla zanyaran bixwe jî. Wekî din, mirov nikare nakokiyên berbiçav paşguh bike, her çend hinekan wan piçûk, yên din girîng binirxînin… wek vegotina vejînê tenê di mizgîniyên synoptîk de. Di mizgîniyan de cûdahiyên girîng hene ku ew tenê vê yekê dinirxîne. Ji bo min… ez hewl didim bi bîr bînim ku ev nivîskarên cûda bi ramanên cihêreng bûn ... .belê, di vegotinan de cûdahiyên diyar hene,... Zêdetir bixwînin »
Merci pour tout ce travail. Oui, il ne faut pas confondre la Parole de Dieu avec l'histoire partielle de l'humanité racontée dans la Bible. Pour moi, la Parole de Dieu est l'enseignement pur du Christ transmis en partie dans les évangiles. Parfois, même les apôtres ont ajouté des pensées personel. Paul dans 1 kor 7: 12 "Et aux autres, je dis, oui moi, non le Seigneur: Si un frère a…" Paul ne prétend pas dans ce cas apporter la Parole du Seigneur, mais c'est sa pensée qu ' il n'impose pas. Parfois même Dieu a fait des concesionsincant sa... Zêdetir bixwînin »
Spas ji bo şîroveya pir baş Nicole, ramanên xweş. Ez difikirim ku we awayê rast ê têgihîştina Incîlê pir girîng girt ser girîngiya têgihîştina Mizgîniyê navik û rewş peyama Mizgîniyê de ku di Matt de tekez kirin. 23:23.
Frankie
Ji bo dersek dîroka pir balkêş spas Eric û James! Ez hertim bala xwe didim mizgîniya jina ku ji ber zînayê li Jesussa aniye. Min digot qey ew ji dilovanîya Lordên me mînakek wusa nuwaze û li ser bexşandinê dersek hêja ye. Gava ku ew ji guhertoya 'şûrê zîvîn' a Incîlê hate derxistin, min digot çima. Di rastiyê de min der barê rakirina wê de ji hevalek kevn re (hîn jî JW) re got ew jî pir matmayî ma û ji wî bawer nedikir heya ku wî mizgîniya xwe kontrol kir. WT pir xwe dispêre Sinaiticus (330-360 CE)... Zêdetir bixwînin »
Îbranî 10: 26