Мен бул жөнүндө жазып жаткан жок, бирок кээде бир нерсе бербей эле кыйын. Бул кечээ болгон бул сүйлөмдү тиешелүү Күзөт мунарасы -сабак:
(W12 7 / 15 б 28 абз. 7.)
Жахаба өзүнүн майланган уулдары жана Машайактын куткаруу курмандыгына болгон ишениминин негизинде башка койлор адил достору катары адил деп, жеке айырмачылыктар чейин бул дүйнө түзүлүшүндө жерде биз ар кандай тирүү катары пайда болот деп жарыялаган да.
Бул менен баштоо үчүн так сүйлөм болуп саналат. көрүлүүдө чекити деп келишпестиктерди жок болот дегенди билдирбейт Адил деп жарыялануу болуп саналат. Биз кээ бир Кудайдын уулдары же биз бир Кудайдын достору болобу, чындап эле кылып жатканын жагдай менен эч кандай байланышы жок. Бул класс айырманы бул маселени көтөрүп кантип Кызык ушул темасына да тиешелүү болот Күзөт мунарасы изилдөө. Дагы эле айтылды жана мени ушул өзгөчө түшүнүүнүн негизи жөнүндө ойлонууга түрттү. Мага жаңы идея болуп сезилди, бирок анча-мынча изилдөөдөн кийин андай эмес деп таптым. Сиз буга чейин изилдеп көрдүңүз беле? Айтайын дегеним, сиз Ыйсанын жолдоочуларынын жыйналышындагы эки тепкичтүү түзүмдүн идеясын Ыйык Жазмадан колдоп көрдүңүз беле; башкача айтканда, Ыйсанын жолдоочулары уул эмес, бирок дос болгон Христиандардан бөлөк, Кудайдын уулдары болгон деген ой үчүнбү?
Биз муну Ибрахимдин Кудайга ишеними менен адил деп жарыялагандыгына жана анын натыйжасында Кудайдын досу деп атаганына негиздедик окшойт. Албетте, Ыбрайым Ыйсанын жолдоочуларына чейинки доордо, Ыйса күнөө менен кечирилген курмандыкка, адамдар Кудай менен чыныгы ата-бала мамилесин калыбына келтирген. Бирок Ыбрайымдын статусун христиандардын белгилүү бир тобунун абалы менен байланыштырууга Ыйык Жазмада эч кандай колдоо жок окшойт. Бул тема каралып жатканда, аны колдоого Ыйык Жазмада эч кандай далил келтирилген эмес, анткени мамилени болжолдонот окшойт.
Үй-бүлө менен достордун айырмасы - досторуңду тандай аласың дешет. Нухтун күндөрүндө адам болуп жашоого келген жин-перилерди Кудайдын уулдары деп аташкан. Ошо сыяктуу эле, Забурлардын биринде айтылган каардуу сотторду Эң Жогорку Кудайдын уулдары деп да аташат. Бирок адил адам гана Кудайдын досу деп атала алат. (Башт. 6: 2; Заб. 82: 6) Чындыгында, сен анын досу болбой туруп, Кудайдын уулу боло аласың, бирок анын уулу болбой туруп, Жахабанын досу боло аласыңбы? Аллахтын достору деп эсептелген, бирок Кудай жаратпаган жана ошондуктан Кудайдын уулдары болбогон жандыктар бар аалам болушу мүмкүнбү?
Ошентсе да суроо туулат: биз асманга кеткен христиандарды гана Кудайдын уулдары деп атоого болорун, ал эми жерде жашоого үмүттөнгөндөр уулдар эмес, достор деп кандай негизде аныктайбыз? Бул маанилүү айырмачылык үчүн Ыйык Жазмадан эч кандай жардам таба алган жокмун. Асмандагы сыйлык жердикинен айырмаланып, уул болуу жана дос болуу дегенди айырмалай албайт. Ыйык Китепте периштелер да, адамдар да Кудайдын уулдары деп аталат.
Ыйык Китеп - бул Кудайдын рухунун жетеги менен жазылган, ошондуктан чындыктан башка эч нерсе камтылбаган нерсе. Бирок, бул чындыктан башка эч нерсе болбосо да, ал толугу менен чындык эмес. Бул чындыкты Жахаба өз кызматчыларына ачып берүүнү тандайт. Мисалы, Ыйсанын I кылымдагы жолдоочуларына ачылган ыйык сырдын мааниси Эврей Жазмаларын жазгандарга жашырылган. Еврей Ыйык Китепте толук чындык камтылбай калган, анткени аны ачып берүүгө Иегованын убагы келе элек болчу. Ушул сыяктуу, акырындык менен ачылып жаткан бул процесстин I кылымда да уланып келгени христиан жазмаларынан көрүнүп турат. Пабылдын жазгандарын окуп, Ыйсанын бардык жолдоочулары асманга кетет деген ишеним кабыл алынгандыгы айдан ачык көрүнүп турат. Албетте, ал ачык айткан жок, анткени Ыйык Китепте жалган нерсе жок. Жөн гана анын чыгармаларында башка мүмкүнчүлүктөр чагылдырылбайт. Чындыгында, сексен жыл мурун гана Ыйык Китепти олуттуу изилдөөчүлөр дагы бир мүмкүнчүлүк жөнүндө ойлонушкан. Бирок Ыйык Китептин акыркы жазылган китептеринин биринде бир нерсе бар.
(1 Жакан 3: 1, 2). . .Биз Кудайдын балдары деп аталышыбыз үчүн, Атабыз бизге кандай сүйүү көрсөткөнүн караңыз; жана биз ушундайбыз. Ошол себептен дүйнө биз жөнүндө билимге ээ эмес, анткени аны тааный элек. 2 Сүйүктүү бир туугандарым, эми биз Кудайдын балдарыбыз +, бирок бирок келечекте кандай болорубуз азырынча айкын боло элек. Биз ал эле, анткени анын кандай экенин көрөбүз +, ага окшош болгон жалгыз Уулу + таанытты жүргүзүлөт гана билебиз.
Албетте, бул бир белгисиз билдирүү болуп саналат. Бирок, Пабыл өлбөс рухий денеси гана тирилүү жөнүндө корунттуктарга баян болчу, ким жардам берет, ал эми Жакандын рухтун жетеги менен жазган үшүгөн эмне калыштуу эмес, мүмкүн экенин эске алуу керек.
Бул жерде Жакан христиандардын - бардык христиандардын - Кудайдын балдары деп аталарын моюнга алат. Чындыгында, алар дагы эле жеткилеңсиз абалда турганда, Кудайдын балдары деп аталат. “Эми биз Кудайдын балдарыбыз” деген сыяктуу сөз айкашын дагы кандайча түшүнө алабыз? Ушул сүйлөмдүн баарынан кызыктуусу, Ыйсанын жолдоочуларын Кудайдын балдары деп атап, алардын кандай болору азырынча белгисиз экендигин моюнга алгандыгы. Ал бул жерде Ыйсанын бардык жолдоочулары Кудайдын балдары болгону менен, алардын сыйлыгы белгисиз болгон деген божомолду айтып жатабы? Кээ бир балдар Кудайдын руханий уулдары катары «көрүнүп», башкалары Кудайдын жеткилең денелик уулдары болушат беле?
Бул Ыйсанын жолдоочулары, асмандагы же жердеги жашоо менен сыйланганына карабастан, дагы деле болсо Кудайдын балдары деп атала тургандыгын карап чыгууга негиз берген Жазмабы? "Кудайдын уулу" деген наам адамдын сыйлыгына жана акыркы бара турган жерине илинип калабы? Ыйык Жазмадагы бул ишенимди колдоо жоктой сезилет; Ошондой эле кээ бир жолдоочуларды анын уулдарына эмес, Кудайдын достору деп атоого болот деген ойду колдоого болбойт. Биз муну үйрөтөбүз, бирок Ыйык Китептен эч качан далилдеген эмеспиз.
Айрымдар далилдөө эки отордун: кичине жана башка койлордун болушунда деп божомолдошот. Кичинекей отор асманга кетет, ал эми калган койлор жерде жашайт. Аа, бирок бир руб бар. Муну жөн эле айта албайбыз, далилдешибиз керек; жана бизде эч качан жок. Ыйык Китепте «башка койлор» деген сөзгө бир гана жолу көңүл бурулган жана аны Кудайдын досу болуп, жерде жашаган адамдардын тобу менен байланыштыра турган эч нерсе жок.
(Жакан 10:16). . . "Менин дагы ушул кой короодогу койлорум бар; Мен аларды алып келишим керек, ошондо алар менин үнүмдү угушат, ошондо алар бир отор, бир койчу болушат.
Христиан Грек Жазмаларында анын башка жазуучулары башка койлорду Кудайдын уулдары эмес, анын достору гана боло турган жана асманга эмес, жерде жашай турган христиандардын тобун билдирет деп түшүнгөндүгү жөнүндө бир нерсе барбы? Эгер ошондой болсо, анда алар бул жөнүндө сөз кылышмак.
Албетте, айрымдар бул заманбап түшүнүк бизге ыйык рух аркылуу гана ачылган деп талашат. Демек, биз Ыйык Китептен кандайдыр бир чыныгы далил таба алганыбыз үчүн эмес, ушул аяттын булагы ишенимдүү болгондуктан ишенебиз. Байыркы баалуулуктардын кайтып келиши ушул сыяктуу заманбап ачылыш болгон. Эгерде биз 1925-жылы Муса менен Ыбрайымдын арабызда жүргөнүн байкасак, анда биз бул «аянды» Кудайдан кабыл алмакпыз, анткени бизде көрүнүктүү далилдер бар болчу. Бирок Ыйык Жазманын эч кандай далилдери жана байкалаарлык кубулуштары жок болгондуктан, адамдардын божомолдору менен адашуудан кантип сактанабыз?
Эгерде кандайдыр бир нерсе Ыйык Жазмада так жана конкреттүү түрдө айтылбаса, анда биз Ыйык Жазманын калган жазууларына дал келгендей эле, кандайдыр бир чечмелөөгө ыктай алабыз. Биз дагы деле этият болушубуз керек жана догматизмден алыс болушубуз керек, бирок бул ыкма бизге өтө алыстап кеткен божомолдорду жоюуга жардам берет.
Эмесе, Исанын «башка койлорго» байланыштуу сөздөрүнүн контекстин карап көрөлү.
Иса пайгамбар айрым жүйүт шакирттер менен сүйлөшүп жатат. Жок эмес жүйүттөр ошол учурда, анын шакирттеринин бири болгон. Ал биринчи кезекте Ысрайыл жөнөтүлдү. Ысрайыл эли Кудайдын оторун болгон. (Заб 23: 1-6; 80: 1; Жер 31: 10; Жезекиел 34: 11-16) Ысрайыл Out жолдоочулары деп аталган кичине отор келди. Анын жүйүт жолдоочулары башка улуттагы адамдар кирген турганын билүү үчүн ошол учурда даяр эмес болчу. алар даяр эмес, ал жөн гана чындык. (Жакан 16: 12) Ошондуктан, талаш Ыйса бутпарастардын ( "башка койлор") бул короодон болбогон (Ысрайыл) менен сүйлөшүп жатканда, ал эми эки мал бир короо кой болот деп ага кошулуп эле айткан болот. алардын айрымдары калган уулдары, ал эми дос эмес, ал эми Кудайдын балдары болуп эсептелет, анда кантип майда бир отор болуп калышы мүмкүн?
Албетте, жогоруда айтылгандар Ыйса айткан башка койлор б.з. 36-жылдан тартып Ыйсанын жолдоочуларынын жыйналышына бириге баштай турган бутпарас жолдоочуларынын далили эмес. Башка койлордун ким экендигин эч кандай шек-күмөнсүз далилдей аларыбыз көрүнбөйт. Биз кыла турган нерсе, Ыйык Жазманын калган бөлүгүнө шайкеш келген, болжолдуу сценарий менен баруу. Ыйса айткан башка койлор Кудайдын достору болгон, бирок уулдары эмес, Ыйсанын жолдоочуларынын тобу болуп калат деген тыянак чыгарууга Ыйык Жазманын негизи барбы?
Бул Кудайдын досу деп шылдың боло турган нерсе деп айтууга болбойт. Чындыгында, Ыйсанын бардык жолдоочулары Кудайдын достору болууга чакырылат. (Лк 16: 9) Жок, тескерисинче, биздин айтканыбыз боюнча, бул класстык айырмачылык үчүн Ыйык Жазмада негиз жок. Ыйык Китепте Ыйсанын бардык жолдоочулары Кудайдын балдары экени жана алардын бардыгы Кудайдын достору экени жана ишенимдин негизинде адил деп жарыяланары айдан ачык көрүнөт. Жахаба аларды сыйлоону кандайча тандаганы анын алардын алдында тургандыгына эч кандай тиешеси жок.
Бул жөн гана бул идея биринчи долбоору болуп эсептелет. Биз бул түшүнүккө, ал тургай, бир жаңы багытта алып тактоо үчүн кандайдыр бир комментарий тосуп келет. Уюмдун расмий орду, чынында эле, Ыйык Китептеги пайдубалы менен shored мүмкүн болсо, анда биз, ошондой эле окутуу тосуп келет.
Салам Jomaix. Сиз кызыктуу ойду айттыңыз. Чындыгында толук бала асырап алуу келечектеги иш-чара окшойт. Альберн Барнс өзүнүн комментарийинде (Рим 8: 19-23) ушул сыяктуу ойду баса белгилеген: Кудай уулдарынын көрүнүшү - Кудайдын уулдарынын артыкчылыктарынын толук өнүгүшү; Алар таанылып, уулдардын артыкчылыктарына ээ боло турган убак. Бул жерде Ыйсанын жолдоочулары асырап алгандыгы жөнүндө бир нече далил бар. Бирок алар күнөө дүйнөсүндө; алар сыноолорго туш болушат; алар көптөгөн кырсыктарга дуушар болушат; жана бул жерде алардын далилдери бар... Уландысы "
Мелети .. Мен эч кандай адабияттарды колдонбостон Грек Жазмаларын окуп жаттым ... Сиз айткан тексттердин айрымдарына кезиктим. ..бирок ар бир окуган сайын, ВТнын Христиан Грек Жазмалары негизинен 144000-жылдарга жазылган деп үйрөтөрүн эстей албайм, сиздин оюңуз боюнча. ? .. Кантип Кудай Ыйык Жазууларды бир нече адамга жазып, сактап койсо болот эле? WT кандайча ушундай жыйынтыкка келген? бул бизди асмандагы Атабыз Иеговадан жана Куткаруучубуз Исадан алыстатпайбы? Ыйса шакирттерине тиленүүнү үйрөткөндө, аларга Кудайга кайрылууну айткан... Уландысы "
Мен ушул убакка чейин жооп бербей коёюн деп жатам. Бул маанилүү суроо, бирок мен постто көбүрөөк орундуу кайрылгым келген көптөгөн аспектилер бар.
Абдан кызыктуу билдирүү. .Мен башка койлордун Ыйсанын башка улуттагы жолдоочулары экендигине кошулам ... контекстте, Ыйса жерде жашоого болгон үмүттү талкуулаган жок
Jomaix да ишенимдүү аргументтерди түзөт.
Менин алдын ала талкуулоо жана түшүндүрүү:
Үчүнчү абзац: "Аян 21: 7" ордуна "Аян 1: 7"
Жетинчи абзац: "9: 6" ордуна "Ышая 6: 9".
Грамматикалык каталар көп, бирок мен бөлүмдөргө жана аяттарга байланыштуу алдын-ала көрүү каталарын белгилегим келет.
Сиз, айрыкча, англис тили сиздин экинчи тил экениңизди эске алып, аябай жакшы жазасыз. Сиздин комментарийиңизге бир нече кичинекей грамматикалык жана орфографиялык оңдоолорду киргизүү, ошондой эле сиз оңдогу келген эки ыйык китептик шилтемени өзгөртүү эркиндигин алдым. Мен ишенем, бул жакшы. Башкалар болгон, бирок ал сиздин комментарийдин "даамын" өзгөртүп коймок, ошондуктан мен аны жоготкум келбеди. Сиздин комментарийиңиз түшүнүктүү жана бизге ойлонууга тамак берет. Мындан ары комментарий берүүдөн мурун, мен муну талкуулап көрүшүм керек, бирок ушул кезге чейин Пабылдын төмөнкү учурдагы маанисинин маанисин түшүнбөй келгем.... Уландысы "
Мен Кудайдын уулдары жөнүндө башкача көз караштамын. Менин ой жүгүртүүм мындай: христиандар да, асманда жашоого үмүттөнгөндөр да, жерде жашоого үмүттөнгөндөр дагы Кудайдын көзкараштуу уулдары жана келечекте ала турган нерселери жөнүндө алдын ала гана «Ата» (абба) деп айта алышат. . Мен муну эмне үчүн айтып жатам? 1. Аян 21: 7 де: «Ким жеңсе, ал мураска калат, мен анын Кудайы болом, ал менин уулум болот», - деп жазылган. Келечекке көңүл буруңуз. Бул аятта түбөлүк өмүр сүрө тургандар жөнүндө сөз болгонун түшүнөм... Уландысы "