Жыйналыштын китеп изилдөөсү:

Бөлүм 3, абз. 19-21 (бет 34 кутуча)

Теократиялык кызмат мектеби

Ыйык Китепти окуу: Башталыш 36-39  

Жахаба Жүйүттүн эки уулу Эр менен Онанды өлтүрөт. (Башт. 38: 6-11) Эр эмне себептен урулганын билбейбиз, бирок Онан өлгөн бир тууганына өз жолун улантуу үчүн балдарды берүүдөн ач көздүктөн баш тартканы үчүн аны никелештиришкен. (Онанизм - бул мастурбация деген эски термин, бул Ыйык Китептеги тексттерди туура эмес колдонуп, доктриналык көз карашты колдой тургандыгы биздин жазуучуларга гана мүнөздүү эмес. Онан чындыгында эмне кылганын эрте алып салуу менен алек болгон.) Жүйүттүн ибадаткананын сойкусу деп эсептеген күнөөсүн мойнуна алган күнөөсүн эске албай, ушул эки кишини өлтүрүүдө жеке колуң бар. Жахаба Жакыптын эки уулун Хамордун уруусунун эркектеринин бардыгын кырып салганда, аларга каршы иш-аракет кылган эмес, ошондой эле Жусупту кулчулукка сатканы үчүн Жакыптын уулдары үчүн эч кандай жаза болгон эмес. Эмне үчүн күнөөнүн жазасын тандап колдонсо болот деген суроо туулушу мүмкүн. 
Чындыгында, ошол мезгилдерде Кудайдан эч кандай мыйзам болгон эмес, андыктан күнөө абийир мыйзамынан жана адамзаттын салтынан тышкары аныкталган эмес. Албетте, чектери болгон. Содом жана Гоморра шаарлары алардын санынан ашып, баасын төлөп беришти. Ошентсе да Жахаба эркектердин өзүлөрү башкарып, кесепеттерин тартышына жол берген. Демек, эмне үчүн адилеттикти тандап колдонуп? Эмне үчүн кан жолду уланта албагандыгы үчүн адамды өлтүрүп, бирок башка адамдар жапырт өлтүрүп жатканда эч нерсе кылышпайт? Мен так билбейм жана бул темада башкалардын айткандарын уккум келет. Мен тараптан бир нерсе эске түшөт. Адамга окшоп, Нухка жемиштүү болуп, жерди толтурат деп айтылган. (Башт. 9: 1) Бул Кудай берген мыйзам болчу. Кудай адамзаттын куткарылышы үчүн үрөн өндүрүүнү көздөгөн. Топон суунун себеби, Шайтандын тукумду жок кылуу аракетин токтотуу болгон деп болжолдонууда. Бул тукум Ибрайымдын тукумунан чыкмак. Үрөндүн үзгүлтүксүздүгү өзгөчө мааниге ээ болгон.
Балким, Онандын бул иш-аракетин Жахаба адамзатка түздөн-түз жарыялаган сейрек мыйзамдардын бирине түздөн-түз баш ийбөө деп эсептегендир? Анания менен Сифиранын салыштырмалуу анча-мынча күнөөсү сыяктуу эле, Онандын күнөөсү кооптуу прецедент түзүп, Иегованын ой-ниетин өрчүтүүдө чечүүчү жерде бузулган ачыткынын кичинекей бөлүгүн түзмөк; ошондуктан мындан ары бардыгы үйрөнө турган негизги принципти орнотуу үчүн караш керек болчу?
Жок 1: Башталыш 37: 1-17
№2: Эмне үчүн тирилгендер мурунку иштери үчүн айыпталбайт - rs-б. 338 абз. 1
Биз айтып жаткан нерсе, адамдар соттолуп, соттолуш үчүн гана тирилтилбейт. Туура, бирок биз мындай тыянакка келгенибизде кемчиликтер бар. Римдиктер 6: 7ни колдонуп, мурунку күнөөлөрүбүз бирөөгө каршы эсептелбей тургандыгын далилдөөгө аракет кылабыз, анткени ал өзүнүн күнөөлөрү кечирилген. Римдиктер китебинин 6-бөлүмүнүн контекстинде, өлүм руханий жана акталуу жолдоочулары үчүн болот. Демек, бул адилетсиздердин тирилгенине тиешеси жок. (карагыла: Адам өлгөндө эмне түрү Син бизди актады.) Актоо дегенибиз, ал күнөөсүз деп табылат. Эгер алар Уулунун курмандыгынын куткаруучу күчүнө ишене элек болсо, анда Жахаба күнөөкөрлөрдү тирилтип, аларды күнөөсүз деп жарыялайт беле? Гитлерге окшогон бирөө күнөөсүн кечирген адам катары тирилип, андан кечирим сураш үчүн, таарынткан адамдарга өкүнүшү керек болбойбу? Эгер андай болсо, анда эмне үчүн аны дагы деле күнөөкөр абалда тирилтүү керек? Эмне үчүн ага жеткилеңдикти гана тартуулабаска болот, анткени ал буга чейин күнөөлөрү үчүн төлөп берген?
Адамдын өлгөнү үчүн эле анын мурунку күнөөлөрү кечирилет деген эч нерсе жок. Өлүм - бул күнөөлөрдүн жазасы. Сот айыпталуучуга өкүм чыгаруу менен аны актабайт. Эгер бир адам мага: "Мен кылмышымдын акталуусу үчүн 25 жыл кара жумушту өтөдүм" десе, мен эң биринчи сөздүгүмдү издейм. Соттун тирилүүсү - бул жакшы же жаман үчүн, сот менен аяктаган тирилүү. Ар биринин күнөөсү куткарылышы үчүн, тообо кылыш керек болот.
№ 3 - Абигейлди даңазалаган сапаттар – it-1 б. 20-21

кызмат жолугушуусу

10 мүн. Март айында журналдарды кантип колдонсок болот?
10 мүн. Жергиликтүү муктаждыктар
10 мүн. Биз кандайча иштедик?

Кулактандыруулар
Үчүнчү кулактандыруу: «Үстөлдү же арабаны колдонуп, жарчылар эл алдында күбөлөндүрүүдө Статусунда өзгөрүүлөр жок керек Ыйык Китептер. Бирок алардын бирөөсүн сураган же чындыктан чын ыкласы менен кызыгып жаткан адамдарга сунуш кыла турган Ыйык Китептер болушу мүмкүн ». [Текст менен курсив]
Менин оюмча, бул чыгымдарды көзөмөлдөө маселеси. Бирок, Кудайдын сөзүн жайылтпасак, эмнеге каражат бөлүп жатабыз? Жана биз жайгаштырган адабият үчүн кайрымдуулук кылган адамдар эмеспизби? Эгерде мен 10 же 20 же 100 Ыйык Китеп үчүн кайрымдуулук кылгым келсе, анда аларды кандайча колдонушум керектигин жер жүзүндө кимдир-бирөө айтууга укуктуу. Албетте, биз адабият үчүн акы төлөп жатканда эч качан маселе чыкмак эмес. Эркектерге арналган адабияттарды көрсөтүп жатканда, Ыйык Китепти жашырууга буйрук бергенибиздин өзүбүздүн биринчи орунда турганыбыз туура эместигин көрсөтүп турат. 
Бул "стол же араба" чыгармасы тандалган пионерлердин домени экени мени таң калтырат. Бизге бул иш менен алектенүүгө уруксат берилбесе, уруксат берилбейт деп айтышат. Эгерде сиз өзүңүздүн шаарыңыздагы же шаардагы көчөлөрдүн биринин бурчуна дисплей арабасын орнотууну өзүңүзгө алсаңыз, кандай кыйынчылыкка туш болоорун элестете аласызбы? Эгер сиз ушундай кыла турган болсоңуз, аксакалдар келип: «Муну кайсы бийликтин колу менен жасап жатасың? Бул ыйгарым укукту сага ким берди? ”Деп сурады. (Мат. 21:23), деп жооп бере аласың, Иса Машаяк жана Матай 28:19 дан цитата келтир. Элчилердей болуп, сиз дагы деле кыйынчылыкка туш болмоксуз, бирок бул жакшы компания болушу керек (Элчилер 5:29)
 

Элеонора Vivlon

Элеонора Vivlon макалалар.
    66
    0
    ой жакшы болмок, Комментарий жаккан.x