"Respice! Omnes enim ego vobiscum sum omnibus diebus '

Post haec est secunda studium a review articulum 15 exitus de in July et Watchtower quae novi intellectus noster est Jesus 'parabolam sument de frumento oriatur mihi.
Priusquam affulgeat, placere aperire page X articulum ad capere bonum, et vultus illius in illustratione a summo page. Quid autem vides festucam deesse Quod si non est, et hic est admonitus: incumbo in tertia decuria iudicarent argumentationem desiderent.
Sunt octo decies unaccounted enim, et populo defuit? Zizania autem Christi imitatio in mixto per triticum, utique Christiani. Secundum ad doctrina publica, et solum triticum numerum 144,000. Messis ergo in Christo est duplex est: et unxerunt christianorum hominum (Cf triticum) et imitatio vel pseudochristiani (zizania). Et octo decies nos qui dicimus sunt autem veri Christiani, sed neque unguento unctus? Ubi sumus? Iesus nonne talia non ignorare magna catervam apellare vis?
Hoc vitium nosci prius in lumine ponitur nova interpretatione. Ad nos dicis hanc parabolam applicantur ad coetus vocamus 'aliud ovis " a extensio. Scilicet, quia non est ex a "extensio per" applicationem huius et alia in in "simile est regnum Dei" parabola autem habebamus aliquid ad explicare auferetur ab alio discrepare. Autem, hoc ne quidem facere conatus, ut dictum est. Sic totaliter excluduntur a millions qui verbum ejus parabolam. Hoc sensu, qui non facit simpliciter Iesus praeteriret talis pars magna gregis sui. Sic in hac nostra reinterpretation tardus autem et hanc similitudinem: agens enim quam gravis discrepare nos elegit non ignorare omnino. Sumus off ad non satus magna res praecipue.

Paragraphus 4

"Autem, cum essent weedlike excelsa silvarum a Christianis in quadam nescio qui de genere triticum ..."
Saepe inserere quae sicut in interpretationes. Unde et nos, ut referat ad "malus servus genus", vel "sponsa genus", vel in hoc casu per "triticum genus". Hanc quaestionem movet affectus specie genus coetus gradu impletionem quam hominibus. Distinction ut sentire hoc errore sensibili, sed re vera autem quidam ducti nobis Inconcinnus angustiis interpretationes, ut tamen iterum videre qui visum. Quod illud sufficiat dicere ad hoc quod similitudinem suae, mutantur et applicationem huius viriditas, et ad triticum triticum et classis classis Scriptura nulla fit sine fundamenta.

Paragraphus VI V &

Unde scientia Dei, iii. III, 3-1 bene sit factus in tempore Iesu. Autem, in subsequente paragrapho loquitur de «maior ad consummationem perveniat». Hic est unus ex multis 'crede modo "moments scriptor exitus hoc studium articulum. Beroeaeus ex perspective, hoc est, quod alias a nobis requirit quod growing trend of sero quod simpliciter accipere sine quaestione aliquid rei testes sumus moderans Corpus per quod docuit.
Malachiae prophetia ista impleta Primum in Latin: Ascendente Jesu in partem Domini est vere cultus Dei et Templi Hierosolymitani fecerit, et numulariorum fortiter exhaustam laetabantur. Bis fecit primus deinde post semestre Messiam et secundus, tribus annis post ad ultima in Tellure Paschae. Quod non sumus ei qui non mundatione facere interve immolarent phase his duobus in templo, non potest poni quod illud fuit opus. Forsitan inter populum suum statum initialem purgationem, et subsequent a Regrediens numulariorum custodiri usque ad tres annos. Non enim potest esse certus erat autem ibi phase in secundo, et tertio, et non est conversus caecus oculus ad ongoing ad peccandum proclivior. Ceterum hae duae actiones et verba ab omnibus gentibus. Hinc apparet inimicus purgare templum commune fidelium.
Quae causa est quod per "maior consummatio"? Antitypical in Jerusalem cruore templum illius est, testamur. Nonne res visibilis in Christiano orbe est apud amicos et inimicos factum est autem revertenti mihi in MCMXIV in templo Iesus indicant? Sacra haec primum aliquid superare?
[Continue, sicut et nos hanc disputationem, et non ignorare elephante in cella, quia nimirum totius praemissa de hoc articulus ex MCMXIV acceptatio inde ab initio ut invisibilia de praesentia Christi. Sed ad rationem huius articuli innititur omnino ex illa praemissa, sic faciemus ea tamen provisionis, ut possimus accipere continue cum disputationem.]

Paragraphus 8

Inde in MCMXIV et impletum probare Malachiae MCMXIX sumus quod prior alter Bible discipuli quia in caelo non est tempus. Hoc verum est, sed tamen quid hoc ad inspectionem et faciam de Jesu, qui fuit purgatio videlicet faciendo tempore? Ut dum MCMXXVIII multos premant MCMXXV Rutigliano praesagia vana resurrectionem jam evenerat. (II Tim. II, 1914-1919) Reportedly, praeter plura sinistra de Societate per debacle quod tunc reliquit ex ambiente defecit praedicere 1925. ergo, quod eo tempore non tempus ad inspectionem inclusa atque purgaret? Non est explicandum dedit.
Nos quoque, qui ad praedicationem in opus slowed MCMXV fama ut dicit unus 1915. actio ex praedicatione omissa MCMXVIII ab MCMXIV ad XX%. (See Vicarius iudicialis Cap. XXII p. CDXXIV) Sed vidimus eodem ventura sunt in regionem suam in universa terra post saeculo XX navatae in tempore belli oeconomicis rerum angustiis. Arduis huiusmodi, non autem eodem gradu semper simus adepti essemus temporibus pacem? An bene testis tinget in actione vocationem ad praedicationem purificatio a Christo operis?
Sed quid his simile huius templo numulariorum labor?
Next, nos ei quod est esse repugnantiam a in organizationem. Quatuor autem fratre iudicio adversum rectores septem primis Rutilius Namatianus. Bethel et verba quattuor effecit "purgatio est" secundum articulum. Unde relinquitur quod Consequentia et voluntate procedere possemus sine gratia quae nuper commune vocatur "Servus nequam genus."
Hoc argumentum nutritus autem et Patri per inspectionem 1914 ad purgationem 1919, tenemur cognoscere rerum investigare "haec sunt".
In August, 1917 editis documentum dicitur Rutilius Namatianus Harvest Siftings quo loco explicabitur. A key exitus esset voluntas ut nunc suppono potestatem esse completum in Societate. In his scriptum erat defensionem,

"Quia plus triginta annis et praeses et speculam VULGATE sacramenta solum societas administrari rem suam, et Tabula de Directores, ut dictum est, quod paulo facere. Istam reprehensionem non dicitur nisi propter opus peculiare Societatis unanimes eget moderamine". [Italics nostrum]

Rutilius Namatianus, ad Praesidem, nolebat respondendum est vir Board of Director. Et ponet illud in hodiernis terminology C. iudex Rutilius Namatianus nolebat per "gubernandum corpus 'enim est, et opus Societate.
Testamentum est voluntatis et ex Charles Taze Cicero dicitur enim ad editorial corpus ut nuntiaret quinque interpellata sagina fuerit populus Dei: qui non prorsus quod facit modern die moderans Corpus. Nomine et ex hoc quinque in praevidebat committee voluntatem ejus, et addit additional an quinque sunt nomina dicuntur quia cum supplementaque distribuere. Duae erant in illo postea de possessione depulsi directors list. Infra eum locum in album esset iudex Rutherford. Cicero, aut nominis auctor fieri et dirigi, quod non materia coniuncta editis et additional instructiones, dicens:

"Meum propositum est ut custodiantur ab his rebus oeconomicis et omnis spiritus contentionem neque Academy de superbia dictus ..."

Quattuor "rebelles" directors erant, quibus cum rege Rutilius Namatianus iudex, post praeses est electus, ad signa ex omnibus manifestaret hominibus iuste. Quis alius vellet ammoto, Frater Thomas voluntatem accipit directionem.
WT de ducti sunt articulum credere, quod semel huiusmodi, caueant sunt moderatores; id est, Iesus statim mundata iam organization, quia via aperta est fidelis servus et praecepit Iesus in pascendis gregibus. A articulum novissimo proventus nos ad hoc ut "servum qui ex de parva coetus fratrum, qui uncti sunt, et directe parare involved in spiritualium dispensatione cibus Christus in praesentia 's... servus .that propinqua est idem esse ac moderans Corpus ... "
Quid est quod factum est? An putant quatuor directores purgationem ipsum quod Cicero Editor quam vidistis per viam fieri voluit? Nonne hoc patet iter ad gubernandum corpus unxit quoque fratrum credita habebant pascens progressio; fidelis servus et prudens in tempore constituit In MCMXIX? Vel pessimus timoribus de Frater Thomas et quattuor deduci directors apparebat, a Rutherford becoming the solus vox collegii, qui eius nomen incideris in publications ut auctor est, et sedeat ostendens se quia sicut per so-called constituit alveo sumpserant communicationis Dei omnipotentis ad communionem fraternam?
Et nos et nostra historia, et publications responsum praebere? Sint quot uno hoc photo Messenger Martis of: Iulii 19: Rutilius Namatianus, ubi dicitur 1927 nostri "Turcharum Generalissimus".
Verbum "Turcharum Generalissimus 'quod sit Italica, a General, Que plus cum superlatiuo, | -issimoVidetur dictum "ope adnisi sunt in summo gradu". Pili centurioni data est huius historiae principis integro exercitu omni militum armatorum gentis demum imperio pareat.
In Redactionis Consilium, vel remotionem ad gubernandum corpus tandem effectum est anno 1931. Hanc autem discite a iuramento testimonium perhibuit de non minus quam frater Franciscus Fridericus:

Si sumus accipere, quod interpretatur purificatio vocatur autem totum factum est, ex 1914 ad 1919 ergo oportet nos accipere quia Iesus summoventium auditur, quia iudex Rutilius Namatianus ut in itinere, et quod qui dissolvi in ​​Confectionis consilium in 1931, Sibi muniat viam ut solus auctoritate christum legatus a suis Jesus est fidelis servus et prudens, ab 1919 usque ad obitum suum in 1942.

Paragraphus 9

'' Omnibus diebus usque ad consummationem enim ratio rerum, 'inquit Iesu. (Matt. 13:39) Quod coepit in tempore messis 1914. "
Iterum habemus 'iustus credere' dicitur. Nec dicitur hoc quod scriptum renuntiantis sustentationi provideatur. Eo quod non sit tanquam qui viderat ea.

Paragraphus 11

"Per 1919, manifestatus est Babylon magna facta est."
Si est evidentErgo non est cur quod presented?
Haec de qua nostri redefinition zizania et triticum in classes de singulis Christifidelibus loquamur accipit nos in interpreta tribulationis. Sicut ergo colliguntur zizania Classifying omnibus aliis religionibus Christianae concedit dic nobis quando collegeris de iuncus alligatus cecidit Babylon, cum MCMXIX. Nihil opus est pro angelis evello singula strinxit ligno. Quis est viriditas in his religionibus eius statim. Sed hoc argumentis herba frugibus ponitur MCMXIX accidit? Cecidit Babylon illa magna quae anno MCMXIX est?
Nos ad opus suum in praedicatione quae est testimonio. Sicut articulus fatetur se in MCMXIX, "plumbum in quibus taking the Bible studentium coepit accentus est momenti praebet communicandi personaliter praedicare regnum in opere ". Adhuc, factum est post annos tres usque non actualiter in MCMXXII, nos coepit facere in populo. Ita quod nobis illustraverat opus-ad-ostium portae prædicans regnum omnium satis fuit ut producat publishers In MCMXIX de ruina eius magna Babylon? Iterum, ubi de hoc dabimus tibi? Quod Scriptura, duxit nos in hac sententia permanere?
Si dixerimus quia messis colliguntur zizania confecta MCMXIX fasciculos ad comburendum omnia et in tribulatione magna sumus exponere quanto tempore vivit omnis postea transivit. Zizania autem MCMXIX de omnibus mortuus, et sepultus: sic, quod sunt angeli ad mittent in caminum ignis? Donec dictum messem Angelos est illa ratio concludit ( "consummatio saeculi"). Sed ista ratio non finis generationis MCMXIV et penitus consumantur, unde posset esse "tempus messis"
Fortasse hic maximus forsit est ut tota interpretatio haec est. Etiam angeli non possunt accurate recognoscendas in frumento oriatur mihi donec messis. Sed et nos sumus rei ausum dicere quae maiores herbas alit, atque ipsi dicimus esse triticum. Numquid non ut paulum deinceps intumescat superbia? Si enim esset, non dimittat illam determinationem faciunt angeli?

Paragraphus 13 - 15

Matt. 13: 41 inquit "(Matth 13: 41, 42)... Filium hominis mittet angelos suos et colligent de regno eius omnia scandala et eos qui faciunt iniquitatem 42 ? et ponet eos in caminum ignis. Est ibi [in] fletus et stridor Dei [suarum] dentium ".
Nonne hinc ordo est 1) conjiciuntur in ignem 2) in ignem et stridor dentium plorat?
Cur ergo, ut novis epistolis articulus habet? XIII In articulo legitur, 'Tertia, flere furvus et frendens: "et tunc XV paragrapho,« Quartum, castrametati sunt in fornacem ".
Quod falsa religionis et prester volans impetu die tribulationis. Quod processus mos sumeret tempus. Itaque in primo aspectu, videtur esse per aversandi ex ordine operum divinorum; Ratio vero est, ut videbimus.

Paragraphus VI V &

Spicimus quid caesariem fulgentem clare, ut sit glorificatio coelestis in christum Domini. Haec interpretatio fundatur super omnia. In phrase "in illo tempore ', et usum casuali huius praepositionis" per ". Et analyze lets '.
A paragraph XVII habemus 'et Samsai scriba, eo tempore, scilicet quantum ad res quae Iesus cum modo, nempe per' bituminare et superseminavit zizania in caminum ignis. '' Nunc constare potest cur articulus vel adversas sequentia Iesus autem certe descripsit. Paragraphus XV modo explicavit caminus refers to 'exitium eorum totale per ultima pars magna tribulationis ", id est, Armagedon. Est difficile ad fletus et stridor dentium Si vestri 'iam mortuum, sic ut novis epistolis. Plorat et fremuerunt dentibus religio destruatur (tribulatione magna pars est), deinde aetatem duos Armageddon igne corrumpunt.
Vnde fit quod Jesus 'parabolam hanc dixerit, non de Armagedon. Est de regno cælorum. Et regnum Dei est caelum formatae in conspectu animi Armagedon. Factum est autem, cum formatae 'ultima' s servi Dei signati. (VII, Apoc: III) non facit Matthew 7:3 in operis complementum patet quod collectio (angelicum metis) occurs post tribulationem maximam nisi prius Armagedon. Sunt plures: "regnum caelorum simile sit" in parabolis XIII^th Matthaei. Et unus ex illis non est ergo colliguntur zizania et triticum.

• «Quod regnum caelorum sit simile est grano frumenti ..." (Matth 13: 31)
• «Quod regnum caelorum sit simile fermento fiet ...» (Mt 13: 33)
• «Quod regnum caelorum sit sicut situs est et thesaurus ...» (Mt 13: 44)
• «Quod regnum caelorum sit simile est itineris mercator ...» (Mt 13: 45)
• "Regnum caelorum simile sit sagenae ...» (Mt 13: 47)

In unaquaque ex his, et aliis non includitur in album, et non de terrestribus facies opus prolixe seligatur conveniens, quod levis erit hujusce chosen ones. Quod adimpletio terrestris.
Item poterit Parabola de zizania in triticum et animi verba sunt: ​​«Quod regnum est caelum ...» (Mt 13:24) Quare? Quia impletum est, ut non cum delectu temporum esse messianicorum semen sunt filii regnum. Et complementum ultimum est regnum caelorum homini, qui opus Domini. Haec sunt non de mundo electus est, sed e regno. 'Quod colligunt ex angelis regnum causa offensionis facientes iniquitatem omnium personarum ... ". Omnes Christiani ad illos dicens in terris in regnum (pactum novi), sicut in omnibus Iudaeis, bonis et malis, Jesu, et diem in lectione veteris testamenti. In exitium reipublicae Christianae in tribulatione maxima erunt in fornacem ignis ardentis. Non ergo omnium hominum non morieris: aliter, quam ut possint fletus et stridor dentium: sed et omnis falsorum non possunt. Dum autem hominum in exitium superesse est Babylon magna, quam quod falsum sit, se Christianos esse, et non erit. Quomodo autem potest dici quod Christus in ecclesias ultra in cinere. (Rev 17:16)
Est ergo ordo non est opus ut novis epistolis Iesus verba.
Quod de secundo est credere quod est "clara nitebat Cynthia 'occurs in caelum? Usus "in" nos credere non eget corpore in caelis sunt, erit in eo loco. Certa esse non possit. Tamen considerans quod omnes usus in phrase "regnum caelorum" ut dictum est supra in hoc capite de XIII Matth indicat terrestre lectio de electis meis perverteret. Quid unum istud esset, exempli gratia, ad caelum?
Nunc autem electi resplendeat? In mentibus nostris, propriis fortasse, sed non in hoc mundo. Nos iustus alius religionis. Erant et alia agnoscis: sed non quod agnoscis sumus electos Dei? Vix. Sed cum omnia alia religio est, et periit simus quod proverbialiter dicitur illa "stans novissima hominis", quod youll 'sit coactus est suum mutare sententiam. Nos internationally et agnita sicut electi Dei populum, aliter, quam nostra explicare quis possit hοminum superstite vita. Quia non est id ipsum quod est Ezechieli, ubi praedicit, prophetavit, quod gentibus esset in agnoscis et «populus congregatus ex gentibus per [se] quae accumulant opes sit proprietas, et [illis] qui habitant in medio terra "? (Ez. 38:12)
Quae hic duo illa planius fiat a me. Primum, cum dicimus "nos", ego sum ipse qui inter coetus. Non inpudenter, sed hopefully. Si aut ego non terminus sursum ens partem populi Prophetia Ezechielis prophetae de eo quod est aliquid decernere. Secundo, cum dicimus "nos", Ego Jehovah facio medium in genere testibus. Genus non est si triticum "electos" genus. Non videmus quam nobis reliquias magni tribulationis nostrae forma regiminis exsecutiva sociales structuras, in toto est. Forsitan volumus: sed quid Sacra Scriptura dicat de sunt "electi" et per "Deum Israel" Dixitque Dominus in populo. Qui relictis post excidium Babylonis Clears fumus veniet quemadmodum Ezechiel praedixerat habitant concorditer cognoscetur Dominus benedictionem habentibus. Tunc gentes orbata promptos habere quod non concupiscet iratus zelo portaretur uis populum accinctum nostrum. Et iterum: Non vadam etiam ego.
Fortasse dicere "quod iustum est interpretatio vestra". Nec: Venite, non elevat illum statum est in interpretatione. Pertinet interpretatio Deo. Ecce posui solam speculationem. Ut nos omnes ad coniecturas a tempore usque ad tempus. Non est in nostra natura. Ut diu ut est non nocere aliis requirere atque accipere pontificatum adieceritis, non coniecturis nostris, quasi vero interpretatio est a Deo.
Sed iam lets 'coniecturis neglegenda meus est, et accipere per "intellectus novus" quod usu praepositionis "per" Unctum in caelo, ubi pudet quod "fulgebunt quasi splendor solem". Ergo intellectus ex hoc quod sperat moderans corpus. Nam ipsum inclusione "in" ea dicitur, in eaque quid Abraham Isaac et Iacob Matthaeus enim in sermone est istaec praepositio ex eis.
'At ego dico vobis quod multi ab oriente et occidentis partibus: et venient et recumbent cum Abraham et Isaac et Jacob in mensa in regnum caelorum "(Matth 8: 11)

In Summary

Non enim tantum mali est interpretatio maxime difficile scire ubi frumento oriatur mihi ut satus is. Quare nolite prohibere non modo Scripturae? Novum Testamentum patet quod talia facit ipsum esse in Dei potestate est. (XL Genes: VIII) Non sunt igitur Scripturam interpretandam quia quaerit Cicero indicat dies recordum et nos sumus sine dubio ipsum malum quod apud illum. Quare nolite prohibere et ire sicut hoc quod scriptum?
Hanc parabolam vertitis in exemplum. Scimus ex interpretatione Iesus qui dedit nobis triticum autem veri Christiani estis, et filii regno; pseudochristiani sunt et zizania. Quem Angeli et scimus quod decreveris per hoc concluditur ratio rerum. Scimus destrui ergo colliguntur zizania, et Filii regnum luceat lumen.
His etiam fieri posse nos prospicere quam nobismet ipsis oculis videbimus probatorium ignem igni et zizania sunt filii regni refulgeant. Hoc erit per se notum in illo tempore. Nos mos explicare non opus aliquis ad nos.
Quid amplius opus est nos facere?

Meleti Vivlon

Per vasa Meleti Vivlon.