Mane coram Jehovah Tutela possidens vallem

In February 15, 2013 turre custodum usque  sicut dictum est dimisit. Tertium articulum inducit novum studium Zacchariae intellectum prophetiae libri sui in CAPUT XIV. Ante legere turre custodum usque articulus lege Chapter XIV sit pertractata. Post es factum, legunt illud, tardius. Quid est illud dicens vobis? Cum habes ideam illius, ad paginam legere articulus in XVII Februarii XV, MMXIII turre custodum usque cui titulus "mane coram Jehovah Tutela possidens vallem".
Reliqua autem legis huius coram omni placet fac superius post.

A verbum Cautus esto

In antiquis Beroeans didicit bonum nuntium per unam clavem domus Domini ratione communicatur in diebus illis, et prae ceteris apostolum Paulum, ínclitos viros, qui venerunt cum eo. Nempe cum Paulo plus illis qui virtutes et mirabilia gessit statuere modum docendi munere missum Dei instruite revelo mysteria. Dum non omnia dixit et scripsit cum inspirati a Deo, et facti sunt scripta aliqua sui parte eminet theologorum, quod nemo hominum in Nova aetate potest proprie sibi attribuunt.
Vantur gravem documentorum Paulus damnare non reprehendo ex velle sibi Beroeans inspiratis libris. Qui credis ipsum non sum dignum arbitratus ut instruendum auditores ut ex solis suae statum communicationis sicut alveus rivi a Domino. Ut sibi suadeant non eum esse Deo, quantum ad hoc quod test. Immo uero conlaudatisque qui probari omnibus scripturis quae usque adeo ut eos prae aliis in referendo Beroeans "nobiliores". (Actus Apostolorum 17)
Suadeant ut hoc non essent, dubius Thomases. Non expectem errore Scilicet magistri profitentur "cupidissime animi".

nova lux

Sic accipimus, novi, ut eam volumus ordinationem Domini maximo animi ardore. Sicut Paulus, dicens, ad eos qui venerant ad nos sperveniat communicationis in quadam documentorum æstimatione dabit pretium. Secus ac Paulus, non quis signa eorum non sunt scripta Verbum Dei semper constituebant inspiravit. Relinquitur ergo quod laudabile fuit quod Paulus Lorem revelare debeat praesertim qui nos docebis.
Est enim tanta est animi habitus magno studio est, ut inquiramus ad articulum "mane coram Jehovah Tutela possidens vallem".
In pagina 18, par. 4, de Dec. 15, 2013 turre custodum usque nos ad novum inductum. Cum dicat de Zacharia "dies venient, fuerunt Jehovae" hic sumus, non referendo ad se die Iehovae. Qui enim referendo ad Dominum in die confessus fuerit in eo capite ad hoc articulus. Autem, non est hic. Die Iehovae refers to consulto constituere possunt, ut certe Armagedon ambiente et comprehendo, inter alius publications est, Insight liber. (1 p.694, quod "dies Jehovae")
Lectio simplex videtur latuisse, vel ex hoc apud Sachariam, si pertinet ad diem Iehovah, negari non potest verius dici potest: "diem Jehovae". Prophetia Zachariae morabatur in via quae ducit ad lectorem prophetiae videtur in aliis esse inveni: pro certo quod "dies" in CAPUT XIV sunt in eodem die introduced in foramen versum. Sed eruditi qui tales sunt, non casu. Dies enim referendo ad Zachariam, In die illo quasi fuerunt Jehovae I versum est in eo, sive in Dominica die ad diem Christi. Hodie docere coepit in MCMXIV.
Nunc ergo videamus cupiditate animi cum lis quae Sacra Scriptura praebet quod articulus est ad probandum hanc novam lucem.
Maior haec quaestio est articulus Nunc autem, qui sincere et serio sibi Clementine_Vulgate discipulus. Aliquis desiderat esse cum honore. Faceti canere nolit vel reprobando. Apparet dum tamen difficile cavere edicens ne haec noua doctrina Scripturae adminiculo cuiusquam provideatur nec articulus qui aliorum secum. Zacharias prophetiae huius accidit in die Iehovae. Nos dicere quod vere est in Dominica die, sed probationem praebere non ex quibus affirmetur nostra recte mutare propositas significatio horum verborum. Nos hoc tantum presented 'nova lux' quasi vero nos iam est, aut aeterna in eo quod accipit.
Veni igitur, conantur "diligenter scriptum" si simus "ista sunt. '
(Prophetia Zachariae 14: 1, 2) "respice! Est dies venient, fuerunt Jehovae, et erit in direptionem tibi certe erit in medio vestrum secundum mensuram donationis sunt. ² autem Certe ego congregabo omnes gentes ad Hierusalem in bello; urbs capta revera diripientur domus et mulieres violabuntur se. Dimidium civitatis egredientur ad transmigrationem reliquis vero populi non auferetur ex urbe.
Accipiens enim praemissa hic autem verborum Zacchariae qui loquebatur in Dominica die, et adhuc accipiens de doctrina illius Dominica die coepit in 1914Nos sunt adversus cum provocatione explicandi qualiter hoc esse possit, quod sit Ipse Jehovah Qui facit merces gentes ad Hierosolymam in bellum. Fecit, quo fecit Babyloniis bellum Hierusalem rursum intulit Romanis per "abominationem faciens desertum" in urbe LXVI et LXX CE utroque casu igitur gentes occupaverunt urbem diripi tecta raptae mulieres exsules abducti.
II, quod iterum indicat versum est in gentibus per bella delevit Dominus in Hierusalem ascendat super cor. Quis ergo concludere quod repraesentatur figura praevaricatricis Jerusalem: sed rursus si sileam, quae ex dicens Paragraph | V autem verborum Zacchariae hic memoriam repetit Messianicum repraesentari qui uncti sunt super terram. Quid futurum sit Dominus congregabo omnes gentes ad bellum contra Israel? Divisa contra se, non autem si cognovisses et aliquid ei domum? (Matt 2:5) Cum persecutionem si exercitati in malo est iustus, non est quod ad sententias collectione populorum Domini verba apud James 12:25 suae?
"Invenitur autem Deus verax omnis autem homo mendax". (Rom. III, IV) Ideo oportet nos malum de significatione interpretatione in Jerusalem. Sed demus certe dictum beneficium. Habemus adhuc quod de review haec interpretatio. Quid est? Praeterea, sicut nullus foret. Iterum, si non expectata solum credere id quod ad nos. Ut non sit inconveniens quod interpretatione explicare conatus et quæcumque profert cum ipse est in lumine II versum est in bello usquequo siletis et non declarationem, quia magnus Dominus super unam civitatem. Denique ad hoc omnino ne faciatis. Factum est neglecta sunt.
Id enim bellum gerunt, quod ab omnibus gentibus historicis notum est usque extiterunt? Dicimus enim bellando forma persecutionem tulit a gentibus in christum Domini. 1914. Quod non solum persecutionem sed MCMXVII fieri coepere. [ego]
Cur enim dici quod est in Jerusalem, urbe vel prophetiae huius repraesentat est. Ad tertium dicendum quod olim Hierosolyma: apud figura usus est in positivum lumine: quod per "Novam Hierosolymam" aut "in Ierusalem". Tamen id quoque uti negative tantum, quod per "magnam urbem, quae vocatur spiritualiter Sodoma et Aegyptus." (Apoc 3; Gal. 12:4; XI, Apoc: VIII) Quomodo enim scitis quod in omnibus adhibere dedit eloquiis sunt expressa. Quod Insight libro praebet sequenti regula:
Potest itaque videri potest quod per "Hierosolymam" enim in sensu autem plures et potest considerari oportet in unaquaque re in context verum intellectum lucrari. (Non-II p. XLIX Vulgate)
Et in moderans Corpus Insight librum asserit in context si consideretur oportet in unaquaque.  Sed hic non apparet quod fecerunt. Peius, cum ipsi in context examine, non hoc fit cum interpretatione, quam explicare non possumus, nisi dicatur Jehovah, ut ungantur in MCMXIV fidelium congregabo omnes gentes ad bellum suum.
Hic autem articulus ad a summary de quod praebet se interpretationes.

versum 2

'Urbs caperetur est' - Prominent membra headquarters erant vincula.

'In domibus miliens depopulati sunt' - in discordia semina rerum saevarum Injustices est.

'Et mulieres violabuntur:' - nulla explicatione.

'Media pars civitatis in captivitatem vadit' - nulla explicatione.

'Reliquae ones quae non auferetur ex urbe' - inferet in officio mansit.

versum 3

'Bella Jehovae contra gentes illas' - Hermagedon

versum 4

'Mons est in duo finditur, - una media repraesentat Regnum Domini est regnum messianicum in aliis.

`Vallis formatae esse '- quod Divinum praesidium in 1919 coepit.

In Review

Plura quidem, sed tantum Intueamur habemus. Oblatum est pro omnibus scripturis probationem aliquo praedictorum probantur interpretativam. Et legit in articulum non invenies. Faciunt interpretatio haec quidem non fit per ea quae sensu et actu apud Sachariam, CAPUT XIV? Bene, quod habemus notitiam applicare ad vers I et II, nos certe de loco oppugnatas tradunt 14. Et MCMXIV et confitemur, quod versum ad locum, hebraice Hermagedon III sumit, sed a nobis esse in IV versum 1. Quid est hoc de illo propheticum Zachariae denique in se ducerent circumsiliens modo?
Sunt aliae quaestiones, quae fieri debet dirigitur. Nam exempli gratia, collectam Jehovae, divinum praesidium ut 'purum Dei cultum nunquam transit in convallibus' fuit Christianis, quoniam XXXIII BCE Quod ex concludendi valles refers to quaestionibus huius generis tutelam dedi, quod non videtur nunquam fuisse cessatum et quia abiit Iesus terræ?
Alius per prophetiae quaestio est quid esset populus Domini ad confirmandos in animo ejus divinum praesidium in speciali modo exprimitur in altum, tuta valle C annis necessitudinem non habere cum eo? Hoc certe si fiduciam, et non faciunt sensu pro Domino et videtur esse, wouldn't revelare illud coram nobis, vel certe, in dispensatione plenitudinis temporum. Quid enim bonum est faciatis nos autem scitote, quam academic et causis?

De alia quadam

Moderans Corpus quippe speculatio interpreta committere maluit hic fortasse possumus facere. Sed tentemus quae exponat facta interpretari qualem Zachariam semper studentes servare concordiam Scripturarum caeteris quoque historiam.

(Prophetia Zachariae 14: 1) . . . "Ecce! Est die venit, fuerunt Jehovae. . .

(Prophetia Zachariae 14: 3) ³ "Et in christum Domini et egrediebatur, et vade contra gentes illas sicut proeliatus est in bello die et in oris Martem in die De pugna.

(Prophetia Zachariae 14: 4) . . .Et pedibus ejus: et ipsum stabit in eo die montem olivarum ,. . .

(Prophetia Zachariae 14: 6, 9) ⁶ "Et qui fieri debent die [Qui] inde non est lux sed est non probare, quae et constringitur. ⁷ Et facti sunt non est qui die hoc est, quae fuerunt Jehovae. Hoc non erit dieNeque enim noctem et ita oportet fieri [se] in tempore vesperi erit lux. ⁸ Et sic oportet in eo fieri die [Quod] exibunt aquæ vivæ de Jerusalem: medium earum ad mare orientale et medium earum ad mare novissimum eorum. Aestate et in hieme erit. ⁹ Et locutus est rex super omnem terram. In illo die Dominus probare quod unum et nomen ejus unum.

(Prophetia Zachariae 14: 13) . . .Et illud fieri necesse est in eo die [Quod] ex confusione Dominus subinde migrarent ab illis; . . .

(Prophetia Zachariae 14: 20, 21) ²⁰ "In illo die erit quod super frenum equi probare Sanctitas est Dominus? Et facti sunt widemouthed lebetes in domo Domini quasi phialæ coram altare necesse est. ²¹ And every widemouthed cooking pot in Jerusalem and in Judah must become something holy belonging to Jehovah of armies, and all those who are sacrificing must come in and take from them and must do boiling in them. Et non erunt ultra probare esse Ca? Naan · ite in domum Jehovae Zebaoth in eo die. "

(Prophetia Zachariae 14: 20, 21) ²⁰ "In illo die erit quod super frenum equi probare Sanctitas est Dominus? Et facti sunt widemouthed lebetes in domo Domini quasi phialæ coram altare necesse est. ²¹ And every widemouthed cooking pot in Jerusalem and in Judah must become something holy belonging to Jehovah of armies, and all those who are sacrificing must come in and take from them and must do boiling in them. Et non erunt ultra probare esse Ca? Naan · ite in domum Jehovae Zebaoth in eo die. "

Ex his patet quod multum est 'dies,' non autem verborum Zacchariae in uno die, quae pertinet ad Jehovam in die illo, ergo, "diem Jehovae". Et certe id quod sequitur pertinet ad Armagedon. Et in primo die Iehovae non MCMXIV, anno MCMXIX, vel alia per XX^th saeculum. Fieri tamen non habet.
Prophetia Zachariae XIV: II dicit, quod non est Deus, qui congregat gentes ad Hierusalem in bello. Hoc ante factum. In omni occasione factum est, quod Dominus ex gentibus punire solebant suis apostaticis populum, ne fideles dilectionem referendi. Notabiliter, nos habere duo occasiones in mente. Ipse super Hierusalem in Babylonem Prima iterum in urbem introduxit Romanus primo saeculo. Ut utroque loco, certe matched apud Zachariam, quae describitur in versu 14. urbs captum, direptum in domibus et mulieres violabuntur: et ad internicionem raptam in exsilium, cum sanctis fuerunt.
Scilicet omnibus sanctis Jeremiah sicut Daniel; et tamen Christiani, Iudaei primum saeculum periti labores et fecerunt accipere tutela Domini sunt.
Decet hoc nostro? Certe non occurrit, quae certe a satus ad XX^th saeculum. In facto, historice, quod morbi comitiales. Sed in prophetia, et expecto in magna Babylon quorum impetus est major est in parte orbis Christiani apostatae. Apostatae imperatoris uti res publica Christiana Hierosolyma (desertores Christianismum). Videtur quod aliquid quod congruat cum tantum verborum Zacchariae impetu futurum esse per omnes gentes, sicut antiqui, qui ex Iudaeis Jesu, hodie videntur ad deum verum adorabat, sed qui re vera contraria eo, et eius regnum bona possidet. Quod falsa in futuris impetu in Christianitatis gentes in nomine Domini concitavit convenit libellum, hoc non facit?
Quasi haec duo prior impetus, hoc est fidelibus Christianis etiam condemnabitis caput suum sic Dominus erit in tali providere quaedam specialis protegat ones. Mt 24:22 et abbreviationem loquitur de eo diebus aliquibus, ut in carne salvus erit. Prophetia Zachariae XIV: 14b loquitur de "reliquos populi" qui "non auferetur ex urbe. '

Ceterum

Non est, inquit, ita ut dignum est, quod non potest intelligi nisi per prophetiae seu iuxta perfectionem consequendam. Quod si non explicare nobis totum published interpretatio facta est XIV^th CAPUT Zacchariae intellegentis C annis post facto, non est verisimile ad esse veram loquamini. Quod supra diximus, ut suggesserant optime esse malum etiam. Propositus est tamen intellectus noster se hic implendam, ita nos oportet expectare et videre. Sed hoc non videtur explicare omnia versibus et soluta non sunt; et hoc non fit ex historicis notum est, et plane maximum eventu: hic non eiicit intellectum suum Deo in partes persequens fidelis testibus.

Meleti Vivlon

Per vasa Meleti Vivlon.