тааныштыруу
Бул макалалардын бир катар үчүнчү болуп саналат. Бул жерде жазылган кандай мааниси үчүн биринчи окуш керек Жахабанын Күбөлөрүнүн "кан жок" доктринасы жөнүндө түпнуска макалам, жана Мелетинин жообу.
Окурман христиандарга "кан жок" доктринасын таңуулоо керекпи же жокпу деген тема эми бул жерде талкууланбай жатканына көңүл бурушу керек. Мелети экөөбүздүн оюбузча, андай болбошу керек. Бирок Мелетинин жообунан кийин, Ыйык Китепте кан чындыгында эмнени символдоштурат деген суроо дагы деле кала берди. Бул суроонун жообу Ыйсанын жолдоочусу кандай кырдаалда болбосун Кудай берген абийирин колдонууга таасир этиши мүмкүн. Албетте, мен дагы бир нерсени түбүнө жеткиргим келет, анткени мен үчүн тема, алгылыктуу жагдай жана корутундулар маанилүү.
Мен абдан турумдук жол менен мындан ары жооп Менин далилдерди коюп болсо да окурман кызыкдар адамдар тарабынан андан ары талкуулоону шыктандыруу максатында Мен талкуу стили тартибинде ушул көп кылып экенин түшүнүү керек. Мен Элеонора өзүнүн жообунда көп жакшы жана ойлонууга түрткү берген ойлорду жараткан деп ишенем, жана ар дайым эле аларга ишенет. Бирок ал мага мүмкүн болушунча түз жол менен ыйык китептик изилдөө берүүгө Бул шеринеге эркиндик уруксат бери, мен ошол пайдаланууга ниети бар экендигин белгилешти.
Эгер сиз талкууланып жаткан ушул теманын эң сонун принциптерине өзгөчө кызыкдар болбосоңуз, анда мен сизди ушул макаланы окууга убакыт бөлүүгө үндөбөйм. Эгерде сиз менин биринчимден өтүп кетсеңиз, анда менин көз карашымда сиздин акыларыңызды төлөп бергенсиз. Бул бир аз желмогуз эле, жана чындыгында бардык негизги ойлор ошол жерде камтылган. Бирок сиз бир аз тереңирээк изилдөөгө кызыкдар болсоңуз, анда мен сиздин окурманыңызга ыраазычылыгымды билдирем жана комментарийлер жаатында салмактуу жана сылык-сыпаа талкууга түшөсүз деп ишенем.
[Бул макаланы жазгандан бери Мелети өзүнүн айрым ойлоруна жооп берүү үчүн кийинки макаласын жарыялады. Кечээ, ал мен аны жарыялаганга чейин ал өзүнүн уландысын жайгаштырат деп макулдаштык. Белгилей кетүүчү нерсе, мен бул макалага андан кийин эч кандай түзөтүү киргизген жокмун, ошондуктан Мелетинин мындан аркы комментарийлери эске алынбайт. Бирок, менимче, бул ушул жердеги бир дагы пунктка олуттуу таасир этпейт.]
Колтийгистиги, же менчик?
Менин түпнуска макала жазып жатканда мен кан маанисине эмне үчүн Ыйык Жазмада эч кандай так аныктамасы жок экенин билген. Биз бул маселе боюнча экспертиза бетине алып түпкү негиздерин ыраазы болсо, ушундай аныктама тыянак зарыл.
Мелети экөөбүздүн аныктамабызда "жашоо" камтылышы керек деген бүтүмгө келиштик. Жада калса, ошол жерде токтоп, "кан жашоону символдоштурат" деп айтсак болот. Менин макаламдагы бардык ыйык китептик ойлор ушундай аныктамага каршы чыгып, жыйынтыктар бирдей болмок. Бирок, Мелети туура белгилегендей, баштапкы шарт ишенимдештерибизге карата «кан жок» саясатын колдонууну Ыйык Китепте кабыл алабы же жокпу деген суроодон тышкары маселелерге таасир этиши мүмкүн. Ушул максатта биздин ой жүгүртүүбүздүн ортосундагы негизги айырмачылыкты дагы бир жолу изилдеп көргүм келет - башкача айтканда, “кан жашоону символдоштурат” деген аныктаманы “Кудайдын менчигине байланыштуу” деп кошумчалап кеңейтүү туура болобу? ал ", же" Кудайдын алдында анын ыйыктыгын эске алуу менен ", же экөөнүн айкалышы, мен башында өз макаламда жол берген элем.
Элеонора "ыйыктыгы" аныктамасына бортуна керек деп эсептейт. Анын доо Кудай өмүр "менчик" ылайык түшүнүүнүн ачкычы болуп саналат.
Элеонора өмүр Кудайдын баары ыйык деп мааниде ыйык экенин, ошол эле жол менен, мен ансыз жашоо баары Кудайга таандык болгон мааниде Кудайдын таандык экенин моюнга алат. Ошондуктан, бул биздин ортобуздагы айырма жок экенин дагы бир жолу айтып кетүү керек. Бул толугу менен түшүп, алардын турган, же болбосо, кан каймана мүнөзү менен байланыштуу болот.
Азыр мен биринчи макалада биз өмүр кандай мамиле кылышыбыз керек бир аз деп берилген эсептеген "өмүр ыйык нерсе" деген түшүнүк боюнча экенин моюнга алышым керек. JW теология мамлекеттер бул (бир нече жаӊы мисалдар w06 11 / 15 б камтыйт. 23 абз. 12, w10 4 / 15-б. 3, w11 11 / 1-б. 6) жана жалпы Иудей-христиандык теология жалпысынан бул идеяны чагылдырат.
Кантсе да, кандын белгилүү бир символикалык мааниси жөнүндө сөз болгондо, мен Мелетинин айткандарын кабыл алабыз, анткени биз бул нерсени теңдемеде эске алган жокпуз. Эгерде биздин тыянактарыбыз ушул нерсеге байланыштуу болсо, анда биздин аятыбыздын чындап эле Ыйык Жазмада бекемделишин камсыздашыбыз керек.
Биринчиден, ыйыктык деген эмнени билдирет? Бир эле сөзгө токтолуп, бирдей түшүнүккө ээ болбосо, каймана мааниде сүйлөө оңой.
Бул жерде бир Мерриам Webster сөздүгү аныктамасы: , Ыйык кылууну абдан маанилүү, же баалуу.
Эгерде биз булардын биринчисине - "ыйыктын сапатына же абалына" токтолсок, анда кан жашоону чагылдыргандыктын өзөгүндө турбашы мүмкүн деп макул болушум керек, бирок ал сөзсүз түрдө биз көрө тургандай катышат. Чындыгында, кандын символикасынын аныктамасын өзүнө гана эмес, өзүнө гана мүнөздөмө кылып кеңейтүүдө жана жашоону чагылдырууда кандын эмне үчүн өзгөчө экендигинин негизги себебин түшүндүрүүдө, бул мен айткым келген нерселерди жакшыраак камтыган үчүнчү вариант.
Кудайдын көз карашы боюнча, жашоо абдан баалуу. Демек, биз анын бейнеси боюнча жаратылган адамдар катары, анын жашоого болгон баасын бөлүшүшүбүз керек. Дал ушул. Бул андан татаалдашпайт. Иегованын канды, биринчи кезекте, ишенген адамга өмүрдүн ээси экенине таасир этиши үчүн колдонот деген далилдерди көрө албайм.
Ошондуктан Мелетинин макаласына жооп издеп көргүм келген негизги суроолор:
1) "өмүр менчик" менен белги катары кан -га шилтеме берген Ыйык Китептеги бир нерсе барбы?
2) "жашоо наркынын" менен белги катары кан -га шилтеме берген Ыйык Китептеги бир нерсе барбы?
Мелетинин Ыйык Жазмага болгон биринчи кайрылуусу төмөнкүчө:
Бул кандын өмүргө болгон менчик укугун билдирет аны Башталыш 4 биринчи жолу айтылганы көрүүгө болот: 10: Ошондо Иса мындай деди: "Сен эмне кылган? Уккула! Сиздин бир тууганынын каны Мага боздоп жатат. "
Бул үзүндүдөн "кан жашоого менчик укугун билдирет" деп "көрүнүп турат" деп айтуу менин көз карашымда негизсиз. Башталыш 4: 10до кандын кымбат баалуу же ыйык («баалуу» мааниде) деген көз-карашы Кудайдын көз алдында экенин мен ушунчалык оңой эле айта алам.
Элеонора .Уурдалган мисал же салыштыруу менен камсыз кылып жатат, ал эми жайга колдоо катары колдонот. Бирок, Элеонора жакшы билет эле, биз мисалдарды колдоно албайт үчүн далилдөө нерсе. мисал имарат аныктагандыгын болсо акылга сыярлык болуп, бирок ал жок эле болмок.
Элеонора жашоого жана жанын көрсөтүш үчүн колдонуп, кийин Ыйык Китепте Кудай (Нас 12: 7; Жезекиел 18: 4) таандык бардык каны тууралуу сөз жок. Демек, бул аяттар менен тыгыз байланышта кан каймана ар кандай аныктама гана кеп болушу мүмкүн.
башка кол Забур 72 жөнүндө: 14 сөз ". Алардын каны анын көз алдында кымбат болот +" Hebrew сөзү "баалуу" деп которулган наркы, менчик эмес, эмне үчүн толугу менен колдонулат.
Ушул эле сөз Пс 139: 17де колдонулат: “Ошентип, мен үчүн сенин ойлоруң кандай баалуу! Оо, Кудай, алардын чоң суммасы канча турат? ” Албетте, бул учурда ойлор Кудайдыкы (эгер кааласаң, ага таандык), бирок алар Забурчу үчүн баалуу. Демек, бул сөз бир нерсенин баалуулугу менен тыгыз байланышта эмес, анткени сиз ага ээлик кыласыз. Бул жөн гана бир адам башка бирөөнү өзүнө таандык болсо да, ээ болбосо дагы бир нерсени жогору баалагандыгын сүрөттөө.
Башка сөз менен айтканда, аны менен тыгыз байланышта болуп, кан үчүн Ыйык Китептеги негизин түзүү мүмкүн эмес Наркы өмүр менен эмес, ээлик ал.
Адам ата менен кийинки кырдаал боюнча Кийинки Элеонора себептер:
Адам ата күнөө жок болсо, бирок, анын ордуна ийгиликтүү ага буруп, баш тарткандыгы боюнча армандуу ачууга калчылдатып Шайтан кыйратылды, Жахаба Адам тирилткен болмок. Неге? Анткени Жахаба ага мыйзамсыз ага Кудайдын жогорку адилеттик алынган бир өмүр мыйзам колдонулат талап берген +; жашоо калыбына деп.
Андан кийин бул шарт "Абылдын жашоосун чагылдырган кан ыйык деп метафоралык түрдө кыйкырган жок, бирок анын мыйзамсыз алынгандыгы үчүн" деген ойду андан ары колдоо үчүн колдонулат.
Бул толугу менен туура эмес болсо, анда ал ошол замат тирилтет Абыл эмес, эмне деп суроо жалбарат. жооп Абыл, анткени ал өз атасы аларга күнөө тукум кууп келген деп турган: "жашоого укугу бар" эмес. Римдиктер 6: 23 эле көп ар кандай адам катары Абыл да тиешелүү. Кандай көз жумду кантип - карыганда же жокпу, же анын бир тууганы болсо да - ал өлүм үчүн басып өтүүгө туура келди. жөн гана "уурдалган мал кайтаруу" эле эмес, эмне талап кылынган, бирок, тескерисинче, Кудайдын ырайымынын негизинде сатып алуу. Абылдын каны "анын көз алдында абдан баалуу" болгон. өз өмүрүн куткаруу үчүн өз канынын наркын берүү үчүн өзүнүн Уулун жиберип жетиштүү баалуу.
кайтып, Элеонора Нухка канга байланыштуу келишим ", жаныбарларды өлтүрүүгө укуктуу, бирок эркектер берген" деп айтылат.
Чындыгында эле жаныбарларды өлтүрүүгө укугубуз барбы? Же бизде жаныбарларды өлтүрүүгө уруксат барбы? Бул үзүндүдө жаныбарлар менен эркектердин айырмачылыгы Мелети көрсөткөндөй сүрөттөлөт деп ишенбейм. Эки учурда тең жашоо кымбат, эч кандай учурда биз аны алууга укугубуз жок, бирок жаныбарлар үчүн "уруксат" берилет, кийинчерээк Жахаба адамдарга башка адамдардын өмүрүн алууга буйрук бергендей - уруксаттын кеңейтилген түрү. Бирок эч качан бул "укук" деп берилген эмес. Эми буйрук берилгенде, жашоо өткөрүлдү деп таануу ырым-жырымынын кереги жок. Адамдын өмүрүн же өмүрүн алууга уруксат ушул жагдай менен гана чектелет (мисалы, мыйзамга ылайык, согуш же жаза), бирок жаныбарларды өлтүрүү үчүн жуурканга уруксат берилгенде, таануу актысы каралган. Эмне үчүн? Мен бул жөн гана кудайга таандык экендигин көрсөткөн ырым-жырым эмес, убакыттын өтүшү менен жашоонун баркын кетирбеш үчүн, дененин этин жеген адамдын эсинде жашоонун баалуулугун сактап калуу үчүн практикалык чара деп сунуш кылам.
Нухка канга байланыштуу келишимдин чыныгы маанисин чечүүгө окурмандар үчүн бир гана жолу кылдаттык менен бир жолу акыл "менчик" деген менен, бүт акылыбыз менен "өмүр наркы" менен экинчи жолу бүт үзүндү окуп жатат. сиз бул көнүгүү башка жол менен алабыз.
Мага менчик модели туура келбейт, жана эмне үчүн ушул.
"Мен силерге Өсүмдүктөрдү бергенимдей эле, силерге чугаалап тур мен баарын берем." (Башт 9: 3b)
Эми, ал Hebrew сөзү көрсөтүш үчүн эмес, менин акыл-эс, арам болуп калат Натан бул жерде "берүү" деп которулган, ошондой эле Стронгдун макулдашуусу боюнча "ишенип берүү" дегенди билдириши мүмкүн. Бирок Башталышта колдонулган сөздүн көпчүлүгүндө ал чындыгында «берүү» маанисине ээ жана Ыйык Китептин дээрлик бардык котормолорунда ушундайча которулган. Эгер Жахаба чындап эле өзүнүн ээлик укугун сактап калуу жөнүндө бир нерсени айткысы келсе, ал башкача болмок эмес беле? Же болбосо, жок дегенде, азыр адамдарга таандык нерселер жана дагы деле Кудайга таандык нерселер жөнүндө так айырмачылыктарды жасады. Бирок канга тыюу салууну айтуу менен, Кудай дагы деле болсо өмүргө «ээлик кылат» деп айтууга болбойт.
Дагы бир жолу айтайын, эч ким Кудай дагы деле болсо чыныгы жашоодо чыныгы жашоого ээлик кылбайт деп айтууга болбойт. Биз эмне болгонун билүүгө гана аракет кылып жатабыз урматына Бул үзүндүдө кан тыюу салуу менен. Башка сөз менен айтканда, борбордук кандай жагдай Кудай Нухка жана адамзаттын калган түшүнүүгө аракет кылган?
Жахаба бизге өмүр (Башт 9 мамиле үчүн "эсепке" талап кылат деп улантат: 5 RNWT). Бул кайра-абз менен жаёыланып жатканын көрүп абдан кызыктуу. Буга чейин аны кайра сурап Кудай мүнөздө болгон. Ал эми "эсепке алуу" кайрадан тыгыз бир нерсенин маанисине байланыштуу. Биз жашоонун баа жеткис мааниси чөгүп мүмкүн эмес, ошол үчүн бул жаңы белегин кантип дарылоо боюнча сакталышын жайгаштыруу катары текстти окуп, анда бул акылга сыярлык.
Мэттью Генринин кыскача түшүндүрмөсүнөн ушул үзүндүгө көңүл бур:
кан жегенге тыюу башкы себеби, албетте, курмандык чалуу менен кан төгүү көп күнөөдөн эске кызматчыларын сактап калды эле; бирок ошол эле адамдар үчүн, зулумдук текшерип, төгүлгөн жана жаныбарлардын каны тамак үчүн пайдаланылган болсо, аларга таш боордук менен өсө бериши керек, ал эми адамдын канын төккөн идеясы аз учушу үчүн жакын.
Көпчүлүк Ыйык Китептин комментаторлору ушул үзүндүдө адамга жеткилең эмес абалда чек араларды белгилөө жөнүндө ушул сыяктуу ойлорду айтышат. Мен негизги маселе менчик маселеси деп божомолдогон бирөөсүн да таба алган жокмун. Албетте, бул өзү Мелетинин жаңылыштыгын далилдей албайт, бирок мындай түшүнүк уникалдуу болуп көрүнөт. Кимдир бирөө өзгөчө доктриналык теорияны сунуш кылса, далилдөө түйшүгүн ошол адам көтөрүшү керек, эгер биз аны кабыл алгыдай болсок, анда түздөн-түз Ыйык Жазмадан колдоо талап кылуу туура болот деп сунуштайм. Мен Мелетинин айткандарына түздөн-түз Ыйык Жазманын жардамын таппай жатам.
Кун курмандыгын караштыруу жөнүндө сөз болгондо, Мелетинин түшүндүрмөсү алгылыктуу шартты кандайча колдошу керектиги жөнүндө бир аз белгисиз болдум. Кундун кандайча иштээрин деталдуу изилдөөгө алаксып кетким келбейт, бирок алдыга коюлган нерселердин бардыгы бизди Исанын канын "баалуулуктары" менен эмес, "баалуулугу" менен карап чыгууга түрттү окшойт. менчик ”.
Элеонора ", башкача айтканда, өзүнүн каны менен өкүлү өз жанын тиркелген мааниси, анын ыйыктыгы негизинде эмес, Иса Машаяктын каны тиркелген баасын," деп жазган.
Мен ачык эле ушул сөздөр менен макул эмес. биз каршы болгон жөн гана "баалуу", "ыйык болуу" деген ыйык катуу аныктоо менен барып турса да, дагы эле так ушул менен куткаруу курмандыгын байланыштыра алат жетиштүү Жазмадагы далилдер болуп көрүнөт. ыйык идеясы менен тыгыз Мусанын мыйзамы боюнча жаныбарлардан чалынган менен тыгыз байланышта болгон. Азирети Мырза Масрур Ахмад диний тазалыкты же тазалыгын жана баштапкы ибрани тилин билдирет qo'dhesh Кудай (ал-1-б. 1127) менен бөлүнгөн, өзгөчө же арналган деген маанини туюнтат.
"Ошондой эле жети жолу, анын канына сөөмөйүн малып, айрым чачыратып +, аны тазалап, Ысрайыл уулдарынын таза эмес нерселеринен, аны ыйыкта." (Леб 16: 19)
Бул кандагы "ыйыктыкка" байланышкан мыйзамдагы көптөгөн аяттардын бир мисалы. Менин суроом мындай болмок: эмне үчүн кандын өзү ыйык болушуна көңүл бурулбаса, анда бир нерсени ыйыкташ үчүн кан колдонулат? Өз кезегинде, ал кандайча ыйык болушу мүмкүн, бирок ошол эле учурда "ыйыктык" Кудайдын көз карашы менен эмнени символдоштураарын аныктоодо кандайча таасир этпейт?
Мелети өмүр менен кан ыйык экендигин моюнга алгандыгы бизди башка жакка бурбасын. Биз кан жашоонун символу болуп саналабы же ошол фокус биринчи кезекте "ээликке" байланыштуубу же жокпу, ушуну аныктоого аракет кылып жатабыз. Мен Ыйык Жазмада "ыйыктык" элементине басым жасалган деп талашам.
Жахаба кан күнөөдөн катары колдонулууга тийиш болгон кандай, ал мындай деди: кетчү нерсе: "Мен, мен өзүм силерди күнөөдөн тазартуу үчүн курмандык чалынуучу жайга дайындагам" (Леб 17: 11, RNWT). Ошол эле Hebrew сөз Натан Бул жерде колдонулган которулуп жатат "берилген". Бул абдан олуттуу болуп көрүнөт. кан Күнөөдөн тазалоо үчүн, биз кайрадан бул Кудайдын эмес, бир нерсенин өзүнүн ээлик белгилеп, бирок, тескерисинче, бул максатта адамдарга аны берип көрүп колдонулган кезде. Бул, албетте, акыр аягында кун аркылуу баалуу белек чагылдырат.
Исанын жашоосу жана кан таза жана кемчиликсиз мааниде ыйыкталган болчу, демек, ал Адам ата жоготкон бири үчүн түбөлүккө күнөөлүү жашоосун саны, жөн гана тараза салмак эмес, жууш үчүн баалуу болгон. Албетте, Ыйса жашоого укугу бар жана аны өз ыктыяры менен берген, бирок бул бизди өмүргө ээ болууга жардам берет аркылуу жөнөкөй алмаштыруу бири эмес.
"Бул күнөө кылган нерселердин бир адам аркылуу иштеген жол менен белеги менен эле эмес," (Рим 5: 16)
Исанын төгүлгөн каны күнөөсүз, таза жана «ыйык» абалы менен жетиштүү баалуу болгондуктан, биз ага болгон ишенимибиз аркылуу адил деп жарыяланабыз.
Ыйсанын каны «бизди бардык күнөөлөрдөн тазалайт (Жакан 1: 7). Эгерде кандын баалуулугу Ыйсанын ыйыктыгынан же ыйыктыгынан эмес, анын жашоо укугуна гана негизделсе, анда бизди күнөөдөн тазалап, ыйык же адил кылган нерсе эмне?
"Ошол себептен Иса да, ал өз каны менен адамдарды ыйыктоо үчүн, шаар дарбазасынын сыртында азап чеккен." (Дешти 13: 12)
Албетте, биз куткаруу курмандыгын өз алдынча тема катары талкуулай алабыз. Ыйсанын канына берилген баалуулук анын ыйыктыгына негизделген деп эсептейм деп айтуу жетиштүү жана бул Мелети экөөбүздүн көз карашыбыз бир башкача.
каны да ыйык жана күнөөдөн шартында бөлүп болуу бул сөз менен, мен JW "эч кандай кан" саясатын ырастоо үчүн жардам жок болсо ойлоно башташы мүмкүн. Ошол учурда мен жөн гана кунт коюп окуп, кайра багыт керек эле менин макала, Өзгөчө боюнча бөлүмдөр Мусанын мыйзамы жана куткаруу курмандыгы туура көз караш менен айтканда үчүн.
Эки жайды кесепеттерин чечүү
Мелети "теңдештикке" жашоонун ыйыктыгы "элементин киргизүү маселени чаташтырып, күтүлбөгөн кесепеттерге алып келиши мүмкүн" деп коркот.
Ал эмне үчүн андай ойдо экенин түшүнүп жатам, бирок андай коркуу жүйөөсүз деп.
Мелети корккон “күтүлбөгөн кесепеттерге” биз жашоону сактап калууга милдеттүүбүзбү же жокпу, ошондо чындыгында андай кылбоого олуттуу себептер болушу мүмкүн. Учурдагы "жашоо сапаты" системасында айрым медициналык чечимдер кабыл алынат. Ошондуктан мен Кудайдын көрсөтмөлөрү дагы деле түп-тамыры менен эмес, принциптерге негизделген деп эсептейм. Негизгиси, "жашоо ыйык" деп айтуу менен, мен азыркы дүйнөдөгү катуу азаптан кутулуп кетүүгө үмүттөнбөгөн жашоону сактап калууга милдеттүү эмесмин.
Чатырдагы көргөзмө нан ыйык же ыйык деп эсептелген. Ошого карабастан буга байланыштуу мыйзамдар абсолюттук эмес болчу. Бул принципти мурунку макалада колдонуп, башка ойду колдоп келгем. Ыйса сүйүү принциби мыйзам тамгасын жокко чыгарарын көрсөткөн (Мт 12: 3-7). Кудайдын канга байланыштуу мыйзамдары абсолюттук пайдалуу нерсени карманганга чейин абсолюттук болушу мүмкүн эместигин аяттарда даана көрсөтүлгөндөй, «көздүн карегиндей жашоо ыйык» деген принцип жашоо кандай гана болбосун сакталып калууга тийиш.
Мына, мен бир 1961 Күзөт макаладагы бир үзүндүнү үзүндү болот. Бул "өмүр ыйык нерсе" деген китептерде у толугу менен макалада бир нече жолу айтылат экендигин белгилей кетүү керек.
w61 2 / 15-б. 118 EUTHANASIA жана Кудайдын мыйзамына ылайык,
Мунун баары, бирок, бир адам оорудан жана өлүмдөн аябай кыйналат жерде дарыгер тирүү сабыр кыл өзгөчө, татаал, оор жана кымбат иш-чараларды улантуу зарыл мезгилдин гана маселеси болуп саналат дегенди билдирбейт. оорулуунун өмүрүн узартуу, өлүмгө жараянын сунуп ортосунда асман менен жердей айырма бар. Мындай учурларда ал мээримдүүлүк өлүп жараян жол өмүрдүн ыйыктыгын байланыштуу Кудайдын мыйзамын бузган эмес, деп, анын эсебинен жүрүшү. медициналык кесип жалпысынан бул негизинен жараша иш жасайт.
Ошо сыяктуу эле, өз өмүрүбүздү тобокелге салып, адамдарды куткаруу аракеттерине келгенде так кесе жооптор жок болушу мүмкүн. Кандай гана болбосун, жашоо коркунуч алдында турат жана биз ар кандай кырдаалды Кудайдын адеп-ахлактык принциптерин өз түшүнүгүбүзгө таянып таразалашыбыз керек. Өз кезегинде биз бардык чечимдерибиз үчүн жооп бере тургандыгыбызды билебиз, ошондуктан алар өмүр менен өлүмгө байланыштуу жеңил-желпи мамиле жасабайбыз.
Монетанын экинчи тарабы - Мелетинин алдын-ала берген версиясы бизди кайда алып барышы мүмкүн экендигин карап көрөлү. Эгер биз "жашоо Кудайга таандык" деген аныктамага өтсөк, анда "бул өтө эле маанилүү эмес, анткени Жахаба бизди жана / же башка адамдарды тирилтет" деген көз караш менен айкалыштырсак, анда биз жашообузду билип туруп төмөндөтүп алышыбыз мүмкүн деп ойлойм. өмүрдү сактап калууга байланыштуу медициналык чечимдерге караганда олуттуу эмес мамиле жасоо. Чындыгында, бүтүндөй "канга каршы" доктрина бул коркунучту эң жогорку деңгээлде баса белгилейт, анткени дал ушул жерде биз азаптуу өмүрдү узартууну гана эмес, адамды кайра алып келүү мүмкүнчүлүгүн алган жагдайларды кездештиребиз. ден-соолуктун акылга сыярлык деңгээлде болушун жана ушул дүйнө түзүлүшүндө Кудай берген ролун аткарууну уланта бер. Эгер жашоону акылга сыярлык деңгээлде сактап калууга мүмкүн болсо, жана Кудайдын мыйзамына каршы келбесе жана башка жеңилдетүүчү жагдайлар жок болсо, анда мен буга аракет кылуу үчүн так милдетти талап кылышым керек.
Мелети өлүм уйкусу деп жазган бөлүмдүн бардыгы, чынында эле, жубатат, бирок мен муну жашоонун баасын төмөндөтүү үчүн кандайча колдонсо болорун түшүнбөйм. Чындыгында, Ыйык Жазмада өлүм менен уйкуга салыштырылып, жашоо жана өлүм деген эмне экенин унутпаш үчүн, чоң сүрөттү көрүүгө жардам берет. Өлүм негизинен уйку менен бирдей эмес. Досторунун бири уктап жатканда Ыйса капаланып, ыйлап жибердиби? Уйку душман катары сүрөттөлөбү? Жок, адамдардын өмүрүн жоготуу олуттуу маселе, себеби анын кудай алдында чоң мааниге ээ жана биздикинде дагы ошондой болушу керек. Эгерде биз жашоонун "ыйыктыгын" же "баалуулугун" теңдемеден чыгарып салсак, анда биз кандайдыр бир начар чечим кабыл алуу үчүн өзүбүздү ачык калтырышыбыз мүмкүн деп корком.
Кудай Сөзүндөгү принциптер менен мыйзамдардын толук бир бөлүгү дарыланууга тоскоолдук кылбайт деп эсептесек, анда Мелети жазган эле, «сүйүү» менен жетекчиликке алып, абийирибиз менен чечим чыгара алабыз. Эгер биз дагы деле болсо жашоонун баалуулуктарына карата Кудайдын көзкарашын бекем сактаган болсок, анда биз туура чечим чыгарган болобуз.
Бул мага айрым учурларда Мелетинин чечиминен башкача чечим чыгарууга түрткү бериши мүмкүн, анткени мен Ыйык Жазмада айтылган жашоонун ыйыктыгына жана баалуулугуна караган кошумча салмагыма байланыштуу. Бирок, мен кандай гана чечим болбосун, "өлүмдөн коркуу сезимине" негизделбей тургандыгын ачык эле айткым келет. Христиан үмүтүбүз ошол коркууну кетирет деген Мелетинин айткандарына кошулам. Бирок мен өлүм же өлүм жөнүндө чечим кабыл алуу менен, Кудайдын жашоонун баалуулуктарына болгон көзкарашынан четтеп калуудан корком жана өлүмдөн баш тартам. Керексиз.
жыйынтыктоо
Биринчи макаламды көптөгөн жылдар бою JW болуп келген биздин бардыгыбызга таасирин тийгизген интринациянын терең күчүн баяндоо менен ачтым. Доктринада ката кетирилгенин байкасак дагы, пайда болгон синаптикалык жолдордон эч кандай натыйжа көрбөстөн, нерселерди так көрүү кыйынга турушу мүмкүн. Балким, айрыкча, тема биз үчүн маанилүү маселе болбосо, ошол нейрон тармактары өзүлөрүнүн схемаларын өзгөртө алышпайт. Менин биринчи макалама жарыяланган көптөгөн комментарийлерден, Ыйык Китептеги бир ой менен эч кандай келишпестик болбосо дагы, канды медициналык колдонууга жекече мүнөздүү жек көрүү сезими дагы деле болсо болгонун көрүп турам. Эгерде органдарды трансплантациялоого тыюу салуу ушул күнгө чейин күчүндө болсо, көпчүлүк адамдарда дагы ошондой сезилиши мүмкүн. Ушундай ойдо болгон кээ бир адамдар, бактыга жараша, ушундай мамиле жасап, өмүрүн сактап калышкан.
Ооба, бир мааниде өлүм уйкуга салыштырууга болот. Тирилүүгө болгон үмүт чүрүшкөн бизди ар коркунучтан арылтат кереметтүү бири болуп саналат. Бирок, адам өлгөндө,, кыйналышат. Балдар жоготуп балдар ата-энеси, ата-энелер жоготуп менен азап чегип, жубайлар, кээде алар чын дилинен өздөрүн өлгөн даражада, жарынан айрылып азап.
Эч качан ашыкча өлүмгө дуушар Кудайдан сурайт. Же ал бир медициналык практикага тыюу салган же ал жок. эч кандай негиз жок.
Ыйык Жазмада канды камтыган мүмкүн болгон өмүрдү сактап калуучу дарылоону башка категориядагы категорияга киргизишибиздин эч кандай себеби жок деп эсептейм. Ошондой эле, Кудайдын канга байланыштуу мыйзамдары менен жашоонун баалуулугун анын көз карашы карама-каршылыкка алып келбеши үчүн, аяттарда так жазылган деп эсептейм. Бул чечимдер жөн улам Тирилүүгө болгон үмүт эмес маселелер болсо асмандагы Атабыз ушундай жоболорду жасоо үчүн эч кандай себеп жок.
акыркы ой, мен сиз чечим жөн эле, биз өмүр ыйык катары көрүшү керек деп негизделүүгө тийиш деп тараптары эмесмин. Жыйынтык Жахаба Кудай кандай караарын түшүнүүгө, андан кийин да ылайык иш-аракет. Элеонора менин Биринчи макалада негизги Мен киргизилген суроо менен макаласын - Иса Машаяк эмне кылат? Бул Менмин жолдоочусу, бул мен үчүн так маселе, ошондой эле ар дайым, Элеонора менен толук биримдикте.
Түп нускасы; башында Башталыш китебинде Абыл Кандар (көптүк) деп кыйкырган. Ага Абылдын жашоосу жана анын урпактары кандай болушу мүмкүн экени камтылган. Кимдир бирөөнүн өмүрүн жоготуу бир эмес, бир нече адамды камтыйт. Машаяк Иса жеткилең болгон жана ал канын төгүп өлгөн (өлтүрүлгөн). Ал кемчиликсиз болсо дагы, өлүп калышы мүмкүн. Кан тазалоо, тазалоо жана булгоо үчүн колдонулган (мыйзамсыз төгүлүү), бул каргышка калган. Галециялар китебин окуңуз. Жашоо канда. Демек, бардык жашоо Жаратканга таандык. Булганган болсок дагы, жашообуз Жахабага таандык... Уландысы "
Welcome Мэрилин,
"Абылдын Каны" жөнүндө кызыктуу ой. Эмне үчүн жүйүттөр Абылдын каны үчүн жооптуу болушат? Абыл өлтүрүлгөндө, Ысрайыл эли миңдеген жылдар бою пайда болгон эмес. Бул анын Кудайга болгон ишенимдүүлүгү үчүн өлтүрүлгөн биринчи адам болгонуна байланыштуу болду окшойт. Бул эки уруктун ортосунда согуш башталгандыгын билдирет. Башт. 3:15.
Tengo que decir que he leído este block con gran interess o llorado por las cosas que he aprendido de jehova y su hijo Jesucristo. А лес конозко, лос-амо десде ла дистанция. Llevo un par de años alejado de “la organización” y estoy de acuerdo con muchos hermanos aquí cuando dicen que ya no aprende nada nuevo de ellos. (Galatas 2: 6). Después de enterarme de el punto de vista de la “organización” sobre el abuso de menores entre en un estado de absoluta decepción y depresión. Podía creerlo жок! Llegue al punto de decir que no... Уландысы "
Мен муну расмий саясаттын категориялык коргонуусу деп айткым келбейт, бирок бир нече тангенсалдуу нерселерди кошумчалай кетейин: жакшы чара көрүү үчүн: Канча JW каза болду деген суроого биздин расмий көз карашыбыздан улам кан көп суралат, бир нече адам каршы суроону убара кылышат: канга туруштук берүү менен канча JW жана башкалар куткарылды? Менин айтайын дегеним, кан куюу менен байланышкан кыйынчылыктардан улам көз жумгандардын саны операция жасалып, каза болгон JWлерге караганда жогору - болжолдуу түрдө -... Уландысы "
Бул акылга сыярлык көз караш, anderestimme. Медициналык персоналга билим берүү семинарларын өткөрүү үчүн дайындалган HLCдеги бир туугандар өзүлөрүнүн кан куюунун натыйжасында пациент кандайча көз жумганын айтып, көз жашын көлдөтүп ыйлап жиберген учурларын "атасын моюнга алгандай" сезген учурларын билем. Бул, албетте, биз Ыйык Жазманын позициясын талкуулап жаткан учурдан тышкары жана бул маселеге биздин фарасикалык мамилебизди актоого болбойт. Ошентсе да, бул анын кургатылып, кургатылбагандыгын, экстремалдык чөйрөдөгүлөр биз ишендиргендей эмес. Кан куюу сакталып калган... Уландысы "
Салам Андерестимме Талкууга кошконуңуз үчүн рахмат. Мен буга чейин бул жорумду айткам, бирок дагы бир жолу айта кетүү керек. Абдан зарыл болбосо, мен кан албадым. Ошондой эле мен жүрөккө трансплантация жасамакмын, эгерде ал зарыл болбосо. Мен терини байламакмын, эгерде ал өтө зарыл болсо. Мен суукка жана сасык тумоого каршы дары-дармектерди, эгерде керек болсо гана ичпейм. Мен өзүмдүн биринчи макаламда саясаттын өмүргө зыян келтирип жаткандыгы жана анча-мынча анекдоттук далилдерден так калууга аракет кылдым. Мен дагы медициналык жетишкендиктерди мойнума алам... Уландысы "
Салам Аполос, Көптөгөн Күбөлөрдөй эле, мен да ушул маселени жана анын кесепеттерин ойлоп жатам. Күрөштүн көбү эмненин мааниси бар, эмнеси туура келбегенин аныктоого аракет жасоону камтыйт жана кан маселеси боюнча менин өзүмдүн сезимдеримдин көбү интрокринациянын натыйжасы. Мен өзүмдүн комментарийимдин башында айтып өткөндөй эле, мен айткан нерселер такыр эле туура эмес деп ойлогом, бирок алар көптөгөн жылдар бою расмий саясат жүргүзгөндүгүбүздүн негизин түзгөн нерселер. Акыры, бул жогору көтөрүлүп жаткан маселени баалоодо эмне татыктуу? Ал эмне... Уландысы "
Сиз айткан дарыгерлердин мамилеси боюнча мен жеке тажрыйбамды баштан өткөрдүм. Бир эжебиздин боюнан түшүп, кан куюлгандан улам каза болдук. Дарыгерлер кан куюуга макул болбой туруп, эч нерсе жасоодон баш тартышты. Башка варианттар бар болчу, бирок алар аларды башкаруудан баш тартышты. Балким, бул жөн гана CYA реакциясы. Эгерде бейтап дарылоодон баш тарткандыгы үчүн эч нерсе кылбаса, анда алардын эсебине кирбейт. Эгер алар альтернатива колдонуп, бейтап өлүп калса, анда сөзсүз болот. Мындай учурда, дарыгерлердин мамилеси аларды сотко доо кетирүү үчүн жетиштүү болгон. Факт... Уландысы "
Hi Элеонора
Сиздин жеке тажрыйбаңыз менен эч ким талаша албайт. Бирок, албетте, анын негизги темага эч кандай тиешеси жок. Билем, сиз мындай деп айткан жоксуз, бирок кээ бир окурмандар үчүн бул түшүнүксүз болушу мүмкүн деп ойлойм. Дарыгерлер кан маселесинен улам жин-перилерге айланганда, бул "ad hominem" чабуулунун дээрлик бир түрү.
Ар бир дарыгер ушундай жол менен, башкача айтканда, бир дарыгер эмес, ушундай жол менен иш-аракет кылган болсо, анда бул дарылоо Жазуу алгылыктуу же жок эле же эч кандай тиешеси бар.
Аполос
Макул, бирок мен ал нерсени талашкан жокмун.
BTW, мен сиздин оригиналдуу, километрдик кылдат макалаңыздан өтө алган жокмун. Мен буга чейин макул болгом жана жогорудагы комментарийим, вампир-ак-смок сүрөттөрү жана аны четке кагуу үчүн эмес. Бүгүн эртең менен ойгонгондо гана менин башымда эмне болду.
Уюмдун ичинде биздин канга болгон көз карашыбыздын өркүндөтүлгөн медицина илими бар экендиги жана Жахабанын канга байланыштуу буйругун аткарып, медициналык коомчулукка чоң пайда алып келгени жөнүндө айтылган. Айрымдар, атүгүл, Жахабанын батасын кансыз процедуранын ийгиликтүү жүргүзүлүшү менен байланыштырышат. Биздин кан доктринабыз, албетте, медициналык коомчулукка жана изилдөө иштерине күмүштөн жасалган. Көпчүлүк учурда өмүргө коркунуч туудурган, клиникалык сыноого ыктыярдуу катышууга даяр жана эч кандай акы төлөбөстөн өзгөчө эксклюзивдүү бейтаптар тобун түздү. Алдын ала, биз хирургга жана анын командасына байланыштуу болгон кыйынчылыктардан улам, ар кандай жоопкерчиликтен куткарууну талап кылабыз... Уландысы "
Менин үй-бүлө мүчөлөрүм (2) Гепититтен улам кан куюп, каза болушкан. Эгерде аларга кан куюлбаса, анда эки өлүмдүн алдын алмак.
Бүт кан маселеси өтө татаал болуп калды. Бир туугандар, башкаларга Ыйык Жазмада негизделген маалыматка ээ болууга жардам берген көз караштарыңыз үчүн рахмат. Ыйык Китептеги бир нече маанилүү принциптер бар деп ойлойм, 2 жана 12ден 16-романга чейин. Баарыбыз Ыйык Китептеги үйрөтүлгөн абийирибиздин көрсөтмөлөрүн колдонушубуз керек жана мен ойлойм, бул маанилүү эмес. 16-аятты карагыла Тандоого туш болгон адам кандайдыр бир жол менен чечим кабыл алышы керек. Wether... Уландысы "
Сиздин комментарийлердин мааниси так. Ушул макалада баяндалган көптөгөн себептерден улам Кан маселеси терең жеке чечим болгон деп ойлоп келем. "Кул" кан маселеси боюнча медициналык чечимдердин жеке мүнөзүнө байланыштуу, ар бир Христиан Кудайга отчет бериш керек деген жыйынтыкка келет деген ишенимдүү аргумент бар деп эсептесе дагы, мага көрүнөт. ар бир адамдын абийиринин жана Кудай менен болгон мамилесинин. ГБ көбүнчө алар деп атаган "1-кылымдын Жетектөөчү Кеңешинен" айырмаланып... Уландысы "
Ал тургай, сүннөткө отургузууга байланыштуу маселе боюнча чечим, негизинен, эреже токтото туруу эле эмес, бир жаза.
Макулмун!
Бүгүн Тит 1: 11,12 (NIV) окугандан кийин ... Мен Пабыл сүннөткө отургузулгандарга каршы катуу турду деп ойлойм. Анын сөздөрү аларга каршы аябай катуу болду. Анын айтымында, алар козголоңчул, маанисиз сөздөргө жана алдамчылыктарга толгон жана 11-аятта алардын оозун жабуу керек, анткени алар окутпашы керек болгон нерселерди үйрөтүп жатышат ....
Ооба, ал катуу line.it бул бир туугандар мыйзамда талап кылынган иштерди аткаруу менен кайра куткарылуу ишеним тайышкан көрүнөт кылышты. Тескерисинче, Ыйсага болгон ишеним аркылуу куткарылууга ээ болуу үчүн, жалгыз чыныгы жол. Ошентип эле тим болуп калбастан, аларга кошулуп, башкаларга басым жасоого аракет кылып келишкен. Бул ар бир адамдын жеке иши болгон жок. Бирок, өтө коркунучтуу, чынында эле, окуу: Галатиялыктар карагыла.
Пабыл сүннөткө отургузуунун өзү эмес, Ыйсанын жолдоочуларына сөзсүз түрдө сүннөткө отургузуу эрежесин орнотуу боюнча катуу позицияны карманган. Эгерде бул чындыгында эле Пабыл айткан "катуу сызык" болсо, анда ага катуу каршы чыкканы абийирди колдонууну чектеген эреже болгону маанилүү.
Өлгөнгө караганда жашоо бир топ кыйын. Демек, биз жашасак да, өлсөк да, биз Жахабага таандыкпыз.
Нервдик жолдорубузду канды "жебегиле" деп үйрөткөндөн кийин башыбызды айлантуу кыйынга турса да, кан тапшыруу менен, абийирим кан төгүп, өмүрдү сактап калуу үчүн, айрыкча кан донору өлбөйт. Бирок бул кан куюунун дагы бир аспектисин көтөрөт, мен кан тапшырмак белем? Менин башымда дагы деле ушул үн бар, эгер ал кандын жерге эмес, денемден чыгып кетсе, аны туура эмес колдонууну билдирет. Мен билем, бул чыныгы мааниде курмандык эмес, ошондуктан аяттын тиешеси жок окшойт... Уландысы "
Кандын жерге төгүлүп, үстүнөн жабылышы керектиги жөнүндө айтылган аяттарга байланыштуу, мен ойлойм, бул талап малдын өлгөндүгүнө байланыштуу болушу мүмкүн жана адатта, топуракка кайтып келиши керек. Жаныбарлардын эти жеп жаткандыктан, жебей турган бөлүгү - кан топуракка кайтып келет.
Салам Крис, мен эмнени айткың келгенин жакшы билем. Маселе, бул учурда биздин башыбыздагы ошол үн кандай так? Бул биздин абийирибизби же көп жылдар бою үйрөтүлүп келген тарбиябы? Мен бул көнүгүү аркылуу башка бирөөнүн атынан айтуу мен үчүн эмес экендигин билдим. Ошого карабастан, мен өзүм жасаган иш-аракетимди, башкача айтканда, аяттарды терең изилдеп, иштин чындыгына ынануу үчүн гана жеке жооп таптым. Мен Жүйүттүн «кан төгүү» контекстине байланыштуу айткандарына кошулам. Бирок анын чегинен тышкары болуп калат... Уландысы "
Мен канды ыйык деп эсептейм, анткени ал өмүрдүн баалуулугун билдирет. Бул чындык малдын курмандыкка чалышында кандын колдонулушунан көрүнүп турат. Адам күнөө кылганда, ал өтө кымбат карызга дуушар болот - бул адамдагы эң баалуу мүлк, анын өмүрү. Курмандык чалуу тутуму күнөөкөргө ошол баа жеткис карызды өзүнүн жашоосунан башка жашоо менен төлөп берүү жолу болгон. Курмандык чалуу тутумунда кан теңдештирилип жаткан курмандыктын жашоосундагы эң баалуу товардык белгини чагылдырган эмблема катары колдонулат (эгерде каймана мааниде болсо)... Уландысы "