Reddendo de cultu - Quid? Cui?

Weve 'didicit ex significatione tantum quatuor sunt verba Graeca Nova Vulgata translati sunt in modern versiones quod "utile". Verum quoties aliter fit tam verbo quam quae omnibus communia.
Omnes religionis Christianae, qui non intelligunt, aut sentiunt, non adorant. Sicut locutus est Instauras testes sumus habent manubrio in ea cogitamus. Scimus enim quod est et quo est fieri et dirigi in quo est.
Quae cum ita sint, paululum operam exercent.
Licet non esset Graecus Scholar te didici sed quod usque ita interpretari velis, quam "adorare" in sequentibus sententias uterque apud Graecos?

1. Hiis testibus faciunt ex vero cultu Domini.
2. Ut adorem Dominum Deum per agrum in servitio de eo, et congregatione.
3. Debet esse manifestum est omnia, ut adorem Dominum.
4. Impleat Dominus Deus debemus adoremus.
5. Quod gentes adoremus diaboli.
6. Quod esset ad malum Jesum Christum adoremus.

Apud Graecos non est unum verbum ad cultum; ut-unus-unus cum Anglis equivalency non est. Instead, nos sunt quattuor verba eligere from-thréskeia, sebo, latreuó, proskuneóet ex significatione suum excurrentia: atque extenuatis proponuntur.
Non vides quaestionem? Ut non uno tantum ab eo multa de provocatione. Quod si uno verbo significat pluribus nuances de eadem imago ollae ubi pro omni adepto rasurae. Sed in contrarium est aliud agatur. Nos autem requiritur ad propono ambages et decernere quid comprehendatur in context non desinit in Ecclesia.
Pulchrum satis. Nos autem non sumus subtractionis filii generis ex provocatione, et praeterea sumus pulchellus certus ut scire rorum modo, ius? Etenim pro aeterna vita nobis spes erant tentorium illius opinionem vult nos colere Deum colebat eum in via. Sic lets 'quod sit dare ire.
EGO youd 'dic utimur thréskeia nam (1) et (2). Et sumitur pro aliquo usu involves cultus quae sequitur, agendi rationem credendi, quae pars est maxime religiosis. Ego suadeant sebo nam (III) de quod non est cultus, sed qui est in habitu sancto, quia hoc mundo ad ostentationem. Postero autem (IV) proponit quaestionem. Sine in context non potest esse certus. Illa fretus, sebo esset bonum candidatus, sed magis ad fiduciam ego sum proskuneó cum suffectione latreuó foras mittetur in pro bono mensura. At pretium ut 'non est aequum. Nos vultus equivalency unum verbum, et faciam te carpere proskuneó quia id Verbum erat Iesus adhibetur ubi est vera diaboli ut impleat Dominus coleretur. (Ibid 4: 8, 10) de ditto (5) quia quod verbo usus est in Libro Apocalypsis ad 14: 3.
Item in ultimo (6) quaestio est. Nuper usi sumus proskuneó apud (4) et (5) Clementine_Vulgate fortis ad firmamentum. Si reponere in "Iesu Christo" et "satanas" in (6), cum volumus non per compunctionem proskuneó sed iterum. Quod morbi comitiales. Quod est quaestio proskuneó 1 usus est Ad Hebreos: 6 ostensum est, ubi sunt angeli cito voluerimus Iesu. Itaque dicere possumus realiter proskuneó addere neque ex ignavo Iesu.
Quomodo Iesus non dico quae sunt diaboli proskuneó tantum erga Deum cum Scriptura non modo ei quod fit ab angelis, sed etiam virum suscepit proskuneó ab aliis?

"Atque ecce leprosus veniens, adorabat [proskuneó] Eum, dicentes: Domine, si vis, potes me mundare ". (Mt 8: 2 Clementine_Vulgate)

"Haec illo loquente ad eos, ecce princeps unus accessit, et adorabat [proskuneó] Eum dicens filia mea modo defuncta est: sed veni, impone manum tuam super eam, et vivet. »(Mt 9: 18 Clementine_Vulgate)

"Tunc qui in navi erant, adorabant [proskuneó] Eum dicentes: "Vere Filius Dei es.» (Mt 14: 33 com)

'Deinde illa venit et adoravit [proskuneó] Eum, dicens: Domine, adiuva me. »(Mt 15: 25 Clementine_Vulgate)

"At Jesus occurrit illis, dicens: 'Ave!" Factum est in eum, et tenuerunt pedes eius et adoraverunt [proskuneó] Eo. »(Mt 28: 9 com)

His autem qui ex vobis est programmed conceptum ex quibus cultus (sicut ego sum ante coepi investigationis hujus) sunt uerisimile esse electionem selectivam, obiiciendo ad usum com quotes and Latin. Fortasse designandum, quod plures sententias Translations proskuneó saltem in quibusdam horum versuum, 'et arcum ". Et NWT utitur: "ne adorarent« contexta per totum. Sic illud vim facit iudicium. Factum est autem cum dicens proskuneó adhibetur cum de Jehovah, gentibus, et nunc idoli, vel satanas, sit et grati fiant absolutum, id est, in cultu divino. Sed cum referendo ad Jesum, sciturus est. In aliis verbis, non est bene facere proskuneó Iesu, sed secundum quid tantum. Quod summam talenti non adoratam reliquisset. Aliud est cito voluerimus et cum quis id, quod Deus vel satanas, sit cultus.
In hoc ars est forsit non est distinctio realis "adorante" et "adorare". Non decet nos imaginari, quod ibi est, sed re vera non sit substantivum. Explicare id: Venite incipiet a questus ad imaginem mens nostra proskuneó. Quod est verbum "in osculari" et is defined as "osculari terram prostratus, cum antequam superior" ... "procidere / prosternat se qui adorant super genubus". (HELPS studiis Verbum,)
Deinceps flexis saracenos et videre nos tangat humum fronte inclinata. Nos vidi in terra catholicos, prosternat se, osculans pedes Iesu et imago. Weve 'seen quidem hominum, alia utrumque enim genu in conspectu hominum, et in oscula ruens anulus in manu ecclesiam officialem magno. Omnes hi actus proskuneó. A simplex flectitur actum ante aliam, sicut in salutem Iaponica facite: non est actum est proskuneó.
Bis dum accepto potens visiones Ioannes erat cum vincere officioque sensus tremendum proskuneó. Ad auxilium nostrum intellectum, quam providere in Graeca interpretatione Latina verbo aut in superstitione, et adoravit, et quidquid in eo exprimere quod per actiones corporis proskuneó et relinquam ad lectorem interpretatio.

"Et procidi ante pedes ejus, ut [acclinis in conspectu] eo. Et dixit mihi: "Cave! Non faciunt! Solus ego ex me et conservus fratrum tuorum habentium testimonium reddente de operis Iesu. [Prostrata iacet ante te] Deus? Nam testimonium Jesu est circa quid inspirat prophetiae. "" (19 Re: 10)

"Bene ego Ioannes, qui audivi et vidi haec fuit. Et vidi, et audivi illos, et [declinarent vultum in osculo] ante pedes angeli qui mihi haec ostendebat fuisse. ⁹ Et dixit mihi: "Cave! Non faciunt! Ego non de vobis conservus fratrum tuorum, et ad prophetas et qui servatis verbis libri hujus. [Sagittam et oscula] Dei. ' "(22 Re: 8, 9)

Quatuor enim eventus efficere NWT proskuneó in quibus caelestia quod "utile". Non possumus conveniunt quod malum est osculari pedes prosternimus et dicimus angeli. Quare? Quia actus volutpat. Cum eidem nos esse voluntatem ipsius Angeli. Per se, et non loquentur: "Iube me et parere, heu Domine".
Hic errant aperte, quia licet sint angeli 'conservis nos et fratres nostros. Servi servis obediunt. Servos obedire magistro.
Si non nos prosterni Angeli quanto hominibus Quod essentia est id quod occurrit, ubi primo occurrit Cornelio Petri.

"Cum introisset Petrus, obvius venit ei Cornelius et procidens ad pedes ejus, et [prosternebatur] eo. Et Petrus vero levavit eum dicens: "Surge, Ego quoque sum sicut homo. "- Actus Apostolorum 10: 25 NWT (Click haec links magis communes sententias videre hic.)

Est dignum nota quod non est non uti NWT "ille" est interpretari proskuneó hic. Pro eo utitur: "adoravit regem". In parallelas contradici non possit. Et idem est in utroque verbo. Factum sit utrobique eadem est physica. Et utroque modo qui facit nobilem actum et ultra non praestare. Si Ioannes fuit unus de actum cultus possumus quod iure debetur Cornelio, quod minus est? Si autem malum proskuneó/ Prostrati, coram se, / et sit iniuria, ut adoremus per angelum proskuneó/ Prostrati, coram se, / non-homo ut salutaret illum, non est fundamentalis differentia inter Latina translatione reddentis proskuneó quod per "adorare" vs. quod ille qui facit illud "est facere ut salutaret illum". Nos es trying ut partum a distantia utrum in paucis support ita sit informatum anticipatumque theologia; quod theologia prohibet nos subiici adoraverunt eum.
Quidem ipso Johanne increpans angelus Petrus Cornelium admonitus, uterque operatus cum ceteri apostoli testimonium Iesu post tempestatem sedare. Ipsum actum;
Viderant Dominum omnium morborum medelam multis miraculis nunquam antea illis formidinem. Una est ut homines huiusmodi intellegere prudentia sua reactionem. Et erant semper in illa piscatores misericordiae tempestas. Omni reverentia et affectu sentiat diximus facie gravis vis tempestatis. Dies et actus vocamus ad maiorem manifestationem virtutis ipsi naturae vim maxime Deo semper in nobis occurrit. Navicula autem in imagine parva procellae venit iactantem et quasi lignum Vestrae summa pericula vitae. Quam parvam, quam impotentes, inter quae maximum est in conspectu sentiunt potestatem.
Ita ut homo stare nuntians impetus ire et videre ui audit ... ergo est mirum si "sentire inauditum timore et dicebant ad alterutrum: Quis est hic? Quia et ventus et mare obediunt ei? 'Et' Qui autem in navicula [ceciderunt in conspectu] eum, dicentes: 'Vere Filius Dei es.' '(Bis 4: 41 Mat 14: 33 NWT)
Cur non ad exemplum Iesu faciem eius et vir obiurgans quia coram eo?

Modo colendi Deum in eo quo probat

Nos autem omnes, et ipsi cocksure; scimus quod certo modo quo Deus vult colebat. Omnis enim religio religioni aliter cogitat et omne reliquum autem habeo iniuriam. Dallas adultus factus est Jehovae Teste, et tulit igitur quod superbia secundum quod est malum quod ex Christiano orbe Iesus dicens quod est Deus. Trinitate doctrinam quam foedari erat Deus per Jesum, et faciens ex parte spiritus sancti divinitate trina. In Trinitate falsam denuntiationem te currimus eatenus sumus adverso agro periclitantur de aliquo fundamento defuit?
Non ignoras. Trinitatis dogma falsum puto. Iesus est Filius Dei, nisi Filius Dei. Et Dominus Deus eius. (John 20:17) Sed cum fit, colentis Deum, et non vis facere in captionem et quam puto esse faciendum. Volo eam facere cum caelesti Patre meo, me facere quod vult.
Ego veni ut animadverto ut plerumque loqui intellectus noster ad aliqua certa cultus se habeat sicut nubes. Nonne tibi scribo vobis definitio usque ad initium huius serie articulis? Sic et vide. Nunc illud est definitio et quae ego sperabo, maxime cum esset Hiis testibus Domino.
Sacrorum Da nobis aliquid nisi sit ejus est. Per cultum non intelligitur deditionis. Non est Deus in omnibus paret aliud. Hoc est obediens Deum in omnibus. Hoc est potissimum amandum Deum. Nos ad eius cultum praestare nobis conventiculis et praedicans evangelium, alii in auxilio opportuno, quo studeo verbum Dei, et orationem in Domino.
Nunc lets 'considerans quod insight in libro definitionem dat;

et 2, p. de Cultu 1210

Reverentia honoris obsequia reddere. True worship of the Creator embraces every aspect of an individual's life….Adam was able to serve or worship his Creator by faithfully doing the will of his heavenly Father….The primary emphasis has always been on exercising faith—doing the will of Jehovah God et non est lex nec ceremonia ... .Serving et adoraverunt eum obedientia requiritur ad ejus imperium, et voluntatem eius fecerit hominem solum diligentibus se.

Et utrumque horum definitiones, vera cultu in quo non est aliud nisi Domino. Tempus!
Puto possumus omnes conveniunt, quod sit colere Deum suum imperium est ens omnibus obedientes. Bene, suus 'hic unus ex illis:

'Sed et illo adhuc loquente, ecce! ecce nubes lucida obumbravit eos et ecce et vox de nube dicens: "Hic est Filius meus dilectus, in quo mihi probatus; ipsum audite "." (Matth 17: 5)

Et quid si non faciunt hic.

"Quod quidem qui non audierit Prophetam e medio populi et gentes solitudine vastabuntur. '' (Act 3: 23)

Nunc nostra est obedientia ad Jesus propinquus Fac nos dicere: "Et tu Domine parere, sed solum quia, dum aliquid a me, quod non displicet Deus"? Ut tum nos dicere, nos te Dominus parere nisi iacet nobis. Fieri non potest, qui condiciones pacti sumus. Peius, omnes dum hortatur etiam possibilitate, blasphemia est. Iesus nobis non deficient et non egi impie a Deo et Patri suo. De Patre enim est voluntatis, et arbitrium nostrae semper erit Domino.
Datum hoc esset Iesus si crastinum redire, prosternite vos in terram coram eo vis? An dicis: "Quicquid dixerit mihi anima tua faciam Domine, ego faciam. Si me rogas dedere meae, ad quod tuum est captivitatis "? Et tu dicis: "Paenitet Iesus tu mihi multus fieri, sed solum incurvate vos Jehovae"?
Quod aliquid dicitur de Jehovah, proskuneó, Vel omnino significat, propagativa. Nunc te interroga, quia dedit Dominus Iesus «omnis potestas in caelo et in terra ': quod relictum est Deo? Plus possumus quam submittere Domino Iesu? Quam nos possumus parere ultra Deus parere Iesu? Quo modo enim prosternamur ante Deum magis quam ante Iesus? Factum est autem adoremus Deum, proskuneó, per quam serviamus Iesu. Nos non licet facere finem et discurrere Jesu ad Deum. Per ipsum habemus accessum. Si tamen credimus quod Iesus: Quia non colo, sed solus Dominus, explicate pressius quo itur de illo? Quomodo hoc esse propriae differentiae potentiarum ab alia?

Apprehendite disciplinam

Ubi haec, ego timeo, ut quod Jehovae non aberrantes testibus. Per marginalizing Iesus obliviscamur, quae est ei qui fecit illum, et non agnoscendo Dei sui verum et integrum munus, et Jehovae abiecerunt sed Ordinatio.
Non dico quod facile impetravit. Considera exemplum secundum quod fecimus Ps. 2: 12 serves hanc et quomodo in errorem inducantur nobis.

"honoris Filius enim aut Deus erit indignantur
Et pereatis de via:
Cito ira eius pro Servile consurgit.
Beatus omnis qui accepturi erant autem sperabo in eum ".
(Psalm 2: 12 NWT 2013 Latin)

Honorent parentes filiis. Honora senum coetus membra accepta sit. Nam sumus omnibus hominibus colere. (Ephesians 6: 1,2; 1Ti 5: 17, 18; 1Pe 2: 17) Honorificat Filium, non verbo hoc versu agitur. Antecedentibus reddens super Marcum

osculum ad filium autem ut non fiat infestus,
Et non peribit [a] via:
Servile irae facile.
Beati omnes qui confidunt in eo accipiens.
(Psalm 2: 12 NWT Testamenti Editio Hebraica)

In Hebrew word nashaq (נָשַׁק) significat "basium" Non "honorem". Illigato "gloriae," ubi legitur in Hebraeo "basium" quod `vehementer mutat. Non est osculum osculatus salutationis honorem. Quod est contra rationem proskuneó. Est "ad osculum" actus nostros subditos Filium agnoscere summam divinitus regi. Aut si et osculare eum arcum et non morietur.
In hoc versionem ante omnes infestus erat, ubi insinuatur, quod Deus per unum capitalizing in pronomen. In tardus translationem Fecimus igitur omne dubium amoveatur praemittunt verbum Dei, quae non apparent in littera. Et factum est ita ut non sit certus. Quod ambigua est vel in "et" Filius est de Deo vel de textu originali in parte.
Quare hoc permittit Deus, ut illud ambiguum est?
Apocalypsis ambiguitatem similis existit in 22: 1, 5. In optimum comment; Et Alex Renault Vel illud quod dat secretorum scrutatores impossibile est scire quis est de quo scriptum est: "Thronus Dei et Agni in illa erunt, in civitatem, et in servis suis [vertunt ad sacrum ministerium] (latreusousin) Eum ".
Num me fefellit ambiguitas 2 apparens subiturum: et 12 22 Re: 1 5, non ambigue, sed unicum statum revelatione Filii. Transeuntes pareamus didicit obedientiam vero perfectum est, quod ex parte nostra, indiscreta suis Dominum quoad ius iubendi potestate.
Dum in terris, ostendit Iesus perfecta studio reverentiae et adorationis (sebo) Pro Patre. Quod ratio sebo Latina verba inveniri in lacrimabilis overworked "ille" est aliquid consequi per nos imitantes filium. Nos invitat (sebo) Ad pedes patris ad filium. Autem, cum fit ut vel omnino obediendum, quae Pater posuit in nobis est Filius agnoscis. Ad Filium est ut generanti nos proskuneó. Per quod vertimus proskuneó Domini est. Si reddere conabimur proskuneó circumventing per Filium eius, Dominum, ut cessem 'Son' osculantur, non refert utrum non sit realiter pater aut filius, qui fit irascitur. Aut via, et non pereamus.
Iesus enim nihil ex sua voluntate, sed solum id quod videt Patrem facientem. (John 8: 28) Quod idea quod Summissoque Bethsabee ad ipsum esse quodammodo nostrum est relatiuum Suum reponit in inferiore gradu, obedientiæ, coniuncta persona gradu ineptias esse. Eam est inconveniens, et contra quae scriptura dicit de Iesu 'appointment ad regem et quod ipse et pater unum sunt. (John 10: 30)

De Cultu ante peccatum,

Dominus Iesus iam non eos ad hoc munus, quod Jesus sit in aliquo sensu. Nec est Iesus aequalis Deo. Aliquid quod repulit Deus esse aequalitatem rapiunt. Constituitque Dominus Iesus in hoc loco non posse, ut nos adducere ad Deum: ita quod non agat de reconciliatione cum Patre.
Quaeritur te hoc: Quæ similis cultus Divinus fuit ante peccatum non fuit? Illic sollemne fuit involved. Non religionis praxi. Et Adam non est specialis locus septem diebus: et omne aliquando arcum et cum cantu dicentis verba laudis.
Sicut filii carissimi, quod amasti Patris venerandus et adorandus aliqua. Debuerunt diligentibus se. Paruit illi debuerunt. Et interrogavit ad officium ministerii sui facultatem aliquam, quasi bono fructificantes, multiplicata, et deprimit terrena inhabitatio tenentes habentem subditos creaturae, quia non debet servitium feliciter sublatus est. Nos nuper in Graecum locum omnem cogitatione de scripturis nostris, nos docent Dei. Delegavit cultus divini cultus per orbem terrarum a peccat, est simpliciter viam vitae.
Primi parentes nostri in illorum cultu defecit misere. Verumtamen pereunt peramenter provisum est a modo ad liberos sibi reconciliaret. Hoc modo Iesus est et non possumus in paradiso absque eo. Eum circum ire non possumus. Ire debemus in eo.
Loquebatur cum deo et cum Deo ambulavit Adam. Id autem quod intelligitur cultus in illa die et quanta sit iterum.
Deus omnia subiecit sub pedibus Domini Jesu. Quod non includit me et te. Locutus est Dominus ad Jesum subiecta. Sed quare istuc?

"At cum autem subiecta fuerint illi omnia: tunc et ipse Filius subjectus erit ei etiam subicere sibi omnia subiecta ei autem qui, ut sit Deus omnia in omnibus". (1Co 15: 28)

Nos loqui in orationis, sed non loqui cum nos ad se fecit Adam. Si non humiliter obedire, ad Filium, si non "Osculamini Filium", et unum diem, in vero cultu, plena intellectam verbi Pater noster, et Dominus iterum veniet et veniet potestas sit "omnia in omnibus".
Dies veniet cito

Meleti Vivlon

Per vasa Meleti Vivlon.