Лазардын кайра тирилгенден кийин, жүйүт башчыларынын айла жогорку тиштүү көчүп барган.

"Бул киши көп ажайыптарды көрсөтүп жатат, биз эмне кылышыбыз керек? 48 Биз бир гана ушул жол койсок, анда баары Ага ишенип калышат, Анан римдиктер келип, жерибизди да, элибизди да басып алышат "" (Жн 11: 47, 48).

Алар элдердин үстүнөн өз бийлигин жоготуп жатышканын көрдү. Ал Римдиктерге жөнүндө кам коркуу унилатерализм караганда, эч нерсе деп күмөн болуп саналат. Алардын чыныгы кезекте бийлик жана өз кызмат ордуна болгон.
Алар бир нерсе кылышым керек болчу, бирок ал эмне? Ошондо башкы дин кызматчы Каяпа аларга:

"Бирок алардын бири, Каяпа ошол жылы башкы дин кызматчы болуп +, аларга мындай деди:" Силер эч нерсе билбейбиз, 50 ошондо ал силердин бир адамдын үчүн өлүшү керек, бүткүл эл жок болуш үчүн эмес, жакшы экенин ой жок. " 51 Бул да, өз оюнан чыгарып айткан жок; Бирок ошол жылы башкы ыйык кызмат кылуучу болгондуктан, Ыйсанын эл үчүн өлөрүн алдын турган деп пайгамбарлык кылган: "(Жн 11: 49-51)

Кыязы, ал ыймандуу адам катары эмес, өзүнүн иш бөлмөсүнө байланыштуу сүйлөп жатса керек. Бирок ал пайгамбарлык аларга керек болуп тургандай сезилген. Алардын ою боюнча (жана Star Trek менен салыштырып көрсөңүз), көпчүлүктүн (алардын) муктаждыктары бирөөнүн (Ыйсанын) муктаждыгынан ашып түштү. Жахаба Кайапага аларды зордук-зомбулукка үндөгөн эмес. Анын сөздөрү чын болгон. Бирок алардын жаман жүрөктөрү аларды сөздөрдү күнөөнү актоо үчүн колдонууга түрттү.

"Демек, ошол күндөн тартып аны өлтүрүүгө чечим чыгарышты." (Жн 11: 53)

Мен бул үзүндүдөн кызыктуу Каяпанын сөздөрү толук колдонуу үчүн Жакандын түшүндүрмөсү болгон.

"... Ал, Иса өз эли үчүн өлүшү керектигин деп пайгамбарлык кылган 52 Ал бир улут үчүн гана эмес, бирок ал жөнүндө, Кудайдын чачырап кеткен балдарын да бири-бири менен чогултуу үчүн да өлүшү үчүн "(Жн 11: 51, 52).

Убакыт алкагын ойлоп көрүңүз. ЖАКАН жазган Жакшы Кабар Ысрайыл эли жок болгондон 40 жыл өткөндөн кийин. Анын окурмандарынын көпчүлүгү үчүн, эски доордон башкалары, бул алардын жеке турмуштук тажрыйбасынан тышкары, байыркы тарых болгон. Ошондой эле ал христиандардын жамаатына жазган, анда бутпарастар жүйүттөрдөн көп болгон.
Жакан: "Менин бул короодон болбогон + башка койлор" Ыйсанын сөздөрүнүн айтылбайт төрт Инжил жазуучуларынын бири гана болуп саналат. эки бүктөмдөр (жүйүттөр жана башка улуттагы) короо кой, бир койчу болуп калышы мүмкүн, ошондуктан бул башка кой короого алып келиши керек болчу. Мунун баары Жакан талкууланып жаткан бир гана мурунку бөлүмдө жөнүндө жазган. (Жакан 10: 16)
Демек, бул жерде дагы бир жолу Жакан башка койлор, Исанын башка улуттагы жолдоочулары, короо кой, бир койчу бир бөлүгү болуп саналат деген ойду бышыктаган. Ал Каяпанын Ал Ысрайылдын гана эл катары алып эмне жөнүндө пайгамбарчылык кылып жатканда, чындыгында, пайгамбарлык эле жүйүттөрдү, ал жөнүндө, Кудайдын чачырап кеткен балдарын бүт эмес, кирген деп айтып жатат. Петир, Жакан, Жакып ошол эле сөздөрдү колдонуп, "чачырап кеткен", жүйүттөр да, бутпарастар казып ыйык же тандап алган адамдарым үчүн сөз. (Ja 1: 1; 1Pe 1: 1)
ЖАКАН жазган Жакшы Кабар бул адамдар ар бир бөлүмдө мурда айткан сөздөрүнө "сонун Иса менен dovetailing," бир чогулуп "деген ой менен аяктайт. (Жакан 11: 52; Жакан 10: 16)
Контекст, сөз айкаштары жана тарыхый убакыт алкагы дагы бир жолу, өздөрүн Кудайдын баласымын деп эсептебей турган экинчи христиан классы жок экендигине дагы бир далил келтирет. Бардык христиандар өздөрүн Кудайдын балдары деп эсептеши керек, Жакан дагы айткандай, Ыйсанын ысмына болгон ишенимге негизделген. (Жакан 1:12)

Элеонора Vivlon

Элеонора Vivlon макалалар.
    55
    0
    ой жакшы болмок, Комментарий жаккан.x