Spiritus testimonium reddit

Si vero duo-terno est a ratio per quod aliqui Christiani ex congregatione, et pro meritis aliis vita caelesti in vitam aeternam in carne: quomodo determinare possumus, in quo coetus sumus? Si esset hoc aut omnia serviunt et resurrectione Iesu Armageddon indicat, tum discere praemium. Ad ea pertinet, quae certe omnes parabolas cognoscetis involving servi Iesu, qui sunt assignata custodiet Magistri de rebus cum hoc auferet. Retributionem unicuique debeatur Domino revertentur. Praeterea, saepius per parabolas loquor illis haberemus quantum ad praemia quidem secundum uniuscuiusque opus unum.
Autem, hoc non id quod docemus. Nos docent, quod sit praescitus et praemium accipit tantum variabilis inter se, sive sit sive non sit una erit. Quia nesciunt uncti caelum divinitus revelatum est natura spiritus sunt spes facit. Alias ​​oves consistunt in terra ostendit quod non habetur, sed magis ex defectu; non dicitur aliquid propter retributionem.
Hic sunt duo representative samplings super hac re doctrina nostrorum:

Sub influentiam in spiritum sanctum, quod spiritus, seu dominans est habitus, olei de favoribus impellit, ut ad se applicare sicut scriptum est de illis quae Domini sunt spirituales filii. (03/2 w15 p. § XXI. An Dominica XVIII Quid est tibi cena Mean?)

Testimonium seu conscientia, spes reorients cogitationibus. Sunt etiam homines, habentes gratiam Dei quae terrenae creaturae, sed qui major est in directionem eorum vitam et curam esse cohæredes autem Christi. Mens per hoc non sunt animi commotionis. Normales sunt singuli sententias consul aequilibrium. Et sanctificata in Spiritu Dei, quamquam, etiamsi de illorum sunt vocatio, nec dubia versant, habens perseverans est. Et erit salus suum animadverto quod si probare in coelo fidelis. (90/2 w15 p. XX par. XXI, Discretio quid sumus, Are' Et Tempus Memorial)

Omnes fundatur in hoc intellectus unius habemus Latin text, Romanos 8:16 quod legit: «Et Spiritus testimonium reddit una cum spiritu nostro, quod sumus filii Dei."
Quod est quasi summa bonorum nostrorum «probationem". Hic accipere nos oportet accipere prius, quod solum in Christianis, qui uncti sunt filii Dei. Nos igitur credimus, necesse est maiorem partem amici christiano quisquam est ex Deo, non filii ejus. (12/7 W15 p. XXVIII, §. VII) Iam non est de hoc privilegio in Christianarum scripturarum doctissimos disputari. Considerans enim, ut dicitur in momenti. Quod sacrum secretum Filii Dei in eo revelatur ex Christianarum scripturarum doctissimos, sed nulla fit mentio de genere secundarium et amici Dei. Sed, hoc est quod docemus. Debemus et honestas, et considerate haec est interpretatio humana, vel ad terminum a magis accurate, speculatio.
Hoc autem secundum praemissa, quod intellectus speculativus tantum Docendi sunt christiani, filii Dei sumus, tunc non scit quomodo nos uti Romans 8:16 ostendere. Et unde sciunt se? Quia spiritus Dei, narrat eos. Quam? Et hoc non est aliud quam dicere quod explicavit in scripturis sanctis Spiritus revelat. Hic est quaestio. Nam quilibet homo in spiritum sanctum, non ut faciam? Noli orare hortari industria in publicum evulgantur, quia spiritus dei? Br Et non dicunt, quod "TE omnes quidem filios dei per fidem vestram in Christo Iesu"? (Gal. 3) Romani 26:8 An non haec interpretatio contradicit speculationes nostrae? Nos imponens illum textum quem in aliquid non est. Dicentes nos sumus, cum omnes Christiani ut spiritus sancti, cum spiritus data est christus ejus in speciali modo in quibusdam tamen detegit, et, mirum in modum in aliqua incognita, quae non sunt speciales, segregatus a suis fratribus. Dicens, quod sua sola fides facit eos sumus filii dei, dum in fide modo reliquum est causa, quia Deus eos vocare amicos. Et sola Scriptura divinitus nos habere ad probandum hanc imaginaria interpretatio est illud, quod non facile potest applicari, non speculatio, est ostenderitis omnes Christianos, qui posuit fide Jesu accipe spiritum mittit sunt Dei filii, non modo amicorum habet.
Vero legit illud quod dicit, non hoc concludere potui quod esset similis ad support a theologia, quae orta esset iudex Rutherford.
"At ego sentio amo Im 'non dicitur esse in caelis", ut dicunt. Ego omnino intelligere. Noster sensus in current doctrina mea ab adulescentia mea. Cum essem parvulus, spes mea, qui me docuit esse sed terrestre. Numeravit igitur mens terrenis cogitare possit in caelo discount. Caelum spem paucos et numquam dedisti mihi cogitatio subita. An hoc ex animi aut duce indoctrination hominum
Alius scriptor at Romanis orbem capitis versu non ramum dulcissime.

(Epistula ad Romanos 8: 5) . . Obmutescere non secundum carnem qui carnis sunt sapiunt vero secundum Spiritum quae sunt Spiritus.

Quod est loqui de duobus spes? Videtur quod non pertineat.

(Epistula ad Romanos 8: 6, 8) Volens quod ad carnis mors prudentia autem Spiritus vita et pax est volens; ⁷ volens autem quia caro est inimica est Deo: legi enim Dei non est subjugatus est, neque quidem fieri potest. ⁸ Ita concordia apud illos qui in carne sunt, Deo placere non possunt.

Si igitur Christiana habet spiritum, non habet vitam. Si animo in carne, et non habet mortem intuitu. Hic ordo est duplex est praemium.

(Epistula ad Romanos 8: 9, 11) . . However, quae in harmonia TE, non carne, sed in spiritu, si quidem spiritus Dei habitat in vobis. Sed si quis spiritum Christi non habet, hic non est ejus. ¹⁰ Sed unio est in Christo, si tecum, corpus quidem mortuum est propter peccatum, spiritus autem vita est propter iustitiam. ¹¹ Quod si iam, spiritus eius, qui suscitavit Jesum a mortuis, habitat in vobis: qui suscitavit Jesum Christum a mortuis vivificabit et mortalia corpora vestra per spiritum vivere quia in te.

Iis qui foris sunt, quin spiritus illi, non quae sunt Christi. Sunt aliae ovis absque Dei spiritu: et non facitis quae est in Christo? Quae si non faciunt, usque ad Christum, qui spem non habent. Non ens bino referenced hic tria. Aut spiritus vitae habetis, ne vos, et non morietur.

(Epistula ad Romanos 8: 12, 16) . . So ergo, fratres, debitores sumus non carni ut secundum carnem vivere secundum carnem, ¹³ Si enim secundum carnem vixeritis, moriemini non est certus; exercitia corporis ad quodsi spiritus vives. ¹⁴ Omnis enim qui spiritu Dei aguntur, hi filii sunt Dei. ¹⁵ Non enim accepistis spiritum servitutis iterum in desolationem, sed accepistis spiritum adoptionis filiorum, in quo clamamus spiritu: "Clamantem: Abba, Pater!" ¹⁶ Spiritus testimonium reddit una cum spiritu nostro, quod sumus filii Dei.

Non alterum ovium 'est per officium ... pone exercitia corporis ad mortem per spiritum "? Aliae sunt, non ovium "duxit Deus per spiritum"? Si sic, ergo non sunt, "Filii Dei"? Have alterum ovium accepi a "spiritum servitutis iterum in desolationem" vel a "spiritus adoptionis filiorum»? Noli orare et non nobis Patrem? Non enim non dicit, "Patrem nostrum, in caelum"? Aut quid nos orare sicut et bonum amicum?
"Ah!" Dicis, "at de illis quae in versu nunc sequente?"

(Epistula ad Romanos 8: 17) Si ergo sumus liberi sumus, et heredes: heredes quidem Dei, coheredes autem Christi, si tamen compatimur, ut et simul ut et conglorificemur.

Post legere Hoc, quod tu te ipsum invenies ratus, Si autem simul cum glorificetur Iesus ergo omnes nos ire in caelum et esse possit?   An illud quod tam affecta fuisse creditis quia non estis ad coelestia regna feliciter pervenit, ut digne ambuletis vocatione qua potes concipere illam facultatem hoc non est ille ex more ad te?
Omnes Christiani caelum Nescio. Fidelis dispensator, et prudens est regnum caelorum homini Lucae XII: 12-41 et ait servus mala quam ejeceram colligam, et hoc unum est fidelis domini constituit super omnem supellectilem et aliis duobus qui superesse videtur, nisi sustinuerunt dispendia. Parabola minas et talenta, alii atque indicant potius quam praemium. Sic ut honestam, Non possumus cogitare statum categorice christianos omnes ad caelum. Tamen apparet in Christianos occasionem tenetur. Etiam prae Christianis possit pervenire ad notionem "meliorem invenirent resurrectionem" fuit. (C. 48:11)
Haec spes est, hoc admirabile occasio, est ex virtute huic ansam dederunt milia unum illud. Deus eligit, qui speciem prae se omnino caelum unscriptural antequam probetur. Romans 8:16 Non aliqua revelatio de cordibus paucos sint electi. Immo illa loquitur de eo qui quod accipimus Dei Spiritus, sicut et nos ambulare per spiritum neque per aspectum, ut mens est spiritus, qui est vitae et pacis nostre mentis affectus colligat in realization ut nunc filii Dei.
At illa certe est, si non fuerit in pre-conditionata doctrinas hominum mirabilis sunt, rejiciunt illud praemium ille ex more ad fidelium.

Meleti Vivlon

Per vasa Meleti Vivlon.