"Quid sed quodcumque voveris redde: Pay"

[Ex ws4 / 17 p. May-June 3 29 4]

'Redde tu est Deus. "- Matt 5: 33

Foramen in paragraphis huius articuli studio facere patet quod votum solemne est aut fidem iurata fefellit. (XXX Num: II) Sequitur igitur quod ut factum est a considerans autem sabbatorum otium imitans conspexit duos Hebræos, qui habitabat diu ante tempora Christiana: viri inopes et latrocinantes Annæ. Et haec sunt iurati fuerunt propter desperans, et non convertam ex tam de partibus, sed illud quod facta non obstante causa laborum intolerans, iuramenta parentum, et solvit hominum vota sua ætérno Deo. Istuc oportebat votorum Id est lectionem Sacrae Scripturae fiat? Aut imprudens, ut disciplina sit, quod ex voto, vel si sequi volumus, sed ad id, pretium non debemus reddere?

Theme illud quod videtur ad intelligendum quod Christiani donare possunt sustinere debet et vota vovebunt Deo. Sed quia illud non includitur in quattuor 'legere' texts in tablino (texts, qui in lege sunt magna) examine et nos ipsi pro eam.

Hic articulus verbis Christi verba absolute, videretur quod non sustinentes lectorem Iesus dum licet solvat vota ad Deum facerent. Integer sententiae textus, est versum XXXIII: "Iterum audistis quia dictum est antiquis temporibus ex eis: Non iurare non faciendo, sed redde est Dominus. ''

Ergo Iesus ipse non captivitatis praedicatum est de voto, sed referendo consuetudines ab antiquo. Haec bona sunt consuetudines? Probat eorum Sicut evenit, ut haec contra est quod dicit tunc hes 'usura.

 ³⁴ tamen, Ego autem dico vobis: nolite iurare omnino, Neque per cælum, quia thronus Dei est: ³⁵ neque per terram quia scabillum est pedum eius neque per Hierosolymam quia civitas est magni Regis. ³⁶ Neque per caput tuum iuraveris quia non potes unum capillum album facere aut nigrum. ³⁷ Just let verbum tuum 'Ita' etiam intelliguntur tuus 'Non,' nihil ad quid ultra haec est, ex impio. »(Mt 5: 33, 37)

Iesus est Christus quia introducendis aliquid novi. Ille diceret erumpere ex traditione priorum et satanae adeo ut de origine titulumque dicens 'quid ultra est a malo. "

Supposito igitur hoc quod scriptum est in una sententia et extract a Iesu, novi teaching- 'redde vos Jehovae "tamquam ad hoc referunt ad Dominum? Non autem scripsi articulus est res intelligere mutata? Nonne ipsum fecisse? Quod si ita sint, quomodo huic ut per inspectionem actorum publicationem nullam omnes compescit et statera, quae ante istum articulum studium?

Videtur quod articuli impulsus in gratiis faciendis uota sicut antiquitus. For example:

Nunc, quod intelligere est gravis quam post votum promissa in Deum suum, inspiciemus sunt quaestiones: Quales sumus Christiani vota faciatis? Item, hoc modo determinatum esse debet ut Faciamus vota nostra? - par. 9

Matthew 5:34 At Jesus nobis narrat Ex quo, quia prima quaestione non est responsum est: "Nihil"? Non est "generis vota," quod sit facere nisi sumus etiam Christiani sumus nostrum parere.

Devotio votum tuum

Paragraphus 10 moderans Corpus damnatus voti cum primum introducitur in velit nos facere.

Quia primum omnium mandatum est, potiti essent Christianae potest facere quod ille qui voverat voluerit animam suam in Domino. - par. 10

Si quid autem cognoscitis ergo vide si qua discordes praecepitque rex ut populo Hoc autem dico ut nos inducas in votis omnium, et circum vertere, et dic ad votum vovisti Deo deditae proposuerat, ante baptismum requiramus?

Et introducendis quod 'maxime momenti immolaturos vovent administrisque Christiana potest facere ", in paragraph non praebet nobis auxilium de scripturis. Quod est rationis tantum tempus quod in verbo 'dedication "Christianarum scripturarum doctissimos disputari quidem videtur in hoc casu agitur de Ecclesia Judaica, ubi encenia. (John 10:22) sicut enim verbum "dicant", apparet ter in Christianarum scripturarum doctissimos disputari; sed semper in nexu cum Judaism et semper in lucem aliquantum negans. (XV Matth: V: Mark 15:5; Lc XXI, V)[ego]

In textu latino non tendo ut suscipio huic pre-ideam de voto baptismi demonstrandam, Matth 16 dedication: 24, qui legit,

"Tunc Iesus dixit discipulis suis:" Si quis vult post me venire abneget se ipsum et lege eius cruciatu atque custodiat sequentibus agitur mecum. "(Matth 16: 24)

Abdicare se, non tantum Christi vestigiis iureiurando faciendum est? Nonne hic est Jesus loqui de polliceri nisi de voluntate servandae fidelitatis animam suam, et sequitur formam nostram. Haec faciunt ut consequantur id quod est filii Dei ad accipiendum bravium vitae aeternae habes.

Cur enim tam magnus paciscor Unitarum faciunt de cornibus ventilantem contra opinionem unscriptural in dedication voto se Domino obligans? Tu autem re vera loqui de voto se Deo obstrinxit, vel aliquid aliud quod est, implicatur?

Paragraphus 10 dicit:

Ex eo die, 'quod pertinet ad Dominum. (Rom. XIV: VIII) Homo quicumque fecerit votum ut áuferant eam gravissime a dedication ... - par. 10

Scriptor subruta suae rationem ita deinceps Romanorum XIV: VIII. In Graeca originali, non tamen ex divina nomen tuum versum est in hoc aliqua ex millia codicum praesto est nobis hodie. Non apparebit quid est "dominus", quae refers Iesu. Iesus autem ad ideam, quae Christianorum est etiam nititur in eloquiis sunt expressa. (Mark 14:8; Romans I: VI: 9 Corinthians 38:1) Et quidem non possumus, Domino Christo per Christum.

"Tu rursus ad Christum pertinent; Christus autem, quae sunt Dei, Deo ". (1Co 3: 23)

Nunc, liceret ei dicere aliquid, in Romanos XIV remota est in nomine Domini: VIII substituerit, cum "Dominum". Sed hoc non fit in his quae subsequuntur. consideramus;

"Nemo enim nostrum sibi vivit, et nemo sibi moritur. 8Sive enim vivemus, Domino vivimus est: sive morimur, Domino morimur. Sic ergo morimur sive ergo vivimus, sive morimur, Domini sumus. 9In hoc enim Christus mortuus est, et resurrexit: ut et mortuorum et vivorum dominetur. " (Epistula ad Romanos XIV, 14-7)

Et ait 11 par est credere et docere quid ego meas Clementine_Vulgate alumni, quamquam animadverto ut nunc non est usque investigentur, sed solum credendum sit, quod illi instruendi mihi credita sunt illis eloquia.

Have vos dicata vita vestra significata dedication ad Dominum, et per aquam baptismatis gratia prohiberi? Quod si ita est, qui mirabilis! - par. 11

'Significabat per aquam Baptismi tui dedication ". Facit sensum. Quod videtur inconveniens. Autem, est unscriptural. Hiis testibus Domino quia capta est quod scriptum est vertitur in postulatum de susceptis baptismo et frater in dedication. Dedication sit aliquid, et modo Baptismum in voto externo deditionem. Sed huic obviat illud beati Petri canonica reveals baptismi ventilatur.

"Quod sit quod conjunctus est ei quæ nunc etiam cum salute vestra: videlicet baptismum, (non carnis depositio sordium habitationis carne, sed factum est autem postulatio bonorum a Deo conscientia;) Per resurrectionem Jesu Christi. "(1Pe 3: 21)

Baptismus in se petitionem a Deo factus est, ut remittat nobis peccata nostra, et resurrexit propter nos peccatum est ab aquis sub figura mortuus ad vitam. Haec essentia Pauli verba ad Romans 6: 1 7,.

Ratione habita naturae indigentiam ex Scriptura, quid igitur sit amet Dedicatióne odio videntur omnes?

Veniat in mentem, ut in baptismo, hodie testes coram te populus rogatur an dicata fuerat te ad Dominum, et non intellexerunt "Vos identify vestri dedication et baptisma unum sicut Nos testes qua locutus est Dominus in consociatione cum Deo spiritus, organization dirigi." - par. 11

Selectio hic notata est ab lemmata pinguia litteris cursivis et alia font in PDF version of proventus huius et Watchtower. Videtur quod hoc in idea moderans Corpus vere velit esse domum hit.

In textu latino per continues dicens: "Affirmativa responsa servivit tibi ut palam declarationem tuae sine ullis condicionibus dedication ..."  Si Baptismum nostrum acceptatis, ut serves identify sicut et nos testes Domini, et subiecti fuerunt Salomoni membership importat auctoritatem in ordinem, tum quod aliter se habet ac 'sine ullis condicionibus dedication declarationem de' qua locutus est Dominus ad Unitarum Hiis testibus, non est hoc?

Nuptiis votum tuum

Ponit tria haec vasa, quæ ad Unitarum probat. Secundum harum matrimonium sit votum. Forsitan inter reddetur votum in quo videatur paucis quaestio est, primum et tertium voto sperabat selige est promovendi.

Autem, in lumine mandatum, quod Iesus apud Matth 5: 34, malum est, ut coniugium?

Quod Scriptura dicit, quod circa coniugium. In Iesu, in die quando homo uxorem, et abiit in domum suam et in sui sponsa copulabis ad domum abiit. Quod opus sumendi eam in domum suam 'significatur omne, quod esset nupta. Non est voti quod recordum Bothuelium quivis intelligat.

Potissimum in orbe Occidentali, vel vota non requiritur. Answering 'ego' Cum interrogavit si aliquis capere sponsi tui est: non enim votum. Saepe, cum audio votum emissum nuptias sponsi et sponsae ad nos animadverto quod non sunt vota, sed et mente sententias. Ergo votum solemne iniit iusiurandum, sive in Deo coram Deo. Ut nobis narrat Jesum solum 'vestrum "Est" est, quod sic, et' nullus 'nihil.'

Cur enim Unitarum petunt fidem iurata fefellit, dedication post votum promissa Dei?

Nota quod votum Full-Tempus Servi

XIX In articulo in articulum tertium de loquitur immolaturos vovent administrisque ad Unitarum requirit aliquam facere Hiis testibus Domino. Memor esto Dominum Jesum indicavit nobis quia vota vovebunt non venerunt a diaboli. In hac tertia requiring voto memorant facta, inventa est in moderans Corpus enim credimus quod Iesus exceptio, ut 'præcépto? Dicunt:

Currently sunt aliqui sodales 67,000 Worldwide of Proprius Ordinis Servorum Jure Full-tempus domus Domini Testes. Quidam cognomento Bethel praestare officium, constructione sive in circuitu aliis concurrere in opus servientes autem civitati vel specialis pioneers eruditores habuimus seu Missionarii conventus aula vel in schola vel Bible servi facilitas. Et omnis qui tenetur per "votum obedientiae et paupertatis"Cum quibus non conveniunt ad quaecumque profectus est assignata in regnum utilitates, ut habeat frugalitas vivere, et abstinere ab ecclesia, non permission. - par. 19

Pro censu, quod 'vi voti oboedientiae Paupertate et "asserit:

'Nil requirit, ut sequitur:

1. Dum enim ex Ordine ut vivat simplex, nonmaterialistic vita-style quae traditionally fuisse, quorum sodales Ordinis;
2. In spiritu et inspiravit verba Isaiæ prophetæ (Liber Isaiae 6: 8) et vera monentibus expression Psalmistae (psalmo 110: 3), ad offerres Mea facere quod is assigned to me in augmentum regni utilitates ubicumque tibi mihi assignata in Ordine,
3. Ordinatio enim potestatibus subditos ad theocraticam sodalibus Ordinis (Epistula ad Hebraeos 13: 17);
4. Ad meum plena tempus devote nisus ad eos divisus erat
5. Ut abstineatis vos ab ecclesia, sine licentia, nec ordo;
6. Ad ordinationem autem studiorum in Ordine loci et conversus ad omne opus et personalis reditus accepisse ab aliquo emergente supra vires meas nisus opus vivos expensis, nisi per Ordinis dimisit ex voto;
7. Beneficium accipere quia talia praescripta Ordinis sodalibus (ut non cibum, hospitium plurimi, reimbursements sumptu aut alios) in regione ubi serve quae fiunt sine respectu salutis in gradu meo oneris accedat aut aestimationem paterni muneris;
8. Esse contentus modico suffragaretur accipiam ex Ordine diu meruit ut in Ordine non exspectatis amplius remuneratio velim relinquere Ordinis vel ordinis statuere quod non determinat ad officium ministerii sui Ordinis (Matth 6: 30, 33: 1 6 ad Timotheum: 6, 8, Hebrews 13: 5);
9. Ut, staturus eo inspirati de principiis profecti per Verbum Dei, Sacra Scriptura, in qua locutus est Dominus publications Instauras testes tuos et adinventiones animi dispensantur ei ab Ordine et secuturum doctrinam de moderans Corpus Domini, sunt testes; et
10. Libenter beneficium accipere consilium fecerunt in aliqua Ordinis membership de meo pati.

Quid faciendum esset Iesus damnant votorum meorum? Vota communia erant in Israel, sed Jesum documentumque gignere ipsius mutatio. Quare? Sciebant enim quod in divina sapientia esse ducunt, ubi votis. Afferamus ad nos de 'quod votum obedientiae et paupertatis' as an example.

In paragraph 1, quis vovet legislatio accommodetur ad opiniones posuit vexillum vivum est per traditiones hominum.

2 paragrapho qui vovet servare aliquod munus homines accipiendi sunt.

Paragrapho 3 una hierarchia auctoritati obtemperaturum vota hominum statuit.

In paragraph 9, quis vovet parere pollent biblici studii atque industria in publicum evulgantur, industria universis gentibus, et directiones in moderans Corpus.

Iuramenti fidelitatis et obedientiae votum est hominibus. Nec non includit votum Domino Jesu, sed nec dici hominum. Paragraph IX, non includit etiam facit Dominum sub juramento, sed solum quod est 'sequi ex principiis profecti in' gustantes. Quibus principiis est subiectum est interpretatio moderans Corpus est «doctrinam de custodes".[II]  Sic par est vere 9 paret de industria in publicum evulgantur, consilia capiant et ad principes JW.org directiones.

Iesus numquam parere iussit suis viris ut non esset Deus. Quippe quod potest duobus dominis servire. (Lk 6:24) et dixit ad sectatores, qui hodie religionum duces eorum: "Oboedire oportet Deo magis quam hominibus princeps". (Acts 5:29)

Capta est imaginari, si Apostolos in "vi voti oboedientiae Paupertate ac 'priusquam regendi corpus, et ad principes Iudaeorum sui dies? Quod cum nuntiatum esset creatus Haec quanta dissensio est ab his ducibus etiam subsisto in testimonium ex nomine Iesu. Et non ad eorum, quae non est peccatum, aut ut deus eorum et audientes mandata quam post votum promissa est et peccatum. Mirum, quod Iesus dicitur quod facienda est de voto se impius ab.

A nativitate vigeas opto testimonium dicturus est quia hodie non est conflictus moderans Corpus est sicut constituit fidelis servus, et prudens ab Iesu. Ideo dic quid nos velit facere est quod locutus est ad do. Et cum hoc nata est quaestio: dicit enim Scriptura: "temporibus multis offendimus omnes." (Epistula I Petri III, II) De publications conveniunt. In February ex Study Edition et Watchtower in pagina 26, legitur: "A moderans Corpus autem nec divino nec omnino falli nesciam. Igitur potest errare partes organicas aut doctrinalia. "

Ita fit, cum una ex sodalibus Ordinis 67,000, invenit quod moderans Corpus faciunt unum cum erraverit, et an eum instituas ad legem Dei se facere legem dabit illi? Ut pro exemplo, cum realem mundi sunt legalis sem, a sodales Ordinis staffed genere desk ad Australia, quia est inquisitio non servantes cum lex non requirit terra criminibus fecerunt referri ad auctoritates. Lex Dei exigit a nobis parere imperia. (See Romanos XIII, 13-1) Ita fit ut homines in Christiano quod homo vovit, Fove geminum facere, vel imperium Dei?

Sit quoque pro realis-mundi sem, moderans Corpus autem non docet nos, etiam consociatio cum aliquis qui dicere salve ad resigned, ex congregatione. In Australia, et in multis aliis locis, victimae Domini puer abusus sexuales fuisse adeo corruptum pauper treatment quod accepi a senioribus commercio cum eorum causa ut quae capta sunt gradus informationis hae maior hominibus, quod non vis æstimatione dabit pretium testibus. Et ex his sequitur quod omnes seniores docere, id est tractare de victima quam pariah abusu est, qui disassociated (disfellowshipping per alterum nomen). Non est autem scriptum ex hoc consilium "excessus". Hoc ducit causam ex hominibus, non a Deo. Quae autem sunt, a Deo autem dixit ei: "corripite inquietos, locutus est ad cor animarum depressae, suscipiat infirmos, patiens sit ad omnes. ¹⁵ Nemo damnum facit iniuriam alteri videat, sed quod bonum est sectamini in invicem, et in omnes. " (1Th 5:14, XV)

Si vis esse aliquis, non Jehovae Teste iam non est vera Clementine_Vulgate mandatum eius ut nos pati esse eum aut sicut Iohannes apostolus describitur. (Ioannes II, 2-8) Sed hoc est quod prorsus homines dixeris nobis, faciemus: et quis est de 11 membra Ordinis, ut ad votum est peccatum, parere in hac materia. Hiis testibus, esse etiam cetera de qua locutus est ad principes tribuum filiorum ad eorum interpretatus organization (vide cap. XI), si essent in transgressione hac unscriptural regulae excessus.

Ita est, quasi non sit mirum est nobis quia Iesus venit, verba rursus proven vera: ab orationem praepara animam diaboli.

____________________________________________

[ego] Irrisorie est, quod testium Jehovae, non dies natales celebramus, quod duo tantum in Sacris Literis occurrunt biblicae de natalis sunt coniunctum certe negans. Hanc rationem videtur esse illud quod non convenit nec applicantur.

[II] Vide Marcus Tullius scriptor testimonium Australia Commission in conspectu Regis.