Жахабанын коргой турган өрөөнүндө бол

February 15, 2013 Күзөт мунарасы  жаңы эле бошотулган. Үчүнчү изилдөө макаласында анын китебинин 14-бөлүмүндө Закарыянын пайгамбарлыгы жөнүндө жаңы түшүнүк бар. Сиз окуганга чейин Күзөт мунарасы макалада, Закарыя китебинин 14-бөлүмүн толугу менен окуп чык. Бүткөндөн кийин, аны дагы жайыраак окуп чыгыңыз. Бул эмне деп жатат? Бул жөнүндө түшүнүк алгандан кийин, 17-жылдын 15-февралындагы 2013-беттеги макаланы окуңуз Күзөт мунарасы аттуу "Жахабанын коргой турган өрөөнүндө бол".
Сураныч, бул билдирүүгө аягына чейин окубай туруп баарынан жогору болот.

Эскерте кетчү нерсе,

Байыркы бероялыктар жакшы кабарды ошол күндөрдө Иегованын баарлашуу жолдорунун бири болгон элчи Пабыл жана аны ээрчиген ишенимдүү адамдар аркылуу билишкен. Албетте, Пабыл бул адамдарга күчтүү иштер, кереметтер менен келип, жашыруун нерселерди үйрөтүү, үйрөтүү жана ачуу үчүн Кудайдан жиберилген кызмат ордун түптөөгө себеп болгон. Анын айткандарынын же жазгандарынын бардыгы Кудайдын шыктандыруусу менен жазылбаса да, анын айрым чыгармалары рухтун жетеги менен жазылган Ыйык Жазманын бир бөлүгү болуп калды, азыркы биздин доордо эч ким мындай нерсени айта албайт.
Ушундай укмуштуудай ишенимдүү маалыматтарга карабастан, Пабыл Бероялыктарды рухтун жетеги менен жазылган жазууларда өзүлөрү текшерип алгысы келгендиги үчүн айыптаган эмес. Ал угуучуларына Иегованын байланыш каналы болгонуна байланыштуу гана ага ишенүүнү буйрук кылган эмес. Ал андан шек саноо Кудайды сынаганга барабар деп айткан эмес. Жок, бирок чындыгында ал аларды Ыйык Жазмадагы бардык нерселерди тастыктагандыгы үчүн мактады, атүгүл алар жана башкалар менен салыштыруу жүргүзүүгө чейин барып, бероялыктарды «кыйла ак ниет адамдар» деп атады. (Элчилер 17:11)
Бул алардын "Томаске күмөн санап" жаткандыгын билдирбейт. Алар катачылыкты табабыз деп ойлошкон эмес, анткени анын окутуусун «акыл-эсдин эң жогорку дилгирлиги менен» кабыл алышкан.

Болумушту Light

Анын сыңарындай, биз да «жаңы жарыкты», чынында эле, Жахабанын уюмунда эң сонун дилгирлик менен кабыл алабыз. Пабылга окшоп, бизге Жахабанын байланыш каналыбыз деп кайрылгандардын ишенимдүү белгиси бар. Пабылдан айырмаланып, алар кереметтерди жасашпайт жана алардын жазгандарынын эч бири Кудайдын рухунун жетеги менен жазылган Сөзүн түзгөн эмес. Демек, Пабыл ачып берген нерсесин текшерүү мактоого татырлык болсо, анда бизди бүгүнкү күндө бизге үйрөткөндөргө ого бетер маани бериши керек.
Бул биз "Жахабанын коргой турган өрөөнүндө бол" деген макаланы карап чыгуу керек акылдын зор ынтызарлык мындай мамиле менен.
Беттеги 18, абз. 4, Feb. 15 боюнча, 2013 Күзөт мунарасы биз жаңы идея менен тааныштык. Закарыя «Жахабага таандык бир күн» жөнүндө айтканы менен, биз анын Иегованын күнүн айткан жок деп айтышат. Бул макалада айтылгандай, ал бөлүмдүн башка бөлүктөрүндө Иегованын күнүн билдирет. Бирок, бул жерде эмес. Иегованын күнү Армагедон жана анын тегерегиндеги окуяларды башка адабияттардын катарында консультация алуу аркылуу белгилей алат билермандык китеп. (ал-1 p.694 "Жахабанын күнү")
Закарыянын жөнөкөй окуусунан бир күн Жахабага таандык болсо, аны «Иегованын күнү» деп так атоого болору айдан ачык көрүнөт. Закарыянын өзүнүн пайгамбарлыгын кандайча айтканы окурманды 14-бөлүмдөгү «күндүн» башка шилтемелери ошол эле күнгө чейин ачылган аятта баяндалган деген жыйынтыкка алып барат. Бирок, андай эмес деп бизге көрсөтмө берилген. Закарыя 1-аятта Иеговага таандык күн деп айткан күн, чындыгында, Мырзабыздын күнү же Машаякка таандык күн. Бул күн, биз окутуп жатабыз, 1914-жылы башталган.
Ошондуктан, келгиле, макалада бул жаңы жарык колдоо үчүн берип жаткан акыл-ынтызарлык менен ыйык китептик далилдерди карап көрөлү.
Бул макалада биз чын жүрөктөн жана чын жүрөктөн Ыйык Китепти изилдеп жаткан адамга сунуш кылган негизги көйгөйгө токтолдук. Бири сый-урмат көрсөтүүнү каалайт. Кимдир бирөө жагымдуу үн чыгаргысы келбейт, жаккан жок. Бирок бул жаңы окууга, ошондой эле макалада келтирилген башка макалаларга Ыйык Жазманын колдоосу көрсөтүлбөгөндүгүн моюнга алуу менен, пайда болушубуз кыйын. Захариянын айтымында, бул пайгамбарлык Иегованын күнүндө болот. Ал чындыгында Мырзабыздын күнүн билдирет деп айтабыз, бирок биз бул сөздөрдүн айтылган маанисин өзгөртүү укугубузду тастыктаган эч кандай далил келтирген жокпуз. Бизге бул "жаңы жарык", биз азыр кабыл алышыбыз керек болгон бир чындык сыяктуу эле берилет.
Ооба, өзүбүздү-жетпесин билиш үчүн, "Жазманы кылдат изилдөөгө" аракет кылалы: "Ушул чынбы болуп саналат."
(Оку: Закарыя 14: 1, 2) "Мына, бир күнү келе жатат, Жахабага таандык жана силер менен талап-тоноп алышкан олжону сенин арасында бөлүп алышат. ² жана Мен, албетте, согуш бардык элдерди Иерусалимге каршы чогултам; жана Шаардын жарымы туткунга, үйлөр таланып-кетет, ал эми аялдар өздөрү зордукталат +. Шаардын жарымы туткунга кетет; Ал эми элдин калган адамдар үчүн болсо, алар шаардан + жок кылынбайт +.
Закарыя Мырзабыздын күнү бул жерде сүйлөп, андан ары окуусун кабыл экендиги кабыл ал Мырзабыздын күнү 1914 башталды, биз Иерусалимге каршы элдерди согушка түртүп жаткан Иегованын өзү эмне экенин түшүндүрүп берүү кыйынга турат. Ал муну мурун, бабылдыктарды Иерусалимге каршы согушка алып барганда жана б.з. 66- жана 70-жылдары шаарга каршы, «кыйратуучу жийиркеничтүү нерсе» болгон римдиктерди алып келгенде дагы кылган. шаар, үйлөрдү тоноп, аялдарды зордуктап, сүргүнгө айдаган.
2-аятта дагы бир жолу Жахаба Иерусалимге каршы согуш жүргүзүү үчүн элдерди колдонуп жатканы көрсөтүлгөн. Демек, каймана маанидеги ишенимсиз Иерусалимдин өкүлү болуп жатат деген тыянак чыгарууга болот, бирок биз дагы бир жолу 5-абзацта Закария жердеги майланган адамдар тарабынан көрсөтүлгөн Мессиялык Падышалык жөнүндө сөз кылып жатат деп айтуудан алыспыз. Эмне үчүн Жахаба бардык элдерди өзүнүн майлангандарына каршы согушка чогултмак? Бул өзүнө каршы бөлүнгөн үйгө барабар эмеспи? (Мт. 12:25). Адил адамдарга карата куугунтуктоо жаман иш болгондуктан, Иегованын элдерди ушул максатка чогултушу анын Жакып 1: 13төгү сөздөрүнө каршы келбейби?
"Ар бир адам жалганчы деп табылса да, Кудай чындыгында табылсын". (Рим. 3: 4). Ошондуктан, Иерусалимдин маанисин туура эмес чечмелесек болот. Бирок макалага күмөн саноонун пайдасын келтирели. Бул жоромолдун далилдерин карап чыга элекпиз. Бул эмне? Дагы, ал жок. Дагы, биз жөн гана бизге айтылгандарга ишенишибиз керек деп күтүлүүдө. 2-аяттын Иегова шаарга согуш ачып бергенин жарыялаганына караганда, бул чечмелөө туура эмес экендигин түшүндүрүүгө эч кандай аракет кылышпайт. Чындыгында, алар бул чындыкка такыр шилтеме беришпейт. Ага көңүл бурулбайт.
Бардык элдердин ортосундагы бул согуштун башынан өткөндүгүнө тарыхый далилдер барбы? Согуш элдердин Иегованын майланганын куугунтуктоо түрүндө болгон деп айтабыз. Бирок 1914-жылы эч кандай куугунтук болгон эмес. Бул 1917-жылы гана башталган. [Мен]
Бул пайгамбарлыкта биз эмне үчүн шаарды же Иерусалимди майлангандарды билдирет деп ырастайбыз. Кээде Иерусалим «Жаңы Иерусалимдегидей» же «Жогорудагы Иерусалимдегидей» позитивдүү маанайда колдонулуп келгени чын. Ошентсе да, ал "Содом жана Египет деп аталган руханий маанидеги улуу шаарда" терс маанайда колдонулат. (Аян 3:12; Гал. 4:26; Аян 11: 8). Кайсы Жазма болбосун, кайсынысын колдонушубуз керектигин кайдан билебиз. The билермандык китеп төмөнкү эрежени сунуш кылат:
Ошентип, "Иерусалим" бир нече мааниде колдонулат да көрүүгө болот, жана контекстке байланыштуу ар бир учурда каралышы керек туура түшүнүккө ээ болуу. (it-2 s. 49 Иерусалим)
жылы Жетектөөчү билермандык китеп контекстинде айтылат ар бир учурда каралышы керек.  Бирок, алардын бул жерде жасагандыгы жөнүндө эч кандай далил жок. Эң жаманы, эгер биз контекстке көз чаптырсак, анда Иегова 1914-жылы өзүнүн ишенимдүү майланганына каршы бардык элдерди кантип жана эмне үчүн чогултуп жаткандыгын түшүндүрүп бере албасак, бул жаңы чечмелөөгө туура келбейт.
Бул макалада каралган башка жоромолдун бир кыскача маалыматтар.

аят 2

"Шаарды басып алды", - штабдын белгилүү мүчөлөрү камакка алынган.

"Үйлөр таланып-жатышат", - адилетсиз жана ырайымсыз майланган күнү үйүп коюшчу.

"Аялдар зордукталат алынган" - берген эч бир түшүндүрмө.

"Жарым шаар туткунга кетет", - деп эч бир түшүндүрмө.

"Шаарда калган кесип эмес," - майланган ишенимдүү бойдон калууда.

аят 3

"Жахабанын элдерге каршы согуш" - Армагедон

аят 4

"Тоо экиге бөлүнүшү" - бир жарым Жахаба, башка Мессиялык Падышалыктын эгедерлигин билдирген.

"Өрөөн пайда болот", - 1919 башталган Кудайдын коргой турган жайын билдирет.

Каралуучу

Албетте, андан дагы көп нерсе бар, бирок ушул кезге чейин колубузда эмне бар экендигин карап көрөлү. Жогоруда айтылган чечмелөө айыптоолору үчүн Ыйык Жазманын далилдери барбы. Окурман макаладан эч нерсе таба албайт. Бул чечмелөө, жок дегенде, Захариянын 14-бөлүмүндө айтылгандарга туура келеби? 1-жылдан 2-жылга чейин болгон окуяларга карата 1914 жана 1919-аяттарды колдонуп жатканыбызга көңүл бурсаңар. Андан кийин 3-аят Армагедондо болгонун мойнубузга алабыз, бирок 4-аятта 1919-жылга кайтып келдик. Захариянын пайгамбарлыгы эмнени билдирет? ал убагында секирип жүргөн деген тыянак чыгарууга бизди жетелейт беле?
Чечүүгө тийиш болгон дагы башка суроолор бар. Мисалы, Иегованын «таза сыйынуу эч качан өчпөсүн» деген коргоосу б.з. 33-жылдан бери Ыйсанын жолдоочулары тарабынан сакталып келген. Терең өрөөндүн корутундусуна негизделгенде, ал эч качан токтой элек болчу. Ыйса жерде жүргөндөн бери?
Дагы бир суроо, эмне үчүн Иегованын элин Кудайдын коргоосуна ынандырууга багытталган, терең, баш калкалаган өрөөндүн символу болгон окуяны 100 жылдан кийин түшүнүүгө болот? Эгер бул кепилдик болсо, жана, албетте, андай болсо, - аны аткаруунун алдында, же жок дегенде, Жахабанын бизге ачып бергени акылга сыярлык эмеспи. Муну азыр билүүбүздүн академиялык себептерден башка кандай пайдасы бар?

An Букет

Жетектөөчү Кеңеш бул жерде чечмелөөчү божомолдор менен алектенүүнү тандагандыктан, биз дагы ошондой кылышыбыз мүмкүн. Бирок, келгиле, Захария белгилеген бардык фактыларды түшүндүргөн чечмелөөнү табууга аракет кылалы, ар дайым Ыйык Жазманын калган бөлүгү жана ошондой эле тарыхый окуялар менен шайкештикти сактоого аракет кылдык.

(Оку: Закарыя 14: 1) . . . "Мына! Бар күн келе жатат, Жахабага таандык. . .

(Оку: Закарыя 14: 3) ³ "Жахаба, албетте, ошондой эле, ошол элдер менен согушат + күн мурун душмандары менен күн күрөш.

(Оку: Закарыя 14: 4) . . .Анын буттары чындыгында ошого туруштук берет күн зайтун дарактарынын тоосунда, . .

(Оку: Закарыя 14: 6-9) ⁶ "Ошол жылы болушу керек күн эч кандай баалуу жарык нерселерди болбойт [деп] катып калат. ⁷ Ал эми бири болуп калышы керек күн Жахабага таандык деп аталат. Ал эмес, күнДа, түн да болбойт; ал [деп] кечкурун гана жарык болот болушу керек. ⁸ Ошол жылы болушу керек күн [Деп] тирүү суулар агып чыгат, Иерусалимден, батыш көлдүн алардын чыгыш суу, жарымы алардын жарымын кетет. жайында да, кышында да ушундай болот. ⁹ Жахаба бүт жер жүзүнө падыша болот +. ошол күн Жахаба жалгыз болот +, анын ысмы бир болот.

(Оку: Закарыя 14: 13) . . .Жана ал сөзсүз түрдө болушу керек күн Теңирдин баш аламандыктары алардын арасында кеңири жайылат; . . .

(Оку: Закарыя 14: 20, 21) ²⁰ "Ошол күн ошол жерде, атүгүл, ат жабдыктарына да болот: "Ыйыктык Жахабага таандык!" Жахабанын үйүндөгү казандар курмандык чалынуучу жайдын алдында турган чөйчөктөрдөй маанилүү болот. ²¹ Иерусалимдеги жана Жүйүт жериндеги ар бир казанга асман аскерлеринин Кудайы Жахабага таандык ыйык нерсени болушу керек, жана чалганы келгендердин баары курмандыктарын ошол келип, алардан керек жана алардын ичинде кайнап керек. Мындан ары бир Ca болбойт? Наам · ошол асман аскерлеринин Кудайы Жахабанын үйүндө + тукумдарынан күн. «

(Оку: Закарыя 14: 20, 21) ²⁰ "Ошол күн ошол жерде, атүгүл, ат жабдыктарына да болот: "Ыйыктык Жахабага таандык!" Жахабанын үйүндөгү казандар курмандык чалынуучу жайдын алдында турган чөйчөктөрдөй маанилүү болот. ²¹ Иерусалимдеги жана Жүйүт жериндеги ар бир казанга асман аскерлеринин Кудайы Жахабага таандык ыйык нерсени болушу керек, жана чалганы келгендердин баары курмандыктарын ошол келип, алардан керек жана алардын ичинде кайнап керек. Мындан ары бир Ca болбойт? Наам · ошол асман аскерлеринин Кудайы Жахабанын үйүндө + тукумдарынан күн. «

Закарыянын бир күн, Иеговага таандык күн, эрго, "Иегованын күнү" жөнүндө айткысы келген "күн" жөнүндө көп айтылган сөздөрдөн айкын көрүнүп турат. Армагедонго байланыштуу окуялар жана андан кийинки окуялар. Иегованын күнү 1914-жылы, 1919-жылы же 20 жыл ичинде башка бир жылда башталган эмес^th кылым. Ал дагы боло элек.
Закарыя 14: 2де айтылгандай, Иерусалимге каршы согушуу үчүн элдерди Иегова чогултат. Мындай көрүнүш буга чейин болгон. Кандай болгон күндө дагы, Жахаба элдерди ишенимдүү адамдарды эмес, ишенимден танган элин жазалоо үчүн колдонот. Белгилей кетчү нерсе, бизде эки жагдай бар. Биринчиси, ал Иерусалимди жазалоо үчүн Вавилонду колдонсо, экинчи жолу, биринчи кылымда римдиктерди шаарга каршы чыгарганда. Эки учурда тең, окуялар Захария 2-аятта баяндалган нерсе менен дал келген. Шаар басып алынып, үйлөр тонолуп, аялдар зордукталып, аман калгандары сүргүнгө айдалып, ишенимдүү адамдар сакталып калган.
Албетте, Жеремия, Даниел, биринчи кылымда эле Жахабанын ишенимдүү кызматчыларынын баары Исанын жүйүт жолдоочулары да, кыйынчылыктарды башынан өткөргөн, бирок алар Жахабанын коргоосуна ээ кылды.
Биздин күндөрдө буга эмне туура келет? Албетте, 20-жылдын башында болгон окуялар болгон жок^th кылым. Чындыгында, тарыхый жактан эч нерсе туура келбейт. Бирок, биз пайгамбарлык кылып айтканда, чындыктан четтеген христиан дүйнөсүнүн негизги бөлүгү болгон Улуу Бабылга кол салууну күтүп жатабыз. Чындыктан четтеген Иерусалим христиан дүйнөсүн (христиан дининен баш тартуу) колдонулат. Кыязы, Захариянын сөздөрүнө туура келген бир гана нерсе - Исанын күндөрүндөгү байыркы жүйүттөрдү жактырган, бирок чындыгында ага жана анын эгемендигине каршы чыгып жаткандарга бардык элдердин кол салуусу. Жахаба козгогон элдердин жалган христианчылыкка келечектеги кол салуусу мыйзамга дал келеби?
Буга чейинки эки чабуулдай эле, бул дагы Ыйсанын ишенимдүү жолдоочуларына коркунуч туудурат, андыктан Жахаба андай адамдарды өзгөчө коргоого алышы керек. Mt. 24:22 де ал күндөрдү кыскартып, адам денеси куткарылышы жөнүндө айтылат. Закарыя 14: 2б «шаардан чыкпай турган» адамдар жөнүндө сөз кылат.

Аягында

Пайгамбарлык аткарылып жаткан мезгилде же аткарылгандан кийин гана түшүнүлөт деп айтылган жана туура. Эгерде биздин жарыяланган чечмелөөбүз 14 фактыларынын баарын түшүндүрүп бере албаса^th 100 жылдан кийин Захариянын бөлүмү, ал туура чечмелениши мүмкүн эмес. Жогоруда биз сунуш кылган нерсе дагы туура эмес болушу мүмкүн. Биздин сунуш кылган түшүнүк али аткарыла элек, андыктан күтүп, көрүшүбүз керек. Бирок бардык аяттарды эч кандай боштук болбошу үчүн түшүндүрүп бергендей жана тарыхый далилдерге дал келген, эң негизгиси, бул түшүнүк Иегованы өзүнүн ишенимдүү күбөлөрүнүн куугунтуктоочу ролуна кошпойт.

Элеонора Vivlon

Элеонора Vivlon макалалар.