[Watchtower studium pro septimana mensis Aprilis 28, 2014 - w14 2 / 15 p. 21]

C. 1,2 - "Jehovah Patre caelesti, qui est dator vitae ... nos, homines liberi ejus habent facultatem ... ponere amicitia". Igitur arte, quantum recolo fluit fragosa possumus filios Dei liberis tamen et negare et ponant fundamenta constituunt doctrinae debetur haereditas filiorum spes heredis.
C. 3 - "Abraham amici mei." Ut erudiret in Christo sumus, sectatores Christi, de sua necessitudinem cum Deo, ita ut exemplum quid utimur? Christus? Unus de duodecim apostoli? , Ad pre-Christianis temporibus, ut nos back No. quidem pre-temporum filiorum Israhel et focus in Abraham. Quare? Videtur quod solus Deus totius Vulgata ad amicum.
Legitur James 2: 21 23, ut hoc loco. Notitia reputata est Abrahae deputaretur fides ad iustitiam, et amicus Dei vocabuntur ita et factum est. James Paulus references a Scriptura ista, ut ad Romans 4: 2 vg in context qui fuit Abraham "justificari". Et ultra transieris per eadem litteras, Pauli sententia, sed adhuc utitur ad hoc quod in nexu cum christianis pertinentibus ad quos elegit refers ones.

"Quis erit accusatio file adversus electos Dei? Deus est iustus qui se declarat. " (NWT Romans 8:33)

De his dicit:

"Nos scimus quod facit Dominus cuncta opera sua cooperentur in bonum, qui amor, quia unum Deum, his, qui secundum propositum vocati sunt; 29 quia quos dedisti primo quoque agnitionem secundum imaginem eius ortae praedestinavit ut esset primogenitus in multis fratribus. 30 Quos autem praedestinavit hos et vocavit et quos, et quos vocavit, hos et justificavit iusti sunt. denique quos autem iustificavit illos et glorificavit. (Epistula ad Romanos VIII, 8-28 NTW)

Haec «chosen ones 'non iustus ones declaravit, qualis fuit Abraham, sed differentia est, quod est Christus autem mortuus est, et fratres isti et facti sunt Christi, Filii autem Deum in isto autem modo de Christo. Hic nihil est, aut nunc Christianos sunt huc atque illuc ostendere Christianarum scripturarum doctissimos disputari de amicitia Dei, nec filios suos.
C. 4 - "Est Abrahæ, qui pater gentis suae antiquae Israel principio erat Deus, et ut amicus." Nec scripturam hanc referat ut dicitur provisum sit. Quare? Quod est falsum. Fuit ergo Dominus Deus eorum. Qui cum Patre et cum dicitur de gente, sed solum Abraham amicus Dei appellatur in sacris litteris Hebraeorum. Isaac et Iacob ne honorem. Et ideam, quae apud gentem Israeliticam, quae sibi contrarios tempus terere videbatur esse, quam fideliter servientem, et amicus Dei, est absurdum.
Si homo in civitatem ire et potentes implorant, cum opus est, ex quo hoc suum auxilium vobis peto? Amicus si tunc appellatio ex amicitia. Si non amici, sed tuus scriptor avus noster, videor ex eo. Ubi Israel impetum hostibus, et bene Impio præbes auxilium in appello de Deo ex amicitia cum Deo Israel? Hic verbis suis:

"Domine, Deus patrum nostrorum, tu es Deus in caelo et dominaris cunctis regnis praecepta in gentibus. Habetis fortitudinem, et imperium, nemo resistere potest contra te. 7Quia tu Deus noster interfecisti omnes habitatores terrae huius coram populo tuo Israhel et dedisti eam semini usque in sempiternum Abraham amici tui". (2 c. 20: 6,7 Vulgata)

At Isaiah 41: 8,9Dominus refers to errarent filii Israhel sicut electi eius servo 'semen Abraham amici mei. "Et si essent eius amici et ipsorum est et quare non dicit? Quare, in loco, pro tempore, ad eius amicitiam mortuos testatur.
Gens Jehovae annuntiabunt ut ostendat falsum amici velint ire longas litore nostrum minus quam doctrinae. Donec pauca tantum deficit. Hoc autem testamentum quod plures de gremio fuerit exercitata, non cogitare aut dubium. Facti sumus quasi in tempore catholicos et protestantes non spernendas esse, neque his qui caecus caecum ducere.
C. 5, 6 - "Tunc animadverto ut nostrum factum est autem pater amandi non est enim homo qui non interested in remotis nos ... Nos facere amicitiam ad Deum." In unum conducamus propositionem et Pater noster, et nos sumus in altera aedificationem et amicitiam cum eo. Num te et pupillos occiderunt. Omnes enim vita tua, mirati sunt de te ad patrem: Non novi te. Et ipse est et adhuc tota die discis. Qui invenit me et vos stemma recurrit ortu. Maxima iam quid vis? Numquid cognoverunt eum amici? Ne putes: "Quam admirabile, I have a amicus novus"? Certe non. Vos autem nolo te non habebat unum: patrem. Vis nosse eum, quod sic; sed tamquam pater. Est Pater / necessitudo et filium facere contendunt.
C. 7, 9 - Nos uti exempli gratia de quibus nunc novis quoque nostrorum rationem, cum tamen non est. (Nota quod nullus captus de Christianis temporibus exempla. Quod quæ excitaturum esse idem iussum rationes filiationis explicare difficile away.) Est in tantum didicit ex enarrantem de Gedeon. Una res est manifestum. Quibus ille fidelis erat servus Dei et Dominus dilexit eum. Dominus servi ejus diligunt A penitus sit, sed quod illa non facere amicos. Coepit cum Abraham servo Dei, nisi datum est statum specialem ex sua fide. Non igitur Gedeon præfuit.
Propter hoc ratio non proficit articulum iota quare hic Simpliciter quia necesse est filler. Et nisi unum individuum in biblia semper amicus nomine Domini, et cito currere de ut ex materia. Using ille sapit. Im 'certus ut maioris testium et revertetur in terram suam de conventu pro certo habentes est Gedeon, et amicus Dei appellatus est.
C. 10, 13 - "Futuri sunt in unum, haberet hospitium PRAETORIUM tibi Dominus?"
Vester honos ad studere magistro electronics meditati estis, et in primo die ex genere es aperire librum usque ad textum reperio ut suus 'circa omnes vacuum tubes? Quid accidit ore retro ad 1940s electronics, quae iam substituitur a magis, transistorum aliquid integrated in circulos et per magnitudinem thumbnail. Professor est scriptor vetus electronics ad rationem est, ut etiam operari; et cum textu librorum veteris In Stock habuit, cur non ex illis nos. Opinor enim esse in ipso loco repetere nactus es retrorsum.
De quibus scripsit David in spiritu et cognovi quod non esset melius aliquid temporis a Domino revelare. Sed per revelationem Iesu David fuit aliquid ego nunquam envisioned: et occasio hominibus, ut filii Dei facti sunt in cælis, et dominabitur potestate promissum Messiam. Haec spes est Christianorum. Amicus certus ut habitet Deus quasi homo hospitium Laban tabernaculum Iacob filium enim non est in locum residentiae. Qui non est hospitis, miserunt.
Non utuntur his locis celebrare omnibus bonis christianis ut develop et conserva nos manere ad Dei amicos. Quod nos haec liberis manere.
"DESPENSATIO quid dicimus de aliis auxilium tueri contra Dominum propinquitatis Nostrae indicia perveniant. Quidem propria est causa nostrae habitus de constituit homines in congregatione ". Dum hoc non dicitur obnitentibus, potest non auxilium sed admirari debemus accipere talia quae in dies frequentius occurrunt in memoria sit et obsequitur.
C. 14, 15 - "Jehovah fieret, alios iuvandi amicis suis ' Ex subtilissima, patet quod bonum nuntium nobis indicitur ut Unitarum praedicare in animo est ad auxilium populus facti amici Dei. Risu inepto res Christianarum scripturarum doctissimos disputari te. Et quaerere "amicus" in WT Library ergo non idem cum "filios" et "filios". Vide si semper bonum nuntium praedicasse ferri Iesus et discipuli eius verbo: "Deus amicitiam".
Iesus autem dixit: "Beati mundo corde: quoniam ipsi Deum amicos et vocabuntur '; vel "amici ... estote filii patris tui '; aut "denique ut ad semen, hi sunt amici regni '; vel "quibus ego voco: Non plebs mea, plebem meam: et non fuit qui dilexit eam, charissimi, et in loco ubi dictum est eis: Non plebs mea vos: ibi vocabuntur te, amicos Dei vivi. ' "? Non potui ire, sed is gets augendae ludicrum est. (5 Matth: 9, 45; 13: 38; Romani 9: 26)
Omnes testimonio, quod omnia demonstrat, ut eo verbo, quod est bonum nuntium praedicasse Iesus et discipuli eius reconciliemur Deo: quia ex una parte, ex cognatione ejus: cum filiis. Hoc est bonum nuntium de Christo cuius nos defendunt. Cur non observas mandatum? Nos ergo debemus dare eam ad mutantur in aliud Evangelium quantum ad consequentias. (Gal. 1: 8, 9)
C. 16, 17 - "Omnis, qui sunt dicata Dominus prerogativam habere cum amicis et utraque consideretur« adiutores Dei agricultura. (Legere 1 Corinthians 3: 9) " Legere scripturam hanc sententiam referat unum naturaliter cogitant et loquuntur versum esset ad Corinthios IX in prima entis Deo et adiutori. It does not. "Adiutor" Ita. "Amicus": No. non est ens mention Dei nostri in context amici usquam, litterae neque in tota Illud,. Disputatio Paulus enim non modo de christianis scribitur: "sanctos" et "templum Dei". Et refers to Galatas fuit in fratres, et quia illi sunt filii Dei. (1 Cor. 1: 2; 3: 1, 16) At qui nihil de Deo esse amici.
C. 18, 21 - "... quid sumus rate singulari nostro communicationis personalis optimus amicus noster est, Domine? Verum, et per "auditoris orandi." (Psalm. 65: 2) Sed saepe quo non possumus loqui ad se priorem moturum? " Quid nos orare sicut et illi, qui nostram 'optimus amicus "hoc est? Simile est?

"Amicus noster in cælis, sanctificetur nomen tuum ..."

Doleo lector si fortiter iocari sonat sed tota ratio docendi indignior ac molestus nulli Christianitatis relinquit quin aliqui aedificant ludibrium exercere. (Non est hic: 1 Kings 18: 27)
Et clauserit viscera articulus est: "... vere Deus noster Pater noster, et amicus noster". Hoc enim est tam fallax est quod vere docemus. In mediocris relinquatis: et testimonium studio credidit ipse et eius amici et filium Dei. Si enim credimus quod moderans Corpus docet, et ipsi non attendentes.

(W12 7 / 15 p. 28 par. 7)
Cum Dominus declaravit iustus cum filiis suis filii olei, et iustus sicut ovis ad se amicos Christi redemptionis sacrificium in ex est: quemquam ex nobis propria differences existet dum vivit in terra sunt, in hac rerum ratio.

Peto te pater mi ut cum Deo quomodo potes me modo suo? Quod non facit sensum. Deus patris mei et non erit amicus, et non erit ejus, et filio suo. Sed hoc non potest esse quod pater meus amicus, dum solum manet suo, et non filii ejus. EGO sentio amo is aliquem inter se dissidunt 2 2 plus multiplicantur, decies centena millia, et Im 'trying ut ostenderet quomodo id est stultus, sed hes' non iustus questus est.

Meleti Vivlon

Per vasa Meleti Vivlon.
    28
    0
    An diligite cogitationes, placere comment.x