Domini testes Nefas est adorare Jesum, sed Felices sunt ut homines colant

Click here to view video

Salve, titulus huius sedis est "testes Jehovae" Dic nefas est Iesum colere, sed homines beati sunt. Certus sum me commentarium accepturum a testium turpitudine Domini testium me eos calumniandi. Dicent homines non colunt; quod soli sint in terris, qui verum Deum colunt, Jehovam. Deinde, me reprehendent, quod colant Iesum vere scripturae partem esse veri cultus. Poterant etiam citare Matthaeum 4:10 quod ostendit Iesum dicentem diabolum: Vade, satana. Scriptum est enim, " Dominum Deum tuum adorabis, et ipsi soli sacrum servies."

Accusavit me denique et publice feci. Nunc ergo opus est illud ad Scripturam revocare.

Sit amet aliquam errorum potentialem purgando. Si unus es Testis Iehovae, quid intelligis nomen « cultus »? Cogita paulisper. Dominum Deum adorare dicitis, sed quam exacte facitis? Si quis ascendat ad te in platea, et quærat, quid mihi est ut Deum colas, quomodo respondebis?

Valde arduum esse inveni quaestionem non solum a Teste Iehovae, sed ab ullo alio fidei religiosae. Omnes se scire putant quid sit colere Deum, sed cum rogas ut edisserat, verba mittas, saepe longum silentium est.

Nempe quod ad te et ad colendum sentiam nihil attinet. Quid est quod Deus significat, cum dicit eum solum oportet adorare. Optime explorandum quid Deus de cultu cogitaverit, verbum eius inspiratum legere est. Mirumne te sit discere quattuor esse verba Graeca, quae « cultum » in Bibliis interpretantur? Quattuor verba unum verbum Anglicum interpretari. Nostra vox Latina videtur, cultus, onus grave portat.

Nunc hoc parum technicum obtinebit, sed rogabo te ut mecum feras quia res academica non est. Si recte dixeris testes Iehovae homines colere, tunc loquimur de actione quae posset efficere damnatio Dei. Id est, loquimur de re quae est vitae et mortis. Nostra igitur maxima attentione meretur.

Viam, etsi Dominum testem pono, fine huius video venturum esse existimo videre quod non soli religiosi sunt qui homines colunt. Incipiamus:

Primum vocabulum Graecum pro "cultu" positum est Thréskeia.

Firmi Concordantia brevissimam huius vocabuli definitionem ponit ut « cultus ritus, religio ». Plenior definitio quam praebet, est: " (sensu sublato: deorum reverentia vel cultus), cultus in sacris actibus, religio expressus. NAS, Concordantia exhaustiva simpliciter eam definit « religio ». Hoc verbum Graecum Thréskeia quater tantum occurrit in Scriptura. Biblia Sacra Vulgata semel tantum eam efficit ut "cultus", alterum ter "religio". Nihilominus, Biblia Sacra Sacrae Scripturae, Testium Iehovae, utrobique « cultus » vel « cultus » reddit. Hic sunt textus ubi in NWT apparet;

qui prius noti sunt mihi, si voluerint testimonium perhibere, quod secundum arctissimam sectam nostri cultus pharisaeus vixi. Act.

Nemo vos praemio privet, qui in falsa humilitate et cultu Angelorum, astans quae vidit, delectatur. Col.

Si quis existimat se Dei cultorem esse, sed in lingua sua frena non tenet, cor suum decipit, et vanus est cultus ejus. Forma cultus, munda et immaculata ex parte Dei et patris nostri, haec est: visitare pupillos et viduas in tribulatione eorum, et immaculatum se custodire ab hoc sæculo. Iac.

reddendo thréskeia sicut "forma cultus", biblia Testium significat rationem cultus formalis vel ritualistici; id est, cultum praescriptum sequi regulas vel traditiones. Haec forma cultus vel religionis exercetur in domibus cultus, sicut atria regni, templa, meschitis, synagogae et ecclesias traditionales. Notabile est quoties hoc verbum in Bibliis usurpatur, notationem valde negativam habet. Ergo…

Si catholicus es, Thréskeia cultus est.

Si haereticus es, Thréskeia est tuus cultus.

Si septimus dies Adventist es, cultus tuus thréskeia est.

Si Mormon es, cultus tuus thréskeia est.

Si Iudaeus es, Thréskeia tua est cultus.

Si Sarracenus es, Thréskeia cultus est.

et sic maxime definite;

Si Testis Domini es, Thréskeia est cultus tuus.

Quid facit Scriptura? thréskeia in luce negativa? An quia hoc pingunt numerorum cultum? Adorate, qui magis obtemperat regimini hominum, quam admonitionibus Domini nostri Christi? Ad illustrandum, si unus es de Testibus Iehovae et ad omnes conventus regulariter accedis et exis in campum servicium septimanale, ponendo saltem X horas per mensem in opere predicationis, et si pecuniam tuam conferas ad sustentationem mundi operis. ergo Domino Deo acceptabiliter coles, iuxta regulas Turris Specularis et Tract.

Haec nugae sunt, nimirum. Cum Iacobus dicit thréskeiam, quod est "mundum et intemeratum a Deo, orphanorum et viduarum curare", ironice est. Nulla ritualismus in eo versatur. Iustus amo. Essentialiter irridens dicit, “O religio tua Deo placet, credis? Si religio, quam Deus accipit, inopem curat, mundi viam non sequitur ».

Thréskeia (adiectivum): religio, ritualised et formalis

Sic possumus dicere thréskeia est verbum Formalised seu Cultus Ritualised, vel alio modo, Religionis Organizata. Mihi religio instituta tautologia est, sicut dicere "vesperis occasus", "glacies congelata" vel "piscis thynnus". Omnis religio ordinatur. Quaestio religionis est, quod semper homines ordinantes faciunt, ita inciderint ut homines te faciant, aut poenam aliquam patieris.

Proximum verbum Graecum te videbimus.

Sebó (verbo): reverentia et devotio

 Decies in Scripturis Christianis apparet, semel apud Matthaeum, semel in Marco, et reliquae octies in Actibus. Secunda est quattuor distinctorum vocum Graecarum quae recentiores versiones biblicae « cultum » reddunt. Secundum Concordantiae Fortis, sebo ad reverentiam, adorationem, vel ad cultum adhiberi potest. Exempla hic sunt usus eius:

Vanum est, quod colant.sebome enim docentes me sicut doctrinas praecepta hominum » (Matthew 15:9 NWT)

'Quae nos audisti, femina, nomine Lydia, Thyatirae urbe, bonis purpureis vendita, colens.'sebo] Dei. Dominus autem cor suum aperuit attendere ad ea quae a Paulo dicebantur. (Acts 16:14 Vulgate)

"Hic homo suadet populum colere [seboDeus contra legem. (Acts 18:13

Ad commoditatem tuam, omnia haec spectantia praebens in descriptione campi imaginis quam observas debes eas condere in engine investigationis biblicae, quasi biblegateway.com ita ut videas quomodo aliae translationes reddant. sebo. [References to sebó in Greek: Mt 15, 9; Mark 7:7; Acts 13:43,50; 16:14; 17:4,17; 18:7,13; 29:27].

cum sebo verbum est, revera nullam actionem depingit. Nam in nullo decem eventuum usus sebo num exacte deduci potest quomodo singuli memorati ineunt seboin venerationem seu adorationem Dei. Memento, hoc vocabulum not processus cultus ritualistici vel formalistici describit. Definitio a Fortis vel actionem non indicat. Deum colere et Deum adorare et loqui de affectu vel habitudine circa Deum vel erga Deum. Sedere in conclavi meo possum et Deum adorare sine actu nihil faciens. Utique argui potest veram adorationem Dei, vel alicujus in ea materia, demum manifestari se in aliqua forma agendi, sed in aliquo horum versuum non specificatur, qualis sit actio illius formae.

A numerus of Bible translations retribuet sebo ut «pius». Item, quod dispositio mentis plus loquitur quam aliqua actio specifica, et hoc est magni momenti distinctionem ad retinendum mentem.

Religiosus, qui Deum veneratur, cuius amor in adorationis gradum attingit, is est qui ut pius agnoscitur. Eius cultus vitam distinguit. Loquitur et ambulat et ambulat. Desiderium autem eius est Deo simile. Omnia igitur, quae in vita facit, diriguntur cogitatione sui explorantis: "Utin hoc Deo placeat?"

Denique eius cultus non est cuiusvis generis sollempne peragendi, sicut ab hominibus in cultu methodico praescribitur. Eius cultus est ipse modus vivendi.

Nihilominus capacitas deceptionis sui quae pars est carnis lapsae diligenter nos requirit. Ante saecula, cum devotus (sebo) Christiani colentem cremaverunt ad palum, putant se sacrum obsequium seu reverentiam Deo exhibere. Hodie testes Jehovae Deum se putant colere.sebo) cum socium credentem fugiunt quia contra praevaricationem quamdam a Gubernante Corpore commissam loquitur, sicut hypocrita eorum X annorum consociatio cum Consociatione Nationum Unitarum vel eorum casuum abusus sexualium millenorum infantium deprimendi.

Item, reddi potest sebo (vereri, adorare devotionem vel cultum) ad Deum iniuriam. Jesus autem condemnavit sebo de scribis, pharisaeis et sacerdotibus, quia docebat mandata hominum a Deo venientia. Jesus dixit : Adorant.sebo] me frustra; hominum praecepta docent ut doctrinam. Matthew (15:9 Clementine_Vulgate) Et ideo detraxerunt Deum, et imitati sunt eum. Deum imitati sunt satanas, et sic illis dixit Jesus;

“Tu ad patrem tuum diabolum pertines, et eius desideria vis exsequi. Ille homicida erat ab initio, noluit custodire veritatem, quia non est veritas in eo. Cum mentitur, patria lingua loquitur, quia mendax est et pater mendacii. (John 8:44, BSB).

Nunc ad tertium graecum nomen cultum in Bibliis reditur.

Thréskeia (adiectivum): religio, ritualised et formalis

Sebó (verbo): reverentia et devotio

Latreuó (Verb): sacra religio

Concordantia est fortibus datur;

Latreuó

Definitio: servire

Usu: servio, praesertim Deo, fortasse simpliciter: adoro.

Alie translationes "adorare" reddent. Exempli gratia:

"At ego visitabo super gentem cui servituri sunt, 'Deus,' et post haec venit de terra et de illa epistola [latreuó] Mihi in loco isto. '' (Actus Apostolorum VII: VII VUL)

Sed avertens se Deus ab eis, tradidit eos ad cultum Dei.latreuó] solis, lunae et stellarum. Act 7:42

Nova tamen translatio Mundus reddere mavult latreuó tamquam « ministerium sacrum », quod nos reducit ad congressum Iesu cum Diabolo, de quo in principio huius video:

Vade, satana! Scriptum est enim : Quia Dominum Deum tuum adorabis, et illi soli sacram servitutem reddes.latreuó» (Mt 4, 10 NWT)

Iesus cultum Dei cum obsequio Deo coniungit.

Sed quid de prima illius reprehensionis parte, cum Iesus ait: "Iehovam Deum tuum adorabis" (Matth. 4:10 NWT)?

Id verbum non est Thréskeia, neque sebó, neque latreuó.  Haec est quarta vox graeca, quae cultus in Bibliis Anglicis translatus est, et illud unum in quo titulus huius video innititur. Hic est cultus quem reddamus Iesu, et cultus est quem testes Domini reddere nolunt. Hic est cultus quem testes hominibus reddunt. Ironice pleraeque aliae religiones in christiano orbe, dum Iesum profitentur se hunc cultum exhibere, etiam homines neglegunt ac potius colunt. Hoc verbum in Graeco est proskuneó.

Secundum scriptor fortis 'Concordances'

Proskuneó est:

Definitio: facere reverentiam

Syntaxis: genibus adoro, adoro.

Proskuneó est compositum est.

AUXILIAR Verbi-studia affirmat a "pros, versus" et kyneo venire, "osculari". Agitur de actione osculandi humum prosternendi apud superiorem; adorare, procumbere, procumbere/ prosternere se genibus adorare" (DNTT); "Adorare" (BAGD)"

Interdum Novus Orbis Terrarum translatio eam ut "adorem", interdum ut "adoratio" reddit. Hoc vere sine distinctione est. Verbi gratia, cum Petrus ingressus domum Cornelii, Christiani primi Gentilis, ita legitur: Ingressus Petrus, obvius ei Cornelius, procidit ad pedes eius, et fecit. adulatio [proskuneó] ad eum. Petrus autem levavit eum dicens: “ Surge; Ego quoque homo sum. Act.

Pleraque Bibliorum hoc habent ut « eum colant ». Verbi gratia, Biblia Sacra nobis dat: “Et factum est cum introisset Petrus, obvius venit ei Cornelius et procidit ad pedes eius; colebat eum."

Notatu dignum est gravi Bibliorum discipulo, quod persimilis circumstantia ac verba in Apocalypsi occurrunt, ubi Apostolus Ioannes dicit:

"Illo cecidi ante pedes eius adorare [proskuneó] eum. Sed dicit mihi: "Cavete! Non faciunt! Omnis conservus tuus sum, et fratrum tuorum habentium opus testimonium Jesu. Adorate [proskuneó] Deus; Testimonium enim Jesu est quod prophetes incitat ».

Hic, Novus Orbis Translations pro "adorare" pro eodem verbo utitur, "adorare" proskuneó. Cur Cornelius adorare, Ioannes adorare ostenditur, cum idem Graecum nomen utrobique ponatur ac propemodum idem sit circumstantia.

Apud Hebraeos 1:6 in Nova Vulgata legitur:

Heb. I, 1: cum vero primogenitum suum converterit in habitabilem, dicit: et omnes angeli Dei adorabunt eum.

Sed in omnibus fere aliis translationibus biblicis legitur quod angeli adorant eum.

Cur in his exemplis "adoratio" pro "adoratione" utitur Novus Mundus translatio? Quemadmodum olim maior natu in Organizatione Testium Iehovae, sine ulla dubitatione affirmare possum hanc distinctionem artificialem efficere innixam studio religiosae. Testibus Domini Deum adoras, Iesum autem adorare non potes. Hoc fortasse principio fecerunt contra influxum trinitarianismi. Etiam eo perventum est ut ad Iesu angeli statum, Michael archangelus, eveheret. Nunc ut pateat, non credo in Trinitate. Colentes tamen Iesum, ut videbimus, non oportet accipiamus Deum esse Trinitatem.

Plurimum impedimentum religionis studium est ad accuratam Bibliam intelligentiam, antequam ulterius progrediamur, bene comprehendamus quid verbi. proskuneó vere significat.

Recorderis narrationis procellae, quando venit Jesus ad discipulos suos in navicula sua ambulans super aquam, et Petrus rogabat hoc facere, sed tunc coepit dubitare et mergi. Rationem legit:

Et continuo Jesus extendens manum, apprehendit Petrum. "Minae fidei," inquit, "quare dubitasti?" Et cum ascendissent in naviculam, cessavit ventus. Tunc illi qui in navi erant adoraverunt eum (proskuneódicens, " Vere Filius Dei es."

Cur Novus Orbis Terrarum Translatio reddere velit, proskuneóan propterea quod adorant, cum aliis in locis cultum reddit? Cur omnes fere translationes sequuntur Biblia Sacra, dicentes discipulos Iesum in hoc casu adorasse? Ad quod dicendum, quod percipere oportet quid sit verbum proskuneó significatum est apud antiquos Graecos oratores orbis terrarum.

Proskuneó litteram significat "incurvare et osculari terram." Cum id, quod imago in mentem venit, cum hoc loco legas. Discipuli modo Domino pollices pollicentur? “Id erat satis nifty Dominus, quod ibi fecisti, ambulans super aquam et tempestatem sedans. Frigus. Koodos tibi!"

Minime! Hoc tam horribili potentiae ostensione permoti sunt, ut elementa ipsa Christo subiecta sint, tempestas diminuta, aqua sustentata, ut ad genua procumbentes se adorarent. Osculabantur terram, ut ita dicam. Hoc autem totum obsequium fuit. Proskuneó est verbum quod totalis obsequium importat. Totalis subiectio totam obedientiam implicat. Sed tamen, cum idem Cornelius apud Petrum fecerit, Apostolus ei id non fecit. Vir Cornelii similis erat. Et cum adorasset Ioannes, ut oscularetur terram coram angelo, dixit ei angelus ne faceret. Cum esset iustus angelus, conservus iustus erat. Obsequium Ioannis non meruit. Cum autem adorassent discipuli, et oscularentur terram coram Jesu, non increpavit Jesus, et non dixit eis. Heb. 1:6 docet, angelos etiam adoraturos, et terram coram Jesu osculaturos, iterumque id recte Dei decreto faciunt.

Nunc si te aliquid facere dicam, haud dubie mihi obtemperabis sine retentione? Melius non es. Cur non? Quia homo sum sicut tu. Sed quid si angelus appareat et tibi aliquid facturus sit? Vis angelo simpliciter et sine interrogatione obedire? Iterum melius non eratis. Paulus ad Galatas dixit, quod si angelus de caelo annuntiaverit vobis quasi evangelium aliquid praeter evangelium quod annuntiavimus vobis, anathema sit. (Galatians 1:8;

Nunc te interroga, cum redit Iesus, libenterne obtemperabis omnia quae tibi sine interrogatione et exceptione faciunt? Videsne differentiam?

Cum Iesus resurrexisset, discipulis suis dixit: « Data est mihi omnis potestas in caelo et in terra ». (Matthew 28:18 NWT)

Quis ei dedit omnem potestatem? Pater noster caelestis manifesto. Si ergo Iesus dicit nobis aliquid faciendum, perinde ac si ipse Pater noster caelestis diceret. Nulla distinctio, iure? Sed si quis tibi dixerit aliquid facere, quod dicit ei Deus ut nuntiarem tibi : quod est aliud, non vis : sed vis Deo, non vis ?

« Si quis voluerit voluntatem eius facere, cognoscet de doctrina, utrum a Deo sit, an a me ipso loquar. Qui a seipso loquitur, gloriam propriam quaerit; qui autem quaerit gloriam eius qui misit illum hic verax est et non est iniquitas in illo (Joh. vii. 7, 17).

Iesus etiam dicit:

«Verissime dico TIBI, non potest Filius per se unumquodque facere, sed solum quod viderit Patrem facientem. Quaecumque enim unus facit, haec et Filius similiter facit. (John 5:19)

Vis ergo Iesum adorare? Vis? proskuneó Iesus? Hoc est, tuum ei obsequium dares? Memento, proskuneó est enim graecum nomen cultus, quod plenam obsequium importat. Si Iesus in hoc momento coram vobis apparuit, quid faceretis? Et tunde eum a tergo et dic, “Recipe, Domine; Bene te videre. Quid te tam diu tulit?" Minime! Primum hoc faciendum est, ut ad genua procumbamus, terrae incurvabimus, ut ostendat quod ei totaliter submittere velimus. Hoc est quod significat Iesum vere adorare. Iesum adoramus Dominum Patrem adoramus, quia eius dispositioni subimus. Praeposuit Filium et dixit nobis, ter non minus: Hic est Filius meus dilectus, quem ego probavi; ipsum audite.' (Matthew 17:5 NWT)

Memento, cum puer esses, et inoboedienter egeris? Diceret parens tuus, "Non audis me. Audite me!" Et tunc dicerent tibi facere aliquid, et scias te melius facere.

Pater noster caelestis, solus verus Deus, nobis dixit: "Hic est Filius meus... Ipsum audite!"

Melius audimus quam nos. Melius nobis erat submittere. Melius habuimus proskuneóDominum nostrum Jesum.

Hoc est, ubi homines miscentur. Non possunt expedire quomodo et Dominum Deum et Iesum Christum adorare possit. Scriptura dicit: Non potestis duobus dominis servire, ne Iesum et Dominum adoratis sicut vultis duobus dominis servire? Jesus dixit diabolo solum adorare [proskuneó] Deus, ut quomodo se colat, recipiat. Trinitarium circa hoc erit, dicendo quod operatur quia Iesus est Deus. Itane? Cur ergo non dicit Scriptura nos etiam spiritum sanctum adorare? Sed multo simplicior explicatio est. Cum enim dicat Deus non colere alios deos nisi eum, qui iudicat quid sit colere Deum? Cultor? Imo quomodo colendus sit Deus. Quod a nobis expectat Pater, summa submissio est. Nunc, si prorsus assentior Patri meo, Domino Deo, coelesti subjicio, ac tunc me Filium Suum, Jesum Christum, totaliter submittere, dicturus sum, "Paenitet, Deus; Hoc facere non potest. Im 'non iens ut tibi subiciat? " Videmusne quam ridicula sit talis substantia? Dominus dicat: “Volo te mihi subicere per Filium meum. Huic obedire est obtemperare mihi.

Et dicimus : Ignosce Domine, tantum possum obedire præceptis tuis, quæ mandasti mihi. Non accipio inter me et te mediatorem.

Mementote Iesum nihil sponte sua facere, ut Iesus oboediat Patri oboediat. Propterea Iesus vocatur « Verbum Dei ». Heb 1:6 quod bis tantum legamus. unde dicitur et pater primogenitum suum reddet, et omnes angeli adorabunt eum . Quis est ergo qui portat? Pater filium portat. Quis angelos dixerit adorare Filium? Pater. Et ibi habetis.

Dicet adhuc populus: "Sed ergo cui oro?" Imprimis oratio non est proskuneó. Oratio est, ubi cum Deo loqui licebit. Nunc Jesus venit, ut id efficere possit, ut Jehovam Patrem vestrum vocaveritis. Praesent id ante erat. Ante ipsum orphani fuimus. Cum sis nunc filius Dei adoptivus, cur non vis loqui cum patre tuo? "Abba, pater." Loqui vis etiam cum Iesu. Bene, nemo prohibet. Cur eam in rem vel/vel rem?

Nunc ut quid significet Deum et Christum colere, agamus cum altera parte tituli video; parte qua dixi quod testes Jehovae vere homines colant. Dominum Deum putant se colere, sed re vera non sunt. Homines adorant. Sed illud iustis testibus Iehovae non restringamus. Pleraque membra religionis ordinatae se Iesum adorare profitentur, sed homines etiam adorare.

Memento hominis Dei, qui deceptus est per Prophetam anum, 1 Reg. Propheta vetus mentitus est homini Dei, qui venit de Iuda, et dixit ei a Deo non manducare neque bibere cum aliquo et per aliam viam ire in domum suam. Pseudopropheta dixit;

"Et dixit ei: "Propheta et ego sum sicut tu, et angelus in sermone Domini dixit ad me: "Revertet eum tecum in domum tuam, ut comedat panem et bibat aquam". Et reversus est cum eo, ut comederet panem et biberet aquam in domo sua. (1 Reg. 13, 18; 19).

Dominus Deus punivit eum propter inoboedientiam suam; Homini magis quam Deo paruit vel submisit. Sic adoravit [proskuneó] homo quia hoc est quod verbum significat. Consequatur passus.

Dominus Deus non loquitur nobis sicut prophetae, 1 Reg. Sed per Biblia loquitur nobis Dominus. Per Iesum Filium suum nobis loquitur, cuius verba et doctrina in Scripturis sunt scripta. Similes sumus ille vir Dei, 1 Reg. Deus docet quam viam sequamur. Hoc facit per verbum suum Biblicum quod omnes habemus et omnes pro nobis legi possunt.

Itaque si quis prophetam esse dicit, membrum gubernationis corporis, vel tv evangelista, vel Romae papae, si homo ille loquatur, Deum sibi loqui, ac deinde aliter dicere. semita domus, via alia quam ea quae a Deo in Scripturis posita est, necesse est nobis homini obtemperare. Si non credimus, si homini obtemperamus, eum colimus. Adoramus et deosculamur coram eo terram, quia ei magis obtemperamus, quam Domino Deo subjicimus. Hoc periculosum est.

Men mentitur. Propriam originem dicunt homines, gloriam suam quaerentes, non gloriam Dei.

Triste, socii mei pristini in Organizatione Testium Jehovae, huic mandato non obtemperant. Si dissentis, experire modicum experimentum. Interroga eos, si aliquid erat in Bibliis, ut aliud agant, sed gubernatio Corporis dixit eis ut aliud faciant, quod obediant? Ad responsum miraberis.

Presbyter ex alia natione, qui per viginti annos militaverat, mihi indicavit de schola seniorum, quae frequentaverat, ubi unus ex instructoribus e Brooklyno descenderat. Hic vir clarus Bibliam operculo nigro sustentavit ac classi dixit: « Si corpus gubernandum mihi indicaret tegumentum bibliae huius caeruleum esse, caeruleum est ». Similes experientiae me habui.

Intelligo difficile esse aliquot locos Bibliae comprehendere, et sic mediocris Testis Jehovae hominibus credet, sed quaedam sunt quae non obscurum est. Aliquid factum est in anno MMXII quod omnes Domini testes abhorrerent, quia dicunt esse in veritate et adorare affirmant.proskuneósubjicite] Dominum Deum.

Quo anno Imperium Corpus « fidelis et discreti servi » praesumptuose in se assumpsit, et omnes Domini testes postulavit ut suae Scripturae interpretationi subicerent. Publice ad se retulerunt "Doctrinae Custodes." (Google Si me dubitas.) Quis eos doctrinae custodes constituit. Jesus dixit, quod qui loquitur a semetipso, gloriam suam quaerit.

In historia Organizationis, "Unctus" fidelis ac discretus servus censebatur, sed cum anno 2012, Gubernandi Corpus illud pallium sibi ipsi sumpserit, vix susurrus gregi reclamationis fuit. Prodigiosus!

Ii homines iam canalem communicationis Dei esse dicunt. Audacter affirmant Christum esse substitutum, sicut videmus in eorum versione MMXVII NWT ad 2017 Cor 2, 2.

Pro Christo ergo legatione fungimur, tamquam Deo exhortante per nos. Pro Christo rogamus: « Reconciliamini Deo ».

Verbum « substituens » in textu originali non occurrit. Inserta est a Novo Mundus Translatione commissioni.

Pro Iesu Christo vicem agentis, Domini testes exspectant ut eis sine condicione obediant. For example, audi hoc excerpt from et Watchtower:

Cum "Assyrius" oppugnat directionem vitae salutaris quam accipimus ab ordinatione Jehovae, non potest apparere practica ex humano sensu. Omnes parati esse debemus ut quaelibet mandata recipiamus, sive haec opportuna sive humana notio integra appareant ».
(W13 11 / 15 p. 20 par. 17 septem pastores et octo duces, quidnam velint haec esse Hodie Nobis)

Vident se Moysen collectivum. Cum quis cum illis dissentit, hominem hodiernum Corah, qui Mosi repugnavit, censent. Sed isti non sunt moderni Moysi aequipollentes. Jesus major est moyse, et quicunque exspectat homines sequi eos pro Jesu sedet in cathedra moysi.

Testibus Iehovae nunc credunt homines isti corporis gubernandi clavem esse salutis suae.

Ii dicunt se reges ac sacerdotes esse quos Iesus Iesus elegit ac Domini testes admonuit ut « numquam obliviscantur salutem suam consistere in actuosa sustentatione "fratrum" Christi in terris. (w12 3/15 p. 20 par. 2)

Sed Dominus Deus dicit nobis.

Nolite confidere in principibus, in hominibus, qui salvare non possunt. (Psalm 146:3 BSB)

Nullus homo, nullus hominum coetus, nullus Pontifex, nullus Cardinalis, nullus Archi Episcopus, non TV Evangelista, nec Gubernatio Corporis in angularis salutis nostrae sunt. Solus Iesus Christus munus illud implet.

Hic est lapis, qui a vobis ædificatur ab ædificibus quasi in nihilum, qui factus est in caput anguli. et non est in alio aliquo salus, non enim aliud nomen est sub caelo quod datum est hominibus, in quo oporteat nos salvos fieri » (Act. 4, 11, 12).

Ingenue mireris quod amici mei pristini Jehovae Testis tam facile lapsi sunt in hominum cultum. Viros et feminas loquor quos per decades novi. Perfecti et prudentes singulares. Neque tamen alia sunt a Corinthiis, quae Paulus reprehendit, cum scriberet;

« Libenter enim sustines intemperantes homines, quandoquidem es rationabilis. Imo toleras quicunque TE, quisquis vorat, quisquis rapit, quisquis se extollit, quisquis in facie te percusserit. (2 Corinthians 11:19, 20, NWT).

Quonam priorum amicorum sana ratio ivit?

Paraphrasis verba Pauli ad Corinthios, ad amicos meos charissimos;

Quid intempestive homines libenter sustines? Cur moderamini Corpus quod vos servit exigendo stricte obsequio omni eorum praescripto, quantas ferias vales et non potes celebrare, quas curationes medicas potes et non potes accipere, quas delectationes auscultare potes et non potes? Quid quod vorans corpus gubernans Fers de sub pedibus vendendo dura parta regni aula patrimonium tuum? Cur sustines Corpus Gubernandi quod tibi arripit, omnia superflua pecunia ex tua congregatione ratione sumendo? Cur homines adoras, qui se super te extollunt? Cur toleras homines, qui te in facie percutiunt, postulando a tuis liberis te retorquere, qui se testem Jehovae non amplius volunt esse? Homines, qui disfellowship in arma utuntur comminationibus, ut te illis incurvem et submittant.

Imperare corpus dicit esse servum fidelem et discretum, sed quid facit ille servus fidelis et discretus? Servus fidelem esse non potest, si falsa docet. Non potest esse discretus si se fidelem et discretum arroganter praedicaverit, non expectans dominum suum in reditu suo facere. Ex iis, quae de historicis et hodiernis gubernationis Corporis actibus cognoscis, censes Matthaeum 24:45-47 accuratam esse eorum descriptionem, fideli ac discreto servo, an sequentia versiculi melius convenirent?

si autem servus ille malus in corde suo moratur dominus meus et coeperit percutere conservos suos et manducare et bibere cum ebriis confirmatis veniet dominus servi illius in die qua facit non sperat et qua hora nescit, et cum ypocritis locum suum cum ypocritis severissime puniet. Ibi erit fletus et stridor dentium eius ». (Matthew 24:48-51)

Corpus gubernationis velox est ad quemlibet intrahendum qui ab eis dissentit ut apostata venenata. Sicut magus, qui te manu hic distrahit, dum altera manu dolum agit, “Cave, inquiunt, adversarios et apostatas. Noli etiam audire eos, ne te blandis verbis seducant.

Sed quis ipsum seduc agit? Scriptura dicit:

Nemo TE seducat ullo modo, quia non veniet, nisi praecedat apostasia, et revelatur homo iniquitatis, filius perditionis. Repugnat et extollitur super omnes, qui "deus" dicitur, vel quod colitur, ita ut in templo Dei recumbit, palam deum se ostendens. Non recordaris quod, cum adhuc essem apud TE, haec dicebam TIBI? (2 Thessalonians 2:3-5)

Nunc si me solum testem Domini oppugnare putas, erras. Si catholicus es, aut Mormon, aut evangelista, aut quaevis alia Christiana fides, et contentus es in fide quod Jesum adoras, rogo te, ut formam cultus duriter intuearis. Rogas Jesum? Laudasne Iesum? Iesum praedicas? Bene et bene est, sed non colit. Memento quid sit verbum. Adorare et osculari terram; id est, ut plene Iesu subiciatur. Si ecclesia tua dixerit tibi bene esse ante statutum adorare, et orare ad illud praeceptum, hoc idolum, obedis ecclesiae tuae? Quia in omnibus suis formis docet Scriptura idololatriam fugere. Iesus hoc loquitur. Ecclesia tua tibi dicit ut in re publica plene implicari possit? Quia Iesus dicit nos nullam partem mundi esse. Dicat tibi Ecclesia tua bene esse arma capere et homines Christianos ex altera parte termini interire contigerit? Iesus enim nos monet ut fratres et sorores nos diligamus, et qui in gladio vivunt, gladio morientur.

Iesum colimus, illi oboedientia absoluta, difficilis est, quia nos cum mundo dissident, etiam mundum qui se Christianum vocat.

Scriptura docet brevi futurum tempus, quo crimina ecclesiae a Deo judicabuntur. Sicut Israel tempore Christi propter suam apostasiam suam pristinam gentem destruet, similiter religionem destruet. Non dico falsam religionem quia ista tautologia esset. Religio est formalise seu ritualised cultus ab hominibus impositus, et ideo natura sua falsa est. Et diversus est a cultu. dixit mulieri Samaritanae quia neque Hierosolymis in templo neque in monte ubi Samaritani adoraverunt Deum adoraverunt Sed quaerebat singulos, non ordinem, non locum, ecclesiam, vel quamcumque aliam ecclesiasticam ordinationem. Quaerebat homines qui eum in spiritu et veritate adorarent.

Quam ob rem Iesus nobis per Ioannem in Apocalypsi tradit ut ex ea populum meum exeas, si non vis cum ea in peccatis eius communicare. (Revelation 18:4,5). Item, sicut vetus Ierusalem, a Deo destruetur religio pro peccatis eius. Melius est nos non intra Babylonem Magnum esse, cum tempus veniat.

In fine, memorabis proskuneóadorare enim Graece terram ante pedes alicuius osculari significat. Num coram Iesu terram osculabimur plene et sine condicione, ei nullatenus personales sumptus exhibens?

Relinquo te cum hac ultima cogitatione Psal.

Oscula filium, ne irascaris, Et ne pereas in via, Nam exardescit ira facilis. Beati omnes qui confugiunt ad eum. Ps.

Gratias tibi ago pro tempore et animo tuo.