Абз. 7 - "ишенимдештерине көрсөтмөлөрдү берүү менен аксакалдар Ыйык Жазманын өзүнөн же Ыйык Жазмага негиздешет же негизинде бекемдеп жана колдоо көрсөтүү."  "Ыйык Жазманын өзүлөрү" менен "Ыйык Жазманын принциптерине" негизделген кеңештердин айырмасы эмнеде? Ыйык Жазманын бардык принциптери Ыйык Жазмада бар. Ыйык Китептеги принциптердин дагы бир булагы барбы? Албетте жок. Анда эмне үчүн “өздөрү” деген сөздү колдонуш керек? Анткени айтылган принциптер "Ыйык Жазманын" өзүнөн гана эмес, Ыйык Жазмага кирбеген булактардан алынган. Аксакал болуп кызмат кылган ар бир адам принциптер менен көрсөтмөлөрдү, атүгүл сырткы эрежелерди Жетектөөчү Кеңештен биздин адабияттар, кат алышуулар жана кыдыруучу көзөмөлчүлөр аркылуу алышарын билет. Булардын бардыгы Ыйык Жазмадагы мыйзамдар менен принциптерге негизделген. Бирок, көпчүлүк учурларда алар эркектердин чечмелөөсүнө негизделген. Бир эле кыска мисал келтирсек, 1972-жылы январь айында Мырзабыздын элине карата аялдын гомосексуализм менен алектенген же жырткычтык менен алектенген күйөөсү менен ажырашуусуна тыюу салган мындай "Ыйык Жазмадагы принцип" колдонулган. (w72 1. 1-б.)
Абз. 8 - "Андан сырткары, алар дайындалганга чейин эле Ыйык Жазманы так түшүнө алышкан эмес жана алар туура нерсени окутууга жөндөмдүү экенин көрсөттү."  Ушул идиллик сөз чын болсо экен деп тилейм. Аксакалдардын сансыз көп жыйналыштарында отургандыктан, көптөгөн учурларда аксакалдар чечимдерди кабыл алуу үчүн, аксакалдар чогулуштарында Ыйык Китепти көп колдонушпайт деп ырастайм. Жакшы денеде, Ыйык Китепти туура колдоно билген жана Ыйык Жазманы талкууга алып, башкаларга принцип боюнча ой жүгүрткөн бир-эки адам болот. Бирок, кайсы бир маселе боюнча багытты аныктоочу таасир дененин бир же эки мүчөсүнүн инсандык күчү болуп саналат. Көбүнчө, аксакалдар биздин өзүбүздүн адабияттардагы принциптер жөнүндө билишпейт, мисалы Кудайдын оторун кайтаргыла китеп. Ошентип, көбүнчө Ыйык Китептеги принциптер эмес, Уюмдун өзүнүн көрсөтмөлөрү жана эрежелери көз жаздымда калат. Тирүү кезимде, мен бул мамлекетте жана Америка Кошмо Штаттарынын чегинен тышкары жерлерде көп кызмат кылдым жана чындыгында эле мыкты руханий адамдар менен ийиндеш болуп иштештим, бирок мен бардык аксакалдар - Жада калса аксакалдардын көпчүлүгүнүн «Ыйык Жазманы так түшүнүшү» эң жакшы тилек.
Абз. 9, 10 - "өзүнүн уюму аркылуу Жахаба рухий тамакты мол берип келет ..."  Чындыгында бул чын болсо экен деп тилейм. Жолугушууларга барып, «Кудайдын терең сырларына» тереңирээк көз чаптырсам болмок. 30 мүнөттүк Жыйналыштын Ыйык Китеп изилдөөсү Ыйык Жазманы чыныгы изилдөө болушун каалайм. Акыркы өзгөртүү Жахабага жакында китеп уюмду мурунку изилдөөгө караганда бир топ жакшырды, бирок ошентсе да биз нерселерге терең кире албайбыз. Тескерисинче, буга чейин сан жеткис жолу үйрөтүлгөн нерселерди калыбына келтиребиз. Булар биз бир нече жолу угушубуз керек болгон эскертүүлөр деп шылтоолоп жатабыз. Мен мурун ошол шылтоону сатып алчумун, бирок андан ашыкча эмес. Мен эмнелерди ишке ашырууга боло тургандыгын көрдүм жана ушул бир туугандарым ушул форумда өткөн айларда алган эркиндигиме ээ болушса деп тилейм. Бири-бирибизди бекемдеп, Ыйык Китепти изилдөөнүн аркасында Ыйык Китепке негизделген акыркы ондогон жылдардагы жыйналыш жолугушууларынан көп чындыктарды билүүгө жардам берди.
Ооба, Жахаба рухий тамакты мол берет. Бирок анын булагы - кандайдыр бир уюмдун же диндин басылмалары эмес, анын рухунун жетеги менен жазылган Сөзү. Насыя бериле турган жерге насыя берели.
Абз. 11 - "Бул адамдар болушу мүмкүн:" Алар биз сыяктуу эле адамдар болуп саналат. Биз эмне үчүн аларды угушубуз керек? "  Чындыкты айтыш керек, андай болбошубуз керек. Аксакалдар аркылуу айтылган Кудайдын кеңешин угушубуз керек. Эгерде биз берген кеңеш Ыйык Китепке дал келбесе, анда биз аны укпашыбыз керек. Аксакал христиан руханийлигинин жаркын үлгүсү болобу же такыр карама-каршы киши болобу айырмасы жок. Жахаба каардуу Каяпаны өзүнүн татыктуусу үчүн эмес, башкы дин кызматчы болуп дайындалгандыгы үчүн рухтун жетеги менен эскертүү үчүн колдонгон. (Жакан 11:49) Ошентип, биз кабарчыны көрмөксөнгө салбай, кабарды колдонсок болот; бул Кудайдан келген деп ойлойм.
Абз. 12, 13 - Бул абзацтар, изилдөөнүн калган бөлүгүндөй, жакшы принциптерге толгон. Бирок, ушул принциптердин Иегованын Күбөлөрүнүн жыйналышына карата колдонулушунда бир айырмачылык бар. Ырас, Дөөтү жана Иегованын элинин башка көптөгөн «көзөмөлчүлөрү» олуттуу кемчиликтерди кетиришкен. Бирок, ошол кемчиликтерди алардын камкордугу менен адамдар көрсөткөндө, өмүр менен өлүмдүн күчүнө ээ болгон бул адамдар момундук менен угушкан. Дөөт киши өлтүргүч катары ачууланган, бирок аялдын үнүн уккандыктан, күнөөдөн куткарылган. Балким, ушундан улам ал кишилеринин алдында алсыз болуп көрүнөт деп тынчсызданган жок. Ал муну өзүнүн бийлигине кол салуу деп эсептеген эмес; анын өзүм билемдик менен же козголоңчул иш-аракет катары, же сыйлабастыктын белгиси катары. (1 Шем. 25: 1-35). Бүгүнкү күндө мындай көрүнүш канчалык көп? Чоңдоруңуздун адашып баратканын көрүп, аларга кеңеш берүү үчүн кайрыла аласызбы? Муну эч кимден коркпой эле толугу менен жасай аласызбы? Андай болсо, сенде сонун аксакалдар кеңеши бар жана аларды жакшы көрүшүң керек.
Абз. 14, 15 - "Бүгүнкү күндө биздин арабызда жетекчиликти колго алгандарга баш ийүү абдан маанилүү." Бул жерде контекстке таянып, "турмуштук" деген сөздүн колдонулушу, Шортер Оксфорд сөздүгүндөгү төмөнкү аныктамага дал келет: "Бир нерсенин бар экендигинин мааниси; таптакыр алмаштырылгыс же зарыл; өтө маанилүү, чечүүчү ”. Өткөн жумадагы макаланын жана ушул жерде Мусага байланыштуу айтылгандардын негизинде, аксакалдарга баш ийүү өмүр менен өлүмдүн маселеси болуп саналат же боло берет.
Эгер Жахаба мурунтан эле ушул нерсени ниет кылып жатса, анда эмне үчүн Пабылдын Эврейлерге 13: 17ди жазууга түрткү бергендиги жөнүндө ойлонушубуз керек. Бул - жетекчиликти колго алгандарга баш ийүү жөнүндө сөз кылган жалгыз аят - өзү жасаган жол. Грек сөзү бар, peitharcheó, бул англис тилиндеги кесиптеши сыяктуу эле "баш ийүү" дегенди билдирет. Аны Элчилер 5:29 дан таба аласыз. Андан кийин тиешелүү грек сөзү бар, peithó, бул "үндөө, ынануу, ишенимге ээ болуу" дегенди билдирет. Бул сөздү Еврейлер 13: 17де "баш ийүү" деп туура эмес которуп жатабыз. (Толугураак талкуулоо үчүн, караңыз Тил алуу же баш ийүү-тиги суроо.)
Биз Мусаны Жетектөөчү Кеңештин мүчөсү катары көп колдончубуз. Мусага каршы чыккан же ага наалыган адамдарды азыркы Жетектөөчү Кеңештин абсолюттук бийлигине шек санагандарга салыштырышат. Чынында эле, Мусанын Ыйык Жазмадагы теңдеши бар: Ыйса Машайак, Улуу Муса. Ал жыйналыштын башчысы. Муса абдан маанилүү берген - оку, жашоо-үнөмдөөабзац түшүндүрөт деп Ысрайыл -direction. Ошентсе да, 10th абзацта айтылган чума дагы тогуз кишиден кийин пайда болду. Кудай Муса аркылуу сүйлөп жатат деп билүүгө жана ишенүүгө тогуз себеп. Ал улуу пайгамбар болгон. Ал эч качан жалган пайгамбарлык кылган эмес. 1919-жылдан баштап биздин Уюмдун жетекчилигин ага салыштырмалуу анын өкүлдөрүнүн бардыгына менменсингендик менен мамиле кылат. Бизде үзгүлтүккө учураган жана аткарылбай жаткан пайгамбарлыктар бар. Бизде Мусанын ишеним грамоталары жок. Абзацта айтылгандай, Жахаба өз эли менен ар дайым бирөөнүн, бир пайгамбардын оозу аркылуу сүйлөп келген. Бирок эч качан пайгамбарлар комитетинин оозунан чыккан эмес. Ар дайым жеке адам. Жана Ыйык Китепте чындыгында эле пайгамбармын деп өзүн жарыялаган пайгамбарлар жок. Бир дагы чыныгы пайгамбар келип: "Мен азыр шыктандыруу менен сүйлөбөйм жана Жахаба мага эч качан сүйлөбөйт, бирок келечекте, Жахаба мени угат, ошондо сен өлөсүң", - деп айткан эмес.
Ошентсе да, ушул сөздөрдүн Күзөт мунарасы көптөгөн ишенимдүү адамдардын жүрөгүндө коркуу сезимин ойготушу мүмкүн. «Эгер ал Жетектөөчү Кеңеш аркылуу сүйлөбөсө, анда ал ким аркылуу сүйлөйт?» Деп ойлошот. Жахаба эмне кылышы керектигин билбей эле коёлу, анткени биз башка жолду көрө албай жатабыз. Бирок, кандайдыр бир түрдөгү ишендирүүгө муктаж болсоңор, Ыйсанын алгачкы жолдоочуларынын жыйналышындагы ушул тарыхый окуяны карап көргүлө:

«Бирок биз бир нече күн жатып, Жүйүт жеринен Агабус аттуу пайгамбар келип, 11 Ал бизге келип, Павелдин курун көтөрүп, бутун жана колун байлап мындай деди: «Ыйык Рух мындай дейт:„ Бул кур кимге таандык болсо, ал жүйүттөргө Иерусалимде ушундай жол менен байлап, Иерусалимге өткөрүп берет. башка элдердин колу "" (Элчилер 21:10, 11).

Агаб Жетектөөчү Кеңештин мүчөсү болгон эмес, бирок ал пайгамбар катары белгилүү болгон. Пабыл Ыйык Китепти жазган жана (биздин окутуубузга ылайык) биринчи кылымдагы башкаруу кеңешинин мүчөсү болгонуна карабастан, Ыйса бул пайгамбарлыкты ачып берүү үчүн Павелди колдонгон эмес. Анда эмне үчүн Иса Агабды колдонгон? Анткени Атасы бүткүл Ысрайыл элиндей болуп, аны ушундай кылат. Эгерде Агабус пайгамбарлыктар аткарылбай калса, биз тарыхта бир нече жолу айтып келген болсо, - Ыйса аны колдонмок беле? Андай болсо, бир туугандар бул жолу анын мурунку ийгиликсиздигинин кайталанбасын кайдан билишмек? Жок, ал пайгамбар болгону үчүн белгилүү болгон - ал чыныгы пайгамбар болгон. Демек, алар ага ишенишкен.
кээ бир карама-каршы келет ", Бирок Жахаба ал кезде окшоп бүгүн пайгамбарларды жаратып бербейт".
Жахаба эмне кыларын ким билиши керек. Машаяк дооруна чейин кылымдар бою пайгамбарлар колдонулган деп жазылган эмес. Жахаба өзүнө ылайыктуу болгондо, пайгамбарларды тарбиялап келген жана бир нерсе ырааттуу: ал качан гана пайгамбарды тирилткенде, ал ага талашсыз ишеним грамоталарын жумшайт.
15-абзацта мындай делет: «Силер, балким, Ыйык Китептеги көптөгөн башка учурларды, балким, Жахаба адамдардын же периштелердин жардамы менен куткаруучу көрсөтмөлөрдү берген деп ойлойсуңар. Ушул учурларда, делегат бийликтин Кудай саллаллаху туура. Анын атынан кабарчылар сүйлөшүп, анын элине кризистен чыгуу үчүн эмне кылуу керектигин айтышты. Жахаба Армагедондо дагы ушундай иш-аракет кылышы мүмкүн деп элестете албайбызбы? Албетте, Жахабанын жана анын уюмунун өкүлү катары кызмат кылуу жоопкерчилигине жүктөлгөн Бүгүн аксакалдар.... ",
Окутууда канчалык кылдаттык менен тайгаланып, акылыбызды кетирип жатабыз. Жахаба бийликти өткөрүп берген эмес. Пайгамбар элчи болгон, кабарды көтөрүп жүргөн, бийликке ээ эмес. Периштелер анын ооздору катары колдонулганда дагы, алар көрсөтмө беришкен, бирок буйрук алышкан эмес. Болбосо, ишеним сыналышы мүмкүн эмес эле.
Балким, Жахаба периштелердин өкүлдөрүн дагы колдонот. Буудайды отоо чөптөн жыйнап алууну адамдардын уюму эмес, периштелер аткарат. (Мат. 13:41) .Же болбосо, ал биздин арабызда жетекчиликти колго алгандарды колдонушу мүмкүн. Бирок Кудай рухтун жетеги менен жазылган сөздөрдүн жеткилең үлгүсүнө карманып, адегенде андай кишилерге Кудайдын колдоосуна ээ болууга жардам берет. Эгер ал муну тандаса, анда эзелтеден келе жаткан үлгү боюнча, эркектер бизге Жахабанын сөзүн жеткиришет, бирок биздин үстүбүздөн эч кандай өзгөчө бийликке ээ болушпайт. Алар бизди иш-аракет кылууга үндөйт жана ишендиришет (peithó), Бирок ошол үндөгөн артынан ар бирибизге чейин болот; Алардын ынандыруу ишеним бар; жана ишеним катары, өз алдынча чечим чыгарууга укуктуу.
Ачыгын айтканда, ушул багыттын бардыгы мени аябай тынчсыздандырат. Бийликке каршы туруп, көптөрдү адаштырып, чоң зыян келтирген, атүгүл өлүмгө дуушар кылган көптөгөн диний жетекчилер болгон. Ушундай тынчсызданууларды чындыкка коошпогон паранойя катары кабыл алуу оңой. Биз мындай нерселерден жогору тургандай сезилиши мүмкүн. Кантсе да, бул Жахабанын уюму. Ошентсе да, бизде токтой турган Мырзабыз Исанын пайгамбарлык сөзү бар.

"Кимдир бирөө силерге: Андан кийин:" Мына, Мына, Машаяк бул жерде "же" тигил жакта! " ага ишенбе. 24 Анткени жалган Машаяктар жана жалган пайгамбарлар чыгат жана ушунчалык улуу жышаандарды жана ажайыптарды көрсөтүшөт адаштырууга, мүмкүн болсо, тандалгандарды да"(Матай 24:23, 24).

Эгер кааласа жана Жетектөөчү аркылуу Кудайдын кээ бир акылга эмес, стратегиялык багыты бар болсо, келгиле, жогорудагы сөздөрүн эстеп, Жакандын ылайык иш кылалы:

"Сүйүктүү бир туугандар, рухтун жетеги менен айтылган ар бир сөзгө ишенбегиле, бирок Кудайдан келип чыккан-чыкпагандыгын текшерип көргүлө, анткени дүйнөгө көптөгөн жалган пайгамбарлар чыккан". (1 Жакан 4: 1)

Бизге эмне айтылбасын, бардык жагынан Кудайдын сөзүнө шайкеш келиши керек. Улуу Койчу Ыйса өз оторун сокур бойдон тентип кетпейт. Эгер "шыктандырылган көрсөтмө" чындыгында эле билип турган нерсеге каршы келсе, анда биз эч күмөн санабашыбыз керек жана коркуу сезимибизге жол бербешибиз керек. Мындай учурда, пайгамбар «менменсинип сүйлөйт» деп унутпашыбыз керек. Андан коркпошубуз керек ". (Мыйзам 18:22)

Элеонора Vivlon

Элеонора Vivlon макалалар.
    119
    0
    ой жакшы болмок, Комментарий жаккан.x