[From ws8 / 17-б. 3 - September 25-October 1]

"Силер да чыдамдуулук менен жүзөгө ашырат." Жакып 5: 8

(Чыга: Жахаба = 36; Ыйса = 5)

күтө туруу канчалык кыйын талкуулангандан кийин, айрыкча улам "Күрөшүүгө кыйын болгон" үчүн мындай "өзгөчө оор мезгилде" жашап кыйынчылыктар ", Пункту 3 мындай делет:

Ал эми биз, мисалы, оор жагдайларга менен бетме-бет келгенде, бизге эмне жардам берет? Шакирт Жакып, Ыйсанын уялаш биртууганы, айт бизге, Кудайдын шыктандыруусу менен: ". Анда сабырдуу болгула, Мырзабыздын катышуусунун убагына чейин, бир туугандар" (Жкп 5:. 7) Ооба, биз чыдамдуулук керек. Бирок бул Кудайга сапатын ээ болуу үчүн эмнелер зарыл? - абз. 3

Жакыптын билдирүүсүнө ылайык, биз чыдамдуу болушубуз керек чейин Теңирдин катышуусу. Жетектөөчү Кеңештин айтымында, Мырзабыздын катышуусу 1914-жылы башталат. Демек, талкуунун калган бөлүгү ушуну билдирбейби? Уюмдун эсептөөсү менен биз дээрлик бир кылымдан бери Машаяктын катышуусунда болдук, андыктан Жакыптын айтымында, бизде чыдамдуулуктун кереги жок, анткени чындык ушул жерде. (Эми тегерек тешикке батыш үчүн дагы төрт бурчтуу казык бар.)

Сабыр деген эмне?

6-абзацта изилдөө Михейден алынган. Бул цитатаны Жахабанын Күбөлөрү көп учурда туура эмес колдонушат. Кантип?

Бүгүн биз дуушар болуп жаткан шарттар Микей пайгамбардын күндөрүнө окшош болгон. Ал ыймансыз Ахаз падышанын башкаруусунун, жемкорлук ар кандай басымдуулук учурунда жашаган. Чынында, адамдар ". жаман иш боюнча адис" болуп калган (Оку: Михей 7:. 1-3) Микей, ал өзү бул шарттарды өзгөртө албай турганын түшүнгөн. Ошентип, ал эмне кыла алмак? Ал мындай дейт: "Мен болсо Жахабадан көзүмдү албайм сактап калат. Мен күтөм [ "I чыдамдуулук менен күтөбүз", шилт.] Мени куткарган Кудайга көрсөтөт. Менин Кудайым мени угат "(Мих 7:. 7). Михейге окшоп, биз да болушу керек ", күтө билүү." - абз. 6

Миханын өзгөртө албаган каардуу шарттары Ысрайыл элинде болгон, же мындайча айтканда, бардык Күбөлөр түшүнгөндөй, ал каардуу шарттар ошол кездеги Иегованын жердеги уюмунда болгон. Мика аларды өзгөртө албастыгын билгендиктен, «Жахабаны күтүүгө» чечкиндүү болгон. Заманбап Уюмдагы кыйынчылыктарга туш болгондо, Жахабанын Күбөлөрү ушул сыяктуу жүйөлөрдү колдонушат жана эгерде алар Уюмдагы катачылыктарды өзгөртө албаса, анда алар чыдамдуулук менен күтүп, аны оңдоону «күтүшөт».

Бул ой жүгүртүүнүн көйгөйү, ал аракетсиздикти жана мыйзам бузууларга дал келүү үчүн колдонулат. Калпты окутуу туура эмес экендигин билебиз. Калпты колдоп, аны улантуу туура эмес экендигин билебиз. (Re 22:15) Биз ошондой эле жалган окууну билебиз.уюмдун өзүнүн аныктамасы боюнча- калп айтып жаткан Конституциялар. Демек, "Жахабаны күтүп жатабыз" деген күбө жалган жалаа менен окутуп, Жахаба туура эмес нерсени оңдогонго чейин күтүшү керек дегенди билдирсе, анда ал Михейден тарыхый сабакты өткөрүп жиберген.

Михей Жахабанын пайгамбары болгон. Ал Кудайдын чындык кабарын жарыялай берген. Чындыгында, ал оңдоону өзүнө албаган, бирок бул анын Жахабага жакпаган сыйынууга жол бергенин билдирбейт. (2 Пад. 16: 3, 4). Ал ошол жалган сыйынууну ошол кездеги Жетектөөчү Кеңеш Ахаз падыша колдоп жатат деп ойлогон эмес. Чындыгында, ал мындай көрүнүштөрдү ачык айыптады.

Демек, ушул сөздөрдү жүрөгүбүзгө түйө турган болсок, анда биз Уюмдун мүчөсү болуп калууну чечсек дагы, Жахабанын Күбөлөрүнүн жалган окууларын же үрп-адаттарын колдогубуз келбейт. Андан тышкары, куугунтуктоо коркунучу бар болсо дагы, иш-чара болгондо биз чындыкты айтууга даяр болушубуз керек. Мисалы, балдарга зомбулук көрсөткөн адам Уюмду четке кагат деп коёлу. Аксакалдар баланча киши Жахабанын Күбөсү болбой калды деген жарлыкты окуп беришти, бул “баары бул адамдан качышы керек” деген код.

Ыйык Жазмага карама-каршы келген мындай көрүнүштү сактайбызбы же аябагандай жапа чеккендиктен, муктаж болгон адамга сүйүү менен колдоо көрсөтө беребизби? Жахаба күткөндөй мамиле кылуу оңой сезилиши мүмкүн, анткени биз чечим кабыл албай жатабыз, бирок эч нерсе кылбоону өзүбүз чечебиз. Ар кандай чечим, ал тургай, пассивдүү бойдон калууну чечип, Мырзабыздын алдында кесепеттерин көтөрөт. (Мт 10:32, 33)

жабылышына, абзац 19 мындай деп айтылат:

Ошондой эле, эмне, Ыбрайым, Жусуп, Дөөтү Жахабанын убадаларынын аткарылышын чыдамдуулук менен күтүүгө жардам берген. Ал аларга жасаган мамилеси, алардын Жахабага болгон ишеними жана алардын ишеним болгон. Алар жөн гана өздөрүнө жана жеке сооронучтун бурган эмес. биз нерселерди алар үчүн иштелип чыккан, ошондой эле ой жүгүртүп, биз да күтө маанай көрсөтүүгө түрткү берет. - абз. 19

Эмне үчүн ушул типтеги макалалар Жахабанын Күбөлөрүнүн адабияттарында басымдуулук кылат? Эмне үчүн Күбөлөргө дайыма ушундай эскертүүлөр керек болуп турат? Албетте, алар башка христиан дүйнөсүндөгү кесиптештеринен кем калышпайт?

Бул макалаларга, аягы жакындап калганына басым жасалгандыктан, муктаждык бардыр? Биз ар дайым чечмелөө үчүн белгилерди издеген элбиз. (Мт 12:39) Быйылкы регионалдык жыйындарда, Жетектөөчү Кеңештин мүчөсү Энтони Моррис III Улуу Кыйынчылыктын жакындыгын айтуу үчүн «жакында» деген сөздү колдонгон. "Жакынкы" "боло турган иш" дегенди билдирет. Бул 100 жылдан бери Жахабанын Күбөлөрүн жасалма шашылыш сезим менен сугаруу үчүн колдонулуп келген сөз - бул менин өмүр бою укканым.

December 1 From, 1952 The Күзөт мунарасы:
ДҮЙНӨ күн сайын жок болуп жатат! жоюлуп кеткен өткөн бардык адамдардын иштерин башкаруу үчүн дүйнө Нухтун убагындагы бир "дүйнө" же системасына ээ улуу Топон суудан кийин эмес. Ал эми Иса азыр берген улуу белгинин ар бир майда-чүйдөсүнө чейин пайда менен, биз туш билебиз аз мезгилдин акырына карата азыркы дүйнө түзүлүшүнүн.

Ооба, биз чыдамдуу болушубуз керек жана Ыймансыздыктын аякташын жана Машаяктын келечектеги катышуусун чыдамсыздык менен күтөбүз, бирок келгиле, бардык нерсени виртуалдык түрдө жок кылып, акырына жана сыйлыгына көңүл бургандардай болбойлу. Ал жол көңүл калууга гана алып барат. (Нк 13:12)

Элеонора Vivlon

Элеонора Vivlon макалалар.
    34
    0
    ой жакшы болмок, Комментарий жаккан.x