Биз калыбына келтирүү сүйүндү керекпи?

Бул форумдун окурмандарынын бири келип чыккан жана анын өлкөсүндөгү филиал менен кат алышып, биздин кызматка кимдир бирөө кызматына кайтып келгенде кол чабуу туурабы же туура эмеспи деген позициябызды түшүндүрүп берет. (Бир чети, бизде бул жөнүндө бир өкүм чыгарышыбыз керек деп ойлошубуз таң калыштуу деп эсептейм. Бизге, жер жүзүндөгү эң эркин адамдарга, кол чабуулардай табигый жана стихиялуу нерсе менен алектенүүгө болобу же жокпу, айтышы керек. ?!)

km 2/00 p. 7 суроо кутуча

Is it туура келген үчүн кол чабуу качан a калыбына келтирүү is жарыялаган?

Ырайымдуу боорукердиги менен, Жахаба Кудай, өкүнгөн күнөөкөрлөрдүн ырайымына ээ болуп, Ыйсанын жолдоочуларынын жыйналышына кайра киришине Ыйык Китепте жазылгандарды колдонот. (Заб. 51:12, 17). Ушундан кийин биз чын жүрөктөн өкүнгөндөргө болгон сүйүүбүздү бекемдөөгө чакырылабыз (2 Кор. 2: 6). 8: XNUMX-XNUMX.

Ошондой болсо да, бир тууганы же таанышы калыбына кийин биз сыяктуу эле, тынч-баркын адамдын калыбына келтирүү жыйналышта жарыяланат учурда басымдуулук керек. The Күзөт мунарасы 1-жылдын 1998-октябрындагы 17-бетте мындай деп айтылган: «Бирок биз жыйналыштын көпчүлүгү адамды чыгарып жиберүүгө же кайра калыбына келтирүүгө алып келген өзгөчө жагдайларды билишпесин унутпашыбыз керек. Андан тышкары, өкүнгөн адамдын туура эмес иш-аракетинен улам жеке адам жабыркап же жабыркагандар болушу мүмкүн, ал тургай узак мөөнөткө чейин. Ушундай маселелерге аяр мамиле жасап, кызматка калыбына келтирүү жөнүндө жарыяланганда, биз жеке кабыл алынганга чейин, жылуу маанайда кабыл алганыбызды түшүнүп турабыз ».

Мисалы, кимдир бирөө чындык жолуна кайтып келүүгө көргөндө, аябай кубанып, анын же анын кайра калыбына келтирилген учурда кол чабуулар менен ылайыктуу болмок эмес да.

биринчи кат

Кымбаттуу бир туугандар,
Биз жыйналышта жакында жарыяланган калыбына келтирүү болчу. Көптөгөн башка да себеби жылдын 2000 берилген багыттагы кылуудан баш тарткан учурда, кол чаап аркылуу жарыялоо окуу өз кубанычын билдирди Падышалык кызматыбыз "Суроолор кутусу".
Мени абийирим азыр кыйнап жатса дагы, кол чаппагандардын катарына кирдим. Жетектөөчү кеңештин көрсөтмөлөрүнө баш ийүү менен, мен Жахабанын мээримдүү боорукердигин туурабай калгандай сезем.
Март, 2000 км жана ага байланыштуу макала карап чыккандан кийин Күзөт мунарасы 1-жылдын 1998-октябрында, мен бул чырды чече алган жокмун. Мен биздин стенд үчүн Ыйык Жазманын колдоосун издеп көрдүм, бирок эки макалада тең бирөө келтирилген жок. Мен ой жүгүртүүнү КМда көрсөтүлгөндөй түшүнөм. Мен, албетте, башкалардын сезимине аяр мамиле кылгым келет. Ошентсе да, ал ой жүгүртүү адашкан уул жөнүндөгү мисал түрүндөгү бизге келтирилген ой жүгүртүү менен карама-каршы келгендей сезилет. Ошол мисалдагы ата Жахабаны сүрөттөйт. Ишенимдүү уул жоголгон уулун кайтарып бергенде, атасынын ачык кубанганына капа болду. Мисалда ишенимдүү уул туура эмес иш кылган. Жоголгон баласын кайтарып алгандан кийин, атасы анын көңүлүн көтөрүп, аны жумшартууну көздөгөн жок.
Баарыбыз Кудайыбыз Жахабаны туурагысы келет. Ошондой эле арабызда жетекчиликти колго алгандарга баш ийгибиз келет. Абийирибиз ошол эки максатты бири-бирине карама-каршы койгондо биз эмне кылабыз? Андан да жаманы, мен бул иштин жагдайлары жөнүндө жетиштүү билем, кылмышкердин мурунку аракеттери эч кимге таасир эте албагандыгын билем. Ошентип, мен Кудайдын мындай эрежеге баш ийүү принциби деп эсептеген нерсени көрмөксөнгө салдым, ал тургай, ал тургай, колдонулбай калган эрежеге баш ийүү керек.
Адатта, ушул сыяктуу маселелерде сиз бизге чыдамдуу болуп, андан ары тактоону күтүүгө кеңеш бересиз. Бул кандайдыр бир иш-аракеттерди тигил же бул жол менен жасоого туура келбесе гана иштейт. Дагы бир жагдай болор алдында, менин абийиримди сатып жибергендей болуп калбашым үчүн, ушул маселе боюнча биздин позициябызды Ыйык Китептен колдоп бере аласыз деп үмүттөнөм.
Сиздин бир тууган,

______________________________

[ML: Биз бул жерде бийлик жообун жарыялоого укуктуу эмес, бирок бул бир тууганынан экинчи каты биздин кызматтык абалын колдоо алдыга коюлган айкын кандай ойлор айтылат.]

______________________________

Экинчи Letter

Кымбаттуу бир туугандар,
Биздин бир тууганды калыбына келтирүүгө кол чаап тоскоол болгон биздин эрежеге байланыштуу *************** деп жазылган кеңири жообуңуз үчүн сизге терең ыраазычылыгымды билдирем. Катта эмне деп айтканыңарды кылдаттык менен карап чыгып, адабияттардагы теманы карап чыгуу боюнча кеңешиңерге кулак салдым. Андан тышкары, ушул жайдагы райондук жыйынга ушул темада драма коюлганын билгендиктен, менин түшүнүгүмө жардам берүү үчүн, ушул маселеге кошумча жарык чачабы деп күтүп отурууну чечтим.
Сиздин катыңыздан жана Падышалыктын кызматына байланыштуу суроолордун түпнускасынан, Ыйык Жазманын түздөн-түз принциби жок болсо дагы, ушул учурларда кол чабууларыбызды кармабай коюуга үч себеп бар окшойт. Биринчиси, кылмышкердин мурунку иш-аракеттери аларга алып келген азаптын айынан мындай ачык жыйынга нааразы болгондор болушу мүмкүн. (Быйылкы драмадан улуу бир тууган мурунку күнөө кылган адам өкүнгөндөн кийин дагы кантип таарыныч боло берерин жакшы көрсөткөнүн эстедим.) Экинчи себеби, өкүнгөндүн чын-төгүнүн билүү үчүн жетиштүү убакыт тапмайынча, кубанычыбызды эл алдында көрсөтө албайбыз. чын жүрөктөн. Үчүнчү себеп, биз эч кимди биринчи кезекте эч качан кылбашы керек болгон нерсени жасагандыгы үчүн мактап жаткандай көрүнгүбүз келбейт; башкача айтканда, калыбына келтирилген.
мындан ары бул маселени изилдөө үчүн сунуш боюнча, I-окт 1, 1998 сонун макаланын бир нече кезигип Күзөт мунарасы. Ушул эки макаланы изилдеп жатып, сиздин катыңыздагы жана KM суроолор кутусундагы үч пункт боюнча кошумча колдоо тапканга аракет кылдым. Ошондой эле Ыйык Китептеги билдирүүнүн деталдарын кылдаттык менен карап чыктым. Тилекке каршы, бул менин түйшүгүмдү тереңдетти. Жогоруда айтылган макалаларда айтылгандай, Ыйсанын мисалындагы принциптерди жана жетектөөчү кеңештин так көрсөтмөсүн аткарууга аракет кылып, мен 2000-жылдын февраль айындагы башка багыт менен, ошондой эле сиздин катыңыз менен карама-каршы келем. . Мен экинчисине баш ийбей туруп, бирөөсүнө баш ийе албайм окшойт.
Мага мисал келтирүүгө уруксат бериңиз: Катта сиз адашкан уулдун атасынын иш-аракеттери ' жеке үй-бүлө менен жөндөө жөнүндөгү мисалында ", ал эми" менен узартуу ошол шарттан тышкары колдонуу, башка факторлорду эске алуу керек. ' Мен муну жарым-жартылай, жеке адамга ылайыктуу болушу мүмкүн болгон нерселер эл алдына чыкпайт дегенди билдирет деп кабыл алам; жана үй-бүлөбүз менен эмне кылсак болот, жыйналыш катары жасоого ылайыксыз.
Ыйса өз оюн айтуу үчүн колдонгон үй-бүлөлүк шартта, атасы жаңылышкан уулуна белек-бечкектерин чачкан. Ал ага банкет ыргытты. Концерт музыкасын ойноого жалданган музыканттар бар эле. Достор чакырылган. Алыстан угулуп тургандай бий жана ызы-чуу майрам болду. (Лука 15:25, 29б) Кимдир бирөө жалданган музыканттар менен майрамдык банкет уюштуруп, досторун бийлөөгө жана ызы-чуу майрамдарга чакыргандыгы жөнүндө окуганда, мен муну кантип деп эсептей аларыбызды түшүнүү кыйын болду. жеке жөндөө. Коомдук жайга айландыруу үчүн үй-бүлө эмне кылышы керек? Менин оюмча, мен кыйын болбойм деп ойлойсуң, бирок сенин сөздөрүң Ыйык Китептеги окуяларга дал келбейт окшойт.
Албетте, мен бир мүнөткө болсо да, жыйналыш катары ушундай дүрбөлөңдүү демонстрацияга катышалы деп айтуудан алысмын. Менин оюмча, Ыйса бир нерсени айткысы келген - күнөөкөр адам өкүнүп, бурулуп кеткенде, Жахаба анын канчалык кечиримдүү жана кубанычтуу экендигин көрсөтөт жана ушул жагынан биздин Кудайыбызды туурашыбыз керек. Демек, менин суроом мындай болмок: Күнөөкөрдүн өкүнгөнүн биринчи жолу билгенде, биз жыйналыш катары Жахабаны туурап эмне кылсак болот эле? Кол чабуудан башка эч нерсе ойлоно албайм. Ал тургай кол чаппасак, эч нерсе кылбайбыз. Канткенде эч нерсе кылбай, Атабызды туурай алабыз? Чындыгында, биз ар бирибиз Жахабанын кубанычын туурай алабыз, бирок жыйналыштын чогуу аткарган иштери жөнүндө сөз кылабыз.
Сиздин катыңызда мисалдын биринчи кезекте колдонулушу үй-бүлөгө, ал эми жыйналышка жайылтуу башка маселе. (Эгерде сиздин оюңуз жок болсо, анда менин кечиримимди кабыл алыңыз.) Бул жерде менин башаламандык, карама-каршы келген көрсөтмөдөн келип чыгууда. 1-октябрь, 1998-жыл Күзөт мунарасы Накыл сөздөрдүн биринчи жолу жыйналышка карата колдонулгандыгын айкын көрсөтүп турат. Ошол макалаларга ылайык, атасы Иегованы, ал эми агасы, биринчи кезекте, эрежеге негизделген жүйүттөрдү, биринчи кезекте, ошол мезгилдеги китепчилер менен фарисейлерди билдирет.
Ушул учурда, балким, анча маанилүү эмес нерсеге тынчсызданып жатам деп ойлонуп, өзүмдү-өзүм сурай баштадым. Ошентип, мен басылмалардагы кеңештерди кайра карап чыктым. Мисалы:
"Көп учурда, өкүнгөн күнөөкөрлөрдү кордук жана үмүтсүздүк сезимдерин менен көп оорушат. Ошондуктан, бул адамдар өздөрүнүн ишенимдештери менен жана Жахаба менен жакшы деп ынандырган керек. (W98 10 / 1 б 18 абз. 17 үлгү алып, Жахабанын ырайым.)
Ошентип, ушул зарыл ишенимди камсыз кылууда кол чабуулар канчалык деңгээлде ойношу мүмкүн деп ойлоно баштадым. Көмөкчү пионер жарыяланганда же баяндамачы эл алдында сүйлөп жатканда, биз кол чабабыз. Райондук конгресстин баяндамачысы китепти баалайбызбы деп сураганда, эсимде Элчилер, биз кол чаптык. Эгерде угуучулар ушул жагдайлардын бирине унчукпай жооп берсе, анда бул кадыр-баркка умтулуу деп түшүнсө болобу? Же мунун кайдыгерлик катары кабыл алынышы керекпи? Же андан жаманы, кемсинтүү катарыбы?
Калыбына келтирүү жөнүндө жарыялангандан кийин кубанычтуу кол чабуулар маскара болгон адамга үмүтсүздүк жана татыксыздык сезимдерин жоюуга жардам берер бекен? Тескерисинче, кол чабуулардын жетишсиздиги мындай терс сезимдерди бекемдөөгө жардам бербейби?
Андан кийин, кол чабуулар мактоо же алкоо үчүн кабыл алынышы мүмкүнбү? Мен сиздин оюңузду көрүп турам. Ыйсанын жолдоочуларынын жыйналышында мактоо жана мактоо кол чабуулары орунсуз болору талашсыз. Бардык мактоолор Жахабага таандык. Мисалы, жаңы дайындалган пионер жөнүндө жарыяланганда, айрымдар орунсуз алкыш же алкыш катары кабыл алышы мүмкүн деп мойнума алам. Бирок, мындай кол чабууларга тыюу салыш керекпи, же тескерисинче, андай адамдардын туура эмес ой жүгүртүүсүн оңдойбузбу?
Жыйналыш болуп, ыраазычылыгыбыздан жана кубанычыбыздан кол чабабыз. Биздин кол чабуулар бир иш-чараны белгилеп жаткандыр. Ал тургай, мактоого татыктуу болушу мүмкүн. Биз кол чабуулар менен Жахабаны даңктайбыз. Бирок, айрымдар биздин кол чабууларыбызга түрткү берсе, жыйналышка өкүм чыгарсак эле болбойбу? Кээ бирөөлөр эмне үчүн мындай кылышы мүмкүн деп жазган катыңызда:
"Ошондуктан, бул кээ бир бери, кол чабуулар менен көрсөтүлгөн атып, ушул жерде ачык айтууга эрте адам болуу деген таасир бериши мүмкүн мактаган кылып биринчи кезекте эмне, ал эч качан талап керекизоляторлорундагы калыбына келтирилди. "
Мен бул маселе боюнча ой жүгүртүп, мен төмөндө жасалган чекитти менен элдештирди жана кыйынчылык менен туш болду:
Сыягы, адашкан бир тууган терең-отурган таарыныч ойлоп, ал үчүн туура эмес деген ойдо майрамдоо кимдир кайтаруу ким биринчи кезекте эч качан үйүнө таштап керек. (W98 10 / 1 p.14 par.5)
Ичинде Күзөт мунарасы макала, биз улуу агасынын жүйөөсүн туура эмес деп эсептейбиз. Ошентип, кол чабууларды кармоого байланыштуу ушул сыяктуу жүйөөлөрдү кандайча колдонсо болорун түшүнүү мен үчүн кыйынга турабы?
Ошондой эле катта «жалпы жамаат бул жүрөктүн өзгөргөн жүрөк оорусун көрүүгө мүмкүнчүлүк болгон жок» деген ойду камтыйт. Бирок, Ыйсанын мисалындагы атасы менен болгон окуя ошондой болгон жокпу? Ал кайтып келген уулунун чын жүрөктөн өкүнгөндүгүн билүүнү күтпөдү; ал мезгилдин сыноосуна туруштук бере турган болсо. Накыл сөздөрдө күтө тургандай мамиле жок болгондуктан, жыйналыштагы бирөөнү бекемдөөгө эмне негиз берет?
Бул биздин жыйналыштын жыйналыштан чыгарылган бирөөгө кандай көз карашта экенине байланыштуу көз карашыбызга дал келбейт окшойт. Жыйналыш сот комитетинин чечимин токтоосуз кабыл алып, күнөөкөргө жыйналыштан чыгарылган катары мамиле кылат деп күтүлүүдө. Адамдын өкүнбөгөндүгүн өздөрү көрө алышы үчүн, эч кандай мөөнөткө жол берилбейт. Ошол эле жыйналыштын ошол эле сот комитети калыбына келтирүү чечимин ошол эле жол менен кабыл алганы ырааттуу эмеспи? Эгер сот комитети бир тууган чындыгында өкүнгөн деп тапса, жыйналышта ким алардын сот чечимин кабыл албаганга укугу бар?
насаат Мен жогоруда алынган Күзөт мунарасы Ушул жылдын драмасы менен бекемделген макалада, өкүнгөн күнөөнү кечирүүдө кыйынчылыкка кабылгандар өзүлөрү жаңылышат окшойт. Таарынган байкенин образы ошол чындыкты жеткирүүдө абдан натыйжалуу болгон. Ушул сыяктуу адамдардын сезимдерин эске алып, биздин кол чабуубуз алардын туура эмес мамилесин колдогонго барабар эмеспи?
Сураныч, мен Жахабанын дайындаган каналынан келген көрсөтмөгө каршы же атайылап каршы чыгып жатам деп ойлобогула. Жөн гана тил алчаак болууга аракет кылуу менен, мен ушул көрүнбөгөн карама-каршылыктарды чечишим керек жана мен буга аябай кыйналып жатам. Мисалы, мен төмөнкү үзүндү боюнча кеңеш бергендей кубангандар менен кубангым келет:
болгон адашкан бир тууганы окшоп, "барып келбеген", жүйүт диний жетекчилери, алар үчүн жакшы мүмкүнчүлүгү болуп турса да макул эмес (w98 10 / 1 б 14 абз 6 үлгү алып, Жахабанын ырайым..), "кубангандар менен кубанууга".
Бул дагы топ болуп кубануу дегенди билдирбейби? Жүйүт лидерлери эл алдында кубаныч тартуулагысы келбегендиктен айыпталды. Ыйса жүйүт шакирттерине ырайымдуулуктун принциптерин берген. Китепчилер менен фарисейлер аларга эрежелерди беришкен. Принциптер эркин элге таандык, бирок алар кыйын. Көпчүлүгүбүз үчүн эрежелер жайлуураак, анткени жакшы менен жаманды аныктоодо биз үчүн жоопкерчиликти кимдир бирөө алган.
Менин оюмча, айрымдар - азчылык, ооба, бирок дагы деле болсо - каалабаган түгөйүн «кетирүү» үчүн «система менен иштегендер». Алар күнөөгө батышып, башка бирөөгө үйлөнүп, андан кийин "өкүнүп", жыйналышка кайтып келишкен. Мындай күнөөкөр жыйналыштан чыгарылганда, жыйналыш сот комитетинин чечимин колдойт. Бирок, аны кызматына кайтарыш керекпи, ошол эле жыйналыш чечимди колдоого даярбы? Акмак үчүн ойногонду эч ким жактырбайт. Мындай учурларда биздин эреже бизди коргоого кызмат кылат окшойт. Бирок, аны колдонуу менен, тилекке каршы, миңдеген туура маанайдагы өкүнгөндөрдү көпчүлүктүн сооронучунан жана тынчтыгынан чыгарып салбайбызбы? Аларга сүйүүнүн жана колдоонун кичинекей, бирок маанилүү билдирүүсүнөн баш тартпайбызбы?
Акыры, биздин позициябыз менен тил табышуу үчүн, мен Пабылдын Корунттук жыйналышка 2 Кордо болгон көрсөтмөсүн карап чыктым. 2: 5-11. Жеткилеңсиздикке жакын болуу үчүн, ал башкаларга боорукердик менен мамиле кылбоого кеңеш берген топ катары, Мындай деди: "Бул адамга сөгүш [Мурунтан!] көпчүлүк тарабынан, мисалы, бир адам үчүн жетиштүү болуп саналат, ошондуктан, тескерисинче, азыр, силер жылуу-жумшак [аны] менен жубатуу кечиришибиз керек, ал кандайдыр бир жол менен, мисалы, бир адам кыйылып же аргасыздан эмес. Ошондуктан мен чакырам силер ырастоо үчүн СИ ага болгон сүйүү ». Ал муну ишеним маселесине айландырат: “Ушул себептен мен анын далилдерин тактоо үчүн жазып жатам силер, же жокпу, силер болуп саналат бардык жагынан баш ийип,. «
Башкаруу кеңеши Ыйсанын жолдоочуларынын жыйналышын жетектөөгө укуктуу экендигин жана бардык чыныгы жолдоочулар Кудайдын элинин ортосунда ынтымак жаралышы үчүн, мүмкүн болушунча ошол багытты карманууга аракет кылышы керек деп эсептейм. Бир туугандар, мен сиздерге кеңеш берейин деп жаткан жокмун. (Флп. 2:12) Жөн гана биздин баш ийүүбүз чындыктын ынанымдуулугуна негизделген жана чындыгында карама-каршылыктар жана карама-каршылыктар жок. Жогоруда көрсөтүлгөндөй, ушул маселе боюнча биздин учурдагы ой жүгүртүүлөрүбүздө мындай карама-каршылыктар жана карама-каршылыктар бар окшойт. Кыскасы, экинчи жолу жазганымдын себеби ушул.
дагы бир жолу рахмат, жана Жахаба бүткүл дүйнөлүк бир туугандыктын үчүн ишти мындан ары да батасын бере алат.
Сиздин бир тууган,

Элеонора Vivlon

Элеонора Vivlon макалалар.